【+高+中+語(yǔ)文】《夢(mèng)游天姥吟留別》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

夢(mèng)游天姥吟留別必修上冊(cè)第三單元瀛洲yínɡ：瀛洲、蓬萊、方丈為東海三仙山剡溪shàn：水名，浙江嵊州南面屐jī：木屐淥lù：清殷yǐn：震響

澹澹dàn：水波動(dòng)蕩的樣子

訇然hōnɡ：形容聲音很大

悸動(dòng)jì：指心跳向天橫hénɡ天臺(tái)山tāi歌行體，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)為詩(shī)句節(jié)奏的多變。寫(xiě)作目的：告別，寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)給留住在此地的朋友。夢(mèng)中游歷的內(nèi)容留別：夢(mèng)游天姥：吟：夢(mèng)游天姥吟留別我們寫(xiě)告別，會(huì)寫(xiě)出告別的對(duì)象，并記敘與告別對(duì)象相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。別了我的小母雞感謝你天天為我下蛋別了我的老公鵝感謝你夜夜為我守門(mén)我們寫(xiě)告別，會(huì)寫(xiě)出告別的情感，會(huì)對(duì)友人有一番肺腑之言，或是勸勉寬慰，或是依依惜別，勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。如高適的《別董大》如王維的《送元二使安西》李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，主要的筆力在寫(xiě)——夢(mèng)沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中評(píng)價(jià)本詩(shī)說(shuō)“詩(shī)境雖奇，脈理極細(xì)”，請(qǐng)以“夢(mèng)”字為線索，快速地梳理出本詩(shī)的脈理。夢(mèng)中歷程夢(mèng)醒慨嘆入夢(mèng)緣由入夢(mèng)緣由?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越。特點(diǎn)：神奇、高大、雄偉天姥山有怎樣的特點(diǎn)？李白是如何描繪天姥山的特點(diǎn)的？手法：1.動(dòng)詞精妙，不僅寫(xiě)出外形，還賦予了強(qiáng)烈的氣勢(shì)和動(dòng)態(tài)感?！斑B”“橫”“拔”“掩”2.比較襯托。3.夸張。為下文入夢(mèng)作鋪墊入夢(mèng)緣由景----神奇巍峨情----景仰向往入夢(mèng)緣由:天姥實(shí)存可睹且高大雄峻詩(shī)人為什么獨(dú)鐘情于天姥山？1.天姥山具有道教的文化色彩。有人說(shuō)這是王母娘娘的行宮，故名天姥。有人說(shuō)聞山中有仙女唱歌，故名天姥。2.天姥山蘊(yùn)含“天人合一，縱情山水”的文化傳統(tǒng)。魏晉時(shí)期，天姥山因其幽靜隱秘的區(qū)位與山清水秀的自然風(fēng)光，成為名門(mén)望族的活動(dòng)集中地。

南北朝時(shí)間，山水詩(shī)鼻祖謝靈運(yùn)率數(shù)百人，伐木開(kāi)辟天姥的登山道，史稱“謝公道”。游居期間，謝靈運(yùn)創(chuàng)作了多篇中國(guó)山水詩(shī)的開(kāi)山之作，《登臨海嶠》寫(xiě)道：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，還期那可尋？”并作《游名山志》：“（天姥）山上有楓千（十）余丈，蕭蕭然?！痹?shī)人為什么獨(dú)鐘情于天姥山？天姥被詩(shī)人理想化、人格化，已不僅是實(shí)際意義上的山，而是一座精神大山，一種人格象征，是詩(shī)人追求的理想境界。夢(mèng)中歷程切：夢(mèng)中仙境寫(xiě)了哪些圖景？嘗試用四字詞語(yǔ)來(lái)概括每個(gè)圖景。提示：可以參照地點(diǎn)和時(shí)間的變換月下剡溪圖清晨日出圖黃昏山景圖洞天仙境圖我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。夢(mèng)中歷程結(jié)合《步步高》P44內(nèi)容，概括每個(gè)圖像的意境特點(diǎn)及詩(shī)人情感。月下剡溪圖清晨日出圖黃昏山景圖洞天仙境圖清幽、幽靜輕松愉悅雄奇、壯美迷戀沉醉陰森、神秘悸動(dòng)驚恐瑰麗輝煌我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。//腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。//千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。//列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。驚羨？驚異？夢(mèng)中歷程夢(mèng)游天姥的夢(mèng)境總體上有何特點(diǎn)？（用一個(gè)詞概括）奇幻、壯麗、酣暢淋漓、光怪陸離、荒誕……忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。暢游夢(mèng)中——極致的狂想夢(mèng)醒時(shí)分——極致的清醒夢(mèng)中歷程本詩(shī)的“夢(mèng)境”，評(píng)論界說(shuō)法不一；有人認(rèn)為是美夢(mèng)，有人認(rèn)為是噩夢(mèng)，也有人認(rèn)為是美夢(mèng)與噩夢(mèng)的矛盾共同體。你怎么看？夢(mèng)中歷程仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?。ā赌狭陝e兒童入京》）以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之；高力士為其脫靴。君王雖愛(ài)蛾眉好，無(wú)奈宮中妒殺人。（《玉壺吟》）四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。（《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》）遇到賀知章后李白的詩(shī)名日漸隆盛，再加上道士吳筠和玉真公主的舉薦，四十二歲時(shí)，李白終于收到朝廷召令，入京為官，任翰林學(xué)士。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。（《清平調(diào)詞三首》）有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。（《新唐書(shū)》）夢(mèng)中歷程

宮廷的約束，同僚的詆毀，政治理想無(wú)處施展的憤懣，讓原本放曠山林，瀟灑自在的李白不堪忍受，于是不到兩年他就向玄宗上書(shū)請(qǐng)還（744），返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。

這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，大約作于李白即將離開(kāi)東魯南游吳越之時(shí)，其作年一說(shuō)天寶四載（745），一說(shuō)天寶五載（746）。夢(mèng)中歷程“美夢(mèng)”說(shuō)依據(jù)：1、“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。”夢(mèng)境是美好的，作者醒來(lái)才會(huì)惋惜失落。2、文章第一段用對(duì)比、襯托的手法突出了天姥山的超凡脫俗與雄偉高大，讓作者心向往之。所以作者的夢(mèng)里的天姥山也是美好神秘的。3、神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，李白借此表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的不滿和憎惡。夢(mèng)中歷程“噩夢(mèng)”說(shuō)依據(jù)：1、“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”，魂魄都驚動(dòng)了，應(yīng)該是因夢(mèng)中之境而“驚”醒。2、結(jié)合寫(xiě)作背景，夢(mèng)境是對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻。對(duì)仙境的描述正是宮廷生活的映照。與后文“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的“發(fā)憤之言”相呼應(yīng)。夢(mèng)中歷程“美夢(mèng)”與“噩夢(mèng)”的綜合體依據(jù)：

結(jié)合李白背景看，仕途大起大落，從入京再到放還，從順境到逆境，詩(shī)人處于一個(gè)矛盾的狀態(tài)，夢(mèng)中既有對(duì)理想社會(huì)的向往，又有對(duì)不如意的現(xiàn)實(shí)的折射，所以悲喜交集，憂樂(lè)共存。夢(mèng)中歷程“一夜飛度鏡湖月”

“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”

“仙之人兮列如麻”夢(mèng)中是現(xiàn)實(shí)的折射一介布衣一躍而為京中官員。宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。

雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍。夢(mèng)中歷程“這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。”

——葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》夢(mèng)醒慨嘆世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！“此”字，指夢(mèng)境虛幻。人生如夢(mèng)，古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)、興亡榮枯，都像流水一樣流逝而不復(fù)。我看到了一個(gè)________的李白。超脫世俗、寄情自然、個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴我們熟悉的李白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”

——李白《南陵別兒童入京》“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)！”——李白《將進(jìn)酒》“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”——李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！薄鸥Α讹嬛邪讼筛琛?/p>

1.讀書(shū)與蜀中游歷期：5歲-25歲2.壯游與求仕期：26歲-42歲3.長(zhǎng)安三年入仕期：42歲-44歲

供奉翰林，后受排擠，賜金放還。4.再次游歷期：44歲-55歲

離開(kāi)長(zhǎng)安，再次漫游。5.安史之亂期：55歲-62歲

做了永王李璘的幕僚，肅宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，白以“附逆”罪長(zhǎng)流夜郎。玄宗還都，大赦天下，得還。62歲，死于當(dāng)涂。個(gè)性自由的追求

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政治理想的實(shí)現(xiàn)實(shí)際現(xiàn)實(shí)的李白從本詩(shī)看浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格Q：在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，本詩(shī)富有浪漫主義色彩。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》中詩(shī)人把自己想象成一個(gè)高大浪漫的巨人，同時(shí)用象征的方式創(chuàng)造出“五四”時(shí)期“時(shí)代大我”的形象。浪漫主義風(fēng)格：1.從抒情方式看，多直抒胸臆，表達(dá)不可遏制的情感。2.從修辭手法看，多用大膽的夸張、奇特的比喻。3.從構(gòu)思看，多借助大膽的想象和聯(lián)想。從本詩(shī)看浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格Q：在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，本詩(shī)富有浪漫主義色彩。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。在構(gòu)思上，詩(shī)人借助瑰麗雄奇的想象，圍繞一場(chǎng)游仙夢(mèng)境構(gòu)思全文，最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩(shī)人幻想的馳騁開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域。在表現(xiàn)手法上，詩(shī)人大膽運(yùn)用夸張的手法描述幻想中的世界，如“向天橫”“拔五岳”等描繪突出天姥山的雄奇；多用壯麗的意象將夢(mèng)境之景寫(xiě)得驚心動(dòng)魄。詩(shī)文結(jié)尾直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的激昂之情，抒情豪邁而不可遏制。列缺霹靂崩丘