【+高+中+語文】《勸學》課件++統(tǒng)編版高中語文必修上冊

勸學

必修上冊第七單元木直中繩，輮以為輪雖有槁暴知明而行無過矣吾嘗跂而望矣須臾之所學假輿馬者君子生非異也故不積跬步騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而不舍，金石可鏤蟹六跪而二螯，非蛇鱔博學而日參省乎己zhòngróuyòugǎopùzhìqǐyúyúxìngkuǐqíjìnúqièlòuxièáoshànxǐng從有學問、有修養(yǎng)的人停止君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。比合乎通“煣”，用火烤使彎曲以之為，把…做成即使枯干、曬干通“又”直靠近、接近磨刀石廣博地學習通“智”參：檢驗；省：省察；乎：于木材筆直得合乎拉直的墨線，用火烤使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲的弧度符合圓規(guī)（的要求）。即使又曬干了，（也）不再挺直，是用火烤使它彎曲，令它這樣的。圓規(guī)所以木材經(jīng)墨線量過就會變得筆直，金屬制成的刀劍在磨刀石上（磨過）就會變得鋒利。有學問、有修養(yǎng)的人廣博地學習而且每天都對自己檢查、省察，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失。

靛青是從藍草中提取出來的，卻比藍草顏色更深；冰是水凝結(jié)成的，卻比水更寒冷。木材筆直得合乎拉直的墨線，用火烤使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲的弧度符合圓規(guī)（的要求）。即使又曬干了，（也）不再挺直，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。所以木材經(jīng)過墨線比量，工具加工就會變筆直，金屬制的刀斧等經(jīng)過磨刀石打磨就會變鋒利，君子廣博地學習并且每天對自己檢查反省，就會智慧明達而且行為不會有過錯。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。借助車馬的人，并不是善于奔走，卻能到達千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，卻能橫渡江河。所+動詞=名詞性短語：所學得的（東西）踮起腳后跟勁疾清楚借助善于奔走到達善于游泳橫渡同“性”，天性君子的天性（同一般人）沒有差別，善于借助外物罷了。

我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻學習的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有增加長度，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有增大，但聽的人聽得清楚。借助車馬的人，并不是善于奔走，卻能到達千里之外；借助船只的人，并不是善于游水，卻能橫渡江河。君子的天性（和一般人）沒有區(qū)別，善于借助外物罷了。

假[jiǎ]乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（蒲松齡《狼三則·其二》）以是人多以書假余，余因得遍觀群書。（《送東陽馬生序）

君子生非異也，善假于物也。（荀子《勸學》）/不假思索/狐假虎威

榮祿曰：‘漢人未可假大兵權(quán)。’蓋向來不過籠絡耳。（梁啟超《譚嗣同》）大臣犯法，無所寬假。（《北史·魏世祖紀》）

假裝：借。兼指借出和借入：借助：授予:寬恕:絕[jué]余音裊裊，不絕如縷。(《赤壁賦》)

率妻子邑人來此絕境。(《桃花源記》)

會當凌絕頂，一覽眾山小。（《望岳》）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學》）

斷絕：與世隔絕：極、最：穿過、橫渡:疾[jí]矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（《大道之行也》）

其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。（《三峽》）/眼疾手快

順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

臏至，龐涓恐其賢于己，疾之。（《史記·孫子吳起列傳》）

快速：通“嫉”，妒忌:疾?。狠p癥為“疾”，重癥為“病”勁疾、強大積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。兼詞，相當于“于此”一天的行程停止刻雕刻語氣助詞，了跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”沒有用來……的辦法浮躁，不專心定語后置因為專一非凡的智慧

堆積土石成了高山，風雨就于此興起了；匯聚水流成為深淵，蛟龍就于此產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，因而非凡的智慧自然就會獲得，圣人的精神境界就會具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；駿馬跳躍一次，不能跨十步遠；劣馬拉車走十天（也能走得很遠），它的成功源于不停地走。雕刻東西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；刻下去如果不放棄，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，這是因為它心思專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它心思浮躁啊。而：1、冰水為之而寒于水

2、君子博學而日參省乎已

3、吾嘗終日而思矣

4、臂非加長也，而見者遠

5、積善成德，而神明自得6、鍥而舍之1、表轉(zhuǎn)折卻2、表遞進而且3、表修飾地4、表轉(zhuǎn)折但是5、表承接因而6、表假設如果第六單元：學習之道重點目標：（1）把握學習的價值、意義、原則和方法，形成正確的學習觀，改進學習方法，提高學習能力。（2）把握論述類文本中作者的觀點和態(tài)度。（3）把握說理的邏輯思路，探究作者的論證方法。回憶初中：論述類文本三要素？三、論證【怎樣證明】

用論據(jù)來證明論點的過程和方法，如舉例論證、道理論證、對比論證等。一、論點【證明什么】

作者對議論的問題所持的見解或主張。

一篇文章只能有一個中心論點，為了使論述更深刻，更有條理，中心論點可以有若干分論點。中心論點和分論點的關系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關系。二、論據(jù)【用什么來證明】

用來論證論點的材料，包括事實論據(jù)（代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等）和道理論據(jù)（經(jīng)過實踐檢驗的格言、原理等）。明確議論結(jié)構(gòu)，分析《勸學》的論證思路請勾畫出文章當中表達作者主張的句子。勸學：鼓勵學習之道（論題：探討的話題）學不可以已。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子生非異也，善假于物也。積善成德，神明自得，圣心備焉。梳理分析，這些觀點句之間有著怎樣的聯(lián)系？【中心論點】【分論點】學不可以已君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子生非異也，善假于物也。積善成德，神明自得，圣心備焉。為什么學：【學習的意義】怎么學：【學習的方法】

【學習的態(tài)度】青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。本段說明有關學習的意義，為什么提及“青”“冰”“木”“金”等事物？比喻論證：用一種具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。

喻體是形象的事物，其中包括一定的關系和道理；本體則是抽象的道理。本體和喻體雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關系。

好處：使抽象的道理通俗易懂，避開空洞、生硬的說教，使讀者更容易接受。第一段的比喻論證中，涉及的本體和喻體分別是什么？青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。青出于藍青于藍冰水為之寒于水木受繩變直直木??為輪，不復挺金就礪則利變化過程人工改造后天影響可以提高自己事物經(jīng)過教化改造，能持久性的改變本性人知明而行無過矣博學而日參省乎己比喻論證：學習可以提高自己、改變自己（學習的意義）喻體本體博喻：用幾個喻體從不同角度反復設喻去說明一個本體。先設喻，后引出道理為什么荀子要強調(diào)后天學習的重要性？

荀子的思想是以儒家思想為核心，兼取諸子百家之精華，其中“性惡論”是荀子整個哲學體系得以建構(gòu)的根基，也是荀子在儒家人性論史上的獨特之處，他指出人生來就有貪利、嫉妒和耳目聲色之欲望，如果放縱人的性情要求而不加以節(jié)制和教化引導，就會引起社會混亂。為了制止混亂、爭奪，就要靠師法、圣王教化，靠“偽”來改變?nèi)诵灾異海远饌?。荀子的“性惡論”對后世產(chǎn)生了深遠影響，其思想具有很高的理論價值。荀子：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之。”

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。跂而望不如登高登高而招，臂非加長見者遠順風而呼，聲非加疾聞者彰假輿馬

，非利足致千里假舟楫

，

非能水絕江河君子生非異也，善假于物也。終日之思不如須臾之學學習的方法：假借外物自身不足學習的作用：彌補不足以成事第二段的比喻論證中，涉及的本體和喻體分別是什么？積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。切：本段中作者運用了十個比喻句來說理,這十個比喻句從意思上看,可以分為幾層?道理隱于比喻人要不斷地學習學習的意義學習的作用態(tài)度和方法提高自己、改變自己彌補不足、提高能力積累堅持專心角度：為什么角度：怎么辦

文章論證了“為什么學習”“怎樣學習”，那具體是學什么呢？你能否從文中找到相關信息呢？君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。積善成德，而神明自得，圣心備焉。品德修養(yǎng)，立德樹人學經(jīng)典，從士——君子——圣人。學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。——荀子《勸學》本文作為一篇議論文，寫作特點是什么？①比喻說理，形象透徹；

②正反對比論證，靈活而富于變化；③氣勢充沛，說理流暢，多用對偶、排比句式。比喻說理的作用：形象生動，使抽象的道理易于理解，增添文采?！把灾疅o文，行而不遠?！薄蹲髠鳌?/p>

如何用好比喻說理：①喻體應當是大家所熟悉的、具體的、淺顯的②比喻應當貼切、自然，要恰到好處的說明被論證事物的特點。③任何比喻其實都是有缺陷的。喻體和本體的性質(zhì)不同，而只是存在相似。所以本質(zhì)上不具有證明其觀點的正確性的作用。要完整深刻的論證一個問題，不能僅靠比喻論證，必須同其他論證方式結(jié)合起來。比喻論證和比喻修辭的區(qū)別：

比喻修辭：用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物。目的是使描寫說明生動、形象、逼真。

翠翠在風日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。

比喻論證：用一事物比喻另一事物，從而論證一個比較抽象的事理。目的是使抽象的道理通俗易懂，避開空洞、生硬的說教，使讀者更容易接受。

知識就像一盞