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文檔簡介

清·金纓《格言聯(lián)壁》

全文目錄:

1、學問類

2、存養(yǎng)類

3、持躬類

4、敦品類

5、處事類

6、接物類

7、齊家類

8、從政類

9、惠吉類

10、悖兇類

1、學問類

古今來許多世家,無非積德。天地間第一人品,還是讀書。

讀書即未成名,究竟人高品雅。修德不期獲報,自然夢穩(wěn)心安。

為善最樂。

諸君到此何為,豈徒學問文章,擅一藝微長?便算讀書種子,在我所求亦恕。不過子臣弟友,盡五倫本分,共成名教中人。

聰明用于正路,愈聰明愈好,而文學功名,益成其美。聰明用于邪路,愈聰明愈謬,而文學功名,適濟其奸。

祭雖有儀,而誠為本;喪雖有禮,而哀為本;士雖有學,而行為本。

飄風不可以調(diào)宮商,巧婦不可以主中饋,詞章之士不可以治國家。

經(jīng)濟出自學問,經(jīng)濟方有本源;心性見之事功,心性方為圓滿。

舍事功更無學問。求性道不外文章。

何謂至行?曰庸行。何謂大人?曰小心。何以上達?曰下學。何以遠到?曰近思。

竭忠盡孝,謂之心。治國經(jīng)邦,謂之學。安危定變,謂之才。經(jīng)天緯地,謂之文。霽月光風,謂之度。萬物一體,謂之仁。

以心術(shù)為本根,以倫理為楨干,以學問為菑畬,以文章為花萼,以事業(yè)為結(jié)實,以書史為園林;以歌詠為鼓吹,以義理為膏梁,以著述為文繡,以誦讀為耕耘,以記問為居積;以前言往行為師友,以忠信篤敬為修持,以作善降祥為受用,以樂天知命為依歸。

凜閑居以體獨,卜動念以知幾,謹威儀以定命,敦大倫以凝道,備百行以考德,遷善改過以作圣。

收吾本心在腔子里,是圣賢第一等學問;盡吾本分在素位中,是圣賢第一等工夫。

萬理澄徹,則一心愈精而愈謹。一心凝聚,則萬理愈通而愈流。

宇宙內(nèi)事,乃己分內(nèi)事;己分內(nèi)事,乃宇宙內(nèi)事。

身在天地后,心在天地前;身在萬物中,心在萬物上。

觀天地生物氣象,學圣賢克己工夫。

下手處是自強不息,成就處是至誠無妄。

以圣賢之道教人易,以圣賢之道治己難;以圣賢之道出口易,以圣賢之道躬行難;以圣賢之道奮始易,以圣賢之道克終難。

圣賢學問是一套,行王道必本天德;后世學問是兩截,不修己只管治人。

口里伊周,心中盜跖,責人而不責己,名為掛榜圣賢,獨凜明旦,幽畏鬼神。知人而復知天,方是有根學問。

無根本底氣節(jié),如酒漢歐人,醉時勇,醒來退消,無分毫氣力。無學問底識見,如庖人煬灶,面前明,背后左右,無一些照顧。

理以心得為精,故當沈潛,不然耳邊口頭爾。事以典故為據(jù),故當博洽,不然臆說杜撰也。

只有一毫粗疏處,便認理不真,所以說惟精;不然,眾論淆之而必疑。只有一毫二三心,便守理不定,所以說惟一;不然,利害臨之而必變。

接人要和中有介,處事要精中有果,認理要正中有道通。

在古人之后議古人之失,則易;處古人之位為古人之事,則難。

古之學者得一善言,附于其身;今之學者得一善言,務以悅?cè)恕?/p>

古之君子病其無能也,學之;今之君子恥其無能也,諱之。

眼界要闊,遍歷名山大川;度量要宏,熟讀五經(jīng)諸史。

先讀經(jīng)后讀史,則論事不謬于圣賢。既讀史復讀經(jīng),則觀書不徒為章句。

讀經(jīng)傳則根柢厚,看史鑒則事理通,觀云天則眼界寬,去嗜欲則胸懷凈。

一庭之內(nèi),自有至樂;六經(jīng)以外,別無奇書。

讀未見書,如得良友;見已讀書,如逢故人。

何思何慮,居心當如止水;勿取勿忘,為學當如流水。

心不欲雜,雜則神蕩而不收;心不欲勞,勞神則疲而不入。

心慎雜欲,則有余靈;目慎雜觀,則有余明。

案上不可多書,心中不可少書。

魚離水則身枯,心離書則神索。

志之所趨,無遠勿屆,窮山距海,不能限也;志之所向,無堅不入,銳兵固甲,不能御也。

把意念沈潛得下,何理不可得?!把志氣奮發(fā)得起,何事不可為?!

不虛心,便如以水沃石,一毫進入不得;不開悟,便如膠柱鼓瑟,一毫轉(zhuǎn)動不得;不體認,便如電光照物,一毫把捉不得;不躬行,便如水行得車,陸行得舟,一毫受用不得。

讀書貴能疑,疑乃可以啟信。讀書在有漸,漸乃克底有成。

看書求理,須令自家胸中點頭。與人談理,須令人家胸中點頭。

愛惜精神,留他日擔當宇宙。蹉跎歲月,盡此身污穢乾坤。

戒浩飲,浩飲傷神。戒貪色,貪色滅神。戒厚味,厚味昏神。戒飽食,飽食悶神。戒妄動,妄動亂神。戒多言,多言傷神。戒多憂,多憂郁神。戒多思,多思撓神。戒久睡,久睡倦神。戒久讀,久讀枯神。

2、存養(yǎng)類

性分不可使不足,故其取數(shù)也宜多。曰窮理,曰盡性,曰達天,曰入神,曰致廣大、極高明。情欲不可使有余,故其取數(shù)也宜少,曰謹行,曰慎行,曰約己,曰清心,曰節(jié)飲食、寡嗜欲。

大其心,容天下之物;虛其心,受天下之善;平其心,論天下之事;潛其心,觀天下之理;定其心,應天下之變。

清明以養(yǎng)吾之神,湛一以養(yǎng)吾之慮,沈警以養(yǎng)吾之識,剛大以養(yǎng)吾之志,果斷以養(yǎng)吾之才,凝重以養(yǎng)吾之氣,寬裕以養(yǎng)吾之量,嚴棱以養(yǎng)吾之操。

自家有好處,要掩藏幾分,這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養(yǎng)天。

以虛養(yǎng)心,以德養(yǎng)身,以仁養(yǎng)天下萬物,以道養(yǎng)天下萬世。

涵養(yǎng)沖虛,便是身世學問。省除煩惱,何等心性安和!

顏子四勿,要收入來;閑存工夫,制外以養(yǎng)中也。孟子四端,要擴充去;格致工夫,推近以暨遠也。

喜怒哀樂而曰未發(fā),是從人心直溯道心,要他存養(yǎng)。未發(fā)而曰喜怒哀樂,是從道心指出人心,要他省察。

存養(yǎng)宜沖粹,近春溫;省察宜謹嚴,近秋肅。

就性情上理會,則曰涵養(yǎng)。就念慮上提撕,則曰省察。就氣質(zhì)上銷镕,則曰克治。

一動于欲,欲迷則昏。一任乎氣,氣偏則戾。

人心如谷種,滿腔都是生意,物欲錮之而滯矣,然而生意未嘗不在也,疏之而已耳。人心如明鏡,全體渾是光明,習染熏之而暗矣,然而明體未嘗不存也,拭之而已耳。

果決人似忙,心中常有余閑。因循人似閑,人中常有余忙。

寡欲故靜,有主則虛。

無欲之謂圣,寡欲之謂賢,多欲之謂凡,徇欲之謂狂。

人之心胸,多欲則窄,寡欲則寬。人之心境,多欲則忙,寡欲則閑。人之心術(shù),多欲則險,寡欲則平。人之心事,多欲則憂,寡欲則樂。人之心氣,多欲則餒,寡欲則剛。

宜靜默,宜從容,宜謹嚴,宜儉約;四者,切己良箴。忌多欲,忌妄動,忌坐馳,忌旁騖;四者,切己大病。

常操常存,得一“恒”字訣。勿忘勿助,得一“漸”字訣。

敬守此心,則心定;斂抑其氣,則氣平。

人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。

君子之心不勝其小,而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大,而志意拘守一隅。

怒是猛虎,欲是深淵。

忿如火,不遏則燎原;欲如水,不遏則滔天。

懲忿如摧山,窒欲如填壑;懲忿如救火,窒欲如防水。

心一模糊,萬事不可收拾。心一疏忽,萬事不入耳目。心一執(zhí)著,萬事不得自然。

一念疏忽,是錯起頭。一念決烈,是錯到底。

古之學者,在心地上做功夫,故發(fā)之容貌,則為盛德之符。今之學者,在容貌上做功夫,故反之于心,則為實德之病。

只是心不放肆,便無過差。只是心不怠忽,便無逸志。

處逆境心,須用開拓法。處順境心,要用收斂法。

世路風霜,吾人煉心之境也。世情冷暖,吾人忍性之地也。世事顛倒,吾人修行之資也。

青天白日的節(jié)義,自暗室屋漏中培來。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸,自臨深履薄處得力。

名譽自屈辱中彰,德量自隱忍中大。

謙退是保身第一法,安詳是處事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是養(yǎng)心第一法。

喜來時一檢點,怒來時一檢點,怠惰時一檢點,放肆時一檢點。

自處超然,處人藹然。無事澄然,有事斬然。得意淡然,失意泰然。

靜能制動,沈能制浮。寬能制褊,緩能制急。

天地間真滋味,惟靜者能嘗得出。天地間天機括,惟靜者能看得透。

有才而性緩,定屬大才。有智而氣和,斯為大智。

氣忌盛,心忌滿,才忌露。

有作用者,器宇定是不凡。有智慧者,才情決然不露。

意粗性躁,一事無成。心平氣和,千祥駢集。

世俗煩惱處,要耐得下。世事紛擾處,要閑得下。胸懷牽纏處,要割得下。境地濃艷處,要淡得下。意氣忿怒處,要降得下。

以和氣迎人,則乖沴滅。以正氣接物,則妖氣滅。以浩氣臨事,則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身,則夢寐恬。

觀操存在利害時,觀精力在饑疲時。觀度量在喜怒時,觀鎮(zhèn)定在震驚時。

大事難事看擔當,逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養(yǎng),群行群止看識見。

輕當矯之以重,浮當矯之以實,褊當矯之以寬,執(zhí)當矯之以圓,傲當矯之以謙,肆當矯之以謹,奢當矯之以儉,忍當矯之以慈,貪當矯之以廉,私當矯之以公,放言當矯之以緘默,好動當矯之以鎮(zhèn)靜,粗率當矯之以細密,躁急當矯之以和緩,怠隋當矯之以精勤,剛暴當矯之以溫柔,淺露當矯之以沈潛,溪刻當矯之以渾厚。

3、

持躬類

聰明睿知,守之以愚。功被天下,守之以讓。勇力振世,守之以怯。道德隆重,守之以謙。

不與居積人爭富,不與進取人爭貴,不與矜飾人爭名。不與少年人爭英俊,不與盛氣人爭是非。

富貴,怨之府也。才能,身之災也。聲名,謗之媒也。歡樂,悲之漸也。

濃于聲色,生虛怯病。濃于貨利,生貪饕病。濃于功業(yè),生造作病。濃于名譽,生矯激病。

想自己身心,到后日置之何處。顧本來面目,在古時像個甚人。

莫輕視此身,三才在此六尺。莫輕視此生,千古在此一日。

醉酒飽肉,浪笑恣談,卻不錯過了一日?!妄動胡言,昧理從欲,卻不作孽了一日?!

不讓古人,是謂有志;不讓今人,是謂無量。

一能勝予,君子不可無此小心。吾何畏彼,丈夫不可無此大志。

怪小人之顛倒是非,不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃見君子。

經(jīng)一番挫折,長一番識見。容一番橫逆,增一番器度。省一分經(jīng)營,多一分道義。學一分退讓,討一分便宜。增一分享用,減一分福澤。加一分體貼,知一分物情。

不自重者取辱,不自畏者招禍,不自滿者受益,不自是者博聞。

有真才者,必不矜才。有實學者,必不夸學。

蓋世功勞,當不得一個“矜”字。彌天罪惡,當不得一個“悔”字。

諉罪掠功,此小人事。掩罪夸功,此眾人事。讓美歸功,此君子事。分怨共過,此盛德事。

毋毀眾人之名,以成一己之善。毋沒天下之理,以護一己之過。

大著肚皮容物,立定腳跟做人。

實處著腳,穩(wěn)處下手。

讀書有四個字最要緊,曰:闕、疑、好、問。做人有四個字最要緊,曰:務、實、耐、久。

事當快意時須轉(zhuǎn),言到快意時須住。

物忌全勝,事忌全美,人忌全盛。

盡前行者地步窄,向后看者眼界寬。

留有余不盡之巧,以還造化。留有余不盡之祿,以還國家。留有余不盡之財,以還百姓。留有余不盡之福,以貽子孫。

四海和平之福,只是隨緣。一生牽惹之勞,總因好事。

花繁柳密處撥得開,方見手段。風狂雨驟時立得定,纔是腳跟。

步步占先者,必有人以擠之。事事爭勝者,必有人以挫之。

能改過,則天地不怒。能安分,則鬼神無權(quán)。

言行擬之古人則德進,功名付之天命則心閑,報應念及子孫則事平,受享慮及疾病則用儉。

安莫安于知足,危莫危于多言;貴莫貴于無求,賤莫賤于多欲;樂莫樂于好善,苦莫苦于多貪;長莫長于博識,短莫短于自恃;明莫明于體物,暗莫暗于昧幾。

能知足者,天不能貧。能忍辱者,天不能禍。能無求者,天不能賤。能外形骸者,天不能病。能不貪生者,天不能死。能隨遇而安者,天不能困。能造就人材者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能絕。

天薄我以福,吾厚吾德以迓之。天勞我以形,吾逸吾心以補之。天危我以遇,吾享吾道以通之。天苦我以境,吾樂吾神以暢之。

吉兇禍福,是天主張。毀譽予奪,是人主張。主身行己,是我主張。

要得富貴福澤,天主張由不得我。要做賢人君子,我主張由不得天。

富以能施為德,貧以無求為德,貴以下人為德,賤以忘勢為德。

護體面,不如重廉恥。求醫(yī)藥,不如養(yǎng)性情。立黨羽,不如昭信義。作威福,不如篤至誠。多言語,不如慎隱微。博聲名,不如正心術(shù)。恣豪華,不如樂名教。廣田宅,不如教義方。

行己恭,責躬厚,接眾和,立心正,進道勇。擇友以求益,改過以全身。

敬為千圣授受真源,慎乃百年提撕緊鑰。

度量如海涵春育,應接如流水行云。操存如青天白日,威儀如丹鳳祥麟。言論如敲金戛石,持身如玉潔冰清。襟抱如光風霽月,氣概如喬岳泰山。

海闊從魚躍,天空任鳥飛。非大丈夫不能有此度量!振衣千仞岡,濯足萬里流。非大丈夫不能有此氣節(jié)!珠藏澤自媚,玉韞山含輝。非大丈夫不能有此蘊藉!月到梧桐上,風來楊柳邊。非大丈夫不能有此襟懷!

處草野之日,不可將此身看得??;居廊廟之日,不可將此身看得大。

只一個俗看頭,錯做了一生人。只一雙俗眼睛,錯認了一生人。

心不妄念,身不妄動。口不妄言,君子所以存誠。內(nèi)不欺己,外不欺人,上不欺天,居子所以慎獨。不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家。不負國家,不負生民,不負所學,君子所以用世。以性分言,無論父子兄弟,即天地萬物,皆一體耳,何物非我?!于此信得及,則心體廓然矣。以外物言,無論功名富貴,即四肢百骸,亦軀殼耳,何物是我?!于此信得及,則世味淡然矣。

有補于天地曰功,有關(guān)于世教曰名,有學問曰富,有廉恥曰貴,是謂功名富貴。無為曰道,無欲曰德,無習于鄙陋曰文,無近于曖昧曰章,是謂道德文章。

困辱非憂,取困辱為憂。榮利非樂,忘榮利為樂。

熱鬧榮華之境,一過輒生凄涼。清真冷淡之為,歷久愈有意味。

心志要苦,意趣要樂。氣度要宏,言動要謹。

心術(shù)以光明,篤實為第一。容貌以正大,老成為第一。言語以簡重,真切為第一。

勿吐無益身心之語,勿為無益身心之事,勿近無益身心之人,勿入無益身心之境,勿展無益身人之書。

此生不學一可惜,此日閑過二可惜,此身一敗三可惜。

君子胸中所常體,不是人情是天理。君子口中所常道,不是人倫是世教。君子身中所常行,不是規(guī)矩是準繩。

休諉罪于氣化,一切責之人事。休過望于世間,一切求之我身。

自責之外,無勝人之術(shù)。自強之外,無上人之術(shù)。

書有末曾經(jīng)我讀,事無不可對人言。

閨門之事可傳,而后知君子之家法矣。近習之人起敬,而后知君子之身法矣。

門內(nèi)罕聞嬉笑怒罵,其家范可知。座右遍陳善書格言,其志趣可想。

慎言動于妻子仆隸之間,檢身人于食息起居之際。

語言間盡可積德,妻子間亦是修身。

晝驗之妻子,以觀其行之篤與否也;夜考之夢寐,以卜其志之定與否也。

欲理會七尺,先理會方寸;欲理會六合,先理會一腔。

世人以七尺為性命,君子以性命為七尺。

氣象要高曠,不可疏狂。心思要縝密,不可瑣屑。趣味要沖淡,不可枯寂。操守要嚴明,不可激烈。

聰明者,戒太察。剛強者,戒太暴。溫良者,戒無斷。

勿施小惠傷大體,毋借公道遂私情。

以情恕人,以理律己。

以恕己之心恕人,則全交。以責人之心責己,則寡過。

力有所不能,圣人不以無可奈何者責人。心有所當盡,圣人不以無可奈何者自諉。

眾惡必察,眾好必察,易!自惡必察,自好必察,難!

見人不是諸惡之根,見己不是萬善之門。

不為過三字,昧卻多少良心;沒奈何三字,抹卻多少體面。

品詣常看勝如我者,則愧恥自增;享用常看不如我者,則怨尤自泯。

家坐無聊,當思食力擔夫,紅塵赤日;官階不達,須念高才秀士,白首青衿。將啼饑者比,則得飽自樂。將號寒者比,則得暖自樂。將勞役者比,則優(yōu)閑自樂。將疾病者比,則康健自樂。將禍患者比,則平安自樂。將死亡者比,則生存自樂。

常思終天抱恨,自不得不盡孝心。常思度日艱難,自不得不節(jié)費用。常思人命脆薄,自不得不加修持。常思殺債難償,自不得不惜口腹。常思世態(tài)炎涼,自不得不奮志氣。常思法網(wǎng)難漏,自不得不戒非為。常思身命易傾,自不得不存善念。

以媚字奉親,以淡字交友,以茍字省費,以拙字免勞,以聾字止謗,以盲字遠色,以吝字防口,以病字醫(yī)淫,以貪字讀書,以疑字窮理,以刻字責己,以迂字守禮,以很字立志,以傲字槙骨,以癡字救貧,以空字解憂,以弱字御侮,以悔字改過,以懶字抑奔競風,以惰字屏塵俗事。

對失意人,莫談得意事。處得意日,莫忘失意時。

貧賤是苦境,能善處者自樂;富貴是樂境,不善處者更苦。

恩里由來生害,故快意時須早回頭。敗后或反成功,故拂心處莫便放手。

深沈厚重,是第一等資質(zhì);磊落雄豪,是第二等資質(zhì);聰明才辯,是第三等資質(zhì)。

上士忘名,中士立名,下士竊名。上士閉心,中士閉口,下士閉門。

好訐人者身必危,自甘為愚適成其保身之智。好自夸者人多笑,自舞其智適見其欺人之愚。

閑暇出于精勤,恬適出于祗懼,無思出于能慮,大膽出于小心。平康之中,有險阻焉。衽席之內(nèi),有鴆毒焉。衣食之間,有禍敗焉。

居安慮危,處治思亂。

天下之勢,以漸而成;天下之事,以積而居。

禍到休愁,也要會救;福來休喜,也要會受。

天欲禍人,先以微福驕之;天欲福人,先以微禍儆之。

傲僈之人驟得通顯,天將重刑之也;疏放之人艱于進取,天將曲赦之也。

小人亦有坦蕩蕩處,無忌禪是也;君子亦有長戚戚處,終身之憂是也。

君子猶水也,其性沖,其質(zhì)白,其味淡;其為用也,可以澣不潔者而使?jié)?。即沸湯中投以油,亦自分別而不相混。誠哉君子也!小人譬油也,其性滑,其質(zhì)膩,其味濃;其為用也,可以污潔者而使不潔。倘滾油中投以水,必至激搏而不相容。誠哉小人也!

凡陽必剛,剛必明,明則易知;凡陰必柔,柔必暗,暗則難測。

稱人以顏子,無不悅者,忘其貧賤而夭;指人以盜跖,無不怒者,忘其富貴而壽。

事事難上難,舉足常虞失墜;件件想一想,渾身都是過差。

怒宜實力消融,過要細心檢點。

探理宜柔,優(yōu)游涵泳,始可以自得。決欲宜剛,勇猛奮迅,始可以自新。

懲忿窒欲,其象為損,得力在一“忍”字。遷善改過,其象為益,得力在一“悔”字。

富貴如傳舍,惟謹慎可得久居;貧賤如敝衣,惟勤儉可以脫卸。

儉則約,約則百善俱興;侈則肆,肆則百惡俱縱。

奢者富不足,儉者貧有余。奢者心常貧,貧者心常富。

貪饕以招辱,不若儉而守廉。干請以犯義,不若儉而全節(jié)。侵牟以聚怨,不若儉而養(yǎng)心。放肆以遂欲,不若儉而安性。

靜坐,然后知平日之氣浮。守默,然后知平日之言躁。省事,然后知平日之心忙。閉戶,然后知平日之交濫。寡欲,然后知平日之病多。近情,然后知平日之念刻。

無病之身,不知其樂也;病生,始知無病之樂。無事之家,不知其福也;事至,始知無事之福。

欲心正熾時,一念著病,興似寒冰;利心正熾時,一想到死,味同嚼蠟。

有一樂境界,即有一不樂者相對待;有一好光景,便有一不好底相乘除。

事不可做盡,言不可道盡,勢不可倚盡,福不可享盡。

不可吃盡,不可穿盡,不可說盡;又要洞得,又要做得,又要耐得。

難消之味休食,難得之物休蓄,難酬之恩休受,難久之友休交,難再之時休失,難守之財休積,難雪之謗休辯,難釋之忿休較。

飯休不嚼便咽,路休不看便走,話休不想便說,事休不思便做,財休不審便取,氣休不忍便動,友休不擇便交。

為善如負重登山,志雖已確,而力猶恐不及。為惡如乘駿走坡,鞭雖不加,而足不禁其前。

防欲如挽逆水之舟,才歇手便下流。力行如緣無枝之樹,才住腳便下墜。

膽欲大,心欲??;智欲圓,行欲方。

真圣賢決非迂腐,真豪杰斷不粗疏。

龍吟虎嘯,鳳翥鸞翔,大丈夫之氣象。

蠶繭蛛絲,蟻封蚓結(jié),兒女子之經(jīng)營。

格格不吐,剌剌不休,總是一般語病,請以鶯歌燕語療之。戀戀不舍,忽忽若忘,各有一種情癡,當以鳶飛魚躍化之。

問消息于蓍龜,疑團空結(jié);祈福祉于奧灶,奢想徒勞。

謙,美德也,過謙者懷詐。默,懿行也,過默者藏奸。

直不犯禍,和不害義。

圓融者無詭隨之態(tài),精細者無苛察之心,方正者無乖拂之失,沉默者無陰險之術(shù),誠篤者無椎魯之累,光明者無淺露之病,勁直者無徑情之偏,執(zhí)持者無拘泥之跡,敏煉者無輕浮之狀。

才不足則多謀,識不足則多慮,威不足則多怒,信不足則多言,勇不足則多勞,明不足則多察,理不足則多辯,情不足則多儀。

私恩煦感,仁之賊也;直往輕擔,義之賊也;足恭偽態(tài),禮之賊也;苛察歧疑,智之賊也;茍約固守,信之賊也。

有殺之為仁,生之不為仁者;有取之為義,與之為不義者;有卑之為禮,尊之為非禮者;有不知為智,知之為不智者;有違言為信,踐言為非信者。

愚忠愚孝,實能維天地綱常,惜不遇圣人裁成,未嘗入室。大詐大奸,偏會建世間功業(yè),倘非有英主駕馭,終必跳梁。

知其不可為而遂委心任之者,達人智士之見也。知其不可為而猶竭力圖之者,忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才,有才以濟之,流害無窮。君子只怕他無才,無才以行之,雖賢何補。

4、敦品類

欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來。思立揭地掀天的事功,須向薄冰上履過。

人以品為重,若有一點卑污之心,便非頂天立地漢子。品以行為主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗宏儀。

人爭求榮,就其求之之時,已極人間之辱;人爭恃寵,就其恃之之時,已極人間之賤。

丈夫之高華,只在于道德氣節(jié)。鄙夫之炫耀,但求諸服飾起居。

阿諛取容,男子恥為妾婦之道。本真不鑿,大人不失赤子之心。

君子之事上也,必忠以敬;其接下也,必謙以和。小人之事上也,必諂以媚;其待下也,必傲以忽。

立朝不是好官人,由居家不是好處士。平素不是好處士,由小時不是好學生。

做秀才如處子,要怕人;既入仕如媳婦,要養(yǎng)人;歸林下如阿婆,要教人。

貧賤時眼中不著富貴,他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤,一旦退休必不怨。

貴人之前莫言賤,彼將謂我求其薦;富人之前莫言貧,彼將謂我求其憐。

小人專望受人恩,受過輒忘;君子不輕受人恩,受則必報。

處眾以和,貴有強毅不可奪之力;持己以正,貴有圓通不固執(zhí)之權(quán)。

使人有面前之譽,不若使人無背后之毀;使人有乍處之歡,不若使人無久處之厭。

媚若九尾狐,巧如百舌鳥,哀哉羞此七尺之軀。暴同三足虎,毒比兩頭蛇,惜乎壞爾方寸之地。

到處傴僂,笑伊首何仇于天?何親于地?終朝籌算,問爾心何輕于命?何重于財?

富兒因求宦傾貲,污吏以黷貨失職。

親兄弟析箸,璧合翻作瓜分。士大夫愛錢,書香化為銅臭。

士大夫當為子孫造福,不當為子孫求福。謹家規(guī),崇儉樸,教耕讀,積陰德,此造福也。廣田宅,結(jié)姻援,爭什一,鬻功名,此求福也。造福者,澹而長;求福者,濃而短。士大夫當為此生惜名,不當為此生市名。敦詩書,尚氣節(jié),慎取與,謹威儀,此惜名也。競標榜,邀權(quán)費,務矯激,習模棱,此市名也。惜名者,靜而休;市名者,躁而拙。士大夫當為一家用財,不當為一家傷財。濟宗黨,廣束修,救荒歉,創(chuàng)辦義舉,濟人利物,此用財也。靡苑囿,教歌舞,奢燕會,積聚珍玩,賞目悅心,此傷財也。用財者,損而盈;傷財者,滿而覆。士大夫當為天下養(yǎng)身,不當為天下惜身。省嗜欲,減思慮,戒忿怒,節(jié)飲食,此養(yǎng)身也。規(guī)利害,避勞怨,營窟宅,守妻子,此惜身也。養(yǎng)身者,嗇而大;惜身者。膻而細。

5、處事類

處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩,處至大之事愈宜平,處疑難之際愈宜無意。

無事時常照管此心,競競?cè)蝗粲惺?;有事時卻放下此心,坦坦然若無事。無事如有事,提防才可弭意外之變;有事如無事,鎮(zhèn)定方可消局中之危。

當平常之日,應小事,宜以應大事之心應之;蓋天理無小,即人事觀之,便有一個邪正,不可忽慢茍簡,須審事之邪正以應之方可,及變故之來。處大事,宜以處小事之心處之;蓋人事雖大,自天理觀之,只有一個是非,不可驚惶失措,但憑理之是非以處之便得。

緩事宜急干,敏則有功;急事宜緩辦,忙則多錯。

不自反者,看不出一身病痛;不耐煩者,做不成一件事業(yè)。

日日行不怕千萬里,常常做不怕千萬事。

必有容,德乃大;必有忍,事乃濟。

過去事,丟得一節(jié)是一節(jié);現(xiàn)在事,了得一節(jié)是一節(jié);未來事,省得一節(jié)是一節(jié)。

強不知以為知,此乃大愚;本無事而生事,是謂薄福。

居處必先精勤,乃能閑暇。凡事務求停妥,然后逍遙。

天下最有受用,是一閑字,閑字要從勤中得來;天下最討便宜,是一勤字,勤字要從閑中做出。

自己做事,切須不可迂滯,不可反復,不可瑣碎;代人做事,極要耐得迂滯,耐得反復,耐得瑣碎。

謀人事如己事,而后慮之也審;謀己事如人事,而后見之也明。

無心者公,無我者明。

置其身于是非之外,而后可以折是非之中;置其身于利害之外,而后可以觀利害之變。

在事者,當置身利害之外;建言者,當設(shè)身利害之中。

無事時戒一“偷”字,有事時戒一“亂”字。

將事而能弭,遇事而能救,既事而能挽,此之謂達權(quán),此之謂才。未事而知來,始事而要終,定事而知變,此之謂長慮,此之謂識。

提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得開。

救已敗之事者,如馭臨崖之馬,休輕策一鞭;圖垂成之功者,如挽上灘之舟,莫少停一棹。

以真實肝膽待人,事雖未必成功,日后人必見我之肝膽;以詐偽心腸處事,人即一時受惑,日后人必見我之心腸。

天下無不可化之人,但恐誠心未至;天下無不可為之事,只怕立志不堅。

處人不可任己意,要悉人之情;處事不可任己見,要悉事之理。

見事貴乎理明,處事貴乎心公。

于天理汲汲者,于人欲必淡;于私事耽耽者,于公務必疏;于虛文熠熠者,于本實必薄。

君子當事,則小人皆為君子,至此不為君子,真小人也。小人當事,則中人皆為小人,至此不為小人,真君子也。

居官先厚民風,處事先求大體。

論人當節(jié)取其長,曲諒其短;做事必先審其害,后計其利。

小人處事,于利合者為利,于利背者為害;君子處事,于義合者為利,于義背者為害。

只人情世故熟了,甚么大事做不到;只天理人心合了,甚么好事做不成。

只一事不留心,便有一事不得其理;只一物不留心,便有一物不得其所。

事到手,且莫急,便要緩緩想,;想到時,切莫緩,便要急急行。

事有機緣,不先不后,剛剛湊巧。命若蹭蹬,走來走去,步步踏空。

6、接物類

事屬暖昧,要思回護他,著不得一點攻訐的念頭。人屬寒微,要思矜禮他,著不得一毫傲睨的氣象。

凡一事而關(guān)人終身,縱確見實聞,不可著口;凡一語而傷我長厚,雖閑談酒謔,慎勿形言。

嚴著此心以拒外誘,須如一團烈火,遇物即燒;寬著此心以待同群,須如一片春陽,無人不暖。

持己當從無過中求,有過非獨進德,亦且免患;待人當于有過中求,無過非但存厚,亦且解怨。

事后而議人得失,吹毛索垢,不肯絲毫放寬,試思己當其局,未必能效彼萬一。旁觀而論人短長,抉隱摘微,不留些須余地,試思己受其毀,未必能安意順承。

遇事只一味鎮(zhèn)定從容,雖紛若亂絲,終當就緒;待人無半毫矯偽欺詐,縱狡如山鬼,亦自獻誠。

公生明,誠生明,從容生明。

人好剛,我以柔勝之;人用術(shù),我以誠感之;人使氣,我以理屈之。

柔能制剛,遇赤子而賁育失其勇;訥能屈辯,逢喑者而儀秦拙于詞。

困天下之智者,不在智而在愚;窮天下之辯者,不在辯而在訥;伏天下之勇者,不在勇而在怯。

以耐事了天下之多事,以無心息天下之爭心。

何以息謗?曰:無辯。何以止怨?曰:不爭。

人之謗我也,與其能辯,不如能容;人之侮我也,與其能防,不如能化。

是非窩里,人用口,我用耳;熱鬧場中,人向前,我落后。

觀世間極惡事,則一眚一慝,盡可優(yōu)容;念古來極冤人,則一毀一辱,何須計較。

彼之理是,我之理非,我讓之;彼之理非,我之理是,我容之。

能容小人是大人,能培薄德是厚德。

我不識何等為君子,但看每事肯吃虧的便是;我不識何等為小人,但看每事好便宜的便是。

律身惟廉為宜,處世以退為尚。

以仁義存心,以勤儉作家,以忍讓接物。

徑路窄處,留一步與人行;滋味濃處,減三分讓人嗜。

任難任之事,要有力而無氣;處難處之人,要有知而無言。

窮寇不可追也,遁辭不可攻也,貧民不可威也。

禍莫大于不仇人而有仇人之辭色,恥莫大于不恩人而詐恩人之狀態(tài)。

恩怕先益后損,威怕先松后緊。

善用威者不輕怒,善用恩者不妄施。

寬厚者,毋使人有所恃;精明者,不使人有所容。

事有知其當變而不得不因者,善救之而已矣;人有知其當退而不得不用者,善馭之而已矣。

輕信輕發(fā),聽言之大戒也;愈激愈厲,責善之大戒也。

處事須留余地,責善切戒盡言。

施在我有余之惠則可以廣德,留在人不盡之情則可以全交。

古人愛人之意多,故人易于改過,而視我也常親,我之教益易行。今人惡人之意多,故人甘于自棄,而視我也常仇,我之言必不入。

喜聞人過,不若喜聞己過;樂道己善,何如樂道人善。

聽其言必觀其行,是取人之道;師其言不問其行,是取善之方。

論人之非,當原其心,不可徒泥其跡;取人之善,當據(jù)其跡,不必深究其心。

小人亦有好處,不可惡其人,并沒其是;君子亦有過差,不可好其人,并飾其非。

小人固當遠然,斷不可顯為仇敵;君子固當親然,亦不可曲為附和。

待小人宜寬,防小人宜嚴。

聞惡不可遽怒,恐為讒人泄忿;聞善不可就親,恐引奸人進身。

先去私心,而后可以治公事;先平己見,而后可以聽人言。

修己以清心為要,涉世以慎言為先。

惡莫大于縱己之欲,禍莫大于言人之非。

人生惟酒色機關(guān),須百煉此身成鐵漢;世上有是非門戶,要三緘其口學金人。

工于論人者,察己常闊疏;狃于訐直者,發(fā)言多弊病。

人情每見一人,始以為可親,久而厭生,又以為可惡;非明于理而復體之以情,未有不割席者。人情每處一境,始以為甚樂,久而厭生,又以為甚苦;非平其心而復濟之以養(yǎng),未有不思遷者。

觀富貴人,當觀其氣概,如溫厚和平者,則其榮必久,而其后必昌。觀貧賤人,當觀其度量,如寬宏坦蕩者,則其福必臻,而其家必裕。

寬厚之人,吾師以養(yǎng)量;縝密之人,吾師以煉識;慈惠之人,吾師以御下;儉約之人,吾師以居家;明通之人,吾師以生慧;質(zhì)樸之人,吾師以藏拙;才智之人,吾師以應變;緘默之人,吾師以存神;謙恭善下之人,吾師以親師友;博學強識之人,吾師以廣見聞。

居視其所親,富視其所與,達視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取。

取人之直恕其戇,取人之樸恕其愚,取人之介恕其隘,取人之敬恕其疏,取人之辯恕其肆,取人之信恕其拘。

遇剛鯁人,須耐他戾氣;遇俊逸人,須耐他妄氣;遇樸厚人,須耐他滯氣;遇佻達人,須耐他浮氣。

人褊急,我受之以寬宏;人險仄,我待之以坦蕩。

奸人詐而好名,他行事有確似君子處;迂人執(zhí)而不化,其決裂有甚于小人時。

持身不可太皎潔,一切污辱垢穢,要茹納得;處世不可太分明,一切賢愚好丑,要包容得。

宇宙之大,何物不有?使擇物而取之,安得別立宇宙,置此所舍之物?!人心之廣,何人不容?使擇人而好之,安有別個人心,復容所惡之人?!

德盛者其心和平,見人皆可取,故口中所許可者多;德薄者其心刻傲,見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾。

律己宜帶秋氣,處世須帶春風。

善處身者,必善處世,不善處世,賊身者也;善處世者,必嚴修身,不嚴修身,媚世者也。

愛人而人不愛,敬人而人不敬,君子必自反也;愛人而人即愛,敬人而人即敬,君子益加謹焉。

人若近賢良,譬如紙一張,以紙包蘭麝,因香而得香;人若近邪友,譬如一枝柳,以柳貫魚鱉,因臭而得臭。

人未己如,不可急求其知;人未己合,不可急與之合。

落落者難合,一合便不可離;欣欣者易親,乍親忽然成怨。

能媚我者,必能害我,宜加意防之;肯規(guī)予者,必肯助予,宜傾心聽之。

出一個大傷元氣進士,不如出一個能積陰德平民;交一個讀破萬卷邪士,不如交一個不識一字端人。

無事時埋藏著許多小人,多事時識破了許多君子。

一種人難悅亦難事,只是度量褊狹,不失為君子;一種人易事亦易悅,這是貪污軟弱,不免為小人。

大惡多從柔處伏,須防綿里之針;深讎常自愛中來,宜防刀頭之蜜。

惠我者小恩,攜我為善者大恩;害我者小讎,引我為不善者大讎。

毋受小人私恩,受則恩不可酬;毋犯士夫公怒,犯則怒不可救。

喜時說盡知心,到失歡須防發(fā)泄;惱時說盡傷心,恐再好自覺羞慚。

盛喜中勿許人物,盛怒中勿答人書。

頑石之中良玉隱焉,寒灰之中星火寓焉。

靜坐常思己過,閑談莫論人非。

對癡人莫說夢話,防所誤也;見短人莫說矮話,避所忌也。

面諛之詞,有識者未必悅心;背后之議,受憾者常若刻骨。

攻人之惡毋太嚴,要思其堪受;教人以善毋過高,當使其可從。

互鄉(xiāng)童子則進之,開其善也;闕黨童子則抑之,勉其學也。

不可無不可一世之識,不可有不可一人之心。

事有急之不白者,緩之或自明,毋急躁以速其戾;人有操之不從者,縱之或自化,毋苛刻以益其頑。

遇矜才者,毋以才相矜,但以愚敵其才,便可壓倒;遇炫奇者,毋以奇相炫,但以常敵其奇,便可破除。

直道事人,虛衷御物。

豈能盡如人意,但求不愧我心。

不近人情,舉足盡是危機;不體物情,一生俱成夢境。

己性不可任,當用逆法制之,其道在一忍字;人性不可拂,當用順法調(diào)之,其道在一恕字。

仇莫深于不體人之私,而又苦之;禍莫大于不諱人之短,而又訐之。

辱人以不堪,必反辱;傷人以已甚,必反傷。

處富貴之時,要知貧賤的痛癢;值少壯之日,須念衰老的辛酸;入安樂之場,當體患難人景況;居旁觀之地,要諒局內(nèi)人苦心。

臨事須替別人想,論人先將自己想。

欲勝人者先自勝,欲論人者先自論,欲知人者先自知。

待人三自反,處世兩如何。

待富貴人,不難有禮而難有體;待貧賤人,不難有恩而難有禮。

對愁人勿樂,對哭人勿笑,對失意人勿矜。

見人背語,勿傾耳竊聽;入人之室,勿側(cè)目旁觀;到人案頭,勿信手亂翻。

不蹈無人之室,不入有事之門,不處藏物之所。

俗語近于市,纖語近于娼,諢語近于優(yōu)。

聞君子議論,如啜苦茗,森嚴之后,甘芳溢頰;聞小人言語,如嚼糖霜,爽美之后,寒冰凝胸。

凡為外所勝者,皆內(nèi)不足;凡為邪所奪者,皆正不足。

存乎天者,于我無與也,窮通得喪,吾聽之而已;存乎我者,于人無與也,毀譽是非,吾置之而已。

小人樂聞君子之過,君子恥聞小人之惡。

慕人善者,勿問其所以善,恐擬議之念生,而效法之念微矣;濟人窮者,勿問其所以窮,恐憎惡之心生。而惻隱之心泯矣。

時窮勢蹙之人,當原其初心;功成名立之士,當觀其末路。

蹤多歷亂,定有必不得已之私;言到支離,才是無可奈何之處。

惠不在大,在乎當厄;怨不在多,在乎傷心。

毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘舊恩。

兩惠無不釋之怨,兩求無不合之交,兩怒無不成之禍。

古之名望相近則相得,今之名望相近則相妒。

7、齊家類

勤儉治家之本,忠孝齊家之本,謹慎保家之本,詩書起家之本,積善傳家之本。

天下無不是的父母,世間最難得者兄弟。

以父母之心為心,天下無不友之兄弟;以祖宗之心為心,天下無不和之族人;以天地之心為心,天下不無愛之民物。

人君以天地之心為心,人子以父母之心為心,天下無不一之心矣;臣工以國家之事為事,奴仆以家主之事為事,天下無不一之事矣。

孝莫辭勞,轉(zhuǎn)眼便為人父母;善因望報,回頭但看爾兒孫。

子之孝,不如率婦以為孝,婦能養(yǎng)親者也;公姑得一孝婦,勝如得一孝子。婦之孝,不如導孫以為孝,孫能娛親者也;祖父得一孝孫,又增一輩孝子。

父母所欲為者,我繼述之;父母所重念者,我親厚之。

婚而論財,究也,夫婦之道喪。葬而求福,究也,父子之恩絕。

君子有終身之喪,忌日是也。君子有百世之養(yǎng),邱墓是也。

兄弟一塊肉,婦人是刀錐。兄弟一釜羹,婦人是鹽梅。

兄弟和其中自樂,子孫賢此外何求。

心術(shù)不可得罪于天地,言行要留好樣與兒孫。

現(xiàn)在之福,積自祖宗者,不可不惜;將來之福,貽于子孫者,不可不培?,F(xiàn)在之福如點燈,隨點則隨竭;將來之福如添油,愈添則愈明。

問祖宗之澤,吾享者是當念積累之難;問子孫之福,吾貽者是要思傾覆之易。

要知前世因,今生受者是;吾謂昨日以前,爾父爾祖,皆前世也。要知后世果,今生作者是;吾謂今日以后,爾子爾孫,皆后世也。

祖宗富貴,自詩書中來;子孫享富貴,則棄詩書矣。祖宗家業(yè),自勤儉中來;子孫享家業(yè),則忘勤儉矣。

近處不能感動,未有能及遠者。小處不能調(diào)理,未有能治大者。親者不能聯(lián)屬,未有能格疏者。一家生理不能全備,未能有安養(yǎng)百姓者。一家子弟不率規(guī)矩,未有能教誨他人者。

至樂無如讀書,至要莫如教子。

子弟有才,制其愛,毋弛其誨,故不以驕?。蛔拥懿恍?,嚴其誨,毋薄其愛,故不以怨離。

雨澤過潤,萬物之災也;恩寵過禮,臣妾之災也;情愛過義,子孫之災也。

安詳恭敬,是教小兒第一法;公正嚴明,是做家長第一法。

人一心先無主宰,如何整理得一身正當;人一身先無規(guī)矩,如何調(diào)劑得一家肅穆。

融得性情上偏私,便是大學問;消得家庭中嫌隙,便是大經(jīng)綸。

遇朋友交游之失,宜剴切,不宜游移;處家庭骨肉之變,宜委曲,不宜激烈。

未有和氣萃焉,而家不吉昌者;未有戾氣結(jié)焉,而家不衰敗者。

閨門之內(nèi),不出戲言,則刑于之化行矣;房幄之中,不聞戲笑,則相敬之風著矣。

人之于嫡室也,宜防其蔽子之過;人之于繼室也,宜防其誣子之過。

仆雖能,不可使與內(nèi)事;妻雖賢,不可使與外事。

如仆得罪于我者尚可恕,得罪于人者不可恕。子孫得罪于人者尚可恕,得罪于天者不可恕。

奴之不祥,莫大于傳主人之謗語;主之不祥,莫大于行仆婢之譖語。

治家嚴家乃和,居鄉(xiāng)恕鄉(xiāng)乃睦。

治家忌寬,而尤忌嚴;居家忌奢,而尤忌嗇。

無正經(jīng)人交接,其人必是奸邪;無窮親友往來,其家必然勢利。

日光照天,群物皆作;人靈于物,寐而不覺,是謂天起人不起,必為天神所譴,如君上臨朝,臣下高臥失誤,不免罰責。夜漏三更,群物皆息;人靈于物,煙酒沈溺,是謂地眠人不眠,必為地祗所訶,如家主欲睡,仆婢喧鬧不休,定遭鞭笞。

樓下不宜供神,慮樓上之穢褻。屋后必須開戶,防屋前之火災。

8、從政類

眼前百姓即兒孫,莫謂百姓可欺,且留下兒孫地步;堂上一官稱父母,漫道一官好做,須盡些父母恩情。

善體黎庶情,此謂民之父母;廣行陰騭事,以能保我子孫。

封贈父祖易得也,無使人唾罵,父祖難得也。恩蔭子孫易得也,無使我毒害,子孫難得也。

潔己方能不失己,愛民所重在親民。

國家立法,不可不嚴。有司行法,不可不恕。

嚴以馭役而寬以恤民,極于揚善而勇于去奸,緩于催科而勤于撫字。

催科不擾,催科中撫字;刑罰不差,刑罰中教化。

刑罰當寬處即寬,黎庶皆上天兒女。財用可省時便省,絲毫皆下民脂膏。

居家為婦女們愛憐,朋友必多怒色。做官為左右人歡喜,百姓定有怨聲。

官不必尊顯,期于無負國法。道不必博施,要在有裨民物。

祿豈須多,防滿則退。年不待暮,有疾便辭。

天非私富一人,托以眾貧者之命;天非私貴一人,托以眾賤者之身。

在世一日要做一日好人,為官一日要行一日好事。

貧賤人櫛風沐雨,萬苦千辛,自家血汗自家消受,天之鑒察猶??;富貴人衣稅食租,擔爵受祿,萬民血汗一人消受,天之督責更嚴。

平日誠以治民而民信之,則凡有事于民,無不應矣;平日誠以事天而天信之,則凡有禱于天,無不應矣。

平民肯種德施惠,便是無位底卿相;士夫徒貪權(quán)希寵,竟成有爵底乞兒。

無功而食,雀鼠是已;肆害而食,虎狼是已。

毋矜清而傲濁,毋慎大而忽小,毋勤始而怠終。

勤能補拙,儉以養(yǎng)廉。

居官廉,人以為百姓受福,予以為钖福于子孫者不淺也,曾見有約己裕民者后代不昌大耶?!居官濁,人以為百姓受害,予以為貽害于子孫者不淺也,曾見有瘠眾肥家者歷世得久長耶?!

以林皋安樂懶散心做官,未有不荒怠者;以在家治生營產(chǎn)心做官,未有不貪鄙者。

念念用之民生,則為吉士;念念用之套數(shù),則為俗吏;念念用之身家。則為賊臣。

古之從仕者養(yǎng)人,今之從仕者養(yǎng)己。

古之居官也,在下民身上做工夫;今之居官也,在上官眼底做工夫。

在家者不知有官,方能守分;在官者不知有家,方能盡分。

君子當官任職,不計難易,而志在濟人,故動輒成功;小人茍祿營私,只任便安,而意在利己,故動多敗事。

職業(yè)是當然底,每日做他不盡,莫要認作假。權(quán)勢是偶然底,有日還他主者,莫要認作真。

一切人為惡,猶可言也,惟讀書人不可為惡;讀書人為惡,更無教化之人矣!一切人犯法,猶可言也,惟做官人不可犯法;做官人犯法,更無禁治之人矣!

士大夫濟人利物,宜居其實,不宜居其名,居其名則德?lián)p。士大夫憂國為民,當有其心,不當有其語,有其語則毀來。

以處女之自愛者愛身,以嚴父之教子者教士。

執(zhí)法如山,守身如玉,愛民如子,去蠹如仇。

陷一無辜,與操刀殺人者何別?釋一大憝,與縱虎傷人者無殊!

針芒剌手,茨棘傷足,舉體痛楚;刑慘百倍于此,可以喜怒施之乎?虎豹在前,坑阱在后,百般呼號;獄犴何異于此,可使無辜坐之乎?

官雖至尊,決不可以人之生命,佐己之喜怒。官雖至卑,決不可以己之名節(jié),佐人之喜怒。

聽斷之官,成心必不可有;任事之官,成算必不可無。

無關(guān)緊要之票,概不標判,則吏胥無權(quán)。不相交涉之人,概不往來,則關(guān)防自密。

無辜牽累難堪,非緊要,祗須兩造對質(zhì),保全多少身家。疑案轉(zhuǎn)移甚大,無確據(jù),便當末減從寬,休養(yǎng)幾人性命。

呆子之患,深于浪子,以其終無轉(zhuǎn)智。昏官之害,甚于貪官,以其狼籍及人。

官肯著意一分,民受十分之惠。上能吃苦一點,民沾萬點之恩。

禮繁則難行,卒成廢閣之書。法繁則易犯,更其滅裂之禍。

善啟迪人心者,當因其所明而漸通之,毋強開其所閉。善移易風俗者,當因其所易而漸反之,毋強矯其所難。

非甚不便于民,且莫妄更;非大有益于民,則莫輕舉。

情有可通,舊有者不必過裁抑,免生寡恩之怨;事在得已,舊無者不必妄增設(shè),免開多事之門。

為前人者,無干譽矯情,立一切不可常之法,以難后人。為后人者,無矜能露跡,為一朝即改革之政,以暴前人。

事在當因,不為后人開無故之端;事在當革,毋使后人長不救之禍。

利在一身勿謀也,利在天下者謀之;利在一時勿謀也,利在萬世者謀之。

莫為嬰兒之態(tài)而有大人之器,莫為一身之謀而有天下之志,莫為終身之計而有后世之慮。

用三代以前見識,而不失之迂;就三代以后家數(shù),而不鄰于俗。

大智興邦,不過集眾思;大愚誤國,只為好自用。

吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益??;吾祿益厚,吾施益博。

安民者何?無求于民,則民安矣。察吏者何?無求于吏,則吏察矣。

不可假公法以報私仇,不可假公法以報私德。

天德只是個無我,王道只是個愛人。

惟有主,則天地萬物自我而立;必無私,斯上下四旁咸得其平。

治道之要在知人,君德之要在體仁,御臣之要在推誠,用人之要在擇言,理財之要在經(jīng)制,足用之要在薄斂,除寇之要在安民。

未用兵時,全要虛心用人;既用兵時,全要實心活人。

天下不可一日無君,故夷齊非湯武明臣道也,不然,則亂臣接踵而難為君。天下不可一日無民,故孔孟是湯武明君道也,不然,則暴君接踵而難為民。

廟堂之上,以養(yǎng)正氣為先;海宇之內(nèi),以養(yǎng)元氣為本。

政令之所重者人才,國家之所重者元氣。

9、惠吉類

圣人斂福,君子考祥;作德日休,為善最樂。

開卷有益,作善降祥;崇德效山,藏器學海。

群居守口,獨坐防心;知足常樂,能忍自安。

窮達有命,吉兇見人。

以鏡自照見形容,以心自照見吉兇。

善為至寶,一生用之不盡。心作良田,百世耕之有余。

世事讓三分,天空地闊。心田培一點,子種孫收。

要好兒孫,須方寸中放寬一步;欲成家業(yè),宜凡事上吃虧三分。

留福與兒孫,豈必盡黃金白鏹;積德為產(chǎn)業(yè),由來皆美宅良田。

存一點天理心,不必責效于后,子孫賴之;說幾句陰騭語,縱未盡施于人,鬼神鑒之。

非讀書不能入圣賢之域,非積德不能生聰慧之兒。

多積陰德,諸福自至,是取決于天。盡力農(nóng)事,加倍收成,是取決于地。善教子孫,后嗣昌大,是取決于人。

事事培元氣,其人必壽;念念存本心,其后必昌。

勿為一念可欺也,須知有天地鬼神之鑒察。勿謂一言可輕也,須知有言后左右之竊聽。勿謂一事可逞也,須知有子孫禍福之報應。

人心一念之邪,而鬼在其中焉。因而欺侮之,播弄之,晝見于形像,夜見于夢魂,必釀其禍而后已。故邪心即是鬼,鬼與鬼相應,又何怪乎!人心一念之正,而神在其中焉。因而鑒察之,呵護之,上至于父母,下至于兒孫,必致其福而后已。故正心即是神,神與神相親,又何疑焉!

終日說善言,不如做了一件;終身行善事,須防錯了一樁。

物力艱難,要知吃飯穿衣,談何容易。光陰迅速,即使讀書行善,能有幾時。

只字必惜,貴之根也;粒米必珍,富之源也;片言必謹,福之基也;微命必護,壽之本也。

作踐五谷,非有奇禍,必有其窮;愛惜只字,不但顯榮,亦當延壽。

茹素雖佛氏教也,好生非上天意乎。

仁厚刻薄,是修短關(guān);謙卑驕滿,是禍福關(guān);勤儉奢惰,是貧富關(guān);保養(yǎng)縱欲,是人鬼關(guān)。

造物所忌,曰刻曰巧;萬類相感,以誠以忠。

做人無成心,便帶福氣;做事有結(jié)果,亦是壽征。

執(zhí)拗者福輕,而圓通之人其福必厚;急躁者壽夭,而寬宏之士其壽必長。

“謙”卦六爻皆吉,“恕”字終身可行。

作本色人,說根心話,干近情事。

一點慈愛,不但是積德種子,亦是積福根苗,試看那有不慈愛底圣賢。一念容忍,不但是無量德器,亦是無量福田,試看那有不容忍底君子。

好惡之良萌于夜氣,息之于靜也。惻隱之心發(fā)于乍見,感之于動也。

裝塑佛像則幽顯蒙益,印造經(jīng)文則法道流通。

費千金而結(jié)納勢豪,孰若傾半瓢之粟以濟饑餓。構(gòu)千楹而招徠賓客,何如茸數(shù)椽之屋以庇孤寒。

憫濟人窮,雖分文升合,亦是福田;樂與人善,即只字詞組,皆為良藥。

謀占田園,決生敗子;尊崇師傅,定產(chǎn)賢郎。

平居寡欲養(yǎng)身,臨大節(jié)則達生委命。治家量入為出,干好事則仗義輕財。

善用力者就力,善用勢者就勢,善用智者就智,善用財者就財。

身世多險途,急須尋求安宅。光陰同過客,切莫汨沒主翁。

莫忘祖父積陰功,須知文字無權(quán),全憑陰騭。最怕生平壞心術(shù),畢竟主司有眼,如見心田。

天下第一種可敬人,忠臣孝子。天下第一種可憐人,寡婦孤兒。

孝子百世之宗,仁人天下之命。

形若正,不求影之直而影自直;聲若平,不求響之和而響自和;德若崇,不求名之遠而名自遠。

有陰德者,必有陽報;有隱行者,必有顯名。

施必有報者,天地之定理,仁人述之以勸人。施不望報者,圣賢之盛心,君子存之以濟世。

面前的理路要放得寬,使人無不平之嘆;身后的惠澤要流得遠,令人有不匱之思。

不可不存時時可死之心,不可不行步步求生之事。

作惡事須防鬼神知,干好事莫怕旁人笑。

吾本薄福人,宜行惜福事;吾本薄德人,宜行積德事。

薄福者必刻薄,刻薄則福愈薄矣;厚福者必寬厚,寬厚則福益厚矣。

有工夫讀書,謂之福;有力量濟人,謂之福;有明道濟世著述,謂之福;有聰明渾厚姿質(zhì),謂之福;無是非到耳,謂之福;無疾病纏身,謂之福;無塵俗攖心,謂之福;無兵兇荒歉之歲,謂之福。

從熱鬧場中出幾句清冷言語,便掃除無限殺機;向寒微路上用一點赤熱心腸,自培植許多生意。

入瑤樹瓊林中皆寶,有謙德仁心者為祥。

談經(jīng)濟外,當談道義,可以化人;談心性外,當談因果,可以勸善。

藏書可以邀友,積德可以邀天。

作德日休,是謂福地;居易俟命,是謂洞天。

心地上無波濤,隨在皆風恬浪靜;性天中有化育,觸處見魚躍鳶飛。

貧賤憂戚,是我分內(nèi)事,當動心忍性,靜以俟之,更行一切善,以斡轉(zhuǎn)之。富貴福澤,是我分外事,當保泰持盈,慎以守之,更造一切福,以凝承之。

世網(wǎng)那時跳出,先當忍性耐心,自安義命,即網(wǎng)羅中之安樂窩也。塵務不易盡捐,惟不起爐作灶,自取糾纏,即火坑中之清涼散也。

熱不可除,而熱惱可除,秋在清涼臺上。窮不可遣,而窮愁可遣,春生安樂窩中。

富貴貧賤,總難稱意,知足即為稱意。山水花竹,無恒主人,得閑便是主人。

要足何時足,知足便足;求閑不得閑,偷閑即閑。

知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。

急行緩行,前程總有許多路;逆取順取,命中只有這般財。

理欲交爭,肺腑成為吳越。物我一體,參商終是兄弟。

以積貨財之心積學問,以求功名之心求道德,以愛妻子之心愛父母,以保爵位之心保國家。

移作無益之費以作有益,則事舉。移樂宴樂之時以樂講習,則智長。移信邪道之意以信圣賢,則道明。移好財色之心以好仁義,則德立。移計利害之私以計是非,則養(yǎng)精。移養(yǎng)小人之祿以養(yǎng)君子,則國治。移保身家之念以保百姓,則民安。

做大官底是一樣家數(shù),做好人底是一樣家數(shù)。

潛居盡可以為善,何必顯宦?躬行孝弟,志在圣賢,纂輯先哲格言,刊刻廣布,行見化行一時,澤流后世,事業(yè)之不朽,蔑以加焉?貧賤盡可以積德,何必富貴?存平等心,行方便事,交法前人懿行,訓俗型方,自然誼敦宗族,德被鄉(xiāng)鄰,利濟之無窮,孰大于是?!

一時勸人以言,百世勸人以書。

靜以修身,儉以養(yǎng)福。入則篤行,出則友賢。

讀書者不賤,力田者不饑。積德者不傾,擇交者不敗。

明鏡止水以澄心,泰山喬岳以立身;青天白日以應事,霽月光風以待人。

省費醫(yī)貧,恬退醫(yī)躁,獨臥醫(yī)淫,隨緣醫(yī)愁,讀書醫(yī)俗。

以鮮花視美色,則孽障自消;以流水聽弦歌,則性靈何害。

征事宜讀史,澄心宜靜坐。談道宜訪友,福后宜積德。

10、

悖兇類

富貴家不肯從寬,必遭橫禍;聰明人不肯學厚,必殀天年。

倚勢欺人,勢盡而為人欺;恃財侮人,財散而受人侮。

暗里算人者,算的是自家兒孫;空中造謗者,造的是本身罪孽。

飽肥甘衣輕暖,不知節(jié)者損福;廣積聚驕富貴,不知止者殺身。

文藝自多,浮薄之心也;富貴自雄,卑陋之見也。

位尊身危,財多命殆。

機者,禍患所由伏,人生于機,即死于機也。巧者,鬼神所最忌,人有大巧,必有大拙也。

出薄言,做薄事,存薄心,種種皆薄,未免災及其身。設(shè)陰謀,積陰私,傷陰騭,事事皆陰,自然殃流后代。

積德于人所不知,是謂陰德,陰德之報,較陽德倍多。造惡于人所不知,是謂陰惡,陰惡之報,較陽惡加慘。

家運有盛衰,久暫雖殊,消長循環(huán)如晝夜。人謀分巧拙,智愚各別,鬼神彰癉最嚴明。

天堂無則已,有則君子登;地獄無則已,有則小人入。

為惡畏人知,惡中尚有轉(zhuǎn)念;為善欲人知,善處即是惡根。

謂鬼神之無知,不應祈福;謂鬼神之有知,不當為非。

勢可為惡而不為,即是善;力可行善而不行,即是惡。

于福作罪,其罪非輕;于苦作福,其福最大。

行善如春園之草,不見其長,日有所增。行惡如磨刀之石,不見其消,日有所損。

使為善而父母怒之,兄弟怨之,子孫羞

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