2024-2025學年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展6文藝復(fù)興和宗教改革課時分層作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE課時分層作業(yè)(六)(建議用時：35分鐘)1．文藝復(fù)興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求特性解放，反對神學迷信。其根本緣由是()A．新航路的開拓打破了“天圓地方”說B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C．宗教改革運動動搖了天主教會的地位D．蘇格拉底、柏拉圖等人思想的深遠影響B(tài)[伴隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展，形成了新興資產(chǎn)階級，他們對自己的實力日益自信，希望創(chuàng)建財寶，追求現(xiàn)世的享樂，從而推動了文藝復(fù)興運動的出現(xiàn)，故選B項。]2．15世紀，意大利人起先用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明當時()A．天主教會已經(jīng)放松思想限制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大影響C．人文主義思想在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字C[留意題目中的時間信息“15世紀”，意大利人起先用多種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，說明在翻譯、理解《圣經(jīng)》時有了個人不同的理解和思索，體現(xiàn)了人文主義精神，故選C項。]3．莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是件多么了不得的杰作！多么名貴的理性！多么宏大的力氣！……宇宙的精華！萬物的靈長！”這表述體現(xiàn)的思想是()A．民族主義 B．禁欲主義C．拜金主義 D．人文主義D[通過題干信息“人是件多么了不得的杰作！多么名貴的理性！多么宏大的力氣！……宇宙的精華！萬物的靈長！”可知莎士比亞是對人的謳歌和禮贊，體現(xiàn)的思想是人文主義思想，因此D項正確。其他三項均不符合題意，可解除。]4．薄伽丘在《十日談》中寫了這樣一個故事：“有個人說自己喝的美酒連耶穌也喝得，神父知此人有錢便說要將其燒死。那人趕忙通關(guān)節(jié)，獻上一大塊黃澄澄的‘脂膏’，讓神父搽在眼上，以醫(yī)治他見錢眼紅的病?！北≠で鹜ㄟ^這則故事()A宣揚了人類同等B．主見發(fā)展人的特性C．抨擊教會的腐敗D．抨擊了教會的禁欲思想C[薄伽丘通過這則故事諷刺了神父的貪欲敲詐，抨擊了教會的腐敗，C項正確；材料中未提及人類同等，A項解除；材料主旨是教會貪欲和腐敗，與發(fā)展人的特性無關(guān)，B項解除；D項偷換概念，材料中教會看中的是錢財，而非禁欲，解除。]5．下圖是建筑師帕拉弟奧于1566年所設(shè)計的別墅。其設(shè)計與美感效果建立在力學、數(shù)學和透視學的基礎(chǔ)上，整體上和諧、對稱。該建筑()意大利維琴察圓廳別墅A．呈現(xiàn)了浪漫主義的藝術(shù)風格B．體現(xiàn)了自然科學與人文精神的結(jié)合C．反映了工業(yè)資產(chǎn)階級的審美趣味D．表明白民眾生活水平的顯著提高B[依據(jù)材料時間“1566年”以及“其設(shè)計與美感效果建立在力學、數(shù)學和透視學的基礎(chǔ)上”可知，隨著文藝復(fù)興運動的興起，近代自然科學也得到發(fā)展，意大利維琴察圓廳的別墅正是近代自然科學學問與人文主義精神相結(jié)合的一種產(chǎn)物，故選B項；浪漫主義的藝術(shù)風格在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國情調(diào)，主要流行于18世紀下半葉到19世紀下半葉，與題干中“整體上和諧、對稱”的風格不符，解除A項；工業(yè)革命18世紀60年頭才起先，解除C項；該建筑是“別墅”，不能反映一般民眾的生活水平，解除D項。]6．德意志宗教改革前夕，各種社會沖突的焦點是()A．分裂局面嚴峻阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展B．封建主不斷加重對下層人民的剝削和壓迫C．封建統(tǒng)治阻礙資本主義萌芽的發(fā)展D．天主教會對德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟掠奪D[羅馬教會對德意志的限制和掠奪，不僅加劇了德意志封建統(tǒng)治者與教皇的沖突，而且進一步加劇了下層人民特殊是農(nóng)夫階級的苦難，在16世紀的德意志，羅馬教會成為眾矢之的。]7．馬丁·路德曾經(jīng)說過：“信徒和上帝，如同兩個相愛的戀人，他們之間不須要第三者?！瘪R丁·路德在此所說的“第三者”指的是()A．廣闊民眾 B．資產(chǎn)階級C．教皇教士 D．封建領(lǐng)主C[依據(jù)材料“信徒和上帝，如同兩個相愛的戀人，他們之間不須要第三者”可知，其符合馬丁·路德的因信稱義，信徒只要虔誠地信仰上帝就能得救，不必通過教會和教皇，故選C項；廣闊民眾就是信徒，解除A項；資產(chǎn)階級屬于信徒的一部分，解除B項；封建領(lǐng)主也屬于信徒的一部分，解除D項。]8．馬丁·路德提出“信仰耶穌即可得救”的原則，其實質(zhì)意義在于()A．確立了“依靠信仰才能得救”的新教義B．否定了天主教會的確定權(quán)威C．為德國和西歐宗教改革奠定了理論基礎(chǔ)D．維護了德意志各階層的利益B[“信仰耶穌即可得救”，人們只要信仰上帝便可獲救，不用通過天主教會這一中間環(huán)節(jié)，這就從本質(zhì)上否定了天主教會的確定權(quán)威。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一《十日談》中有一則故事：一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群美麗姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：“她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝”，他叮囑兒子別去看她們。兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！辈牧隙磐胶蜕系?，如同兩個相愛的戀人，他們之間不須要第三者。我們應(yīng)當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！R丁·路德(1)材料一反映了文藝復(fù)興時期的人文主義者的什么思想觀點？(2)據(jù)材料二及所學學問，概括馬丁·路德的主要觀點。(3)據(jù)材料一、二指出文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義含義的一樣性。[解析]第(1)問需細致閱讀材料，理解分析其含義，說明其實質(zhì)。第(2)問依據(jù)材料中的有效信息歸納其中觀點。第(3)問分析比較找尋二者的共同點。[答案](1)追求華蜜是人與生俱來的欲望。(2)信仰得救、教俗分別。(3)重視人和人的價值，推崇人性的解放。10．“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切……”這段話反映了()A．維護教會的神學權(quán)威B．重視人的價值，崇尚人性C．反對人們對現(xiàn)世生活的追求D．反對個人私欲的膨脹、泛濫B[“我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對我就夠了”即主見以人為中心而不是以神為中心，要求確定人的價值和尊嚴，追求今世的享受和華蜜。這是文藝復(fù)興運動提倡的人文主義的內(nèi)涵，故選B項。]11．文藝復(fù)興時期，許多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時，意大利威尼斯畫派的代表人物提香干脆用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式()A．帶有畫家生活環(huán)境的烙印B．突出了文藝復(fù)興的精神實質(zhì)C．附和了教會宣揚的道德觀D．體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風格A[十四五世紀，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興的資產(chǎn)階級主見追求現(xiàn)世的享樂，表現(xiàn)在威尼斯畫派代表提香身上就是“干脆用從天而降的一枚枚金幣”來進行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方法是受到了其生活環(huán)境的影響，故選A項；文藝復(fù)興的精神實質(zhì)是人文主義，確定人的價值和尊嚴，與題意不符，解除B項；“提香干脆用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)”，這反映出其否定教會所宣揚的道德觀，解除C項；通過所學學問可知，神韻寫意屬于中國畫的特征，解除D項。]12．(2024·全國Ⅲ卷)1549—1560年，約4776名法國逃難者進入加爾文派限制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品德業(yè)投入一般的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當時()A．人文主義傳播緩和了社會沖突B．經(jīng)濟發(fā)展不平衡促進技術(shù)轉(zhuǎn)移C．工匠精神確定了城市生活面貌D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟發(fā)展D[依據(jù)材料“約4776名法國逃難者進入加爾文派限制下的日內(nèi)瓦……日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃”并結(jié)合所學加爾文派主見發(fā)財致富，支持商業(yè)可知，宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟發(fā)展，故選D項；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟發(fā)展，不是社會沖突，解除A項；依據(jù)材料“法國逃難者進入加爾文派限制下的日內(nèi)瓦”可知是逃難促進了技術(shù)轉(zhuǎn)移，并不是經(jīng)濟發(fā)展不平衡導致的，解除B項；由材料“將技術(shù)和資金由奢侈品德業(yè)投入一般的鐘表業(yè)”可知是技術(shù)與資金帶來經(jīng)濟發(fā)展，不是工匠精神，且“確定”說法過于確定，解除C項。]13．1521年，德國維登堡一家作坊印制了許多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在()A．抨擊羅馬教廷 B．推銷“贖罪券”C．反對宗教改革 D．提倡宗教寬容A[依據(jù)題干可知，材料中事務(wù)發(fā)生在宗教改革期間，該木板是通過卑微的基督和高高在上的教皇的對比來達到抨擊羅馬天主教廷的目的，A項正確；材料未涉及“贖罪券”方面的信息，B項錯誤；材料是提倡宗教改革而非反對宗教改革，C項錯誤；材料提倡宗教改革并非提倡宗教寬容，D項錯誤。]14．閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興時期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學體系；它不代表任何一個利益集團，也不想把自己組織成一種運動，它只以受過教化的階級為對象，只在人數(shù)有限的城市或貴族精英范圍之內(nèi)?！猍英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二人的信仰就是人的一切，它正是我們的生命。人只要有信仰，不需任何中介人或代表者，就可獲得上帝救贖的恩典，信仰使得人與上帝面對面，“沒有任何受造之物居于其間”，人只要有信仰，不需外在的律法和戒律的約束、不需善功和贖罪，就可得到基督的公義和永恒的生命，信仰使人擺脫了一切外在的束縛?！钇綍稀恶R丁·路德與宗教改革》(1)依據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興的主要特點。結(jié)合所學學問分析造成這一特點的主要因素。(2)依據(jù)材料二，概括指出在人靈魂得救的問題上，天主教會和路德的觀點有何不同。[解析]第(1)問，“特點”可依據(jù)材料一中“按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的”“只以受過教化的階級為對象，只在人數(shù)有限的城市或貴族精英范圍之內(nèi)”等信息歸納；“因素”可從政治、階級等方面作答。第(2)問，結(jié)合所學學問