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文檔簡介
保密★啟用前2024~2025學(xué)年度第一學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測高三語文試題2024.11注意事項:1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚。2.答題時請按要求用筆。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試卷上答題無效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:實事求是的思想方法在中國源遠流長,綿延幾千年并不斷發(fā)展和豐富。這種思想方法的核心是主張從實際材料中獲得對事物真相的認(rèn)識,以實踐效果來檢驗認(rèn)識的有效性和合理性,突出了思想認(rèn)識的來源及其真理性的檢驗問題。中國早期文化典籍中已經(jīng)包含著實事求是思想方法的萌芽,如《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的大部分篇目就是來自民間生活的原始資料,或者是對這些原始資料的提升。這表明,在萌生時期,中華文化就有注重采集實際資料的傳統(tǒng),注重從實際資料中抽象和提煉出反映社會生活或政治實踐的經(jīng)驗和思想。這種自發(fā)的實事求是思想方法,是中華先人在征服自然過程中形成的寶貴思想財富。春秋戰(zhàn)國時期,許多思想家都高度重視言與行、思想與實際、理論與功用的關(guān)系,強調(diào)人們的思想認(rèn)識和言論必須來源于生活實際,必須具有現(xiàn)實功用,形成了實事求是思想方法的早期形態(tài)?!墩撜Z》強調(diào)“毋意,毋必,毋固,毋我”“君子恥其言而過其行”。這就是強調(diào),人的思想和認(rèn)識不能固執(zhí)于個人的主觀意志,而必須符合實際;人們在思想和行動的過程中,要做到言行一致、表里如一,言行不一、言過于行都是不合理的?!盾髯印诽岢觥膀灧摗钡乃枷?,“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之”“凡論者,貴其有辯合、有符驗”。這就是強調(diào),人們的言論一定要有事實根據(jù),一定要能夠經(jīng)得起實際驗證?!俄n非子》強調(diào),言論必須注重事實和功用,若無事實基礎(chǔ)和切實功用,則均為妄言虛語。這些早期的實事求是思想方法,在日后的發(fā)展中不斷得到豐富和充實。漢代大儒王充提出“實知”“效驗”思想,強調(diào)必須從事實出發(fā),進行邏輯思考和推理,得出符合實際的、經(jīng)得起實踐檢驗的知識。在他看來,思想和言論“須任耳目以定情實”,就是強調(diào)從事實中獲得認(rèn)識,以感性經(jīng)驗和親身實踐為認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)。當(dāng)然,他也絕不是把認(rèn)識僅僅停留在感性認(rèn)識或拘泥于個人經(jīng)驗層面,而是強調(diào)在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行邏輯推理,獲得對事物本質(zhì)的認(rèn)識。宋代大儒朱熹提出“格物致知”理論,強調(diào)從實在的事實中發(fā)現(xiàn)作為事物本質(zhì)的“理”。他強調(diào),每一個人都有認(rèn)識能力,但認(rèn)識能力是在同事物接觸的過程中不斷豐富和發(fā)展的;人必須同事物接觸,在不斷理解事物的過程中,抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律,最后達到致知。他還強調(diào),不僅要從事物本身出發(fā)來獲得知識,而且要用實踐來檢驗知識。這些觀點固然有客觀唯心主義的大背景,但是作為一種思想方法,有其合理性的方面,如果加以唯物主義改造,就能夠上升到唯物主義認(rèn)識論和方法論的高度。明清之際,王夫之改變宋明以來的哲學(xué)走向,站在唯物主義立場上深入研究知識論問題,在實事求是思想上有重大的突破和貢獻。宋代以來,中國學(xué)術(shù)長期以理學(xué)為重點,探究道、理、心、性等本體之論,學(xué)者把大量功夫花費在抽象的明心見性上面,到頭來并無真實知識。由此,在社會變遷之際,王夫之著重思考知識問題,探究知之真諦與途徑。他反對生而知之的唯心主義先驗論,堅持人的認(rèn)識首先來自人們對事物的感知;但是,這種得自耳目等感官的“見聞之知”,并沒有達到對事物本質(zhì)的認(rèn)識,“緣見聞而生之知非真知”,必須進一步通過學(xué)問慎思等對感性認(rèn)識進行抽象提升,獲得洞明事物本質(zhì)和規(guī)律的“德性之知”。這樣,他就把經(jīng)驗和理性、見聞與真知結(jié)合起來,強調(diào)要從事實和經(jīng)驗出發(fā),對事物進行深入研究,得到真理性的知識。同時,他還提出“知行合一”的知行觀,在堅持知行不可分離的同時,強調(diào)“行”是知的目的,是檢驗真知的標(biāo)準(zhǔn):“知也者,固以行為功者也;行也者,不以知為功者也。行焉,可以得知之效也;知焉,未可得行之效也?!边M入近代,經(jīng)世致用成為主導(dǎo)性思想導(dǎo)向,實事求是思想方法也隨時代發(fā)展而獲得了新的意義和內(nèi)容。其中,曾國藩對實事求是的理解很有代表性。他繼承了朱熹關(guān)于“格物致知”的合理性內(nèi)涵,同時又把經(jīng)世致用的追求融合到實事求是思想方法之中,把主體所探索的各種外在事物和主觀現(xiàn)象都看作“事”,人們在對這些“事”的不斷求索中,獲得“是”。曾國藩對實事求是思想的理解,對近現(xiàn)代中國人進一步升華實事求是思想產(chǎn)生了很大影響。(摘編自金民卿《實事求是的思想史淵源及其創(chuàng)造性提升》)材料二:習(xí)近平指出,從總體上看,當(dāng)前我們黨能夠執(zhí)行實事求是的思想路線。廣大黨員干部自覺以實事求是的思想路線指導(dǎo)工作,堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新,在不同領(lǐng)域和戰(zhàn)線取得了顯著的成績,積累了很多新的經(jīng)驗,展示了共產(chǎn)黨人追求進步、追求真理的科學(xué)態(tài)度和良好形象。但是,也要清醒地看到,一些黨員和干部在堅持實事求是的思想路線方面還做得很不夠,在思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法上還存在一些必須引起重視的問題。例如,有的因循守舊、固步自封,思想和工作明顯落后于客觀形勢的要求;有的機關(guān)作風(fēng)嚴(yán)重,長期待在辦公室,不愿下基層,不了解基層的實際情況,不接“地氣”;有的固守從本本出發(fā)的教條主義思維方式,只唯上、唯書,就是不唯實;有的為了迎合或滿足某種需要,滿嘴假話、空話、大話,甚至弄虛作假;有的不喜歡聽真話、實話,不愿意擇善而從、承認(rèn)和改正錯誤;有的明哲保身,怕?lián)L(fēng)險,對錯誤的東西聽之任之;有的不按客觀規(guī)律辦事,急功近利、急于求成,甚至蠻干、瞎干。凡此種種,都嚴(yán)重違背了實事求是的要求,必須堅決予以糾正和克服。(摘編自汪信硯《習(xí)近平的實事求是論》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.實事求是的思想方法在我國具有非常久遠的歷史,其萌芽可以追溯到《詩經(jīng)·國風(fēng)》等早期文化典籍中。B.王充和朱熹都強調(diào)事實的重要性,但朱熹還提出用實踐檢驗知識的觀點,更加重視實踐的重要性。C.曾國藩繼承了朱熹“格物致知”理論的合理部分,又倡導(dǎo)經(jīng)世致用,為實事求是思想的發(fā)展做出了貢獻。D.中國共產(chǎn)黨以實事求是為思想路線,堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新,取得了顯著成就。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.朱熹、王夫之未能擺脫唯心主義的窠臼,曾國藩對實事求是有新的理解,這都和他們各自所處的時代相關(guān)。B.毛澤東同志曾強調(diào)“人的正確思想,只能從社會實踐中來”,這和我國古代實事求是的思想觀點有相似之處。C.對中國共產(chǎn)黨執(zhí)行實事求是思想路線的現(xiàn)狀,習(xí)近平總書記進行了全面分析,既肯定了成績,也指出了不足。D.材料二中,以“總體上看”“很多”等詞語進行限制,用詞準(zhǔn)確;使用“必須”等詞語表明態(tài)度,用詞得體。3.下列選項,符合材料一中所論述的實事求是思想方法的一項是(3分)()A.問渠那得清如水?為有源頭活水來。B.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。C.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。D.欲成方圓而隨其規(guī)矩,則萬事之功形矣。4.材料二運用了排比,請簡要分析其論證效果。(4分)5.請根據(jù)材料一,填寫下列表格中①②③處的內(nèi)容。(6分)我國實事求是思想的發(fā)展歷程時期相關(guān)學(xué)者主要觀點意義春秋戰(zhàn)國孔子、荀子、韓非強調(diào)人們的思想認(rèn)識和言論必須來源于生活實際,必須具有現(xiàn)實功用①____________漢、宋兩代王充、朱熹②____________使實事求是的思想方法得到豐富和充實明清之際王夫之堅持人的認(rèn)識首先來自人們對事物的感知;③____________;強調(diào)“知行合一”的知行觀使實事求是的思想方法獲得了重大突破(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。平凡的世界(節(jié)選)路遙在村里和家里的生活發(fā)生翻天覆地變化的時候,孫少平卻陷入了極大的苦惱之中。三年的教師生涯結(jié)束了,他不得不回家當(dāng)了農(nóng)民。他倒不僅僅是為此而苦惱。迄今為止,他還不敢想象改變自己的農(nóng)民身份。當(dāng)農(nóng)民就當(dāng)農(nóng)民,這沒有什么好說的。無數(shù)像他這樣的青年,不都是用雙手勞動來生活嗎?他,農(nóng)民孫玉厚的兒子,繼承父業(yè)也可以說是一件十分自然的事。但他不能排除自己的苦惱。這些苦惱首先發(fā)自一個青年自立意識的巨大覺醒。是的,他很快就滿二十二歲,這個年齡,對于農(nóng)村青年來說,已經(jīng)完全可以獨當(dāng)門戶了??墒?,他現(xiàn)在仍像一個不成事的孩子一樣生活在一大家人之中。父母親和大哥是主事人,他只是在他們設(shè)計的生活框架中干自己的一份活。作為一個已經(jīng)意識到自己男性尊嚴(yán)的人,孫少平在心靈深處感到痛苦。這決不是說他想在家里“掌權(quán)”。不,在這一大家人中,父親和大哥當(dāng)然應(yīng)該是當(dāng)家人。說實話,即使現(xiàn)在讓他來主持這個“集體”,他也干不了……由此看來,他無法從這個現(xiàn)實中掙脫。但他的確渴望獨立地尋找自己的生活?。∵@并不是說他奢想改變自己的地位和處境——不,哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦,只要他像一個男子漢那樣去生活一生,他就心滿意足了。無論是幸福還是苦難,無論是光榮還是屈辱,讓他自己來遭遇和承受吧!他向往的正是這一點。按說,要做一個安分守己的農(nóng)民,眼下這社會正是創(chuàng)家立業(yè)的好時候。只要心頭攢勁,哪怕純粹在土地上刨挖,也能過好光景。更何況,像他們家現(xiàn)在還有能力辦起一個燒磚窯,那前程不用說大有奔頭。發(fā)家致富,這是所有農(nóng)民現(xiàn)在的生活主題。只要有吃,有穿,有錢花,身體安康,兒女雙全,人活一世再還要求什么呢?誰讓你讀了那么些書,又知道了雙水村以外還有一個大世界……如果你從小就在這個天地里日出而作,日落而息,那你現(xiàn)在就會和眾鄉(xiāng)親抱同一理想:經(jīng)過幾年的辛勞,像大哥一樣娶個滿意的媳婦,生個胖兒子,加上你的體魄,會成為一名相當(dāng)出色的莊稼人,不幸的是,你知道得太多了,思考得太多了,因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱……既然周圍的人不能理解他的苦惱,少平也就不會把自己的苦惱表現(xiàn)出來。在日常生活中,他盡量要求自己用現(xiàn)實主義態(tài)度來對待一切。毫無疑問,對孫少平來說,在學(xué)校教書和在山里勞動,這差別還是很大的,當(dāng)教師不必忍受體力勞動的熬苦,而且還有時間讀書看報——雖說身在雙水村,但他的精神可以自由地生活在一個廣大的天地里。如今,從早到晚天天得出山,再也沒有什么消閑的時光看任何書報了。一整天在山里掙命,肉體的熬苦使精神時常處于麻痹狀態(tài)——有時干脆把思維完全“關(guān)閉”了。晚上回到家里,惟一的向往就是倒在土炕上睡覺,連胡思亂想的工夫都沒有。一個有文化有知識而愛思考的人,一旦失去了自己的精神生活,那痛苦是無法言語的。這些也倒罷了。最使他憋悶的仍然是不能按照自己的意愿去安排自己的生活。他很羨慕村中那些單身獨戶的年輕莊稼人,要累就累得半死不活,畢了,無論趕集上會,還是干別的什么,都由自己支配,這一切他都不能。理性約束著他,使他不能讓父親和哥哥對他的行為失望。他盡量做得讓他們滿意,即使受點委屈,也要竭力克制,使自己服從這個大家庭的總體生活,農(nóng)村的家庭也是一部復(fù)雜機器??!他一個人在山里勞動歇息的時候,頭枕手掌仰面躺在黃土地上,長久地望著高遠的藍天和悠悠飄飛的白云,眼里便會莫名地盈滿了淚水。山野寂靜無聲,甚至能聽見自己鬢角的血管在哏哏地跳動。這樣的時候,他記憶的風(fēng)帆會反復(fù)駛進往日的歲月。石圪節(jié)中學(xué)、原西縣高中……盡管那時饑腸轆轆,有無數(shù)的愁苦,但現(xiàn)在想起來,那倒是他一生中度過的最美妙的時光。他也不時地想起高中時班上的同學(xué)們:金波、顧養(yǎng)民、郝紅梅、田曉霞……眼下,這些人都各走了各的路。金波正在黃原跟他父親學(xué)開汽車。紅梅和他一樣,回村后當(dāng)了小學(xué)教師,聽說現(xiàn)在仍然當(dāng)著。顧養(yǎng)民和田曉霞如同學(xué)們預(yù)料的那樣,去年秋天都考上了大學(xué)。養(yǎng)民如愿地考進了省醫(yī)學(xué)院,曉霞進了黃原師專中文系。他一個人獨處這天老地荒的山野,一種強烈的愿望就不斷從內(nèi)心升起:他不能甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子!他老是感覺遠方有一種東西在向他召喚。他在不間斷地做著遠行的夢。外面等待他的生活是什么樣子?他難以想象。當(dāng)然,有一點是肯定的——一切都將無比艱難;他赤手空拳,無異于一叢飄蓬。唉!有時他又動搖了:還是順從命運的安排吧!生活在家里,雖說精神不痛快,但一日三餐總不要自己操心;再說,有個頭疼腦熱,也有親人的關(guān)懷和照料。倘若流落在他鄉(xiāng)異地,生活中的一切都將失去保障,得靠自己一個人去對付冷酷而嚴(yán)峻的現(xiàn)實了……可是,到外面去闖蕩世界的想法,還是一直不能從他心靈中勾銷。隨著他在雙水村的苦悶不斷加深,他的這種愿望卻越來越強烈了。他內(nèi)心為此而熾熱地燃燒,有時激動得像打擺子似的顫抖。他意識到,要走就得趕快走!要不,他就可能喪失時機和勇氣,那個夢想就將永遠成為夢想?,F(xiàn)在正當(dāng)年輕氣盛,他為什么不去實現(xiàn)他的夢想呢?哪怕他闖蕩一回,碰得頭破血流再回到雙水村來,他也可以對自己的人生聊以自慰了;如果再過幾年,迫不得已成了家,那他的手腳就會永遠被束縛在這個“高加索山”上!不管怎樣,他是非走不可了。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是(3分)()A.在這個大家庭中,父母親和大哥是主事人,而孫少平只是在他們設(shè)計的生活框架中干自己的一份活,對此他心生不滿。B.對孫少平來說,相比于在山里勞動,他更愿意在學(xué)校教書,因為他忍受不了體力勞動的熬苦,而教書有時間讀書看報。C.孫少平很羨慕村中那些單身獨戶的年輕莊稼人能支配自己的生活,而他的行為卻受到父親和哥哥的嚴(yán)格管束,不自由。D.孫少平面臨著留在家里還是走出去的人生抉擇,經(jīng)過一番激烈的心理斗爭,他最終選擇了趁年輕勇敢去追尋自己的夢。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.孫少平的同學(xué)們各自走出了自己的路,而他卻被困在農(nóng)村做著他并不喜歡的事,對比敘述中寫出了他走出去的強烈愿望。B.小說善用反語的形式表達對主人公的評價,如“誰讓你讀了那么些書,又知道了雙水村以外還有一個大世界”,明貶實褒。C.小說刻畫孫少平這個人物時重視外在的肖像描寫和內(nèi)在的心理描寫,農(nóng)村知識青年孫少平的困境也是一代青年人的困境。D.本文沒有跌宕起伏牽動人心的情節(jié),但平實質(zhì)樸又飽含感情的文字使文章充滿了一種感染人心的力量,深深吸引著讀者。8.讓孫少平陷入了極大的苦惱之中的原因是什么?請結(jié)合文本梳理概括。(4分)9.小說第三人稱和第二人稱自由切換,有怎樣的藝術(shù)效果?請結(jié)合小說簡要分析。(6分)三、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:荀況嘗與臨武君論兵于趙孝成王前。趙王曰:“請問兵要?!避髑湓唬骸胺灿帽?zhàn)之本,在乎一民。士民不親附,則湯、武不能以必勝也?!迸R武君曰:“不然。兵之所貴者勢利也,行變詐也。善用兵者感忽悠暗,莫知所從出?!避髑湓唬骸安蝗弧3贾?,仁人之兵,王者之志也。君之所貴,權(quán)謀勢利也。仁人之兵,不可詐也。以桀詐堯,譬之赴水火,入焉焦沒耳。故仁人之兵,上下一心,三軍同力。臣之于君也,下之于上也,若子之事父,弟之事兄。且仁人用十里之國則將有百里之聽,用百里之國則將有千里之聽,用千里之國則將有四海之聽,必將聰明警戒,和傅而一。故仁人之兵,聚則成卒,散則成列,延則若莫邪之長刃,嬰之者斷;兌則若莫邪之利鋒,當(dāng)之者潰。圜居而方止,則若盤石然,觸之者角摧而退耳。《詩》曰:‘武王載發(fā),有虔秉鉞,如火烈烈,則莫我敢遏’,此之謂也。”(節(jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)一》)材料二:二世皇帝,勢為天子,富有天下。人跡所至,舟楫所通,莫不為郡縣。然縱耳目之欲,窮侈靡之變,不顧百姓之饑寒窮匱也。興萬乘之駕,而作阿房之宮,發(fā)閭左之戍,收太半之賦,百姓之隨逮肆刑,挽輅首路死者,一旦不知千萬之?dāng)?shù)。天下敖然若焦熱,傾然若苦烈,上下不相寧,吏民不相憀。戍卒陳勝,興于大澤,攘臂袒右,稱為大楚,而天下響應(yīng)。當(dāng)此之時,非有牢甲利兵,勁弩強沖也,伐棘棗而為矜,周錐鑿而為刃,剡撕茶,奮儋?,以當(dāng)修戟強弩,攻城略地,莫不降下。天下為之糜沸蟻動,云徹席卷,方數(shù)千里。勢位至賤而器械甚不利然一人唱而天下應(yīng)之者積怨在于民也。(節(jié)選自《淮南子·兵略訓(xùn)》)材料三:孔子曰:“仁不可為眾也。夫國君好仁,天下無敵。”今也欲無敵于天下,而不以仁,是猶執(zhí)熱而不以濯也。《詩》云:“誰能執(zhí)熱,逝不以濯?”(節(jié)選自《孟子·離婁上》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不賦分。(3分)勢位至賤A而器械B甚不利C然一人唱D而天下E應(yīng)之者F積怨G在于民也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.一,統(tǒng)一,與《阿房宮賦》“六王畢,四海一”的“一”用法相同。B.聽,耳目,古今異義詞,與《出師表》“誠宜開張圣聽”的“聽”意思不相同。C.嬰,接觸,與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”的“嬰”意思不相同。D.“伐棘棗而為矜”與《赤壁賦》“客有吹洞簫者,倚歌而和之”的“而”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)()A.荀況曾經(jīng)與臨武君在趙孝成王面前論辯用兵之道,臨武君認(rèn)為用兵要看重的是形勢有利,行動上要講究詭詐多變。B.荀況在反駁臨武君時談到,君王所看重的是權(quán)術(shù)、謀略、形勢、利害,而不是仁人的用兵之道和統(tǒng)治天下的志向。C.秦二世皇帝,擁有天子的權(quán)勢,占有天下的財富。凡是人跡能到達的地方,舟船可通航之處,沒有不建立郡縣的。D.材料二中有關(guān)秦末農(nóng)民起義的場景描述以及作者的相關(guān)觀點可以與賈誼《過秦論》中所舉用史料和觀點互為印證。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)天下敖然若焦熱,傾然若苦烈,上下不相寧,吏民不相憀。(2)今也欲無敵于天下,而不以仁,是猶執(zhí)熱而不以濯也。14.材料三中說:“夫國君好仁,天下無敵。”材料一和材料二分別從哪方面印證該觀點。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。草書屏風(fēng)韓偓何處一屏風(fēng),分明懷素蹤。雖多塵色染,猶見墨痕濃。怪石奔秋澗,寒藤掛古松。若教臨水畔,字字恐成龍。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()A.首聯(lián)疑問起筆,驚喜之態(tài)溢于言外,緊接著詩人斷定這是懷素的書法作品,可知他十分熟悉懷素作品的風(fēng)格。B.頷聯(lián)正面描寫屏風(fēng)上的整幅墨跡,用“塵色染”來反襯“墨痕濃”,突出懷素作品筆酣墨暢、痛快淋漓的特點。C.頸聯(lián)具體描繪了屏風(fēng)畫面,將“秋澗”“寒藤”“古松”等意象組合在一起,構(gòu)成一幅古樸的“寒山秋澗”圖。D.詩歌起筆點題,進而承“懷素蹤”對作品展開由粗轉(zhuǎn)精的描寫,最后以獨特方式亮明詩人的情感,自然流暢。16.《書論選讀》評價此詩:“(該詩)通過生動精辟的語言形式,深刻描述了懷素作品的飛動氣勢和蒼勁形象。”請根據(jù)此評價,簡要分析詩歌的頸聯(lián)和尾聯(lián)。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小剛國慶假期登泰山,觀賞了泰山日出時天邊云彩奇異變化的壯美景象。他拍攝了照片,想發(fā)朋友圈,可選用姚鼐《登泰山記》中的“____________,____________”作為泰山日出風(fēng)景圖片的文案。(2)西安秦始皇兵馬俑遺址有被火燒過的痕跡,有人猜測是項羽所為,這與杜牧《阿房宮賦》中“____________,____________”兩句有一定關(guān)聯(lián)。(3)古人經(jīng)常夜觀星空抒發(fā)感慨,或把星宿化入詩文,或以星宿指代地域,如:“____________,____________?!比?、語言文字運用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成18~22題。在女子羽毛球單打頒獎儀式上,中國選手何冰嬌一手舉起銀牌,另一只手拿起了一枚來自西班牙的pin,因為在此前的半決賽中,她的對手、西班牙選手馬林因傷退賽。西班牙奧委會、馬林本人對何冰嬌的舉動A,國際奧委會更是給出了極高的評價:“場上場下的友誼時刻發(fā)生,這也是體育的意義所在。”2024年巴黎奧運會上,我們會經(jīng)常聽到運動員們提到換pin,pin是徽章的意思,奧運pin則是奧運期間的一種紀(jì)念品,通常由奧運會主辦方、參賽代表隊、贊助商或者相關(guān)機構(gòu)推出。在巴黎奧運會期間,包括中國運動員在內(nèi)的許多參賽運動員都B地與他人換pin,這也讓pin著實又火了一把,也讓更多觀眾注意到了“換pin”這項擁有l(wèi)28年歷史的奧運會“非官方項目”。換pin文化也讓奧運會不僅是競技體育比拼的舞臺,更是一個無聲的“換pin”戰(zhàn)場。pin的歷史最早可以追溯到128年前的第一屆奧運會——1896年雅典奧運會。當(dāng)時的奧組委為了區(qū)別場館內(nèi)運動員、官員和新聞媒體的身份,設(shè)計了不同款式的圓形紙牌。①在1924年巴黎奧運會期間建成的奧運村中,②將世界各國的運動員聚集到了一起,③這不僅為互相交流提供了便利,④也讓徽章交換的影響力開始逐漸擴大,⑤一些參賽選手通過交換徽章,⑥來表達彼此的友誼和紀(jì)念彼此的祝福,⑦換pin漸漸就成了奧運村的一個傳統(tǒng)項目。在pin的外在形式不斷發(fā)展演變的過程中,(甲),它從單純的奧運紀(jì)念品,變成獨特的奧運文化符號。pin從一枚簡單的圓形紙牌,到如今成為奧運不可分割的一部分,也得益于其日益豐富的內(nèi)涵。首先,pin作為紀(jì)念品,擁有很強的紀(jì)念屬性。pin體積小、易保存且不易受時間侵蝕,所以來自世界各地、形式各異的pin就是承載大多數(shù)運動員奧運記憶的合適具象載體之一。其次,(乙),它還是奧運舉辦國和其他不同國家地區(qū)的歷史文化載體之一,具有不俗的收藏價值。例如,巴黎奧組委官方推出的pin里,就包含凱旋門、盧浮宮、埃菲爾鐵塔等巴黎經(jīng)典地標(biāo)pin等等。在巴黎奧運會上尤其受歡迎的中國代表團的pin,除了有各式各樣的熊貓pin外,還有許多加入了景泰藍、琺瑯工藝的pin。最后,pin作為交流載體,在交換的過程中也傳遞著友好、和平、團結(jié)、平等的奧運精神。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.文中第二段中畫波浪線的句子連續(xù)運用了兩個比喻來表現(xiàn)換pin文化對奧運會的作用,請仿照該句句間關(guān)系寫一個復(fù)句,連用兩個比喻來表現(xiàn)“春風(fēng)”的作用。要求:語意完整,使用比喻,喻體貼切,句式大致相似,語言表達流暢。(5分)20.第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變原意。(4分)21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過13個字。(4分)22.請?zhí)崛〉诙魏偷谖宥蔚囊c信息,給“奧運pin”下一個定義。(不超過55個字)(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。人應(yīng)該具備兩個覺悟:一是勇于從零開始,二是坦然于未完成。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測高三語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)1.(3分)B(“朱熹……更加重視實踐的重要性”錯誤。王充也是重視實踐的,至于誰更重視實踐,原文沒有這方面的比較)2.(3分)A(“王夫之未能擺脫唯心主義的窠臼”錯誤,材料一倒數(shù)第二段是說“王夫之改變宋明以來的哲學(xué)走向,站在唯物主義立場上深入研究知識論問題”,可見,王夫之?dāng)[脫了唯心主義的窠臼)3.(3分)C(A項,蘊含的是不斷接受新事物,才能保持思想的活躍與進步的哲理。B項,強調(diào)積累在學(xué)習(xí)中的重要性。D項,強調(diào)做事要遵循法則、規(guī)律)4.(4分)①通過排比,列舉了違背實事求是這一思想方法的種種現(xiàn)象,突出了嚴(yán)重性,令人警醒。②通過排比,語氣一貫而下,不容辯駁,增強了氣勢,使文章更具說服力。(每條2分,其他答案言之有理也可酌情給分)5.(6分)①形成了實事求是思想方法的早期形態(tài)。②強調(diào)“實知”“效驗”;強調(diào)“格物致知”。③強調(diào)從事實和經(jīng)驗出發(fā),對事物進行深入研究,得到真理性的知識。(每條2分,其他答案言之有理也可酌情給分)6.(3分)D(A項,“對此他心生不滿”錯誤。B項,“因為他忍受不了體力勞動的熬苦”錯誤。C項,“受到父親和哥哥的嚴(yán)格管束,不自由”錯誤。)7.(3分)C(“重視外在的肖像描寫”錯誤。文中主要是通過心理描寫來刻畫孫少平的形象,外在的肖像描寫較少)8.(4分)①農(nóng)民職業(yè)替代教師職業(yè);②渴望出去獨自面對生活的考驗,主宰自己的命運的想法和現(xiàn)實生活的矛盾;③雙水村的貧瘠、封閉、落后的生活狀態(tài)無法滿足他內(nèi)心對豐富的精神世界的追求。(答出兩點即可,其他答案言之有理也可酌情給分)9.(6分)①第三人不受時空的限制,為全知視角,能更細(xì)致刻畫孫少平糾結(jié)矛盾的心理活動;②第二人稱直接展示孫少平的內(nèi)心獨白,增強了讀者與故事之間的共鳴,讓讀者對主人公產(chǎn)生同情和理解;③第三人稱和第二人稱自由切換,行文靈活多變,更全面深入地刻畫出開始擺脫狹隘眼光的年輕人形象。(每條2分,其他答案言之有理也可酌情給分)10.(3分)ACF11.(3分)D(前者,連詞,表順承;后者,連詞,表修飾)12.(3分)B(材料一“君之所貴,權(quán)謀勢利也”中的“君”指的是與荀況辯論的臨武君,而不是指君王)13.(8分)(1)天下人民像焦烤灼熱一樣飽受煎熬,悲痛就像服用苦藥一樣猛烈,上下不得安寧,官吏百姓相互失去依靠。(關(guān)鍵點:“敖然”“苦烈”“憀”)(2)(如果)想要在天下無人能抵擋,卻不施行仁政,這就好比是拿了燙手的東西卻不去用水洗一洗。(關(guān)鍵點:“以”“是”“濯”)14.(5分)材料三中認(rèn)為,國君喜愛仁德,天下無人能夠抵擋。材料一中“仁人之兵”所向披靡,可以正面論證材料三的觀點。材料二中秦二世對百姓“隨逮肆刑”而積怨于民,最終亡國,可以從反面論證材料三的觀點。(找出一處2分,找出兩處5分)譯文:材料一:荀況曾經(jīng)與臨武君在趙孝成王面前論辯用兵之道。孝成王說:“請問什么是用兵的要旨?”荀況說:“用兵攻戰(zhàn)的根本,在于統(tǒng)一百姓。兵士與百姓不和睦,即便是商湯、周武王也不能有必勝的把握?!迸R武君說:“并非如此。用兵所重視的是形勢要有利,行動要講究詭詐多變。善用兵的人,行事疾速、隱蔽,沒有人料得到他會從哪里出動。”荀況說:“不對。我所說的,是仁人的用兵之道和統(tǒng)治天下的帝王志向。您所看重的是權(quán)術(shù)、謀略、形勢、利害。而仁人用兵,是不能欺詐的。用夏桀的計策去欺騙堯,就如同投身到水火之中,(一旦)投身其中,不是被燒焦,就是被淹死。所以仁人的軍隊,上下一條心,三軍齊力;臣子對國君,下屬對上級,猶如兒子侍奉父親,弟弟侍奉哥哥。況且,仁人若統(tǒng)治著十里的國家,他的耳目將布及百里,若統(tǒng)治著百里的國家,他的耳目便將布及千里,若統(tǒng)治著千里的國家,他的耳目就會遍及天下,這樣他必將耳聰目明、機警而有戒備,和眾如一。因此仁人的軍隊,集結(jié)起來即為一支支百人的部隊,分散開時便可各自為戰(zhàn);延長伸展好似莫邪寶劍的長刃,碰上了就會被斬斷;短兵精銳仿佛莫邪寶劍的利鋒,遇到了就會被瓦解;擺成圓形的陣勢停留或排成方形的隊列站住,就像磐石一樣巋然不動,觸犯它的就會頭破血流,就會稀里嘩啦地敗退下來?!对娊?jīng)》所謂:‘商湯豎起大旗,誠敬地握著斧鉞,勢如熊熊
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