2024-2025學(xué)年濟(jì)南市高三語(yǔ)文（上）期中測(cè)驗(yàn)試卷及答案解析

-2025學(xué)年濟(jì)南市高三語(yǔ)文（上）期中測(cè)驗(yàn)試卷試卷滿分150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘2024.11一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。近年來(lái)，在20世紀(jì)末期至21世紀(jì)初期風(fēng)靡一時(shí)的Y2K審美風(fēng)潮卷土重來(lái)。無(wú)論是年輕一代皆知的韓國(guó)女子偶像天團(tuán)Blackpink（粉墨）的回歸造型，還是迪奧、古馳、巴黎世家等各大高端時(shí)尚品牌的系列成衣與配飾，甚至是日常消費(fèi)文化的方方面面，均可看到Y(jié)2K美學(xué)風(fēng)格的呈現(xiàn)。1幻彩科技感的樂觀主義特征Y2K原本并非是為一種時(shí)尚風(fēng)格或美學(xué)特征而產(chǎn)生的專有名詞。Y2K全稱Year2000Kilo，又名千年蟲危機(jī)。本指20世紀(jì)與21世紀(jì)接壤之際，計(jì)算機(jī)處理日期時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)重要漏洞，相關(guān)人士認(rèn)為此計(jì)算機(jī)漏洞會(huì)導(dǎo)致全球互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)癱瘓，引發(fā)一場(chǎng)人人自危的“科技恐慌”。后來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)科技不斷發(fā)展，引發(fā)了千禧年代人們對(duì)新世紀(jì)的無(wú)限期望，Y2K這個(gè)概念被延伸至視覺感官文化領(lǐng)域，Y2K美學(xué)也由此產(chǎn)生。Y2K美學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)人們的情緒有一定聯(lián)系。人們的情緒與環(huán)境息息相關(guān)，各種各樣的色彩又是環(huán)境的重要組成部分。在物理學(xué)與生理學(xué)中，環(huán)境中的不同色彩會(huì)對(duì)人的感官產(chǎn)生不同程度的刺激，從而引發(fā)人的不同情緒，催生出相應(yīng)的情感。同樣，色彩的展現(xiàn)也是人們表達(dá)情緒最直接的手段。在色彩心理學(xué)中，明亮鮮艷的色彩可以刺激人類的大腦并調(diào)動(dòng)積極情緒，活躍空間氣氛，讓人自我感覺良好，具有促進(jìn)人們積極面對(duì)生活困境的功能。例如，馬德里的圣卡洛斯醫(yī)院就一改傳統(tǒng)醫(yī)院多用冷色調(diào)或柔和中性色營(yíng)造整潔干凈氛圍的常規(guī)手法，它與設(shè)計(jì)師合作，將兒童重癥監(jiān)護(hù)室墻面改為鮮艷的彩虹色拼成的幾何圖案，使醫(yī)診環(huán)境更為輕松與人性化，使患者充滿希望，抱有積極心態(tài)。再如，雨后絢麗的彩虹總能讓人感到充滿希望，“風(fēng)雨后終見彩虹”這句話也體現(xiàn)出人們的樂觀情感和信念寄托。高飽和度的色彩是Y2K美學(xué)的特征之一，這與樂觀的心理情緒有著密不可分的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)人們的樂觀情緒主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，隨著21世紀(jì)的如期到來(lái)，預(yù)期中的Y2K千年蟲危機(jī)除了在少部分地區(qū)應(yīng)驗(yàn)外，并未對(duì)全球范圍內(nèi)其他地區(qū)造成影響。這種劫后余生式的經(jīng)歷使人們產(chǎn)生了一種帶有僥幸心理的樂觀情緒。另一方面，千年蟲危機(jī)的經(jīng)歷使人們更加信任此前“不負(fù)眾望”的互聯(lián)網(wǎng)科技，而這種信任的態(tài)度也轉(zhuǎn)化為了對(duì)未來(lái)科技盲目樂觀的期待。鮮明、高飽和的色彩體現(xiàn)了千禧年人們內(nèi)心的活力與創(chuàng)意。人們用積極的樂觀主義推翻暗淡與沉悶的過(guò)去，大膽地展現(xiàn)色彩，用五彩繽紛的顏色突出新世紀(jì)與未來(lái)世界的美學(xué)元素，這體現(xiàn)出千禧年人們迫切想要接受新鮮事物、迎來(lái)改變的心理科技元素與未來(lái)感的展現(xiàn)在Y2K美學(xué)中也是不可或缺的。20世紀(jì)末期至21世紀(jì)初期，科技的興起給當(dāng)時(shí)人們的生活帶來(lái)了巨大的便利，感受到數(shù)字化、自動(dòng)化、即時(shí)通信等科技便利的人們?cè)谛睦砗臀镔|(zhì)生活方面感受到了空前的滿足。人們不禁開始想象，隨著科技的不斷發(fā)展，21世紀(jì)的人類社會(huì)生活會(huì)發(fā)生怎樣的變化，人們的穿衣飲食、文化活動(dòng)或思想又會(huì)處于怎樣的狀態(tài)。因此，千禧年的人們充分發(fā)揮自己的想象力，用天馬行空的Y2K美學(xué)風(fēng)格構(gòu)想在科技高度發(fā)達(dá)的未來(lái)人們的生活。Y2K文化也正是人們對(duì)未來(lái)高科技、未知外太空的奇思妙想和美好憧憬的外化，反映了人們迎接未來(lái)的熱情與欣喜。2亞文化形態(tài)的復(fù)古未來(lái)主義內(nèi)涵如今Y2K風(fēng)格的再次回潮，是復(fù)古未來(lái)主義的體現(xiàn)。當(dāng)前科技的發(fā)展水平與千禧年已不可同日而語(yǔ)，但依舊保留著千禧年二進(jìn)制數(shù)據(jù)界面、低保真畫質(zhì)、技術(shù)字體等復(fù)古科技元素的Y2K美學(xué)是一種回溯，是重新站在歷史的角度對(duì)未來(lái)的一種展望，也同樣是站在當(dāng)下對(duì)未來(lái)的期望。復(fù)古未來(lái)主義作為一種社會(huì)思潮，是指過(guò)去對(duì)未來(lái)的展望，也指過(guò)去對(duì)現(xiàn)在的猜想與預(yù)測(cè)，本屬于社會(huì)學(xué)范疇。而如今，復(fù)古未來(lái)主義憑借其感性化的特征出現(xiàn)于時(shí)尚、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，與美學(xué)產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。近年來(lái)，Y2K美學(xué)的回潮，便是受復(fù)古未來(lái)主義影響的必然結(jié)果。Y2K美學(xué)的流行，也與復(fù)古未來(lái)主義的起源有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。1983年，復(fù)古未來(lái)主義這個(gè)概念首次出現(xiàn)在《紐約時(shí)報(bào)》的珠寶廣告中，“銀色的鋼鐵質(zhì)感和光澤感，呈現(xiàn)出復(fù)古的未來(lái)主義面貌”。次年，在《紐約客》關(guān)于電影《巴西》的評(píng)論中，有評(píng)論員寫道：“呈現(xiàn)出一種復(fù)古未來(lái)主義（retro-futurist）的幻想?！?988年，音樂家勞埃德·頓創(chuàng)造并且重新命名這個(gè)詞為復(fù)古未來(lái)主義（Retrofuturism）。復(fù)古未來(lái)主義是在未來(lái)主義的基礎(chǔ)上衍生而來(lái)的。未來(lái)主義是現(xiàn)代文藝思潮之一，是指“根據(jù)人類以往的發(fā)展和科學(xué)知識(shí)來(lái)預(yù)言、預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的前景，以便控制和規(guī)劃的進(jìn)程更好地適應(yīng)未來(lái)”。因此，如果說(shuō)未來(lái)主義體現(xiàn)的是人們對(duì)未來(lái)的期望和想象，那么復(fù)古未來(lái)主義就是對(duì)過(guò)去某一時(shí)間相應(yīng)的未來(lái)的期許的再次呈現(xiàn)，是對(duì)過(guò)去某一時(shí)代對(duì)未來(lái)的展望的回顧，其本質(zhì)是一種回溯行為。然而，即使復(fù)古未來(lái)主義的概念是基于未來(lái)主義而產(chǎn)生的，但二者在情感傾向性上卻截然不同。未來(lái)主義是對(duì)未來(lái)社會(huì)的積極幻想，飽含樂觀期待的情緒；而復(fù)古未來(lái)主義對(duì)所謂未來(lái)的描述卻并非全然樂觀，通常帶有懷疑與荒誕的情感態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿與反思。Y2K美學(xué)在百年一遇的世紀(jì)之交誕生，恰逢新興的互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)，人們對(duì)未來(lái)滿懷期待與憧憬，并產(chǎn)生了種種與新興科學(xué)技術(shù)相關(guān)的構(gòu)想。Y2K美學(xué)作為媒介，充分地展現(xiàn)了人們的美妙構(gòu)想。而如今，人們發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)所設(shè)想的互聯(lián)網(wǎng)科技的夢(mèng)境并非全然是美好的。高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在給人們的生活帶來(lái)便利與娛樂的同時(shí)也帶來(lái)了種種弊病，互聯(lián)網(wǎng)惡性事件的頻頻發(fā)生讓人們不禁懷疑曾經(jīng)幻想的烏托邦，也讓人開始重溫與回溯千禧年的美夢(mèng)，直接促成了如今Y2K美學(xué)的回潮。（摘編自李冰瑾《Y2K風(fēng)格的美學(xué)解讀》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．Y2K最初并非一種美學(xué)，但隨著互聯(lián)網(wǎng)科技不斷發(fā)展，這個(gè)概念被延伸至視覺感官文化領(lǐng)域。B．Y2K明亮鮮艷的色彩刺激人類的大腦并調(diào)動(dòng)積極情緒，催生了一種帶有僥幸心理的樂觀情緒。C．Y2K美學(xué)不僅是一種回溯，其也是站在歷史與當(dāng)下的角度，面向未來(lái)的一種展望與期盼。D．未來(lái)主義是對(duì)未來(lái)的積極幻想，復(fù)古未來(lái)主義包含荒誕的情感態(tài)度，二者在情感傾向上有相似之處。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．科技的興起讓千禧年代的人們感受到科技帶來(lái)的便利，因此人們以Y2K美學(xué)構(gòu)想當(dāng)前自己的生活。B．Y2K美學(xué)誕生于世紀(jì)之交，Y2K美學(xué)的回潮不受復(fù)古未來(lái)主義的影響，而是未來(lái)主義的必然結(jié)果。C．復(fù)古未來(lái)主義概念首次出現(xiàn)在《紐約客》的評(píng)論中，重新命名這個(gè)詞則是由音樂家勞埃德·頓。D．促成Y2K美學(xué)回潮的因素有互聯(lián)網(wǎng)惡性事件的頻頻發(fā)生，也不排除其本質(zhì)上具有的樂觀主義特征。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐小節(jié)1關(guān)于Y2K的美學(xué)特征的表述的一項(xiàng)是（）A．巴曼從2018年秋冬季開始就出現(xiàn)了糖果色半透明夾克、熒光色包臀裙等風(fēng)格的成衣。B．三宅一生早在1996年春夏系列中，推出半透明的金屬鐳射質(zhì)感套裝。C．藝術(shù)家空山基手下的金屬材質(zhì)雕塑，將機(jī)器人的冰冷體現(xiàn)在靈動(dòng)的人類身體姿態(tài)之上。D．布蘭妮·斯皮爾斯的音樂專輯視頻中呈現(xiàn)紅色漆皮緊身衣的人物、乘坐機(jī)器在宇宙遨游的景象。4．兩小節(jié)均在探討Y2K風(fēng)格美學(xué)，但各有什么側(cè)重？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5．某校美藝風(fēng)格社團(tuán)同學(xué)提煉出Y2K風(fēng)格美學(xué)關(guān)鍵詞為“千禧年”“高飽和的色彩”“數(shù)字化”“未來(lái)憧憬”“低保真”。據(jù)此欲設(shè)計(jì)一幅Y2K風(fēng)格海報(bào)，以下是設(shè)計(jì)樣圖，若果你是社團(tuán)成員，你會(huì)選擇哪幅？談?wù)勀愕睦碛?。閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的鬼的嘆息中，師父出場(chǎng)了。師父穿著一身白衣服，披著一件長(zhǎng)長(zhǎng)的白斗篷，飄飄蕩蕩地來(lái)到了人間。他在哀怨，在痛斥，在訴說(shuō)，在尋找。突然間，易青娥甚至模糊了師父與李慧娘之間的界限，也不知他是他，還是她了。一個(gè)年近花甲的老人，硬是在飄飄欲仙的身段中，全然掩藏住了性別、年齡的隔膜，將一個(gè)充滿了仇恨和愛戀的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲、可憐了。就在慧娘面對(duì)凄凄寒風(fēng)，無(wú)依無(wú)靠地瑟瑟發(fā)抖著，一點(diǎn)點(diǎn)蜷縮起身子時(shí)，茍老師【注】是用了一個(gè)“臥魚”動(dòng)作。這個(gè)動(dòng)作要求演員，必須有很好的控制力，是從腿部開始，一點(diǎn)點(diǎn)朝下臥的。在觀眾看來(lái)，那骨節(jié)是一寸寸軟溜下去的。但對(duì)演員來(lái)說(shuō)，卻是一種高難度的生命下沉。易青娥練這個(gè)動(dòng)作，是在灶門口。整整三年，她才能用三分鐘完成這個(gè)動(dòng)作。而一般沒有功夫的，幾十秒鐘都堅(jiān)持不下來(lái)。茍老師平常是能用兩分鐘朝下臥的。可今天，也許太累，在易青娥心里數(shù)到一百一十下時(shí)，他終于撐不住，全臥下去了。并且在最后一刻，雙腿是散了架的。好在燈光處理得及時(shí)，立即切暗了。盡管如此，劇場(chǎng)里還是爆發(fā)出了雷鳴般的掌聲?！豆碓埂方K于演完了。《殺生》是比《鬼怨》難度更大的一折戲。老觀眾都知道的“秦腔吹火”，就是這一折戲的靈魂，也是秦腔這門藝術(shù)的“絕活”。小生裴瑞卿（古存孝扮）終于被李慧娘從賈似道（裘存義扮）的私牢里救了出來(lái)。賈似道帶著人，在滿院追殺不止。第一殺手賈化（周存仁扮），一手舉火把，一手提鋼刀，一路死纏著慧娘與裴生不放。滿臺(tái)便刀光閃閃、鬼火粼粼起來(lái)。茍老師為練這門“絕活”，十二三歲，就把眉毛、頭發(fā)全燒光了。并且渾身至今都留著無(wú)法醫(yī)好的累累疤痕。就在易青娥看他恢復(fù)練習(xí)這套“絕活”的過(guò)程中，他的眉毛、頭發(fā)也是幾次被燒焦。渾身依然被點(diǎn)燃的松香，燙得紅斑片片。茍老師曾對(duì)她說(shuō)：“娃，唱戲就是個(gè)咽糠咬鐵的苦活兒、硬活兒。吃不了苦，扛不得硬，你也就休想唱好戲。我為啥選你做徒弟，就是覺得你能吃苦，能扛硬。秦腔吹火，那個(gè)苦就不是人能吃的苦。那是鬼吹火，只有鬼才能拿動(dòng)的活兒。不蛻幾層皮，你休想吹好?！钡拇_，松香一旦被點(diǎn)著，變成明火，立馬就會(huì)產(chǎn)生濃烈的煙霧。吹幾十口火下來(lái)，無(wú)論什么地方，都會(huì)變得相互看不清臉面。足見演員是在多么難受的環(huán)境里演戲的。老師每次在棺材鋪練一回吹火，看庫(kù)的老漢都要罵他說(shuō)：“老狗，看你屙下的這一攤。你每次一走，我都要為你打整好半天。松香末，松香油煙，都快把我頭發(fā)弄成油刷子，鼻窟窿弄成油燈盞了。你看看，你來(lái)練幾個(gè)月吹火，把窗玻璃吹成黑板了，把白洋瓷缸吹成黑碗了，把棺材鋪吹成油坊店了，把一袋面吹成黑炭了。你還吹不好，看來(lái)你這個(gè)死男旦，也就只配去吹牛了，還吹火呢?！薄吧?gòu)U話，快給我泡茶。嗓子眼都快密實(shí)了?！币惶嘶鸫迪聛?lái)，茍老師不僅嗓子密實(shí)了，眼睛睜不開了，而且呼吸也會(huì)極度困難起來(lái)。易青娥每練一次，都是要從房中跑出去，透好半天氣，才能再回來(lái)吹的。易青娥明顯感到，師父今晚的氣力是有些不夠用了。但他一直控制得很好。她知道，他是要把最好的力道，用在最后那三十六口“連珠火”上的。她按師父的要求，在側(cè)臺(tái)仔仔細(xì)細(xì)地看著他的每一個(gè)動(dòng)作。每一口火吹出來(lái)，她都要認(rèn)真研究師父的氣息、力量，以及渾身的起伏變化。也就在師父一步步將《殺生》推向高潮時(shí)，她茅塞頓開，甚至突然覺得，自己定能成為一個(gè)好演員。終于，師父開始吐最后一道火了。也就是那個(gè)三十六口“連珠火”。師父依然控制著氣力，一口、兩口、三口、四口……由慢到快，由弱到強(qiáng)，直到“連珠火”將賈化、賈似道、賈府，全部變成一片火海。繼而天地澄凈，紅梅綻開。觀眾的掌聲，已經(jīng)將樂隊(duì)的音樂聲、銅器聲全都淹沒了。易青娥她舅幾乎使出渾身解數(shù)，將大鼓、大鑼、大鐃、吊镲全用上了，可觀眾的掌聲，還是如浪濤一般，滾滾涌上了舞臺(tái)，觀眾大喊：“燎扎咧!”就在臺(tái)上賈府人相互于火海中掙扎時(shí)，茍老師被人攙扶下來(lái)了，他已經(jīng)奄奄一息。茍老師渾身顫抖著在呼喚：“青娥，青娥……”“師父，師父，我在這里，我在這里?！薄巴?，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……”老師翹起蘭花指，向她示意了一下，易青娥趕緊把耳朵貼上去?！笆锼上惴邸琛瓒砂搿從┗?。鋸末灰要……要柏木的。炒干……磨細(xì)……再拌……”一口血從茍老師嘴里吐出。舞臺(tái)監(jiān)督喊：“咋辦，底下觀眾喊叫要茍老師謝幕呢?！敝靾F(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：“謝不成了，快關(guān)幕!”“都不走，在下邊喊呢?！敝灰娖埨蠋熒碜觿?dòng)了動(dòng)，意思是要起來(lái)，但又起不來(lái)了。朱團(tuán)長(zhǎng)就緊急決定，用身邊的道具——賈府的太師椅，把苛老師抬上去謝幕。大家就幫著把茍老師弄到了太師椅上，把“慧娘”抬上去了。觀眾熱浪一般在朝舞臺(tái)上狂喊著。茍老師靜靜靠在太師椅上，一動(dòng)不動(dòng)了，眼睛已經(jīng)閉上了。（摘編自陳彥《主角》）材料二：陳彥的長(zhǎng)篇小說(shuō)，具有顯著的“戲劇性”特征。他早期以地方戲創(chuàng)作為主，直面社會(huì)問題，而后開始小說(shuō)創(chuàng)作，以其熟悉的“戲劇題材”與“戲劇性筆法”入手，觀照傳統(tǒng)文化的當(dāng)代境遇與底層社會(huì)的現(xiàn)實(shí)人生。（摘編自馬加駿《陳彥長(zhǎng)篇小說(shuō)的“戲劇性”特征研究》）【注】茍老師，指茍存忠，飾演旦角。6．下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“茍存忠”“古存孝”“裘存義”“周存仁”，四位“存”字派老藝人的名字暗含儒家文化的忠孝仁義，都浸潤(rùn)著傳統(tǒng)義理。B．“臥魚”體現(xiàn)的是“一種高難度的生命下沉”，它不再僅僅是技術(shù)意義上的“絕活”，更重要的是它包含的思想意識(shí)內(nèi)涵。C．看庫(kù)的老漢罵茍老師“老狗，看你屙下的這一攤”“死男旦”，可見他對(duì)茍老師在棺材鋪練吹火的不滿和對(duì)其技藝的蔑視。D．為了突出練“秦腔吹火”之苦，小說(shuō)兩次提到茍存忠“眉毛、頭發(fā)”，要么“全燒光了”，要么“幾次被燒焦”。7．下列對(duì)材料一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．人物外表與內(nèi)在的才華形成對(duì)比，如茍存忠以“年近花甲的老人”的身份扮演有著“飄飄欲仙的身段”的妙齡女性。B．“天地澄凈，紅梅綻開”句以實(shí)景襯虛情，活畫出觀眾們的情緒被調(diào)動(dòng)至最高點(diǎn)，與劇中的李慧娘一起共享懲治惡人的痛快與酣暢。C．小說(shuō)善于通過(guò)人物的特殊動(dòng)作、情態(tài)展示個(gè)性。如慣演旦角的茍存忠臨終還習(xí)慣性地翹蘭花指，這些典型細(xì)節(jié)描寫戲味十足。D．小說(shuō)中陜西方言的使用不僅進(jìn)一步加強(qiáng)了作品的地方性特征，如“嫽扎咧”，眾多具有普遍性意義的義理也以口語(yǔ)化的形式出現(xiàn)。8．為什么易青娥會(huì)茅塞頓開，甚至覺得自己定能成為一個(gè)好演員？9．材料二中用“‘戲劇題材’與‘戲劇性筆法’入手”的評(píng)語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)陳彥的小說(shuō)創(chuàng)作，請(qǐng)結(jié)合材料一具體分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭(zhēng)光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。甚者：人非化外，事或奇于斷發(fā)之鄉(xiāng)；睫在眼前，怪有過(guò)于飛頭之國(guó)。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得毋向我胡盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。松懸弧時(shí)，先大人夢(mèng)一病瘠瞿曇偏袒入室藥膏如錢圓黏乳際。寤而松生，果符墨志。且也，少羸多病，長(zhǎng)命不猶。門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無(wú)其理哉！獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無(wú)溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎?。ü?jié)選自《聊齋志異·自序》）材料二：淮陽(yáng)葉生者，失其名字。文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)；而所如不偶，困于名場(chǎng)。會(huì)關(guān)東丁乘鶴來(lái)令是邑，見其文，奇之。召與語(yǔ)，大悅。使即官署，受燈火，時(shí)賜錢谷恤其家。值科試，公游揚(yáng)于學(xué)使，遂領(lǐng)冠軍。公期望綦切，闈后，索文讀之，擊節(jié)稱嘆。不意時(shí)數(shù)限人，文章憎命，榜既放，依然鎩羽。生嗒喪而歸，愧負(fù)知己，形銷骨立，癡若木偶。公聞，召之來(lái)而慰之。生零涕不已。公憐之，相期考滿入都，攜與俱北。生甚感佩。辭而歸，杜門不出。無(wú)何，寢疾。公遺問不絕，而服藥百裹，殊罔所效。（節(jié)選自《聊齋志異·葉生》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先大人夢(mèng)A一病瘠B瞿曇C偏袒D入室E藥膏F如錢G圓H黏乳際11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．見，表示被動(dòng)，“見笑”即被嘲笑，與《孔雀東南飛》“君既若見錄”中的“見”用法不同。B．人廢，指因說(shuō)話人的緣故而不采納他所說(shuō)的正確意見，和現(xiàn)在所說(shuō)的“因人廢言”意思相同。C．奇，指少有、罕見，與《過(guò)秦論》“以事秦之心禮天下之奇才”中的“奇”意思和用法均不同。D．擊節(jié)，用來(lái)形容對(duì)詩(shī)文的贊嘆、激賞，與《琵琶行》“鈿頭銀篦擊節(jié)碎”中的“擊節(jié)”本義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．蒲松齡認(rèn)為直抒胸臆不迎合世俗是有各種緣由的，如屈原因身披香草的山鬼而引發(fā)詩(shī)情，李賀喜好吟詠牛鬼蛇神這樣荒誕的事情。B．蒲松齡懷疑自己是和尚的轉(zhuǎn)世，家中門庭冷落，車馬稀少，像遠(yuǎn)離塵世的僧房；靠著筆墨謀生，清貧蕭條的生活如同和尚的缽盂。C．丁乘鶴對(duì)葉生很是欣賞體恤，時(shí)常拿金錢糧食救濟(jì)他家。到了開科考試的時(shí)候，丁公引見葉生讓學(xué)使認(rèn)識(shí)，使他得了科試第一名。D．葉生因科考之事很受打擊，身形消瘦，呆如木偶。丁公聽說(shuō)后對(duì)他進(jìn)行了勸慰，并與他約好等自己三年任滿進(jìn)京，帶他一起北上。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。（2）不意時(shí)數(shù)限人，文章憎命，榜既放，依然鎩羽。14．清代評(píng)論家馮鎮(zhèn)巒評(píng)《葉生》說(shuō)：“余謂此篇即聊齋自作小傳，故言之痛心?！苯Y(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析蒲松齡為何要?jiǎng)?chuàng)作《聊齋志異》？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。詠畫障①上官儀芳晨麗日桃花浦②，珠簾翠帳鳳凰樓。蔡女菱歌移錦纜③，燕姬春望上瓊鉤。新妝漏影浮輕扇，冶袖飄香入淺流。未減行雨荊臺(tái)下，自比凌波洛浦游。④【注】①畫障：畫屏。②桃花浦：暗用《太平廣記》中劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥巧遇仙女的故事。③錦纜：鮮艷華美的船索。④尾聯(lián)上句用戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋玉《高唐賦》中楚王夢(mèng)遇巫山神女的故事，下句用曹植《洛神賦》中洛水女神之典。凌波：形容女子走路時(shí)步履輕盈。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩(shī)所詠為屏風(fēng)上的一幅仕女圖，畫的是水上采菱和樓頭春望的女子。B．詩(shī)中詠畫卻不提畫作，而采用化靜為動(dòng)的手法，在靜態(tài)基礎(chǔ)上摹寫更為生動(dòng)的場(chǎng)景。C．頸聯(lián)的“新妝漏影”“冶袖飄香”，通過(guò)妝容、服飾側(cè)面表現(xiàn)女子之美。D．詩(shī)人賞畫入迷，把自己想象成凌波微步的女神，與畫中人同游于洛水之濱。16．《舊唐書》評(píng)上官儀的詩(shī)具有“綺錯(cuò)婉媚”的風(fēng)格，意思是他的詩(shī)華麗秀美、和婉柔順。請(qǐng)以此詩(shī)為例，談?wù)剬?duì)這一風(fēng)格的理解。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》中，女子赴約卻“”，令男子“”，刻畫了人物內(nèi)在心理，表現(xiàn)了愛情萌發(fā)時(shí)的甜蜜。（2）《項(xiàng)脊軒志》中“，”兩句，讓我們想象出歸有光時(shí)而歌吟，時(shí)而端坐，盡享讀書之樂的情景。（3）“玉”因其獨(dú)特的美麗和珍貴的價(jià)值而備受古人推崇，是文人詩(shī)詞創(chuàng)作鐘愛的意象，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。漢語(yǔ)是漢文化的重要載體，漢文化的博大精深在漢語(yǔ)方言的復(fù)雜性上體現(xiàn)得A。漢語(yǔ)不同方言間的差異，甚至大過(guò)歐洲不同種語(yǔ)言間的差異。比如說(shuō)，葡萄牙人和西班牙人各自用本國(guó)語(yǔ)言是可以交流的，丹麥人、挪威人、瑞典人之間各自用本國(guó)語(yǔ)言交流也基本沒有多大障礙。但一個(gè)東北人，聽江西同事給家里打電話，基本上就像聽外語(yǔ)一樣，完全聽不懂。好像最難懂的方言是溫州話，據(jù)說(shuō)抗戰(zhàn)時(shí)期，抗日武裝部隊(duì)都會(huì)用溫州人做情報(bào)員傳遞軍情，根本不怕被偷聽——因?yàn)槁犚猜牪欢?。按照現(xiàn)代通俗的分法，現(xiàn)代漢語(yǔ)可以整合劃分為七大方言，即官話、粵語(yǔ)、吳語(yǔ)、客家語(yǔ)、閩語(yǔ)、湘語(yǔ)和贛語(yǔ)。（甲），比如官話又分為北京官話、東北官話、冀魯官話、膠遼官話、江淮官話、中原官話、蘭銀官話和西南官話八大片區(qū)。其中，北京官話就是普通話的藍(lán)本。同一方言的不同片區(qū)之間，（乙）。官話的不同片區(qū)間的差異就較小，互相之間是可以聽懂的。但有的方言，不同片區(qū)間可謂B，其中差異最大的是閩語(yǔ)。比如同屬于福建的福州和廈門都講閩語(yǔ)，但福州話屬于閩東片區(qū)，廈門話屬于閩南片區(qū)，彼此很難聽懂。（丙）。①比如原住民語(yǔ)言的影響、時(shí)間流逝引起的自身變化和地理環(huán)境的阻隔等，②但最重要的因素還是歷史上移民帶來(lái)的語(yǔ)言分化與聚合的影響。③比如有一種說(shuō)法是，④秦朝南伐百越，大量軍人、官員移民兩廣，促成了粵語(yǔ)的形成；⑤再比如，北方游牧民族內(nèi)遷，引起了北方官話語(yǔ)音的變化。⑥所以，每一種方言都有它的歷史原因。有的朋友會(huì)好奇：中國(guó)有這么多方言，古代又不能像今天這樣大力推廣普通話，那來(lái)自不同地區(qū)的人交流時(shí)豈不是得用翻譯？是的，的確有用翻譯的，特別是在與普通話差別較大的閩語(yǔ)地區(qū)福建。文獻(xiàn)記載：清朝時(shí)有個(gè)叫朱潮遠(yuǎn)的官員到福建辦理一個(gè)案子，堂審的時(shí)候身邊就得有翻譯在場(chǎng)，否則真聽不懂閩語(yǔ)。一國(guó)之內(nèi)，不同地區(qū)的人得用翻譯才能聽懂對(duì)方說(shuō)話，中華文化的確是太博大精深了！18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．下列句子中的“真”與文中加點(diǎn)的“真”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．這幅宋人的水墨畫是真的。B．“人勤地不懶”這話真不假。C．黑板上的字你看得真嗎？D．你們倆也真是，戲票都買好了，你們又不去了。22．請(qǐng)把文中畫波浪線的句子轉(zhuǎn)換成一個(gè)因果關(guān)系的復(fù)句?？梢栽鰟h詞語(yǔ)，改變語(yǔ)序，但不得改變疑問語(yǔ)氣和原文的意思。六、作文23．根據(jù)要求寫作。材料一：荀子《勸學(xué)》有言：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！背晒]有秘訣，貴在永不放棄，任何事業(yè)都是成于永不放棄，而毀于半途而廢。材料二：高鐵院士王夢(mèng)恕被成昆鐵路塌方事件深深刺痛，他放棄了一直鐘情的橋梁設(shè)計(jì)專業(yè)而轉(zhuǎn)向隧道工程專業(yè)，采用了新的隧道施工技術(shù)，大大加快了工程速度并降低了投入。材料三：湖南登山隊(duì)39歲的范江濤、54歲的謝如祥為了實(shí)現(xiàn)登頂珠穆朗瑪峰這一夢(mèng)想，歷經(jīng)多年從身體到心理的準(zhǔn)備。2023年5月18日，就在攀登到珠峰海拔8450米的位置時(shí)，他們看到一個(gè)女性登山者倒在那里。離登頂就差400米，且身體狀態(tài)正常和氧氣充足的時(shí)候，他們選擇了放棄，經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)的救援，終于將生命垂危的攀登者安全救到營(yíng)地。人生路上面臨許多選擇，有時(shí)堅(jiān)守，有時(shí)放棄。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三期中語(yǔ)文測(cè)試參考答案及解析1．D2．A3．D4．①第一小節(jié)主要是從Y2K美學(xué)本身的風(fēng)格特征入手，剖析其幻彩科技感背后的樂觀主義情緒產(chǎn)生的原因，以及色彩、科技元素等在其中的體現(xiàn)，側(cè)重于Y2K美學(xué)風(fēng)格的正向、樂觀層面的解讀。②第二節(jié)則主要側(cè)重于從Y2K美學(xué)回潮的現(xiàn)象出發(fā)，將其與復(fù)古未來(lái)主義相聯(lián)系，探討其回潮的深層次原因，包括復(fù)古未來(lái)主義的內(nèi)涵、起源等，側(cè)重于Y2K美學(xué)風(fēng)格的歷史回溯和當(dāng)下反思的層面。5．示例如下：選擇樣圖二：①數(shù)字化元素：手機(jī)屏幕上的“NOKIA”字樣不僅彰顯了Y2K時(shí)期科技與生活的緊密結(jié)合，還巧妙地融入了數(shù)字化的元素，使海報(bào)更具時(shí)代感。②未來(lái)憧憬：通過(guò)手機(jī)屏幕的放大和背景的漸變效果，海報(bào)傳達(dá)出一種對(duì)未來(lái)的憧憬和期待，這與Y2K風(fēng)格中的“未來(lái)憧憬”關(guān)鍵詞相呼應(yīng)。③高飽和色彩：海報(bào)色調(diào)鮮明，顏色的高飽和度完美契合了Y2K風(fēng)格中高飽和色彩的特點(diǎn)，營(yíng)造出充滿活力和未來(lái)感的氛圍?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了Y2K審美風(fēng)潮的復(fù)興，揭示其文化淵源和情感內(nèi)涵。Y2K最初源自“千年蟲危機(jī)”，逐漸演變?yōu)橐环N科技樂觀主義和獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，以高飽和度色彩表達(dá)千禧年樂觀情緒。文章還討論了復(fù)古未來(lái)主義對(duì)Y2K美學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)了這種風(fēng)格作為歷史回溯和對(duì)未來(lái)展望的雙重象征。Y2K的回潮既受益于其樂觀內(nèi)核，亦反映出社會(huì)對(duì)科技烏托邦的懷疑與思考，展示了復(fù)雜的情感交織和時(shí)代背景。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文章信息的能力.D“復(fù)古未來(lái)主義包含荒誕的情感態(tài)度，二者在情感傾向上有相似之處”錯(cuò)誤，依據(jù)“未來(lái)主義是對(duì)未來(lái)社會(huì)的積極幻想，飽含樂觀期待的情緒；而復(fù)古未來(lái)主義對(duì)所謂未來(lái)的描述卻并非全然樂觀，通常帶有懷疑與荒誕的情感態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿與反思”句可知，復(fù)古未來(lái)主義通常帶有懷疑與荒誕的情感態(tài)度。二者在情感傾向性上是不同的。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析理解能力。A.“因此人們以Y2K美學(xué)構(gòu)想當(dāng)前自己的生活”錯(cuò)誤，依據(jù)“因此，千禧年的人們充分發(fā)揮自己的想象力，用天馬行空的Y2K美學(xué)風(fēng)格構(gòu)想在科技高度發(fā)達(dá)的未來(lái)人們的生活”句可知，應(yīng)該是構(gòu)想在科技高度發(fā)達(dá)的未來(lái)人們的生活，而不是“當(dāng)前自己的生活”。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。結(jié)合“在色彩心理學(xué)中，明亮鮮艷的色彩可以刺激人類的大腦并調(diào)動(dòng)積極情緒，活躍空間氣氛，讓人自我感覺良好，具有促進(jìn)人們積極面對(duì)生活困境的功能”“高飽和度的色彩是Y2K美學(xué)的特征之一，這與樂觀的心理情緒有著密不可分的聯(lián)系。鮮明、高飽和的色彩體現(xiàn)了千禧年人們內(nèi)心的活力與創(chuàng)意”“Y2K文化也正是人們對(duì)未來(lái)高科技、未知外太空的奇思妙想和美好憧憬的外化，反映了人們迎接未來(lái)的熱情與欣喜”句可知，小節(jié)1的關(guān)于Y2K的美學(xué)特征是：有幻彩科技感的樂觀主義特征，高飽和度色彩和科技元素與未來(lái)感。A.只提到了糖果色和熒光色這些高飽和度色彩的服裝，但沒有體現(xiàn)科技元素與未來(lái)感相關(guān)內(nèi)容，支撐不夠全面。B.有一定的科技質(zhì)感（金屬鐳射質(zhì)感）和服裝風(fēng)格，但沒有突出高飽和度色彩和未來(lái)感等與Y2K美學(xué)特征緊密相連的元素，支撐不夠充分。C.主要體現(xiàn)了金屬質(zhì)感和機(jī)器人元素，沒有強(qiáng)調(diào)高飽和度色彩以及人們對(duì)未來(lái)的美好憧憬等關(guān)鍵的Y2K美學(xué)特征。D.“紅色漆皮緊身衣”體現(xiàn)了高飽和度色彩，“乘坐機(jī)器在宇宙遨游”體現(xiàn)了科技元素和未來(lái)感，很好地支撐了Y2K美學(xué)幻彩科技感的樂觀主義特征，包括色彩和科技未來(lái)感等方面。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選、整合文章信息，理解分析內(nèi)容的能力。第一節(jié)：①第一段依據(jù)“Y2K全稱Year2000Kilo，又名千年蟲危機(jī)。后來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)科技不斷發(fā)展，引發(fā)了千禧年代人們對(duì)新世紀(jì)的無(wú)限期望，Y2K這個(gè)概念被延伸至視覺感官文化領(lǐng)域，Y2K美學(xué)也由此產(chǎn)生”句可知，解釋了Y2K原本是指千年蟲危機(jī)，后延伸至視覺感官文化領(lǐng)域產(chǎn)生Y2K美學(xué)。②第二段“Y2K美學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)人們的情緒有一定聯(lián)系。人們的情緒與環(huán)境息息相關(guān)，各種各樣的色彩又是環(huán)境的重要組成部分。在物理學(xué)與生理學(xué)中，環(huán)境中的不同色彩會(huì)對(duì)人的感官產(chǎn)生不同程度的刺激，從而引發(fā)人的不同情緒，催生出相應(yīng)的情感。同樣，色彩的展現(xiàn)也是人們表達(dá)情緒最直接的手段”句強(qiáng)調(diào)Y2K美學(xué)的產(chǎn)生和當(dāng)時(shí)人們的情緒有關(guān)，而情緒與環(huán)境中的色彩緊密相連。③第三、四、五段“在色彩心理學(xué)中，明亮鮮艷的色彩可以刺激人類的大腦并調(diào)動(dòng)積極情緒，活躍空間氣氛，讓人自我感覺良好，具有促進(jìn)人們積極面對(duì)生活困境的功能”“高飽和度的色彩是Y2K美學(xué)的特征之一，這與樂觀的心理情緒有著密不可分的聯(lián)系”句重點(diǎn)闡述了色彩在Y2K美學(xué)中的重要性。明亮鮮艷的色彩能刺激大腦、調(diào)動(dòng)積極情緒，高飽和度色彩是Y2K美學(xué)的特征之一。④第六段“Y2K文化也正是人們對(duì)未來(lái)高科技、未知外太空的奇思妙想和美好憧憬的外化，反映了人們迎接未來(lái)的熱情與欣喜”句闡述了指出科技元素和未來(lái)感在Y2K美學(xué)中不可或缺。千禧年人們因科技興起帶來(lái)的便利產(chǎn)生滿足感，進(jìn)而發(fā)揮想象力，用Y2K美學(xué)構(gòu)想未來(lái)生活，Y2K文化是人們對(duì)未來(lái)高科技等美好憧憬的外化，反映了人們迎接未來(lái)的熱情。⑤由此總結(jié)出：第一小節(jié)主要是從Y2K美學(xué)本身的風(fēng)格特征入手，剖析其幻彩科技感背后的樂觀主義情緒產(chǎn)生的原因，以及色彩、科技元素等在其中的體現(xiàn)，側(cè)重于Y2K美學(xué)風(fēng)格的正向、樂觀層面的解讀。第二小節(jié)：①第一段“如今Y2K風(fēng)格的再次回潮，是復(fù)古未來(lái)主義的體現(xiàn)”“是重新站在歷史的角度對(duì)未來(lái)的一種展望，也同樣是站在當(dāng)下對(duì)未來(lái)的期望”句點(diǎn)明如今Y2K風(fēng)格再次回潮是復(fù)古未來(lái)主義的體現(xiàn)。盡管當(dāng)前科技水平遠(yuǎn)超千禧年，但Y2K美學(xué)保留的復(fù)古科技元素是一種回溯，是從歷史角度對(duì)未來(lái)的展望，也是當(dāng)下對(duì)未來(lái)的期望。②第二、三段“復(fù)古未來(lái)主義作為一種社會(huì)思潮，是指過(guò)去對(duì)未來(lái)的展望，也指過(guò)去對(duì)現(xiàn)在的猜想與預(yù)測(cè)，本屬于社會(huì)學(xué)范疇”“而如今，復(fù)古未來(lái)主義憑借其感性化的特征出現(xiàn)于時(shí)尚、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，與美學(xué)產(chǎn)生了密切的聯(lián)系”“未來(lái)主義是對(duì)未來(lái)社會(huì)的積極幻想，飽含樂觀期待的情緒；而復(fù)古未來(lái)主義對(duì)所謂未來(lái)的描述卻并非全然樂觀，通常帶有懷疑與荒誕的情感態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿與反思”句介紹復(fù)古未來(lái)主義的概念，它本屬于社會(huì)學(xué)范疇，后出現(xiàn)在時(shí)尚等領(lǐng)域與美學(xué)密切聯(lián)系?；仡櫫藦?fù)古未來(lái)主義概念的首次出現(xiàn)和發(fā)展歷程，指出它是在未來(lái)主義基礎(chǔ)上衍生而來(lái)的。未來(lái)主義是對(duì)未來(lái)的積極幻想，而復(fù)古未來(lái)主義是對(duì)過(guò)去某一時(shí)間對(duì)未來(lái)期許的再次呈現(xiàn)，帶有懷疑和荒誕情感，是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿與反思。③第四段“Y2K美學(xué)在百年一遇的世紀(jì)之交誕生，恰逢新興的互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)，人們對(duì)未來(lái)滿懷期待與憧憬，并產(chǎn)生了種種與新興科學(xué)技術(shù)相關(guān)的構(gòu)想”句Y2K美學(xué)誕生于世紀(jì)之交，當(dāng)時(shí)人們對(duì)新興科技滿懷期待并通過(guò)它展現(xiàn)構(gòu)想。如今人們發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)科技有弊病，開始懷疑曾經(jīng)的幻想，從而重溫千禧年的美夢(mèng)，促成Y2K美學(xué)回潮。④由此總結(jié)出：第二小節(jié)從Y2K美學(xué)回潮的現(xiàn)象出發(fā)，將其與復(fù)古未來(lái)主義相聯(lián)系，探討其回潮的深層次原因，包括復(fù)古未來(lái)主義的內(nèi)涵、起源等，側(cè)重于Y2K美學(xué)風(fēng)格的歷史回溯和當(dāng)下反思的層面。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運(yùn)用文中信息解決問題的能力。如果我是社團(tuán)成員，我會(huì)選擇樣圖二。理由如下：①根據(jù)“高飽和度的色彩是Y2K美學(xué)的特征之一，這與樂觀的心理情緒有著密不可分的聯(lián)系”句分析，樣圖二中色彩鮮艷奪目，有著高飽和度的特點(diǎn)。畫面中的色彩大膽而明亮，能夠刺激人的視覺感官，調(diào)動(dòng)積極情緒，符合Y2K美學(xué)中高飽和度色彩所帶來(lái)的活力與創(chuàng)意。②根據(jù)“Y2K文化也正是人們對(duì)未來(lái)高科技、未知外太空的奇思妙想和美好憧憬的外化，反映了人們迎接未來(lái)的熱情與欣喜”句分析海報(bào)中可能會(huì)出現(xiàn)一些具有數(shù)字化特征的元素，比如類似二進(jìn)制數(shù)據(jù)的圖案、科技感的線條等，這些元素能夠體現(xiàn)出千禧年時(shí)期人們對(duì)數(shù)字化未來(lái)的憧憬和想象。③根據(jù)“20世紀(jì)末期至21世紀(jì)初期，科技的興起給當(dāng)時(shí)人們的生活帶來(lái)了巨大的便利，感受到數(shù)字化、自動(dòng)化、即時(shí)通信等科技便利的人們?cè)谛睦砗臀镔|(zhì)生活方面感受到了空前的滿足”句分析，手機(jī)屏幕上的“NOKIA”手機(jī)圖樣不僅彰顯了Y2K時(shí)期科技與生活的緊密結(jié)合，還巧妙地融入了數(shù)字化的元素，使海報(bào)更具時(shí)代感。④綜上所述，樣圖二更能體現(xiàn)Y2K風(fēng)格美學(xué)的關(guān)鍵詞，具有更高的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，因此我會(huì)選擇樣圖二作為社團(tuán)設(shè)計(jì)Y2K風(fēng)格海報(bào)的參考。6．C7．B8．①師父精湛的技藝示范?！豆碓埂繁硌葜校瑤煾钙埓嬷绎椦莸幕勰镉幸粋€(gè)“臥魚”動(dòng)作，茍老師平常能用兩分鐘完成這個(gè)高難度動(dòng)作。茍老師為練《殺生》中的“秦腔吹火”絕活，十二三歲就把眉毛、頭發(fā)全燒光了，渾身至今都留著無(wú)法醫(yī)好的累累疤痕。在表演過(guò)程中，盡管氣力有些不夠用，但師父一直控制得很好，將最好的力道用在最后三十六口“連珠火”上。②自己的勤學(xué)苦練。易青娥自己練“臥魚”動(dòng)作在灶門口練了三年才能用三分鐘完成。茍老師的語(yǔ)言描寫也證明了易青娥的勤學(xué)苦練。③善于學(xué)習(xí)。易青娥在側(cè)臺(tái)仔細(xì)觀察師父每一個(gè)動(dòng)作、每一口火吹出來(lái)時(shí)師父的氣息、力量以及渾身的起伏變化，從師父對(duì)氣息的精妙控制和力量的準(zhǔn)確把握中獲得了啟發(fā)。9．①戲劇題材：秦腔表演內(nèi)容豐富。材料一中詳細(xì)描寫了秦腔的兩折戲《鬼怨》和《殺生》。在《鬼怨》中，茍老師飾演的李慧娘，通過(guò)精湛的表演，如“臥魚”動(dòng)作，展現(xiàn)了角色的可悲可憐?！稓⑸芬徽蹜騽t以“秦腔吹火”這一“絕活”為靈魂。②戲劇性筆法：情節(jié)跌宕起伏材料一中，故事的情節(jié)充滿戲劇性。茍老師在表演《鬼怨》時(shí)，“臥魚”動(dòng)作堅(jiān)持到一百一十下后撐不住全臥下去，雙腿散架，好在燈光處理及時(shí)，劇場(chǎng)仍爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。在表演《殺生》時(shí)，在表演最后一道火——三十六口“連珠火”后，茍老師卻奄奄一息。最后，茍老師被抬上舞臺(tái)謝幕時(shí)，靜靜靠在太師椅上一動(dòng)不動(dòng)，眼睛閉上，給讀者留下了深刻的懸念和強(qiáng)烈的情感沖擊?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)詳細(xì)描繪秦腔舞臺(tái)表演與幕后艱辛，展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力和藝人們的奉獻(xiàn)精神。以易青娥和茍老師的演藝經(jīng)歷為主線，反映出傳承戲曲精髓的過(guò)程充滿挑戰(zhàn)與堅(jiān)持。詞語(yǔ)描寫形象生動(dòng)，動(dòng)作與情態(tài)烘托出人物的專業(yè)素養(yǎng)與內(nèi)心世界。小說(shuō)通過(guò)人物對(duì)戲劇藝術(shù)的執(zhí)著，揭示出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)生存的困難與價(jià)值，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義與藝術(shù)感染力。6．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析理解的能力。C.“可見他對(duì)茍老師在棺材鋪練吹火的不滿和對(duì)其技藝的蔑視”錯(cuò)誤，依據(jù)“你每次一走，我都要為你打整好半天”句可知，即使茍老師把棺材鋪弄得很亂，老漢嘮叨，但是還是心甘情愿打掃；依據(jù)“少?gòu)U話，快給我泡茶。嗓子眼都快密實(shí)了”句茍老師的語(yǔ)言可知，茍老師在老漢看似不耐的嘮叨中仍然吩咐老漢做事，可見老漢沒有“不滿和對(duì)其技藝的蔑視”，不然茍老師也不會(huì)有如此的語(yǔ)言。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)材料的內(nèi)容和表達(dá)技巧、藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“以實(shí)景襯虛情”錯(cuò)誤，由“由慢到快，由弱到強(qiáng)，直到‘連珠火’將賈化、賈似道、賈府，全部變成一片火?！本淇芍?，“紅梅綻開”是說(shuō)茍老師吐出的“連珠火”像紅梅綻開，所以是“以虛景稱實(shí)情”。故選B。8．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解的能力。①師父精湛的技藝示范。依據(jù)“茍老師是用了一個(gè)‘臥魚’動(dòng)作……是從腿部開始，一點(diǎn)點(diǎn)朝下臥的……茍老師平常是能用兩分鐘朝下臥的”句可知，茍老師平常能用兩分鐘完成這個(gè)高難度動(dòng)作。依據(jù)“可今天，也許太累，在易青娥心里數(shù)到一百一十下時(shí)，他終于撐不住，全臥下去了。并且在最后一刻，雙腿是散了架的”句可知，《鬼怨》表演中，師父茍存忠飾演的慧娘有一個(gè)“臥魚”動(dòng)作，即使太累，也堅(jiān)持完成這個(gè)高難度動(dòng)作。依據(jù)“十二三歲，就把眉毛、頭發(fā)全燒光了。并且渾身至今都留著無(wú)法醫(yī)好的累累疤痕。就在易青娥看他恢復(fù)練習(xí)這套‘絕活’的過(guò)程中，他的眉毛、頭發(fā)也是幾次被燒焦。渾身依然被點(diǎn)燃的松香，燙得紅斑片片”句可知，茍老師為練《殺生》中的“秦腔吹火”絕活，十二三歲就把眉毛、頭發(fā)全燒光了，渾身至今都留著無(wú)法醫(yī)好的累累疤痕?；謴?fù)練習(xí)時(shí)仍然燒焦眉毛、頭發(fā)，但依然不放棄的練習(xí)，然后在后來(lái)的表演過(guò)程中，盡管氣力有些不夠用，但師父一直控制得很好，將最好的力道用在最后三十六口“連珠火”上。這些都給徒弟易青娥學(xué)習(xí)演戲起到了示范作用。②自己的勤學(xué)苦練。依據(jù)“易青娥練這個(gè)動(dòng)作，是在灶門口。整整三年，她才能用三分鐘完成這個(gè)動(dòng)作”句可知，易青娥自己練“臥魚”動(dòng)作在灶門口練了三年才能用三分鐘完成。依據(jù)“我為啥選你做徒弟，就是覺得你能吃苦，能扛硬”句通過(guò)茍老師的語(yǔ)言證明了易青娥的勤學(xué)苦練。③善于學(xué)習(xí)。依據(jù)“她按師父的要求，在側(cè)臺(tái)仔仔細(xì)細(xì)地看著他的每一個(gè)動(dòng)作。每一口火吹出來(lái)，她都要認(rèn)真研究師父的氣息、力量，以及渾身的起伏變化。也就在師父一步步將《殺生》推向高潮時(shí)，她茅塞頓開”句可知，易青娥在側(cè)臺(tái)仔細(xì)觀察師父每一個(gè)動(dòng)作、每一口火吹出來(lái)時(shí)師父的氣息、力量以及渾身的起伏變化，從師父對(duì)氣息的精妙控制和力量的準(zhǔn)確把握中獲得了啟發(fā)。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品的文體特征和表現(xiàn)手法的鑒賞分析的能力。①戲劇題材：秦腔表演內(nèi)容豐富。依據(jù)“一個(gè)年近花甲的老人，……將一個(gè)充滿了仇恨和愛戀的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲、可憐了。就在慧娘面對(duì)凄凄寒風(fēng)，無(wú)依無(wú)靠地瑟瑟發(fā)抖著，一點(diǎn)點(diǎn)蜷縮起身子時(shí)，茍老師是用了一個(gè)‘臥魚’動(dòng)作”“小生裴瑞卿（古存孝扮）終于被李慧娘從賈似道（裘存義扮）的私牢里救了出來(lái)。賈似道帶著人，在滿院追殺不止。第一殺手賈化（周存仁扮），一手舉火把，一手提鋼刀，一路死纏著慧娘與裴生不放。滿臺(tái)便刀光閃閃、鬼火粼粼起來(lái)”“師父開始吐最后一道火了。也就是那個(gè)三十六口‘連珠火’。師父依然控制著氣力，一口、兩口、三口、四口……由慢到快，由弱到強(qiáng)，直到‘連珠火’將賈化、賈似道、賈府，全部變成一片火?！本淇芍凇豆碓埂分?，茍老師飾演的李慧娘，通過(guò)精湛的表演，如“臥魚”動(dòng)作，展現(xiàn)了角色的可悲可憐?！芭P魚”動(dòng)作要求演員有很好的控制力，從腿部開始一寸寸軟溜下去，難度極高，體現(xiàn)了秦腔表演對(duì)演員功力的高要求。《殺生》一折戲則以“秦腔吹火”這一“絕活”為靈魂。茍老師為練此“絕活”，十二三歲就付出巨大代價(jià)，渾身留著累累疤痕，眉毛、頭發(fā)也多次被燒焦。表演時(shí)，松香被點(diǎn)著產(chǎn)生濃烈煙霧，演員在極其難受的環(huán)境里演戲，足見秦腔表演藝術(shù)的獨(dú)特魅力和艱辛。②戲劇性筆法：情節(jié)跌宕起伏。結(jié)合“也許太累，在易青娥心里數(shù)到一百一十下時(shí)，他終于撐不住，全臥下去了。并且在最后一刻，雙腿是散了架的。好在燈光處理得及時(shí)，立即切暗了”句可知，材料一中，茍老師在表演《鬼怨》時(shí)，“臥魚”動(dòng)作堅(jiān)持到一百一十下后撐不住全臥下去，雙腿散架，好在燈光處理及時(shí)，劇場(chǎng)仍爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。結(jié)合“就在臺(tái)上賈府人相互于火海中掙扎時(shí)，茍老師被人攙扶下來(lái)了，他已經(jīng)奄奄一息?！灰娖埨蠋熒碜觿?dòng)了動(dòng)，意思是要起來(lái)，但又起不來(lái)了。朱團(tuán)長(zhǎng)就緊急決定，用身邊的道具——賈府的太師椅，把苛老師抬上去謝幕”“茍老師靜靜靠在太師椅上，一動(dòng)不動(dòng)了，眼睛已經(jīng)閉上了”句可知，在表演《殺生》時(shí)，在表演最后一道火——三十六口“連珠火”后，茍老師卻奄奄一息。最后，茍老師被抬上舞臺(tái)謝幕時(shí)，靜靜靠在太師椅上一動(dòng)不動(dòng)，眼睛閉上，給讀者留下了深刻的懸念和強(qiáng)烈的情感沖擊。10．CEG11．C12．C13．（1）久而久之，各地志同道合的人又通過(guò)郵件給我寄來(lái)故事。由于共同的愛好，故事匯集起來(lái)，積攢的數(shù)量越來(lái)越多。（2）沒有想到人受時(shí)運(yùn)命數(shù)的限制，文章憎厭人的命運(yùn)通達(dá)，等到放榜以后，葉生依然沒有考中。14．（1）個(gè)人喜好，本身喜愛搜集鬼神故事。（2）寄托個(gè)人懷抱，書寫個(gè)人際遇。（3）揭露社會(huì)黑暗制度，抒發(fā)內(nèi)心憤懣。【導(dǎo)語(yǔ)】蒲松齡在《聊齋志異·自序》中通過(guò)自述生平和創(chuàng)作緣由，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿與對(duì)奇幻世界的追求。他把自己比作“藩溷之花”，通過(guò)創(chuàng)作來(lái)寄托孤憤，探索因果宿命。材料二的《葉生》進(jìn)一步反映了知識(shí)分子懷才不遇、命運(yùn)多舛的困境，與自序形成呼應(yīng)。整體看，《聊齋志異》不僅是奇幻故事的集結(jié)，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思與心靈的安放。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先父夢(mèng)見一個(gè)病瘦和尚，袒露著右肩闖進(jìn)屋中。銅錢大小的一塊膏藥，粘在乳旁?！跋却笕恕弊髦髡Z(yǔ)，“夢(mèng)”作謂語(yǔ)，“一病瘠瞿曇”作賓語(yǔ)，應(yīng)在C處斷開；“偏袒”作狀語(yǔ)，“入”作謂語(yǔ)，“室”作賓語(yǔ)，應(yīng)在E處斷開；“藥膏”作主語(yǔ)，“如錢”作謂語(yǔ)；“圓黏”作謂語(yǔ)，“乳際”作賓語(yǔ)，應(yīng)在G處斷開；故應(yīng)在CEG處斷開。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞意義的能力。A．正確。表示被動(dòng)，被/在動(dòng)詞前，表示說(shuō)話人自己，可譯為“我”。句意：反被魍魎譏笑。/你既然這樣惦念（我）。B．正確。句意：恣意放言，或可有理，不必因說(shuō)話人的緣故而不采納他所說(shuō)的正確意見。/因?yàn)槟莻€(gè)人不好或地位低下，就把他正確的言論也否定了。C．錯(cuò)誤。形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……不同尋常/罕見的，特殊的，非常的。句意：他見到葉生的文章，認(rèn)為不同尋常。/用侍奉秦國(guó)的心意去禮待天下罕見的人才。D．正確。句意：丁公要葉生的文稿來(lái)閱讀，拍案叫好。/鈿頭銀篦打節(jié)拍常常斷裂粉碎。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。C．“丁公引見葉生讓學(xué)使認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，根據(jù)原文“值科試，公游揚(yáng)于學(xué)使，遂領(lǐng)冠軍”分析，應(yīng)是丁公在學(xué)使面前稱贊葉生。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“同人”，志同道合的人；“好”，愛好；“益夥”，越來(lái)越多。（2）“不意”，沒有料想到；“憎命”，憎厭人的命運(yùn)通達(dá)；“既”，以后；“鎩羽”，沒有考中。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）根據(jù)材料一“雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編”概括為：個(gè)人喜好，本身喜愛搜集鬼神故事。（2）根據(jù)材料一“集腋為裘，妄續(xù)《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣”概括為：寄托個(gè)人懷抱，書寫個(gè)人際遇。（3）根據(jù)材料二“淮陽(yáng)葉生者，失其名字。文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)；而所如不偶，困于名場(chǎng)”“值科試，公游揚(yáng)于學(xué)使，遂領(lǐng)冠軍”“闈后，索文讀之，擊節(jié)稱嘆”“榜既放，依然鎩羽”“寢疾?！幇俟庳杷А狈治?，淮陽(yáng)葉秀才的文章詞賦在當(dāng)時(shí)首屈一指；但他始終未能考中舉人，葉生科試第一名。鄉(xiāng)試放榜，葉生依然沒有考中，以致最后一病不起。作者利用葉生有才但屢試不中的故事，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗制度，抒發(fā)內(nèi)心的憤懣。參考譯文：材料一：身披香草的山鬼，引起屈原的感慨用騷體把他寫進(jìn)詩(shī)篇；牛鬼蛇神，李賀卻嗜吟成癖。直抒胸臆，不迎合世俗，他們各有理由。我孤寂失意，猶如螢火，而魑魅爭(zhēng)此微光；追逐名利，隨世浮沉，反被魍魎譏笑。雖無(wú)干寶之才，一向卻癡迷于奇異之事；頗類當(dāng)年的蘇軾，喜人妄談鬼怪。耳聞筆錄，匯編成書。久而久之，各地志同道合的人又通過(guò)郵件給我寄來(lái)故事，由于共同的愛好，故事匯集起來(lái)，積攢的數(shù)量越來(lái)越多。甚至說(shuō)：人在中原，發(fā)生的事竟比荒蠻之地發(fā)生的更為奇異；眼前出現(xiàn)的怪事，竟比人頭會(huì)飛的國(guó)度更加離奇。逸興飛動(dòng)，狂放不羈，在所難免；志托久遠(yuǎn)，如癡如醉，不必諱言。誠(chéng)實(shí)之人，能不因此見笑嗎？然而在五父衢頭所聽到的，或許是些無(wú)稽之談。而三生石上的故事，頗悟因果之理。恣意放言，或可有理，不必因說(shuō)話人的緣故而不采納他所說(shuō)的正確意見。我生之時(shí)，先父夢(mèng)見一個(gè)病瘦和尚，袒露右肩闖進(jìn)屋中。銅錢大小的一塊膏藥粘在乳旁。父親醒后，正好自己生了下來(lái)，乳旁果有一塊黑痣。并且，小時(shí)體弱多病，長(zhǎng)大命不如人。門庭冷落，如僧人凄清幽居；筆耕謀生，似和尚持缽化緣。每每搔頭自念，那和尚真是我的前身嗎？因果相報(bào)，不能成佛升天；而隨風(fēng)飄蕩，轉(zhuǎn)生人間，身為貧賤。六道輪回，怎么可以說(shuō)沒有天理?。∥í?dú)這半夜燈光，昏昏欲滅；書齋冷清，桌案似冰。集腋成裘，妄想寫成《幽冥錄》的續(xù)編；把酒命筆，僅成孤憤之書。寄托如此，實(shí)是可悲。唉！霜后寒雀，棲樹無(wú)溫；冷月秋蟲，依欄自暖。知我者，只有那些冥冥之中的魂魄了！材料二：河南淮陽(yáng)有個(gè)姓葉的秀才，不知道他的名字。他的文章詞賦，在當(dāng)時(shí)首屈一指；但是命運(yùn)不濟(jì)，始終未能考中舉人。恰巧關(guān)東的丁乘鶴來(lái)?yè)?dān)任淮陽(yáng)縣令。他見到葉生的文章，認(rèn)為不同尋常。便召葉生來(lái)談話，結(jié)果非常高興。便讓葉生在官府讀書，并資助他學(xué)習(xí)費(fèi)用；還時(shí)常拿錢糧救濟(jì)他家。到了開科考試的時(shí)候，丁公在學(xué)使面前稱贊葉生，使他得了科試第一名。丁公對(duì)葉生的前途寄予極大的希望。鄉(xiāng)試考完，丁公要葉生的文稿來(lái)閱讀，拍案叫好。沒有想到人受時(shí)運(yùn)命數(shù)的限制，文章憎厭人的命運(yùn)通達(dá)，等到放榜以后，葉生依然沒有考中。他垂頭喪氣地回到家，感到辜負(fù)了丁公的期望，很慚愧，身形消瘦，呆如木偶。丁公聽說(shuō)，召他來(lái)勸慰了一番，葉生淚落不止。丁公很同情他，約好等自己三年任滿進(jìn)京，帶著他一起北上。葉生非常感激。辭別丁公回家，從此閉門不出。沒過(guò)多久，葉生病倒在床上。丁公經(jīng)常送東西慰問他；可是葉生服用了一百多副藥，根本沒有效果。15．D16．華麗秀美方面：①景物描寫華麗。首聯(lián)用詞色彩鮮明，“芳晨”“麗日”“珠簾翠帳”等詞描繪出華麗的場(chǎng)景。②人物描寫華麗。頷聯(lián)中“蔡女”“錦纜”等句展現(xiàn)女子的高貴華美形象，頸聯(lián)更是從妝容和服飾上展現(xiàn)女子的華麗。③用典華麗。尾聯(lián)用巫山神女和洛水女神的典故，增添文化底蘊(yùn)與華麗之感。和婉柔順方面：①情感表達(dá)和婉，以欣賞贊嘆的口吻描繪女子和景色。②畫面氛圍柔順，自然景色與女子活動(dòng)等都處于優(yōu)美和諧的情境之中?！緦?dǎo)語(yǔ)】上官儀的《詠畫障》通過(guò)絢麗的詞藻描繪畫中仕女的優(yōu)雅動(dòng)態(tài)及環(huán)境，蘊(yùn)含豐富的色彩和美感。詩(shī)句將靜態(tài)畫面化作夢(mèng)幻般的春日景象，呈現(xiàn)出唐詩(shī)特有的華麗與柔美風(fēng)格，生動(dòng)再現(xiàn)了詩(shī)人賞畫時(shí)的感悟與聯(lián)想。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“把自己想象成凌波微步的女神，與畫中人同游于洛水之濱”錯(cuò)誤，尾聯(lián)詩(shī)人將畫中的女子與巫山神女、洛水女神相比，旨在突出畫中女主人公驚人的美麗，而不是詩(shī)人把自己想象成凌波微步的女神與畫中人同游。故選D。16．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言和藝術(shù)特色的能力。華麗秀美方面：①景物描寫華麗：詩(shī)的首聯(lián)描繪了一幅美好的畫面。“芳晨”“麗日”展現(xiàn)出清晨的芬芳與陽(yáng)光的明媚，“桃花浦”讓人聯(lián)想到桃花盛開、波光粼粼的水邊美景。“珠簾翠帳”則是用華麗的裝飾來(lái)描繪鳳凰樓，色彩鮮明，給人以視覺上的華麗之感。②人物形象華麗：詩(shī)中刻畫的女子形象盡顯華麗。頷聯(lián)中“蔡女”“燕姬”本身就帶有一種美麗女子的意味?！板\纜”突出了船只裝飾的華美，女子一邊劃船一邊唱歌；“瓊鉤”也是精致的裝飾，體現(xiàn)了女子的高貴。頸聯(lián)更是從妝容和服飾上展現(xiàn)女子的華麗?！靶聤y”在光影下更顯精致，“冶袖”散發(fā)香氣，“輕扇”和“飄香”等細(xì)節(jié)都讓女子的形象充滿華麗之美。③用典華麗：尾聯(lián)運(yùn)用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋玉《高唐賦》中楚王夢(mèng)遇巫山神女的故事和曹植《洛神賦》中洛水女神的典故。這些典故的運(yùn)用，不僅增添了詩(shī)歌的文化底蘊(yùn)，而且將畫中的女子與神話中的神女相類比，使詩(shī)歌在內(nèi)容上更加華麗，提升了詩(shī)歌的藝術(shù)境界。和婉柔順方面：①體情感表達(dá)和婉：整首詩(shī)在贊美畫屏中的女子和景色時(shí)，情感是柔和的。詩(shī)人沒有強(qiáng)烈的情感起伏，而是以一種欣賞、贊嘆的口吻來(lái)描繪。比如在描寫女子的活動(dòng)時(shí)，“蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤”，只是平和地展現(xiàn)女子的劃船唱歌、憑欄春望等行為，沒有激烈的情緒表達(dá)。②畫面氛圍柔順：詩(shī)中營(yíng)造的氛圍是柔順的。從芳晨麗日的自然景色，到女子的優(yōu)雅活動(dòng)，再到與神話中神女的類比，整個(gè)畫面給人一種柔和、優(yōu)美的感覺。沒有沖突和緊張的情節(jié)，無(wú)論是桃花浦的美景，還是鳳凰樓中的女子，都處于一種和諧、柔順的情境之中。17．愛而不見搔首踟躕偃仰嘯歌冥然兀坐滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：見、搔、踟躕、偃、嘯、冥、兀、滄、芙蓉。18．A.淋漓盡致B.天壤之別19．甲：每一種方言下面又可分為若干片區(qū)乙：差距有大有小丙：方言形成的原因是比較復(fù)雜的20．②刪去“的影響”⑥“每一種方言”后增加“的形成”21．B22．因?yàn)橹袊?guó)有這么多方言，而古代又不能像今天這樣大力推廣普通話，所以來(lái)自不同地區(qū)的人交流時(shí)豈不是得用翻譯？【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，此處需表達(dá)的是“漢文化的博大精深”被漢語(yǔ)方言的復(fù)雜性得以進(jìn)行充分地展現(xiàn)，故用“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章或說(shuō)話表達(dá)得非常充分、透徹。B處，由前句“官話的不同片區(qū)間的差異就較小，互相之間是可以聽懂的”及此句的“但”可知，此句需要表達(dá)的是與“有的方言，不同片區(qū)間”存在較大的差異，故用“天壤之別”。天壤之別：極言差別之大。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：由“可以整合劃分為七大方言，即官話、粵語(yǔ)、吳語(yǔ)、客家語(yǔ)、閩語(yǔ)、湘語(yǔ)和贛語(yǔ)”可知，上文提到七大方言的劃分，又由下文“官話又分為北京官話……和西南官話八大片區(qū)”可知，此句應(yīng)該是起到過(guò)渡作用，引出下文進(jìn)一步介紹這七大方言的內(nèi)部細(xì)分，因此可填“每一種方言下面又可分為若干片區(qū)”。乙：本空是對(duì)“同一方言的不同片區(qū)之間”方言情況的概述，結(jié)合下文“官話的不同片區(qū)間的差異就較小”“有的方言，不同片區(qū)間可謂天壤之別”可知，此句強(qiáng)調(diào)的是同一方言的不同片區(qū)之間的差異程度不大相同，有大有小，因此可填“差距有大有小”。丙：根據(jù)結(jié)構(gòu)可知，此句是該段文字的引導(dǎo)句、總領(lǐng)句。結(jié)合下文“比如原住民語(yǔ)言的影響”“比如有一種說(shuō)法是”“再比如，北方游牧民族內(nèi)遷”的分別敘述和最后一句“每一種方言的形成都有它的歷史原因”的總結(jié)，可知，本空的內(nèi)容需要總結(jié)下文提到的方言形成的多種因素進(jìn)行總括概述，因此可填“方言形成的原因是比較復(fù)雜的”。20．本題考查學(xué)生辨析并修改