新題高三語文一輪總復(fù)習(xí)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2018年高三一輪總復(fù)習(xí)名師伴學(xué)一、（天津市和平區(qū)2017年高三年級(jí)第三次模擬考試)閱讀下面的文章，完成1619題.唐朝的韭菜李漢榮“夜雨剪春韭，新炊間黃粱.”一千多年前，那個(gè)雨夜里的春韭，被杜甫保鮮在一首詩里，至今仍散發(fā)著清香。.。。詩為五言，句子精短，與韭菜精致的模樣很般配.我覺得，韭菜是自然的五言詩，五言詩是文化的韭菜。我讀過的唐詩，涉及寫蔬菜或韭菜的，幾乎都是五言，很少有七言或更長(zhǎng)的句式.這很可能是因?yàn)?，面?duì)這嬌小、精致的可愛植物,喚起了詩人們細(xì)膩、愛憐的情思,用五言這精致的樣式，表現(xiàn)這精美的植物,是很相宜的。這也似乎說明,在唐朝，韭菜，以及眾多蔬菜，都是天然、本來的長(zhǎng)相和品性。蔬菜嘛，就該是樸素本分的樣子,安靜單純的樣子,露水盈盈的樣子.這樣子，才叫蔬菜。假若杜甫老哥來到現(xiàn)代，來到我們的蔬菜地里,他一定十分驚訝：這是蔬菜嗎？這不是一片雜木林嗎?芹菜已瘋長(zhǎng)成灌木；萵苣正演化成芭蕉；蔥雖然暫時(shí)還沒變成蘆葦,但已有了蘆葦?shù)膫€(gè)頭;土豆已膨脹成杜甫喝湯用過的大土瓷碗；韭菜呢，五言詩的韭菜哪去了呢？這又高又胖、模樣粗糙、神情張狂的另類灌木，是韭菜嗎?一千多年沒見，出落成這樣子了？杜甫老哥啊，你少見多怪了。一切都在變，菜地如何不變？假如你走進(jìn)我們的文化菜地看看,你又如何不被驚呆？別搖頭嘛，老哥。別的,你暫且別看,就看看那被你視為“文章千古事”的文章，就看看你一生鐘情、“語不驚人死不休”的詩吧。如今，一個(gè)寫手隨便就日產(chǎn)萬言，短篇不過夜，中篇不過周,長(zhǎng)篇不過月，一年制造十幾部長(zhǎng)篇，不難嘛，只需喝幾杯咖啡,吸幾口香煙，猛敲鍵盤，快速碼字,滾滾泡沫就席卷世界的沙灘；寫詩，稀松平常事，手起鍵響，鍵響詩成，一日千行，何難？回車鍵頻頻按，詩,就像那工業(yè)廢水、生活污水滔滔滾滾源源不斷,注入我們古老的奄奄一息的江河荒灘。你語不驚人死不休，嘔心瀝血一生，才寫了一千來首，字?jǐn)?shù)不夠一個(gè)中篇，還不及寫手們一天的產(chǎn)量.杜老啊。你太低產(chǎn)了。這下，我得趕快告訴杜甫原委，不然老先生會(huì)被嚇傻的.就這么一個(gè)詩圣，被我們嚇傻了，我們對(duì)不起萬古千秋。是這樣的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看見的那顛大的、張狂的、瘋長(zhǎng)的、妖艷的、粗壯的灌木形狀的蔬菜，都是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、增高素、拉長(zhǎng)素、膨脹素等等市場(chǎng)激素催生出來的。你問：好吃嗎？有營(yíng)養(yǎng)嗎？我如實(shí)回答你:不好吃，營(yíng)養(yǎng)很少，毒性很大,垃圾食物而已。你在文化菜地(其實(shí)那是文化工業(yè)流水線）看見的那泡沫翻騰的泡沫文化，那廢水洶涌的廢詩,也是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、增高素、拉長(zhǎng)素、膨脹素等等市場(chǎng)激素大批量瘋長(zhǎng)出來的。你問：好吃嗎？有營(yíng)養(yǎng)嗎?我如實(shí)回答你：不好吃，營(yíng)養(yǎng)很少，基本是廢物.垃圾食物而已。杜甫一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了.和杜甫一樣，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，沒見過的世面太多了，沒見過農(nóng)藥,沒見過化肥，沒見過增紅素、增綠素、增白素、增高素、拉長(zhǎng)素、膨脹素，只見過露水、月光、荷鋤的農(nóng)人，見過蜜蜂、蝴蝶、毛毛蟲，見過低飛的燕子和菜地上空款款飛過的黃鸝、喜鵲、斑鳩、白鷺。韭菜何其有幸,在那個(gè)溫暖的春夜,韭菜，用它質(zhì)樸、醇正的清香，接待了詩人和他的詩。唐朝的土地上,生長(zhǎng)著清清爽爽的蔬菜，生長(zhǎng)著清清爽爽的詩。你且看那韭菜-—樸素安詳?shù)?，一根一根?在露水和清風(fēng)里，認(rèn)真地排列著自己，把自己排列成詩。（選自《散文選刊》，有刪改）16.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（)A.“被杜甫保鮮在一首詩里”一句中，“保鮮”一詞形象生動(dòng),說明了杜甫的詩歌流傳一千多年仍然具有旺盛的生命力。B。韭菜嬌小、精致，能喚起詩人細(xì)膩、愛憐的情感，而五言詩是精致的詩歌形式，用五言詩描寫精美的韭菜，是非常合適的。C。唐朝的韭菜是不幸的，因?yàn)樗刑嗟氖烂鏇]有見過；唐朝的韭菜又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗坝盟|(zhì)樸、醇正的清香，接待了詩人和他的詩"。D.杜甫之所以“一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了”，是因?yàn)樗斫獠涣爽F(xiàn)在的人們?yōu)槭裁匆a(chǎn)垃圾食品和創(chuàng)作垃圾文化。E。文章運(yùn)用了第一人稱和第二人稱,不同人稱的運(yùn)用既豐富了文章的敘事手段,有助于思想感情的表達(dá)，又使文章顯得親切。17。從文中看,作者為什么說“韭菜是自然的五言詩，五言詩是文化的韭菜"？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________18。請(qǐng)指出下面句子中所用的修辭手法，并具體說明這些修辭手法在文中的表達(dá)效果。樸素安詳?shù)?一根一根地，在露水和清風(fēng)里，認(rèn)真地排列著自己，把自己排列成詩。答:________________________________________________________________________________________________________________________________________19。請(qǐng)結(jié)合全文，探討作者的寫作意圖。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】16。AC17。在唐朝，韭菜是天然、本來的長(zhǎng)相和品性,樸素本分、安靜單純、露水盈盈,就像一首精致自然的五言詩。五言詩極為精致,就像沒有受到污染的韭菜18。修辭手法：擬人、比喻表達(dá)效果：形象生動(dòng)地寫出唐朝的韭菜清清爽爽、自然本真的生長(zhǎng)狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)唐朝的韭菜的贊美之情。19。在文中，作者把唐朝的韭菜、杜甫對(duì)詩歌創(chuàng)作的態(tài)度和如今的韭菜、今人對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比（內(nèi)容概括，抨擊了今人急功近利、輕浮急躁的心態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)回歸自然、回歸本真、回歸純樸的呼喚?？键c(diǎn)：體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。18.這是一道考查賞析表達(dá)技巧的題目,此類題目的解題思路是先指出所用表達(dá)手法,再結(jié)合文本內(nèi)容具體分析，最后點(diǎn)出其表達(dá)效果.19.這是一道理解和概括散文主題類的試題，對(duì)散文主題的概括，必須是在理解語句，把握文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其基本方法有：（1）從尋找語段的中心句入手。文段的中心句常在段首或段尾.文體不同，所揭示的中心也就不同；小說為議論的語句；散文為表現(xiàn)作者思想感情的語句,即“文眼”.(2）從分析文章的結(jié)構(gòu)層次入手。從文章的結(jié)構(gòu)可以分析作者的行文思路，進(jìn)而明確作者的寫作重點(diǎn)與中心。分析語段時(shí)，還要注意從句與句間的關(guān)系入手;明確句群所表達(dá)的重點(diǎn).（3）從體會(huì)抒情議論的句子入手.寫人的文章,由“人”及“義"；寫事的文章,由“事"及“理”；寫景的文章，由“景”及“情”.二、(天津市南開區(qū)2017年高三年級(jí)第一次模擬考試）閱讀下面的文章，完成1619題.木頭的信仰劉云芳他用細(xì)長(zhǎng)的鋼挫在小葉紫檀上打磨,這塊木頭是他近得的.紫紅色的粉沫紛紛落進(jìn)透明的杯子里，這些微小的魚太沉，迅速沉了底.他在檢驗(yàn)這塊木頭的真?zhèn)危骄克嬲纳矸?。這個(gè)過程中，他比木頭還安靜。目光卻像貓，在杯底捕捉著木屑的表情。檢驗(yàn)一塊木頭的真?zhèn)芜€需要聞它的氣味。他輕易就能察覺它們?cè)跉馕渡系牟顒e。我是分辨不出的?！安欢际悄绢^嗎”我總這樣說。他并不怪罪我粗糙的嗅覺和歸類，每次都像第一次那樣,充滿期待地把木頭送到我眼前。有的木頭在人的手里傳來傳去,汗味讓它自身的氣味變淡,甚至完全改變。這時(shí)需要稍稍打磨一下，將外層褪掉,它的氣味就會(huì)重新回來。木頭跟人一樣，在人群里呆得太久,就把自己的味道藏在了身體里。后來，我真的從小葉紫檀里嗅到了一種帶著甜味的果香，這氣息讓人上癮,那是木頭年復(fù)一年、日復(fù)一日修練的結(jié)果.同樣一種木頭，有的是果香,有的是奶油味，有的卻散發(fā)著巧克力的味道。這些信息記錄了一棵樹的出身、籍貫、生長(zhǎng)環(huán)境以及它所經(jīng)歷的種種的遭遇。再出身高貴的木頭，也需要修行，在陽光雨露里豐滿自己的年輪。木頭習(xí)慣用花紋記錄心事,而不是葉子.葉子來去反復(fù)，是靠不住的.繁茂的枝葉像鳥和巢，禁不起寒冷，也禁不起別離。他—-我的丈夫是一棵人形的樹。很多時(shí)候，他是沉默寡言的。他在背包里裝滿了鋼挫、刻刀，這些堅(jiān)硬的東西,穿過大街小巷，活像個(gè)帶著秘密任務(wù)的刀客。作為年輕的男性,他沒有把目光放到實(shí)用的事務(wù)上，無意于職位高低,沉湎于當(dāng)下的安逸，難免讓親友們跟著著急.他只能看見木頭的心事.那些被人視為無用的邊角料的木頭,身體的大部分已經(jīng)成為某個(gè)家具,在一個(gè)富貴人的家里，或者某個(gè)高端紅木家具的展室里,被雞毛彈子或者一雙厚實(shí)、柔軟的手撫摸?，F(xiàn)在，它被棄之的部分,要么是多余，要么是因?yàn)椴缓弦?guī)則.規(guī)則是人驗(yàn)示自己的同類或者其他事物的標(biāo)準(zhǔn).從幼兒園起，小小的人類就被迫割掉異于常人的部分。唱歌時(shí)，身體要跟別人一樣搖擺；一律把太陽畫成金色的圓圈；房子前一律有小草和一個(gè)長(zhǎng)著發(fā)絲一樣細(xì)腿的小人……得讓他們明白：擁有不整齊的部分是一件危險(xiǎn)的事情。他們需要忘記自己真正的內(nèi)心，那個(gè)與他人不一樣的部分.依照這個(gè)規(guī)則,一些木塊被流放，它們?cè)谛偵陷氜D(zhuǎn)，像一個(gè)插草標(biāo)的民女,等著有人來憐憫、相認(rèn)。一些看似平庸的木頭,也可能有著奇特的內(nèi)心。它緊緊摟住這隱秘的部分，等待一個(gè)用目光來透視、用硬物來開門的人.我的“人形樹”丈夫心里有一塊能照見木頭內(nèi)心的鏡子，在遇到它們之前或者之后，一塊木頭的內(nèi)心就活在他腦海里.他們?cè)诮涣髦谢Q心情.你看，他嗅它的氣息，撫摸它的棱角——那些被切割之后留下的傷疤。他的目光多么柔情，那是他看到女人、看到人民幣時(shí)沒有出現(xiàn)過的一種光亮。他仿佛見過它,當(dāng)時(shí)是個(gè)影子，是虛幻的,此刻它從影子里出生,變得如此具體。不是所有的木頭，都能讓他有這樣的激情,就像娶妻。那時(shí)，別人給他介紹了許多女朋友，她們高挑、美麗、物質(zhì)條件優(yōu)越、有良好的修養(yǎng)。可他不要。他偏偏找了一個(gè)窮人的女兒，來自偏遠(yuǎn)的小山村，也沒能受過什么良好的教育。他明白，只有在她面前,他像木頭一樣的沉默才不是異類。他那樣小心地喚醒沉睡的木頭，用三角刀、斜刀、平刀等等幾十把不同型號(hào)的刻刀為它的骨骼定形、定位。2000號(hào)或者3000號(hào)沙紙能讓它們光滑如真正的嬰兒。而小葉紫檀這樣的木頭也不辜負(fù)人的辛苦，閃出金星，這迷人的眼神.這個(gè)過程中，他像個(gè)接生婆，雖然預(yù)測(cè)了它們的大小和結(jié)構(gòu)，但不到最后完工，一切變化皆有可能。他不希望被打斷，但瑣事卻不斷來：忙工作，給幼子折紙，搭積木，給電腦前的妻子倒水。任何具有實(shí)際意義的事情似乎都比給一截木頭接生重要。但任何事情帶來的欣喜，都不及一截木頭的重生多。那一刻，木頭也是欣喜的，因?yàn)樗l(fā)出了超越金子的光芒。那光芒能把人的目光吸進(jìn)去。上班時(shí)，他不是人形樹，是螺絲。從早上起床，擠公交車開始，到天黑前擠公交車回來結(jié)束。這枚沒有野心的螺絲，在單位讓其他人覺得安全而舒適。但到了飯桌上就會(huì)受人嘲笑。他不喝酒，也不拍馬屁，這就很沒意思。無論怎樣勸解，他都堅(jiān)持自己的選擇，長(zhǎng)時(shí)間與木頭交往，讓他已經(jīng)擁有了木頭般的定力。這一點(diǎn)跟旁邊那位黑臉男人不同.那個(gè)原來跟他一樣有著沉郁個(gè)性的男人已經(jīng)改變,他學(xué)著李白的樣子瀟灑地喝酒，也用播音腔吟誦著關(guān)于贊頌的詩歌,這種語言的按摩，讓他在別人陶醉之前先醉了，開始語無倫次。他想變成人群里的雕刻者,而非木頭。他要把自己變成另外一種人，把真正的自己封存起來，等著有一天擁有雕刻他人權(quán)力的時(shí)候，再將之釋放。那是一個(gè)小芽，在一個(gè)金閃閃的螺絲的體內(nèi)，它伸出觸角敲打螺絲的心墻，讓人不免糾結(jié)和煩躁.更多的時(shí)候，它們胎死腹中.主人一遍遍扼殺它們,卻要等真正強(qiáng)大之后，以各種形式,假裝那個(gè)小芽還在，假裝它們已經(jīng)長(zhǎng)成了參天大樹.木頭也是需要贊歌的。當(dāng)一塊兒木頭從雕刻刀下飛盡它的木屑眼淚，完成了真正意義上的脫胎換骨，它就需要一首贊歌。這贊歌是一件與之搭配的繩子，或者一些愿意時(shí)常浸染它的汗水和目光.當(dāng)這樣的贊歌出現(xiàn)，并能左右一個(gè)人心情波動(dòng)的弧度的時(shí)候，它就變成了雕刻者.它們用微小得幾乎不被察覺的力量，雕刻著我的丈夫和學(xué)會(huì)聞木香的我。這棵“人形樹”像很多人一樣,每天急匆匆走在城市的街道上，心里卻思索著某塊木頭的形態(tài).也像一塊木頭一樣，被雕刻的同時(shí)，雕刻著別的東西。被破壞的同時(shí)也破壞著別的什么東西。雕刻與破壞是天然的鄰居。某個(gè)夜晚,他興奮地走過來，讓我看一塊新打磨過的木頭，“是贊比亞血檀,不是小葉紫檀?！睘榱蓑?yàn)證這句話，他端來兩杯水，再把兩種木屑像藥沫一樣同時(shí)撒入水里。左邊杯里的木屑已經(jīng)干脆地沉入水底,右邊杯里的木屑卻顯出一絲猶豫。它們的表面那么相近，遇到同一種事物卻有著兩副表情。他說，這好比機(jī)器能雕刻出精致的屬相、墜飾和佛相，卻雕不出一塊木頭內(nèi)心的信仰。我相信，這是真的。16．下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（）A．首段“他比木頭還要安靜。目光卻像貓，在杯底捕捉著木屑的表情”，使用了比喻、擬人的修辭塑了一個(gè)內(nèi)心沉靜，有著“木頭的信仰”的男人形象.B．“他偏偏找了一個(gè)窮人的女兒，來自偏遠(yuǎn)的小山村，也沒能受過什么良好的教育”?！八钡哪康氖窃谏钪姓业揭粋€(gè)和自己一樣，不愿受社會(huì)規(guī)則雕琢，將對(duì)名利的追求降到最低的人。C．第六段重生的木頭的“欣喜”是被雕琢之后，具有了很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，散發(fā)出超越黃金的光芒，它被賦予了高于黃金的收藏價(jià)值,甚至成為無價(jià)之寶。D．他上班時(shí)被比喻成了一顆“螺絲”，表明“他”在工作中沒有出人頭地的想法,沒想在工作中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，工作對(duì)他而言，只是謀生手段。E．本文語言儲(chǔ)蓄蘊(yùn)藉，引人深思,用機(jī)器雕刻的工藝品已推動(dòng)了本性,被“規(guī)則"雕琢的人失去本性,再光鮮亮麗，也無法找回真實(shí)的自我.17．作者刻畫了一個(gè)“黑臉男人"，他是一個(gè)怎樣的形象，在文中起了什么作用？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________18．賞析文中畫線的文字.答：________________________________________________________________________________________________________________________________________19．作者含蓄地詮釋了“木頭的信仰"，請(qǐng)結(jié)合全文指出這“信仰”的內(nèi)涵。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】16．CD17．黑臉男人的形象：有野心，希望成為掌權(quán)者，為免得改變自己的選擇;他喝酒應(yīng)酬，拍馬屁（阿諛逢迎或唱贊歌）；盡管內(nèi)心糾結(jié)煩躁，但收斂壓抑本性直至完全失去本性的缺少定力的形象.作用：與“人形樹”丈夫形成對(duì)比,突出主人公不為免得誘惑（沒有野心）,有定力(堅(jiān)持自己的選擇）的形象;同時(shí)黑臉男人吟誦的贊歌為下文木頭也需要贊歌的議論做鋪墊18．賞析劃線句子：舉例證明，反映人們?yōu)榱擞纤嘶蜻m應(yīng)環(huán)境需要，不得不去遵守所謂的“規(guī)則”，背離內(nèi)心和真實(shí)的自我的現(xiàn)實(shí);比喻、擬人修辭運(yùn)用表現(xiàn)那些高貴的木塊的個(gè)性特點(diǎn)，同情它們的寶貴價(jià)值被人遺忘與忽視，遭到冷落的遭遇;迫切期待伯樂來發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值。19．(1)有明確的個(gè)人追求目標(biāo)，潛心于個(gè)人的精神追求（2）不慕名利，不追求優(yōu)越的物質(zhì)條件，堅(jiān)守個(gè)性,有定力(3）拋卻浮華，甘于寂寞（不為名利所動(dòng)）（4）擁有獨(dú)立的精神空間,在艱苦的物質(zhì)條件下，享受精神上快樂(5）堅(jiān)守個(gè)性品質(zhì)與精神追求，脫俗（甘坐冷板凳)(6）保持本色，不改初心。17．關(guān)于“黑臉男人”的敘述集中在第6段，“他學(xué)著李白的樣子瀟灑地喝酒，也用播音腔吟誦著關(guān)于贊頌的詩歌”，表明“黑臉男人”懂得阿諛逢迎,應(yīng)酬拍馬；“他想變成人群里的雕刻者”，表明“黑臉男人"有野心，想成為掌權(quán)者；但他也“不免糾結(jié)和煩躁”，他暫時(shí)收斂本性，想等到掌權(quán)了再釋放出來，但“它們胎死腹中”，最終完全失去了本性?！昂谀樐腥恕笔俏闹械拇我宋?一般文章中作者刻畫一個(gè)次要人物就是為了襯托主要人物，所以這個(gè)人物形象起到了與主人公“丈夫”進(jìn)行對(duì)比,突出主人公形象的作用。另外，本題所考查內(nèi)容處于第6段，承上啟下，所以還要考慮到為下文做鋪墊的作用。18．畫線句子從內(nèi)容上看可分為兩層，第一層以孩子們?cè)谟變簣@畫畫為例，闡明人們需要“忘記自己真正的內(nèi)心”，要和別人一樣,也就是為了適應(yīng)環(huán)境,不得不去遵守“規(guī)則”。這一層緊承上文“規(guī)則是人驗(yàn)示自己的同類或者其他事物的標(biāo)準(zhǔn)”，進(jìn)行舉例論證。第二層則是寫一些木塊被冷落，被忽視，表達(dá)出作者的同情。從表達(dá)技巧來看，“像一個(gè)插草標(biāo)的民女”運(yùn)用了比喻的手法，“被流放”“憐憫、相認(rèn)”“有著奇特的內(nèi)心"“等待”等則是運(yùn)用了擬人的修辭手法。19．文章寫木頭也是寫人，寫“人形的樹”丈夫，解答時(shí)既要著眼于“木頭"，又要找到“人形的樹”丈夫與“木頭”的共同點(diǎn)，在兩者相結(jié)合的前提下加以提煉概述。由樹丈夫“無意于職位高低”“它緊緊摟住這隱秘的部分”等內(nèi)容,可以提煉出有明確的個(gè)人追求目標(biāo)，潛心于個(gè)人的精神追求，不慕名利，不追求優(yōu)越的物質(zhì)條件，堅(jiān)守個(gè)性，有定力.由“任何事物帶來的欣喜，任何事情帶來的欣喜，都不及一截木頭的重生多”和文章最后兩段，可以提煉出擁有獨(dú)立的精神空間，在艱苦的物質(zhì)條件下，享受精神上快樂;由“無論怎樣勸解,他都堅(jiān)持自己的選擇，長(zhǎng)時(shí)間與木頭交往，讓他已經(jīng)擁有了木頭般的定力”，可以提煉出堅(jiān)守個(gè)性品質(zhì)與精神追求，脫俗(甘坐冷板凳），保持本色，不改初心.三、(天津市河?xùn)|區(qū)2017年高三年級(jí)第一次模擬考試）閱讀下面的文章,完成1619題。筆墨祭（節(jié)選）余秋雨中國(guó)傳統(tǒng)文人究竟有哪些共通的精神素質(zhì)和心理習(xí)慣，這個(gè)問題,我思忖日久，頭腦漸漸由精細(xì)歸于樸拙，覺得中國(guó)傳統(tǒng)文人有一個(gè)不存在例外的共同點(diǎn)；他們都操作著一副筆墨，寫著一種在世界上很獨(dú)特的毛筆字。不管他們是官屠宰輔還是長(zhǎng)為布衣，是俠骨赤膽還是蠅營(yíng)狗茍,是豪壯奇崛還是脂膩粉漬，這副筆墨總是有的.筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成。濃濃地磨好一硯,用筆一舔，便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來。這是中國(guó)文人的基本生命形態(tài)，也是中國(guó)文化的共同技術(shù)手段。既然如此，我們何不干脆偷偷懶，先把玩一下這管筆、這錠墨再說呢？一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。五四新文化運(yùn)動(dòng)就遇到過一場(chǎng)載體的轉(zhuǎn)換,即以白話文代替文言文；這場(chǎng)轉(zhuǎn)換還有一種更本源性的物質(zhì)基礎(chǔ)，即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化"。五四斗士們自己也使用毛筆，但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化.毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完整的世界。作為一個(gè)完整的世界的毛筆文化,現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了。誠(chéng)然，我并不否定當(dāng)代書法的成就。有一位朋友對(duì)我說，當(dāng)代書法家沒有一個(gè)能比得上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊(duì)伍很大，層次很多，就我見聞所及，當(dāng)代一些書法高手完全有資格與古代的許多書法家一比高低。但是，一個(gè)無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣闊的社會(huì)必需性為背景的,因而產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠(chéng)懇；而當(dāng)代書法終究是一條刻意維修的幽徑。在這一點(diǎn)上有點(diǎn)像寫古詩.五四以來,能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚(yáng)，唐詩宋詞的時(shí)代已絕對(duì)不可能復(fù)現(xiàn).詩人自己可以寫得非常得心應(yīng)手（如柳亞子、郁達(dá)夫他們），但社會(huì)接納這些詩作卻并不那么熱情和從容了。久而久之，敏感的詩人也會(huì)因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術(shù)人格,或許就會(huì)因社會(huì)的這種選擇而悄悄地重新調(diào)整.這里遇到的,首先不是技能技巧的問題。我非常喜歡的王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖，大多是生活便條.只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懇掛.今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條實(shí)在太奢侈了,而在他們卻是再自然不過的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮,卻也并不驚駭萬狀.于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數(shù)相類似的文人們?cè)趦?nèi)的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無遺。在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依,一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。我相信,后代習(xí)摹二王而惟妙惟肖的人不少，但誰也不能把寫這些便條的隨意性學(xué)到家。在富麗的大觀園中筑一個(gè)稻香村未免失之矯揉，農(nóng)舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。時(shí)裝表演可以引出陣陣驚嘆,但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數(shù)服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜,但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來,都與書法構(gòu)成和諧,他們的生命行為，整個(gè)兒散發(fā)著墨香。相傳漢代書法家?guī)熞斯傧矚g喝酒，卻又常常窘于酒資，他的辦法是邊喝邊在酒店墻壁上寫字,一時(shí)觀者云集，紛紛投錢。你看，他輕輕發(fā)出了一個(gè)生命的信號(hào)，就立即有那么多的感應(yīng)者。這與今天在書法展覽會(huì)上讓人贊嘆，完全是另一回事了。整個(gè)社會(huì)對(duì)書法的感應(yīng)是那樣敏銳和熱烈,對(duì)善書者又是如此尊敬和崇尚。這使我想起現(xiàn)代的月光晚會(huì)，哪個(gè)角落突然響起了吉他，整個(gè)晚會(huì)都安靜下來，領(lǐng)受那旋律的力量。書法在古代的影響是超越社會(huì)藩籬的。師宜官在酒店墻上寫字,寫完還得親自把字鏟去,把墻壁弄得傷痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他們也知書法,他們也在驚嘆。師直官的學(xué)生梁鴿在書法上超越了老師，結(jié)果成了當(dāng)時(shí)的政治權(quán)勢(shì)者爭(zhēng)奪的人物。他曾投于劉表門下，曹操破荊州后還特意尋訪他，既為他的字，也為他的人.在當(dāng)時(shí),字和人的關(guān)系難分難舍.曹操把他的字懸掛在營(yíng)帳中,運(yùn)籌帷幄之余悉心觀賞。在這里,甚至連政治軍事大業(yè)也與書法藝術(shù)相依相傍.我們今天失去的不是書法藝術(shù)，而是烘托書法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向。我聽過當(dāng)代幾位大科學(xué)家的演講，他們寫在黑板上的中文字實(shí)在很不象樣，但絲毫沒有改變?nèi)藗儗?duì)他們的尊敬。如果他們?cè)谖⒎e分算式邊上寫出了幾行優(yōu)雅流麗的粉筆行書，反而會(huì)使人們驚訝，甚至感到不協(xié)調(diào).當(dāng)代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬,從書法角度看也大多功力不濟(jì)，但不會(huì)因此而受到人們的鄙棄。這種情景，在古代是不可想象的。因?yàn)檫@里存在著兩種完全不同的文化信號(hào)系統(tǒng)和生命信號(hào)系統(tǒng)。古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練，不計(jì)時(shí)間和辛勞。由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。傳說有人磨墨寫字,日復(fù)一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了;有人寫畢洗硯，把一個(gè)池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了……最令人驚異的是，隋唐時(shí)的書法家智永，寫壞的筆頭竟積了滿滿五大麓子，這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起,也總該有一二百斤吧.唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個(gè)坑來掩埋，起名曰“筆?！?。沒有那么多的紙供他寫字，他就摘芭蕉葉代紙,據(jù)說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。如果僅僅為了練字謀生,完全犯不著如此。16。下列對(duì)文章的理解與分析,不正確的兩項(xiàng)是（)A.選文蘊(yùn)含大量的文化信息和文人掌故，話題雖凝重,但因其極具知識(shí)性和趣味性，又十分耐讀。B。文中多出運(yùn)用比喻,手法嫻熟,收到很好的效果。如以“五四"以來的詩人之于古詩，比喻當(dāng)代文人之于毛筆書法，既增強(qiáng)了說理性，又拓展了知識(shí)內(nèi)涵。C?！巴豸酥?、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖,大多是生活便條"，說明書法家刻意寫的字反而不如隨便寫的好。D。作者認(rèn)為，古代文人苦練書法，與謀生關(guān)系不大，更多是為了提高自身的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的人格魅力。E.從文章的題目到選文的字里行間，無不滲透著作者對(duì)傳統(tǒng)文化衰敗的惋惜和無奈之情。17.本文標(biāo)題“筆墨祭”中的“筆墨”在文中有何含義？答：____________________________________________________________________________________________________