懷仁市2023學(xué)年下學(xué)期高二期末考試語(yǔ)文試題及答案

懷仁市2023學(xué)年下學(xué)期高二期末考試語(yǔ)文試題及答案

全卷滿(mǎn)分150分,考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，

并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)

題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案

標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。

4.本卷主要考查內(nèi)容：選擇性必修下冊(cè)結(jié)束。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)士氣的鄉(xiāng)下人是

中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人士氣，這個(gè)“土”字用得很好?！巴痢?/p>

字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是

最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取

資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，士氣是因

為不流動(dòng)而發(fā)生的，

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系

上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住

在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可

以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立

和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏

少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是

指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自

保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的

生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的

關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的,

在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì),

沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體

目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任

務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，

后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者

是法理社會(huì)。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而

與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的

關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。

這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第

一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉,

“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我

們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。

規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”一一

這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的

社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑,

畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。

“這不是見(jiàn)外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用

并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索

時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉

的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中

知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追

求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著

不同的話(huà)來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝

是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而

異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中,

我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成

的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的于是，“土氣”成了罵

人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：

用后鄉(xiāng)土性來(lái)概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說(shuō)明在現(xiàn)代

化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì),

使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。后鄉(xiāng)土

性所概括的是鄉(xiāng)村社會(huì)的哪些特征呢？

變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之

上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演

變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊二由此看來(lái)，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體

依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)

生了實(shí)質(zhì)性的變遷。

后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶(hù)生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在

鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)

于多數(shù)農(nóng)戶(hù)而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶(hù)的生

計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越多越多農(nóng)戶(hù)的主要經(jīng)濟(jì)收

入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶(hù)總收入

中所占比例來(lái)看，較多農(nóng)戶(hù)的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。

文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性

文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)

一城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。

雖然村落共同體仍在維續(xù)，但是，在現(xiàn)代性和市場(chǎng)文化的沖擊之

下，鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土本色”已經(jīng)漸漸淡去，鄉(xiāng)土文化出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)

代、本地與外部的分化，知識(shí)、規(guī)范與價(jià)值觀念正走向多元。如今,

我們?cè)卩l(xiāng)村社會(huì)也能看到一些傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的文化元素，但越來(lái)越多

的鄉(xiāng)土文化成分如傳統(tǒng)的技藝、道德和價(jià)值觀念漸漸離我們遠(yuǎn)去，變

成了社會(huì)記憶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見(jiàn)，不斷變遷的鄉(xiāng)村文化也

具有了后鄉(xiāng)土性的特征。

（摘編自陸益龍《現(xiàn)代化進(jìn)程中的“鄉(xiāng)土性”變遷》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)人和人在空間的排列關(guān)系上是孤立和隔膜的，這主

要是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)是一種并沒(méi)有具體目的而自然組合的社會(huì)，也可稱(chēng)

為“禮俗社會(huì)”或“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。

C.從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程中，人們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)

成的生活方式有些已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

D.后鄉(xiāng)土社會(huì)的到來(lái)，鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土本色”已經(jīng)漸漸淡去，

鄉(xiāng)村文化也具有了后鄉(xiāng)土性的特征。

2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉的社會(huì)”，每個(gè)孩子都是在人家眼中看

著長(zhǎng)大的，人與人之間能叫出彼此的名字。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)的“熟悉”是從時(shí)空里、多方面、經(jīng)常的接觸中所

發(fā)生的親密的感覺(jué)，是經(jīng)過(guò)多次磨擦獲得的認(rèn)知。

C.生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱

的人物，正像他們的父母兄弟一般，安然相處。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉的社會(huì)”，還表現(xiàn)在人們的經(jīng)濟(jì)交往以

習(xí)俗代替契約，以表示彼此相互的信任。

3.下列選項(xiàng)中，不能支持“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人士氣，這個(gè)‘土'字

用得很好”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“土，，字的基本意義是指泥土；鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)

下住，靠種地謀生。

B.種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，士氣是因?yàn)?/p>

不流動(dòng)而發(fā)生的。

C.鄉(xiāng)下人的生活方式難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏，現(xiàn)代的“土氣”

成了罵人的詞匯。

D.鄉(xiāng)下人人的活動(dòng)空間主要局限在生于斯、死于斯的村落，常

態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

5.“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征發(fā)生了哪些變遷？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。（6

分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

天堂啖吶（節(jié)選）

王祥夫

從早上到現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的啖吶聲就從沒(méi)停過(guò)

從寶樹(shù)站的這個(gè)地方可以看到山坡上的動(dòng)靜。父親此刻正坐在那

里抽煙，父親的哥哥也就是那個(gè)瞎子在吹嗔吶，背對(duì)著這邊，所以只

能看到他的背，有點(diǎn)兒駝，不知為什么瞎子的背都會(huì)有點(diǎn)兒駝。

寶樹(shù)對(duì)寶樹(shù)媳婦說(shuō)，我真的想不起他來(lái)了。寶樹(shù)說(shuō)還是很早很早

的時(shí)候聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)這件事。他們昨天還算了一下，真的都有五十多年

了，這可不能算短，誰(shuí)都不會(huì)想到他會(huì)突然回來(lái)。怎么說(shuō)呢？這事讓

幾乎是所有的人都覺(jué)得有那么點(diǎn)傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩

地趕過(guò)來(lái)了。人們差不多都快要想不起他來(lái)了，突然間，他回來(lái)了，

就這么回事。不少人眼睛都紅紅的，

站在寶樹(shù)和寶樹(shù)媳婦待的地方聽(tīng)嗔吶聲，一陣高一陣低，怎么聽(tīng)

都像是在哭。

真夠可憐的，遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地地趕回來(lái)卻沒(méi)見(jiàn)上。寶樹(shù)媳婦說(shuō)。

我想他心里現(xiàn)在是要多難過(guò)就有多難過(guò)。寶樹(shù)說(shuō)。

聽(tīng)說(shuō)瞎子的耳朵都特別好使。寶樹(shù)媳婦說(shuō)。

他是用哽吶在哭。寶樹(shù)說(shuō)，就讓他哭吧。

其實(shí)那會(huì)兒找個(gè)人就說(shuō)是你奶奶哄哄他也好。寶樹(shù)媳婦又說(shuō)了，

他離開(kāi)家都五十年了，村里找個(gè)歲數(shù)大的老奶奶，反正他也看不到,

拉拉手，說(shuō)說(shuō)話(huà)，就說(shuō)是他的親媽?zhuān)筒粫?huì)這么傷心了。再說(shuō)，他

也記不起小時(shí)候的事。

唉。寶樹(shù)嘆了口氣。你說(shuō)的也許有道理，反正他也看不見(jiàn)。

山坡上邊現(xiàn)在沒(méi)有什么人了。上午的時(shí)候，人們都跟著上了山去

了墳地，都以為會(huì)像往常那樣很快就下來(lái)，但到了中午的時(shí)候，人們

又都陸陸續(xù)續(xù)地下來(lái)了，而且都隨便吃了一些東西，先墊補(bǔ)墊補(bǔ)。到

了晚上，人們才會(huì)好好吃一頓慶祝一下。慶祝什么？慶祝寶樹(shù)的瞎子

伯伯從外邊回來(lái)。因?yàn)閷殬?shù)的這個(gè)瞎子伯伯，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)隔五十年才

從外邊回來(lái)的人，村里要辦一次大宴，殺了兩頭肥豬，蔬菜和魚(yú)還有

別的東西也都買(mǎi)了回來(lái)，當(dāng)然還有酒。做飯的是本村的李本希，把東

西差不多都已經(jīng)做好了，不少女人在那里幫忙，香味已經(jīng)傳出好遠(yuǎn)。

這頓飯是寶樹(shù)父親操辦，寶樹(shù)對(duì)父親說(shuō)這花不了多少錢(qián)，好好操辦一

下，這些錢(qián)我都出了。

寶樹(shù)說(shuō)話(huà)的時(shí)候眼圈兒都紅了，寶樹(shù)父親的眼圈兒也紅了。

你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹(shù)的父親小聲對(duì)寶樹(shù)說(shuō)。

我奶奶真是應(yīng)該多等幾天。寶樹(shù)也是想不起別的什么話(huà)了。

真沒(méi)幾天，她就等不下去了。父親說(shuō)。

鞋呢？寶樹(shù)的父親忽然想起那雙鞋了，站起身忙去找鞋子了，這

里翻翻，那里翻翻，那雙鞋是寶樹(shù)的奶奶給寶樹(shù)的這個(gè)瞎子伯伯做的。

鞋馬上被寶樹(shù)的父親找到了，就放在柜子的頂上，用毛巾包著，鞋里

放著一些棗。

早上上山之前，寶樹(shù)看著瞎子伯伯把那雙鞋穿在腳上了，還正好。

正好，媽做的鞋。寶樹(shù)的父親在一邊說(shuō)

正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋。

寶樹(shù)看見(jiàn)瞎子伯伯的眼里開(kāi)始流淚，他不停地流淚，不停地用手

摸鞋子。

不息的嗔吶聲從山坡那邊傳了過(guò)來(lái)。

這會(huì)兒，寶樹(shù)的父親還陪著他的哥哥天堂在上邊，陪著他在父母

的墳前吹噴吶。寶樹(shù)的父親不說(shuō)話(huà)，一根接著一根抽煙；天堂也不說(shuō)

話(huà)，他在不停地吹，有時(shí)會(huì)停下來(lái)擦一下眼淚。包括寶樹(shù)的父親，人

們都不知道天堂怎么會(huì)變成了個(gè)瞎子，人們知道他身上肯定會(huì)有不少

故事，一個(gè)人在五十多年的工夫里沒(méi)有故事才怪呢。人們都想知道這

些，都想知道他被賣(mài)到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之

外還有些什么人？河南那邊的人聽(tīng)說(shuō)都很好。天堂待的那家人家是開(kāi)

響器班子的，所以天堂從小就學(xué)會(huì)了吹啖吶。

還是在春節(jié)前，有人到家里來(lái)給寶樹(shù)的奶奶采血,是兩個(gè)公家人。

寶樹(shù)，還包括別的那些人都不知道公家人采血做什么，后來(lái)才知道是

為了匹配。和什么人匹配呢？和當(dāng)年被人販子拐賣(mài)的一個(gè)人匹配。公

家的人說(shuō)，那個(gè)人有可能就是寶樹(shù)父親的哥哥天堂。公家的人這么一

說(shuō)，人們就再次想起了六歲上被人販子拐走的天堂。但人們誰(shuí)也想不

到天堂過(guò)了春節(jié)竟然就突然回來(lái)了。人們?nèi)ボ?chē)站接他，一路上都發(fā)愁

該怎么告訴天堂他娘剛剛?cè)ナ赖南ⅲl(shuí)也沒(méi)主意，這太突然了，也

讓人太傷心了。

寶樹(shù)對(duì)寶樹(shù)媳婦說(shuō)，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回

趕。

當(dāng)年，人們都知道天堂的父親，也就是寶樹(shù)的爺爺，為了尋找六

歲上被拐走的天堂出了車(chē)禍，當(dāng)時(shí)就沒(méi)了命。那是十多年前的事了。

而寶樹(shù)的奶奶是年前才去世的，采完血，人們告訴她，采血是為了找

她六歲上被拐走的天堂，要是對(duì)，天堂馬上就可以回來(lái)和家人團(tuán)圓了。

寶樹(shù)的奶奶激動(dòng)得當(dāng)時(shí)就大聲哭開(kāi)了，并且開(kāi)始著手打鋪襯做那雙布

鞋。人們都說(shuō)寶樹(shù)的奶奶是不應(yīng)該做那雙鞋的，是累壞了，現(xiàn)在村子

里誰(shuí)還做鞋？而她執(zhí)意要做那一雙布鞋，做完鞋，她突然就去了，沒(méi)

病沒(méi)災(zāi)也像是不難受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的頂上，被一條

干凈毛巾包著，寶樹(shù)還記著奶奶往鞋里放棗子的情景，奶奶一邊往鞋

子里放棗一邊還說(shuō)，放幾個(gè)棗在鞋里，天堂就會(huì)早早地回來(lái)了。

回來(lái)吧天堂，你給娘趕快回來(lái)吧。寶樹(shù)的奶奶對(duì)著那雙鞋說(shuō)。

（選自《中國(guó)作家》，2021年第6期）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)標(biāo)題既點(diǎn)明了人物、事件，也表達(dá)了身在天堂的寶樹(shù)奶

奶對(duì)兒子的思念。

B.親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇，而是為母子分別多年

卻沒(méi)能相見(jiàn)而傷心，

C.村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹(shù)與父親在辦大宴

這事上達(dá)成了一致。

D.“公家人”是對(duì)公職人員的稱(chēng)呼，兩個(gè)公家人的出現(xiàn)是為了采

集血樣做親子鑒定。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.小說(shuō)多處寫(xiě)啖吶聲，“從早上到現(xiàn)在”“從沒(méi)停過(guò)”寫(xiě)出了嗔

吶聲持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，“一陣高一陣低，怎么聽(tīng)都像是在哭”寫(xiě)出了天堂

內(nèi)心的悲痛，

B.小說(shuō)中使用心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)塑造瞎子伯伯的形象，“正好，

媽做的鞋”看似是重復(fù)，實(shí)際上蘊(yùn)含著兄弟二人對(duì)母親的懷念和感恩,

C.寶樹(shù)奶奶做的這雙鞋是小說(shuō)中非常重要的物象，兒行千里母

擔(dān)憂(yōu)，更何況是被拐賣(mài)的兒子，往鞋里放棗更是展現(xiàn)了母親對(duì)兒子回

家的期盼。

D.小說(shuō)采用平淡而憂(yōu)傷的語(yǔ)調(diào)講述了一個(gè)被拐賣(mài)的瞎子伯伯回

家的故事，卻能夠?qū)⑽⒚畹那榫w傳遞給讀者，具有震撼人心的力量。

8.作者說(shuō)：“好的小說(shuō)要多多留有空白，一如書(shū)法中的飛白，線(xiàn)

與線(xiàn)之間看似沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，但氣韻卻在那里，所以才好看?！闭?qǐng)簡(jiǎn)

要概括這篇小說(shuō)中的留白部分。（4分）

9.小說(shuō)在敘述故事時(shí)有何特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

蘇秦拘于魏，欲走而之韓，魏氏閉關(guān)而不通。齊使蘇厲為之謂魏

王曰：“齊請(qǐng)以宋地封涇陽(yáng)君①，而秦不必也。夫秦非不利有齊而得

宋地也，然其所以不受者，不信齊王與蘇秦也。今秦見(jiàn)齊、魏之不合

也如此其甚也，則齊必不欺秦，而秦信齊矣。齊、秦合而涇陽(yáng)君有宋

地，則非魏之利也。故王不如復(fù)東蘇秦，秦必疑齊而不聽(tīng)也。夫齊、

秦不合，天下無(wú)憂(yōu)，伐齊成則地廣矣J

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策》）

材料二：

說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕,

去秦而歸。贏滕履跨，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有愧色。

歸至家，妻不下經(jīng)，嫂不為炊，父母不與言，蘇秦喟嘆曰：“妻不以

我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。”乃夜發(fā)

書(shū)，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲

睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦

繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君

矣?！?/p>

于是乃摩燕鳥(niǎo)集闕，見(jiàn)說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，

封為武安君。受相印，革車(chē)百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)溢,

以隨其后，約從散橫以抑強(qiáng)秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時(shí),

天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)

斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于

兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；

式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆黃金萬(wàn)溢為用轉(zhuǎn)轂連騎炫

橫于道山東之國(guó)從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦，特窮巷掘門(mén)桑戶(hù)樓

樞之士耳，伏軾搏街，橫歷天下，廷說(shuō)諸侯之王，杜左右之口，天下

莫之能伉。將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲,

郊迎三十里

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》）

【注】①?zèng)荜?yáng)君：秦惠文王之子，秦昭襄王的弟弟。

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

（3分）

當(dāng)秦之A隆B黃金萬(wàn)溢C為用D轉(zhuǎn)轂E連騎F炫橫G于道。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.走，逃跑。與《阿房宮賦》中“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”

的“走”不同。

B.書(shū)，書(shū)籍。與《春望》中“家書(shū)抵萬(wàn)金”的“書(shū)”不相同。

C.封，冊(cè)封，封授。與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”

不同。

D.除，指宮殿的臺(tái)階。與《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”

相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.齊國(guó)請(qǐng)求把宋地分封給涇陽(yáng)君，秦國(guó)卻沒(méi)有采納，蘇厲認(rèn)為

是因?yàn)榍貒?guó)不相信齊王和蘇秦。

B.蘇秦返回家鄉(xiāng)后，決定發(fā)奮苦讀，主要是因?yàn)樽约夯丶乙院螅?/p>

連妻子、父母都不理解自己

C.苦讀后的蘇秦登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見(jiàn)并游

說(shuō)趙王，獲得成功，拜受相印。

D.蘇秦開(kāi)始不過(guò)是一個(gè)出身窮巷、窯門(mén)、桑戶(hù)、卷樞之中的貧

±，成功以后，獲得多國(guó)尊崇。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）故王不如復(fù)東蘇秦，秦必疑齊而不聽(tīng)也。（4分）

（2）廷說(shuō)諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。（4分）

14.結(jié)合上面的材料，概括蘇秦獲得成功的原因有哪些。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

夔州重陽(yáng)①

陸游

夔州鼓角晚凄悲，恰是幽窗睡起時(shí)。

但憶社酷接菊蕊，敢希朝士賜萸枝②，

山川信美吾廬遠(yuǎn)③，天地?zé)o情客鬢衰。

佳日掩門(mén)君莫笑，病來(lái)紗帽④不禁吹

【注】①陸游46歲時(shí)，任夔州通判，前后近一年半時(shí)間，此詩(shī)

寫(xiě)于其到任后次年重陽(yáng)節(jié)。②語(yǔ)出杜甫《九日五首》：“茱萸賜朝士,

難得一枝來(lái)」謂君恩難得。③語(yǔ)出王粲《登樓賦》：“雖信美而非吾

土兮，曾何足以少留J④紗帽：古代君主或官員戴的帽子，后代指

口

呂貝

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)是實(shí)寫(xiě)：重陽(yáng)日暮，自己于“凄悲”的鼓角聲中勉強(qiáng)起

身，奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)。

B.頷、頸聯(lián)，化用杜甫詩(shī)句和王粲賦文，豐富了詩(shī)歌的韻味，

增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。

C.尾聯(lián)語(yǔ)帶調(diào)侃，實(shí)則沉痛，末句交代了“佳日掩門(mén)”晚起之

因，也暗含理想難以實(shí)現(xiàn)之憾。

D.本詩(shī)與王維《九月九日憶山東兄弟》均以重陽(yáng)節(jié)為發(fā)端，思

想感情與表現(xiàn)手法也基本相同。

16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要說(shuō)明詩(shī)人內(nèi)心“凄悲”的原因。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《陳情表》中，李密用“,”

寫(xiě)出了自己辭任洗馬后受到朝廷嚴(yán)厲的責(zé)備。

（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“,”

與王維《山居秋瞑》中的“隨意春芳歇，王孫自可留”意思相近。

（3）中央領(lǐng)導(dǎo)人在2023年新年賀詞中提到“我們的太空之家,

遨游蒼穹”，體現(xiàn)了我國(guó)航天科技高速發(fā)展的成果；而在科技不發(fā)達(dá)

的古代，情感細(xì)膩、想象豐富的詩(shī)人們則常常借用美麗神秘的太空中

的星辰來(lái)表情達(dá)意，如“,二

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

5月16日，《收獲》慶典上，莫言說(shuō)好幾天寫(xiě)不出給余華的頒獎(jiǎng)

詞，后來(lái)找了ChatGPT幫忙，瞬間生成莎士比亞風(fēng)的千字贊語(yǔ)。

ChatGPT是一種全新聊天機(jī)器人模型，它能夠讓撰寫(xiě)論文，創(chuàng)作

詩(shī)歌、故事，甚至檢查程序錯(cuò)誤都變得①。不少跟它“聊過(guò)天”

的網(wǎng)友感嘆，“只有你想不到，沒(méi)有它辦不成的“。它真的這么靠譜嗎？

帶著好奇，我們會(huì)一會(huì)這位“全能網(wǎng)友”一一

問(wèn)：你真有那么靠譜嗎？

ChatGPT：作為一個(gè)磯器學(xué)習(xí)模型，我在培訓(xùn)數(shù)據(jù)的范圍內(nèi)，具

有很高的準(zhǔn)確率，但不能保證我的回答最終是100%正確。

和它聊天，可以直奔主題，也能由淺入深。當(dāng)被問(wèn)到一些嚴(yán)肅性

話(huà)題和解決方案，它的回答邏輯合理、用詞到位，雖然沒(méi)有提出老生

常談之外的觀點(diǎn)，但清晰直觀的表達(dá)方式和快速的反應(yīng)過(guò)程令人②

它的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。面對(duì)沖擊，我們選擇不同的

方案去應(yīng)對(duì)，結(jié)果會(huì)不同。當(dāng)照相技術(shù)的普及給肖像畫(huà)家造成巨大壓

力，有人選擇，有人選擇③堅(jiān)守繪畫(huà)陣地，結(jié)果是藝術(shù)流派百

花齊放，藝術(shù)市場(chǎng)空前發(fā)展。某些工作會(huì)不會(huì)被“人工智能”取代,

關(guān)鍵在于人類(lèi)所采取的積極態(tài)度。如果人們能利用好新技術(shù)、新工縣,

就能提高工作效率和生活質(zhì)量。畢竟，人工智能是人的延伸，社會(huì)真

正的主角是你。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子采用模擬人機(jī)對(duì)話(huà)的方式，這種語(yǔ)言形式

有什么效果？（4分）

20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出病句類(lèi)型，并指出

如何修改。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

錢(qián)塘江穿杭州城，東流入海，錢(qián)塘江潮被譽(yù)為“天下第一潮”。

杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽“潮涌”的主體圖形由19條正負(fù)形線(xiàn)條組成

扇面，極具中國(guó)文化辨識(shí)度，互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)的意向契合杭州特色城市,

色彩來(lái)源“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”。杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)

會(huì)徽，①，不僅表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)，還象征

著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展大潮的涌動(dòng)。

杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物以擬人手法塑造了智能機(jī)器人組合

“江南憶”，②一一京杭大運(yùn)河、良渚古城遺址和西湖?！板?/p>

宸”代表京杭大運(yùn)河，頭頂舉世罕見(jiàn)的錢(qián)塘江潮，額頭嵌以拱宸橋的

圖案，展現(xiàn)了海納百川的時(shí)代精神；“琮琮”代表良渚古城遺址，頭

部裝飾的紋樣取自良渚文化的標(biāo)志性符號(hào)“神人獸面紋”，寄寓著不

畏艱險(xiǎn)、超越自我的精神品質(zhì)；“蓮蓮”代表西湖，源于西湖接天蓮

葉，蓮葉頂端裝飾著“三潭印月”的形象，周?chē)曰ヂ?lián)網(wǎng)的元素為徑，

蘊(yùn)含著精致和諧、大氣開(kāi)放的人文精神。杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物

抒體育運(yùn)動(dòng)之歡暢，點(diǎn)亮了燦爛的中華文化，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展樹(shù)立了標(biāo)

桿，底蘊(yùn)深厚，充滿(mǎn)著時(shí)代活力。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、

內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4

分）

22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)處是散句，請(qǐng)改成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語(yǔ),

但不得改變?cè)狻＃?分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

世間道路千萬(wàn)條，有人認(rèn)為應(yīng)該明確方向再上路，也有人認(rèn)為可

以在路上尋找方向，對(duì)此，你有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)聯(lián)系自身經(jīng)歷

和社會(huì)生活寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.B（"或'機(jī)械的團(tuán)結(jié)'的社會(huì)”錯(cuò)，法理社會(huì)是為了要完成

一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，即法理社會(huì)。）

2.C（A項(xiàng)，“人與人之間能叫出彼此的名字”文中沒(méi)有體現(xiàn)。B

項(xiàng)，“從時(shí)空里”錯(cuò)，原文是“從時(shí)間里”。D項(xiàng)，

“還表現(xiàn)在人們的經(jīng)濟(jì)交往以習(xí)俗代替契約，以表示彼此相互的

信任”錯(cuò)，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)就是禮俗社會(huì)，根本也沒(méi)有契約的產(chǎn)生。）

3.D（D項(xiàng)沒(méi)有直接說(shuō)明“士氣”的特點(diǎn)，而說(shuō)的是“中國(guó)鄉(xiāng)村”

的封閉性特點(diǎn)。）

4.首先，提出觀點(diǎn)：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。其

次，解釋“土”的涵義及原因。再次，闡述鄉(xiāng)土社會(huì)的特征：禮俗社

會(huì)。最后，交待鄉(xiāng)土社會(huì)的生活方式產(chǎn)生的流弊及不適應(yīng)。（每點(diǎn)1

分，意思對(duì)即可）

5.①鄉(xiāng)村形式變化。封閉穩(wěn)定的村落共同體已轉(zhuǎn)換為“流動(dòng)的

村莊”。②生計(jì)模式轉(zhuǎn)變。依靠土地以農(nóng)業(yè)為主的生計(jì)模式已轉(zhuǎn)換為

農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式。③鄉(xiāng)土文化變化。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化

的交匯融合中走向分化和多元化。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）

6.D（本題考查對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解能力。A項(xiàng)，”也表達(dá)了身在

天堂的寶樹(shù)奶奶對(duì)兒子的思念”錯(cuò)，應(yīng)是瞎子伯伯天堂對(duì)在天堂的娘

的思念。B項(xiàng)，“親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇”錯(cuò)，親戚們

和村里人都同情天堂的遭遇。C項(xiàng)，“村里人想好好吃一頓慶祝天堂

回家”與“寶樹(shù)與父親在辦大宴這事上達(dá)成了一致”并不存在因果關(guān)

系。）

7.B（本題考查鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的鑒賞能力。B項(xiàng)，“心理描

寫(xiě)”錯(cuò)，文中通過(guò)肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)塑造瞎子伯伯的形

象，但沒(méi)有心理描寫(xiě)。）

8.①天堂是如何被拐賣(mài)的。②天堂在河南養(yǎng)他的那戶(hù)人家如何

長(zhǎng)大，如何學(xué)會(huì)了噴吶。③天堂的眼睛是怎么瞎的。④天堂的父親是

如何出的車(chē)禍。⑤天堂是如何尋親，如何做血液匹配的。（1點(diǎn)1分，

答出4點(diǎn)即可得滿(mǎn)分，其他答案言之成理也可以得分）

9.①小說(shuō)主體采用獨(dú)敘的敘述順序，中間插敘內(nèi)容，使小說(shuō)的

敘述更加靈活豐富。②采用第三人稱(chēng)敘述，以寶樹(shù)、寶樹(shù)媳婦的視角

講述故事，使敘述更加緊湊。③多用對(duì)話(huà)的形式，以寶樹(shù)和寶樹(shù)媳婦

的對(duì)話(huà)、寶樹(shù)和寶樹(shù)父親的對(duì)話(huà)、寶樹(shù)父親和寶樹(shù)伯伯的對(duì)話(huà)推動(dòng)情

節(jié)的發(fā)展。④以“噴吶聲”為線(xiàn)索，展現(xiàn)了寶樹(shù)伯伯天堂的心理世界，

營(yíng)造了小說(shuō)悲傷的氛圍。（1點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿(mǎn)分）

10.B.D、F（當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)溢為用，轉(zhuǎn)毅連騎，炫蟆于道。）

（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分，共3分）

11.D（除：授官、授職。）

12.B（這只是一方面的原因，主要原因應(yīng)該是自己游說(shuō)秦王失

利。）

13.（1）所以大王不如讓蘇秦回到東面的齊國(guó)，秦國(guó)一定懷疑齊

國(guó)而不聽(tīng)信它。（計(jì)分點(diǎn)：故，所以；東，讓……回到東邊；不聽(tīng)，

不聽(tīng)信。每點(diǎn)1分，句意1分）

（2）在朝廷上勸說(shuō)諸侯王，阻止左右大臣的言論，天下沒(méi)有人

能與他匹敵。（計(jì)分點(diǎn)：廷，在朝廷上；杜，阻止；左右，左右大臣；

莫之能優(yōu)，沒(méi)有人能與他匹敵。每點(diǎn)1分）

14.①堅(jiān)持不懈的執(zhí)著精神；②反復(fù)鉆研的苦讀經(jīng)歷；③出類(lèi)拔

萃的游說(shuō)能力；④各國(guó)政要的大力支持。（任答一點(diǎn)得1分，答對(duì)三

點(diǎn)得滿(mǎn)分）

15.D（D項(xiàng)”思想感情與表現(xiàn)手法也基本相同”的表述不夠嚴(yán)

謹(jǐn)。兩首詩(shī)雖然都與重陽(yáng)節(jié)相關(guān)，但表達(dá)的思想感情與運(yùn)用的藝術(shù)手

法均相去甚遠(yuǎn)。從思想感情看，王詩(shī)重在表達(dá)佳節(jié)懷鄉(xiāng)思人；本詩(shī)既

有思?xì)w懷鄉(xiāng)之意，更有老病獨(dú)處的無(wú)聊、志不得展的痛苦與憂(yōu)思。從

藝術(shù)手法上看，王詩(shī)既直抒胸1意，又從“對(duì)面著筆二直白而又含蓄

地表達(dá)了懷鄉(xiāng)思人的感情；本詩(shī)則化用詩(shī)文，巧用對(duì)比，在質(zhì)樸的敘

寫(xiě)中表達(dá)強(qiáng)烈的“凄悲”之感。）

16.①遠(yuǎn)離親友，孤獨(dú)寂寞，加上體弱多病，未老先衰，曼州山

水再美也難掩其悲傷。②希望立功疆場(chǎng)，收復(fù)失地，朝廷卻偏讓他任

矍州通判，報(bào)國(guó)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了尖銳沖突。③忠君愛(ài)國(guó)，雖什途遇

挫，仍期待有朝一日能夠得到朝廷重用，因自感希望渺茫而傷感。（每

點(diǎn)2分，意思相近即可；其他答案，若言之有理，酌情賦分。）

17.（1）詔書(shū)切峻責(zé)臣遹慢

（2）萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛此心吞與白鷗盟

（3）示例一：扣參歷井仰脅息以手撫鷹坐長(zhǎng)嘆

示例二：星垂平野闊月涌大江流

示例三：月明星稀烏鵲南飛

示例四：迢迢牽牛星餃餃河漢女

示例五：危樓高百尺手可摘星辰（符合語(yǔ)境即可）

18.①易如反掌（輕而易舉）②拍案叫絕（贊不絕口）③另起爐

灶（改弦易轍）（每空1分，符合語(yǔ)境即可）

19.①“模擬人機(jī)對(duì)話(huà)”的方式更能體現(xiàn)出chatGPT的語(yǔ)言特征

和對(duì)話(huà)能力，顯示出它表達(dá)邏輯合理、用詞到位、清晰直觀、反應(yīng)靈

敏的特點(diǎn)。②“模擬人機(jī)對(duì)話(huà)”的方式增加了場(chǎng)景感和真切感，讓讀

者更能直觀地感受到與chatGPT聊天的具體情境。（每點(diǎn)2分，共4

分）

20.①不合邏輯（搭配不當(dāng)、兩面對(duì)一面），刪除“積極”；②語(yǔ)

序不當(dāng)，把“人們”放在“如果”之前。