懷仁市2023學(xué)年下學(xué)期高二期末考試語文試題及答案

懷仁市2023學(xué)年下學(xué)期高二期末考試語文試題及答案

全卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，

并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)

題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案

標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。

4.本卷主要考查內(nèi)容：選擇性必修下冊結(jié)束。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱士氣的鄉(xiāng)下人是

中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人士氣，這個(gè)“土”字用得很好。“土”

字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是

最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取

資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，士氣是因

為不流動(dòng)而發(fā)生的，

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系

上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住

在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可

以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立

和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏

少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是

指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自

保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的

生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的

關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的,

在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì),

沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體

目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任

務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，

后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者

是法理社會(huì)。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而

與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的

關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。

這感覺是無數(shù)次的小摩磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第

一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉,

“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我

們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。

規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”一一

這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的

社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑,

畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。

“這不是見外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用

并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索

時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉

的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中

知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追

求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著

不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝

是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而

異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中,

我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成

的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的于是，“土氣”成了罵

人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代

化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì),

使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。后鄉(xiāng)土

性所概括的是鄉(xiāng)村社會(huì)的哪些特征呢？

變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之

上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演

變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊二由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體

依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)

生了實(shí)質(zhì)性的變遷。

后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在

鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對(duì)

于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生

計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越多越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收

入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入

中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。

文化是人們在生活中形成的知識(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性

文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)

一城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。

雖然村落共同體仍在維續(xù)，但是，在現(xiàn)代性和市場文化的沖擊之

下，鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土本色”已經(jīng)漸漸淡去，鄉(xiāng)土文化出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)

代、本地與外部的分化，知識(shí)、規(guī)范與價(jià)值觀念正走向多元。如今,

我們在鄉(xiāng)村社會(huì)也能看到一些傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的文化元素，但越來越多

的鄉(xiāng)土文化成分如傳統(tǒng)的技藝、道德和價(jià)值觀念漸漸離我們遠(yuǎn)去，變

成了社會(huì)記憶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見，不斷變遷的鄉(xiāng)村文化也

具有了后鄉(xiāng)土性的特征。

（摘編自陸益龍《現(xiàn)代化進(jìn)程中的“鄉(xiāng)土性”變遷》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)人和人在空間的排列關(guān)系上是孤立和隔膜的，這主

要是就村和村之間的關(guān)系而說的。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)是一種并沒有具體目的而自然組合的社會(huì)，也可稱

為“禮俗社會(huì)”或“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。

C.從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程中，人們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)

成的生活方式有些已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

D.后鄉(xiāng)土社會(huì)的到來，鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土本色”已經(jīng)漸漸淡去，

鄉(xiāng)村文化也具有了后鄉(xiāng)土性的特征。

2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉的社會(huì)”，每個(gè)孩子都是在人家眼中看

著長大的，人與人之間能叫出彼此的名字。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)的“熟悉”是從時(shí)空里、多方面、經(jīng)常的接觸中所

發(fā)生的親密的感覺，是經(jīng)過多次磨擦獲得的認(rèn)知。

C.生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱

的人物，正像他們的父母兄弟一般，安然相處。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉的社會(huì)”，還表現(xiàn)在人們的經(jīng)濟(jì)交往以

習(xí)俗代替契約，以表示彼此相互的信任。

3.下列選項(xiàng)中，不能支持“我們說鄉(xiāng)下人士氣，這個(gè)‘土'字

用得很好”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“土，，字的基本意義是指泥土；鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)

下住，靠種地謀生。

B.種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，士氣是因?yàn)?/p>

不流動(dòng)而發(fā)生的。

C.鄉(xiāng)下人的生活方式難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏，現(xiàn)代的“土氣”

成了罵人的詞匯。

D.鄉(xiāng)下人人的活動(dòng)空間主要局限在生于斯、死于斯的村落，常

態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

5.“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征發(fā)生了哪些變遷？請簡要概括分析。（6

分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

天堂啖吶（節(jié)選）

王祥夫

從早上到現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的啖吶聲就從沒停過

從寶樹站的這個(gè)地方可以看到山坡上的動(dòng)靜。父親此刻正坐在那

里抽煙，父親的哥哥也就是那個(gè)瞎子在吹嗔吶，背對(duì)著這邊，所以只

能看到他的背，有點(diǎn)兒駝，不知為什么瞎子的背都會(huì)有點(diǎn)兒駝。

寶樹對(duì)寶樹媳婦說，我真的想不起他來了。寶樹說還是很早很早

的時(shí)候聽父親說過這件事。他們昨天還算了一下，真的都有五十多年

了，這可不能算短，誰都不會(huì)想到他會(huì)突然回來。怎么說呢？這事讓

幾乎是所有的人都覺得有那么點(diǎn)傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩

地趕過來了。人們差不多都快要想不起他來了，突然間，他回來了，

就這么回事。不少人眼睛都紅紅的，

站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗔吶聲，一陣高一陣低，怎么聽

都像是在哭。

真夠可憐的，遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。

我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說。

聽說瞎子的耳朵都特別好使。寶樹媳婦說。

他是用哽吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧。

其實(shí)那會(huì)兒找個(gè)人就說是你奶奶哄哄他也好。寶樹媳婦又說了，

他離開家都五十年了，村里找個(gè)歲數(shù)大的老奶奶，反正他也看不到,

拉拉手，說說話，就說是他的親媽，他就不會(huì)這么傷心了。再說，他

也記不起小時(shí)候的事。

唉。寶樹嘆了口氣。你說的也許有道理，反正他也看不見。

山坡上邊現(xiàn)在沒有什么人了。上午的時(shí)候，人們都跟著上了山去

了墳地，都以為會(huì)像往常那樣很快就下來，但到了中午的時(shí)候，人們

又都陸陸續(xù)續(xù)地下來了，而且都隨便吃了一些東西，先墊補(bǔ)墊補(bǔ)。到

了晚上，人們才會(huì)好好吃一頓慶祝一下。慶祝什么？慶祝寶樹的瞎子

伯伯從外邊回來。因?yàn)閷殬涞倪@個(gè)瞎子伯伯，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)隔五十年才

從外邊回來的人，村里要辦一次大宴，殺了兩頭肥豬，蔬菜和魚還有

別的東西也都買了回來，當(dāng)然還有酒。做飯的是本村的李本希，把東

西差不多都已經(jīng)做好了，不少女人在那里幫忙，香味已經(jīng)傳出好遠(yuǎn)。

這頓飯是寶樹父親操辦，寶樹對(duì)父親說這花不了多少錢，好好操辦一

下，這些錢我都出了。

寶樹說話的時(shí)候眼圈兒都紅了，寶樹父親的眼圈兒也紅了。

你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對(duì)寶樹說。

我奶奶真是應(yīng)該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。

真沒幾天，她就等不下去了。父親說。

鞋呢？寶樹的父親忽然想起那雙鞋了，站起身忙去找鞋子了，這

里翻翻，那里翻翻，那雙鞋是寶樹的奶奶給寶樹的這個(gè)瞎子伯伯做的。

鞋馬上被寶樹的父親找到了，就放在柜子的頂上，用毛巾包著，鞋里

放著一些棗。

早上上山之前，寶樹看著瞎子伯伯把那雙鞋穿在腳上了，還正好。

正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說

正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋。

寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手

摸鞋子。

不息的嗔吶聲從山坡那邊傳了過來。

這會(huì)兒，寶樹的父親還陪著他的哥哥天堂在上邊，陪著他在父母

的墳前吹噴吶。寶樹的父親不說話，一根接著一根抽煙；天堂也不說

話，他在不停地吹，有時(shí)會(huì)停下來擦一下眼淚。包括寶樹的父親，人

們都不知道天堂怎么會(huì)變成了個(gè)瞎子，人們知道他身上肯定會(huì)有不少

故事，一個(gè)人在五十多年的工夫里沒有故事才怪呢。人們都想知道這

些，都想知道他被賣到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之

外還有些什么人？河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開

響器班子的，所以天堂從小就學(xué)會(huì)了吹啖吶。

還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血,是兩個(gè)公家人。

寶樹，還包括別的那些人都不知道公家人采血做什么，后來才知道是

為了匹配。和什么人匹配呢？和當(dāng)年被人販子拐賣的一個(gè)人匹配。公

家的人說，那個(gè)人有可能就是寶樹父親的哥哥天堂。公家的人這么一

說，人們就再次想起了六歲上被人販子拐走的天堂。但人們誰也想不

到天堂過了春節(jié)竟然就突然回來了。人們?nèi)ボ囌窘铀?，一路上都發(fā)愁

該怎么告訴天堂他娘剛剛?cè)ナ赖南?，誰也沒主意，這太突然了，也

讓人太傷心了。

寶樹對(duì)寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回

趕。

當(dāng)年，人們都知道天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六

歲上被拐走的天堂出了車禍，當(dāng)時(shí)就沒了命。那是十多年前的事了。

而寶樹的奶奶是年前才去世的，采完血，人們告訴她，采血是為了找

她六歲上被拐走的天堂，要是對(duì)，天堂馬上就可以回來和家人團(tuán)圓了。

寶樹的奶奶激動(dòng)得當(dāng)時(shí)就大聲哭開了，并且開始著手打鋪襯做那雙布

鞋。人們都說寶樹的奶奶是不應(yīng)該做那雙鞋的，是累壞了，現(xiàn)在村子

里誰還做鞋？而她執(zhí)意要做那一雙布鞋，做完鞋，她突然就去了，沒

病沒災(zāi)也像是不難受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的頂上，被一條

干凈毛巾包著，寶樹還記著奶奶往鞋里放棗子的情景，奶奶一邊往鞋

子里放棗一邊還說，放幾個(gè)棗在鞋里，天堂就會(huì)早早地回來了。

回來吧天堂，你給娘趕快回來吧。寶樹的奶奶對(duì)著那雙鞋說。

（選自《中國作家》，2021年第6期）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說標(biāo)題既點(diǎn)明了人物、事件，也表達(dá)了身在天堂的寶樹奶

奶對(duì)兒子的思念。

B.親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇，而是為母子分別多年

卻沒能相見而傷心，

C.村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹與父親在辦大宴

這事上達(dá)成了一致。

D.“公家人”是對(duì)公職人員的稱呼，兩個(gè)公家人的出現(xiàn)是為了采

集血樣做親子鑒定。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.小說多處寫啖吶聲，“從早上到現(xiàn)在”“從沒停過”寫出了嗔

吶聲持續(xù)時(shí)間長，“一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭”寫出了天堂

內(nèi)心的悲痛，

B.小說中使用心理描寫、語言描寫塑造瞎子伯伯的形象，“正好，

媽做的鞋”看似是重復(fù)，實(shí)際上蘊(yùn)含著兄弟二人對(duì)母親的懷念和感恩,

C.寶樹奶奶做的這雙鞋是小說中非常重要的物象，兒行千里母

擔(dān)憂，更何況是被拐賣的兒子，往鞋里放棗更是展現(xiàn)了母親對(duì)兒子回

家的期盼。

D.小說采用平淡而憂傷的語調(diào)講述了一個(gè)被拐賣的瞎子伯伯回

家的故事，卻能夠?qū)⑽⒚畹那榫w傳遞給讀者，具有震撼人心的力量。

8.作者說：“好的小說要多多留有空白，一如書法中的飛白，線

與線之間看似沒有什么關(guān)聯(lián)，但氣韻卻在那里，所以才好看?！闭埡?/p>

要概括這篇小說中的留白部分。（4分）

9.小說在敘述故事時(shí)有何特點(diǎn)？這樣寫有何好處？請簡要分析。

（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

蘇秦拘于魏，欲走而之韓，魏氏閉關(guān)而不通。齊使蘇厲為之謂魏

王曰：“齊請以宋地封涇陽君①，而秦不必也。夫秦非不利有齊而得

宋地也，然其所以不受者，不信齊王與蘇秦也。今秦見齊、魏之不合

也如此其甚也，則齊必不欺秦，而秦信齊矣。齊、秦合而涇陽君有宋

地，則非魏之利也。故王不如復(fù)東蘇秦，秦必疑齊而不聽也。夫齊、

秦不合，天下無憂，伐齊成則地廣矣J

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策》）

材料二：

說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕,

去秦而歸。贏滕履跨，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有愧色。

歸至家，妻不下經(jīng)，嫂不為炊，父母不與言，蘇秦喟嘆曰：“妻不以

我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！蹦艘拱l(fā)

書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲

睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦

繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君

矣?！?/p>

于是乃摩燕鳥集闕，見說趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，

封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢,

以隨其后，約從散橫以抑強(qiáng)秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時(shí),

天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)

斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于

兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；

式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆黃金萬溢為用轉(zhuǎn)轂連騎炫

橫于道山東之國從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦，特窮巷掘門桑戶樓

樞之士耳，伏軾搏街，橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下

莫之能伉。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲,

郊迎三十里

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策》）

【注】①?zèng)荜柧呵鼗菸耐踔?，秦昭襄王的弟弟?/p>

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

（3分）

當(dāng)秦之A隆B黃金萬溢C為用D轉(zhuǎn)轂E連騎F炫橫G于道。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.走，逃跑。與《阿房宮賦》中“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”

的“走”不同。

B.書，書籍。與《春望》中“家書抵萬金”的“書”不相同。

C.封，冊封，封授。與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”

不同。

D.除，指宮殿的臺(tái)階。與《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”

相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.齊國請求把宋地分封給涇陽君，秦國卻沒有采納，蘇厲認(rèn)為

是因?yàn)榍貒幌嘈琵R王和蘇秦。

B.蘇秦返回家鄉(xiāng)后，決定發(fā)奮苦讀，主要是因?yàn)樽约夯丶乙院螅?/p>

連妻子、父母都不理解自己

C.苦讀后的蘇秦登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見并游

說趙王，獲得成功，拜受相印。

D.蘇秦開始不過是一個(gè)出身窮巷、窯門、桑戶、卷樞之中的貧

±，成功以后，獲得多國尊崇。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故王不如復(fù)東蘇秦，秦必疑齊而不聽也。（4分）

（2）廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。（4分）

14.結(jié)合上面的材料，概括蘇秦獲得成功的原因有哪些。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

夔州重陽①

陸游

夔州鼓角晚凄悲，恰是幽窗睡起時(shí)。

但憶社酷接菊蕊，敢希朝士賜萸枝②，

山川信美吾廬遠(yuǎn)③，天地?zé)o情客鬢衰。

佳日掩門君莫笑，病來紗帽④不禁吹

【注】①陸游46歲時(shí)，任夔州通判，前后近一年半時(shí)間，此詩

寫于其到任后次年重陽節(jié)。②語出杜甫《九日五首》：“茱萸賜朝士,

難得一枝來」謂君恩難得。③語出王粲《登樓賦》：“雖信美而非吾

土兮，曾何足以少留J④紗帽：古代君主或官員戴的帽子，后代指

口

呂貝

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)是實(shí)寫：重陽日暮，自己于“凄悲”的鼓角聲中勉強(qiáng)起

身，奠定了全詩的情感基調(diào)。

B.頷、頸聯(lián)，化用杜甫詩句和王粲賦文，豐富了詩歌的韻味，

增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。

C.尾聯(lián)語帶調(diào)侃，實(shí)則沉痛，末句交代了“佳日掩門”晚起之

因，也暗含理想難以實(shí)現(xiàn)之憾。

D.本詩與王維《九月九日憶山東兄弟》均以重陽節(jié)為發(fā)端，思

想感情與表現(xiàn)手法也基本相同。

16.請結(jié)合詩句，簡要說明詩人內(nèi)心“凄悲”的原因。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《陳情表》中，李密用“,”

寫出了自己辭任洗馬后受到朝廷嚴(yán)厲的責(zé)備。

（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“,”

與王維《山居秋瞑》中的“隨意春芳歇，王孫自可留”意思相近。

（3）中央領(lǐng)導(dǎo)人在2023年新年賀詞中提到“我們的太空之家,

遨游蒼穹”，體現(xiàn)了我國航天科技高速發(fā)展的成果；而在科技不發(fā)達(dá)

的古代，情感細(xì)膩、想象豐富的詩人們則常常借用美麗神秘的太空中

的星辰來表情達(dá)意，如“,二

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

5月16日，《收獲》慶典上，莫言說好幾天寫不出給余華的頒獎(jiǎng)

詞，后來找了ChatGPT幫忙，瞬間生成莎士比亞風(fēng)的千字贊語。

ChatGPT是一種全新聊天機(jī)器人模型，它能夠讓撰寫論文，創(chuàng)作

詩歌、故事，甚至檢查程序錯(cuò)誤都變得①。不少跟它“聊過天”

的網(wǎng)友感嘆，“只有你想不到，沒有它辦不成的“。它真的這么靠譜嗎？

帶著好奇，我們會(huì)一會(huì)這位“全能網(wǎng)友”一一

問：你真有那么靠譜嗎？

ChatGPT：作為一個(gè)磯器學(xué)習(xí)模型，我在培訓(xùn)數(shù)據(jù)的范圍內(nèi)，具

有很高的準(zhǔn)確率，但不能保證我的回答最終是100%正確。

和它聊天，可以直奔主題，也能由淺入深。當(dāng)被問到一些嚴(yán)肅性

話題和解決方案，它的回答邏輯合理、用詞到位，雖然沒有提出老生

常談之外的觀點(diǎn)，但清晰直觀的表達(dá)方式和快速的反應(yīng)過程令人②

它的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。面對(duì)沖擊，我們選擇不同的

方案去應(yīng)對(duì)，結(jié)果會(huì)不同。當(dāng)照相技術(shù)的普及給肖像畫家造成巨大壓

力，有人選擇，有人選擇③堅(jiān)守繪畫陣地，結(jié)果是藝術(shù)流派百

花齊放，藝術(shù)市場空前發(fā)展。某些工作會(huì)不會(huì)被“人工智能”取代,

關(guān)鍵在于人類所采取的積極態(tài)度。如果人們能利用好新技術(shù)、新工縣,

就能提高工作效率和生活質(zhì)量。畢竟，人工智能是人的延伸，社會(huì)真

正的主角是你。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫橫線的句子采用模擬人機(jī)對(duì)話的方式，這種語言形式

有什么效果？（4分）

20.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請指出病句類型，并指出

如何修改。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

錢塘江穿杭州城，東流入海，錢塘江潮被譽(yù)為“天下第一潮”。

杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽“潮涌”的主體圖形由19條正負(fù)形線條組成

扇面，極具中國文化辨識(shí)度，互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)的意向契合杭州特色城市,

色彩來源“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”。杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)

會(huì)徽，①，不僅表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)，還象征

著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展大潮的涌動(dòng)。

杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物以擬人手法塑造了智能機(jī)器人組合

“江南憶”，②一一京杭大運(yùn)河、良渚古城遺址和西湖?！板?/p>

宸”代表京杭大運(yùn)河，頭頂舉世罕見的錢塘江潮，額頭嵌以拱宸橋的

圖案，展現(xiàn)了海納百川的時(shí)代精神；“琮琮”代表良渚古城遺址，頭

部裝飾的紋樣取自良渚文化的標(biāo)志性符號(hào)“神人獸面紋”，寄寓著不

畏艱險(xiǎn)、超越自我的精神品質(zhì)；“蓮蓮”代表西湖，源于西湖接天蓮

葉，蓮葉頂端裝飾著“三潭印月”的形象，周圍以互聯(lián)網(wǎng)的元素為徑，

蘊(yùn)含著精致和諧、大氣開放的人文精神。杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物

抒體育運(yùn)動(dòng)之歡暢，點(diǎn)亮了燦爛的中華文化，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展樹立了標(biāo)

桿，底蘊(yùn)深厚，充滿著時(shí)代活力。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、

內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4

分）

22.文中畫波浪線處是散句，請改成整句。可以少量增刪詞語,

但不得改變原意。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

世間道路千萬條，有人認(rèn)為應(yīng)該明確方向再上路，也有人認(rèn)為可

以在路上尋找方向，對(duì)此，你有怎樣的思考與感悟？請聯(lián)系自身經(jīng)歷

和社會(huì)生活寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.B（"或'機(jī)械的團(tuán)結(jié)'的社會(huì)”錯(cuò)，法理社會(huì)是為了要完成

一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，即法理社會(huì)。）

2.C（A項(xiàng)，“人與人之間能叫出彼此的名字”文中沒有體現(xiàn)。B

項(xiàng)，“從時(shí)空里”錯(cuò)，原文是“從時(shí)間里”。D項(xiàng)，

“還表現(xiàn)在人們的經(jīng)濟(jì)交往以習(xí)俗代替契約，以表示彼此相互的

信任”錯(cuò)，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)就是禮俗社會(huì)，根本也沒有契約的產(chǎn)生。）

3.D（D項(xiàng)沒有直接說明“士氣”的特點(diǎn)，而說的是“中國鄉(xiāng)村”

的封閉性特點(diǎn)。）

4.首先，提出觀點(diǎn)：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。其

次，解釋“土”的涵義及原因。再次，闡述鄉(xiāng)土社會(huì)的特征：禮俗社

會(huì)。最后，交待鄉(xiāng)土社會(huì)的生活方式產(chǎn)生的流弊及不適應(yīng)。（每點(diǎn)1

分，意思對(duì)即可）

5.①鄉(xiāng)村形式變化。封閉穩(wěn)定的村落共同體已轉(zhuǎn)換為“流動(dòng)的

村莊”。②生計(jì)模式轉(zhuǎn)變。依靠土地以農(nóng)業(yè)為主的生計(jì)模式已轉(zhuǎn)換為

農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式。③鄉(xiāng)土文化變化。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化

的交匯融合中走向分化和多元化。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）

6.D（本題考查對(duì)小說內(nèi)容的理解能力。A項(xiàng)，”也表達(dá)了身在

天堂的寶樹奶奶對(duì)兒子的思念”錯(cuò)，應(yīng)是瞎子伯伯天堂對(duì)在天堂的娘

的思念。B項(xiàng)，“親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇”錯(cuò)，親戚們

和村里人都同情天堂的遭遇。C項(xiàng)，“村里人想好好吃一頓慶祝天堂

回家”與“寶樹與父親在辦大宴這事上達(dá)成了一致”并不存在因果關(guān)

系。）

7.B（本題考查鑒賞小說藝術(shù)特色的鑒賞能力。B項(xiàng)，“心理描

寫”錯(cuò)，文中通過肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫塑造瞎子伯伯的形

象，但沒有心理描寫。）

8.①天堂是如何被拐賣的。②天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何

長大，如何學(xué)會(huì)了噴吶。③天堂的眼睛是怎么瞎的。④天堂的父親是

如何出的車禍。⑤天堂是如何尋親，如何做血液匹配的。（1點(diǎn)1分，

答出4點(diǎn)即可得滿分，其他答案言之成理也可以得分）

9.①小說主體采用獨(dú)敘的敘述順序，中間插敘內(nèi)容，使小說的

敘述更加靈活豐富。②采用第三人稱敘述，以寶樹、寶樹媳婦的視角

講述故事，使敘述更加緊湊。③多用對(duì)話的形式，以寶樹和寶樹媳婦

的對(duì)話、寶樹和寶樹父親的對(duì)話、寶樹父親和寶樹伯伯的對(duì)話推動(dòng)情

節(jié)的發(fā)展。④以“噴吶聲”為線索，展現(xiàn)了寶樹伯伯天堂的心理世界，

營造了小說悲傷的氛圍。（1點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿分）

10.B.D、F（當(dāng)秦之隆，黃金萬溢為用，轉(zhuǎn)毅連騎，炫蟆于道。）

（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分，共3分）

11.D（除：授官、授職。）

12.B（這只是一方面的原因，主要原因應(yīng)該是自己游說秦王失

利。）

13.（1）所以大王不如讓蘇秦回到東面的齊國，秦國一定懷疑齊

國而不聽信它。（計(jì)分點(diǎn)：故，所以；東，讓……回到東邊；不聽，

不聽信。每點(diǎn)1分，句意1分）

（2）在朝廷上勸說諸侯王，阻止左右大臣的言論，天下沒有人

能與他匹敵。（計(jì)分點(diǎn)：廷，在朝廷上；杜，阻止；左右，左右大臣；

莫之能優(yōu)，沒有人能與他匹敵。每點(diǎn)1分）

14.①堅(jiān)持不懈的執(zhí)著精神；②反復(fù)鉆研的苦讀經(jīng)歷；③出類拔

萃的游說能力；④各國政要的大力支持。（任答一點(diǎn)得1分，答對(duì)三

點(diǎn)得滿分）

15.D（D項(xiàng)”思想感情與表現(xiàn)手法也基本相同”的表述不夠嚴(yán)

謹(jǐn)。兩首詩雖然都與重陽節(jié)相關(guān)，但表達(dá)的思想感情與運(yùn)用的藝術(shù)手

法均相去甚遠(yuǎn)。從思想感情看，王詩重在表達(dá)佳節(jié)懷鄉(xiāng)思人；本詩既

有思?xì)w懷鄉(xiāng)之意，更有老病獨(dú)處的無聊、志不得展的痛苦與憂思。從

藝術(shù)手法上看，王詩既直抒胸1意，又從“對(duì)面著筆二直白而又含蓄

地表達(dá)了懷鄉(xiāng)思人的感情；本詩則化用詩文，巧用對(duì)比，在質(zhì)樸的敘

寫中表達(dá)強(qiáng)烈的“凄悲”之感。）

16.①遠(yuǎn)離親友，孤獨(dú)寂寞，加上體弱多病，未老先衰，曼州山

水再美也難掩其悲傷。②希望立功疆場，收復(fù)失地，朝廷卻偏讓他任

矍州通判，報(bào)國理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了尖銳沖突。③忠君愛國，雖什途遇

挫，仍期待有朝一日能夠得到朝廷重用，因自感希望渺茫而傷感。（每

點(diǎn)2分，意思相近即可；其他答案，若言之有理，酌情賦分。）

17.（1）詔書切峻責(zé)臣遹慢

（2）萬里歸船弄長笛此心吞與白鷗盟

（3）示例一：扣參歷井仰脅息以手撫鷹坐長嘆

示例二：星垂平野闊月涌大江流

示例三：月明星稀烏鵲南飛

示例四：迢迢牽牛星餃餃河漢女

示例五：危樓高百尺手可摘星辰（符合語境即可）

18.①易如反掌（輕而易舉）②拍案叫絕（贊不絕口）③另起爐

灶（改弦易轍）（每空1分，符合語境即可）

19.①“模擬人機(jī)對(duì)話”的方式更能體現(xiàn)出chatGPT的語言特征

和對(duì)話能力，顯示出它表達(dá)邏輯合理、用詞到位、清晰直觀、反應(yīng)靈

敏的特點(diǎn)。②“模擬人機(jī)對(duì)話”的方式增加了場景感和真切感，讓讀

者更能直觀地感受到與chatGPT聊天的具體情境。（每點(diǎn)2分，共4

分）

20.①不合邏輯（搭配不當(dāng)、兩面對(duì)一面），刪除“積極”；②語

序不當(dāng)，把“人們”放在“如果”之前。