2024高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程學(xué)案必修4

PAGE16-第六課求索真理的歷程考點(diǎn)考情1.辯證唯物主義的實(shí)踐觀(三年3考)①實(shí)踐的概念及特點(diǎn)②實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)2.辯證唯物主義的真理觀(三年3考)①真理的客觀性、詳細(xì)性、條件性②真理和謬誤③相識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性考向分析1.從內(nèi)容上看，實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)、真理、相識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性是歷年高考的重點(diǎn)，每年都有所涉及，實(shí)踐的概念及特點(diǎn)也有考查。2.從形式上看，往年高考中，既有大量的選擇題，也有相當(dāng)比例的非選擇題。選擇題以漫畫(huà)、古詩(shī)文以及熱點(diǎn)材料為考查背景，非選擇題往往以熱點(diǎn)材料為考查背景?？键c(diǎn)一實(shí)踐和相識(shí)1實(shí)踐的概念(1)人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種：一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。二是變革社會(huì)的實(shí)踐，如革命和改革、國(guó)家方針政策的制定和實(shí)施等。在階級(jí)社會(huì)中，變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。三是探究世界規(guī)律的科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)。不能認(rèn)為只有改造自然界的活動(dòng)才是實(shí)踐活動(dòng)。(2)盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是無(wú)目的、無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。(3)切勿把實(shí)踐當(dāng)作純粹的個(gè)人活動(dòng)。實(shí)踐具有社會(huì)性，其主體是處于肯定社會(huì)關(guān)系中的人，不存在肯定孤立的單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。(4)切勿認(rèn)為個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)不存在。實(shí)踐具有社會(huì)性，但并不意味著個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)不存在，實(shí)踐活動(dòng)可以以集體行動(dòng)或個(gè)體行動(dòng)出現(xiàn)，個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)仍舊是處于社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。(5)不能把人們改造主觀世界的活動(dòng)當(dāng)作實(shí)踐活動(dòng)，如錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)、反思等屬于個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)。2實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)留意緣由或表現(xiàn)客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的相識(shí)活動(dòng)的區(qū)分所在①實(shí)踐的基本要素——主體、對(duì)象和手段是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)分所在①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)②在改造自然獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)建出自然界中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料③在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)建出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)分所在①任何實(shí)踐都是在肯定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必定帶有肯定社會(huì)的烙印②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的聯(lián)系實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系不行分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義相識(shí)論的基本特征3實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”；實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和比照；實(shí)踐是相識(shí)的目的，強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出相識(shí)的終極意義。4實(shí)踐與相識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容①實(shí)踐確定相識(shí)。實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是相識(shí)的目的②相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的相識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的相識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，主動(dòng)投身社會(huì)實(shí)踐②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一意識(shí)與相識(shí)的關(guān)系(1)區(qū)分：意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)對(duì)應(yīng)。相識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，它既指反映過(guò)程，又指反映結(jié)果，屬于相識(shí)論的范疇，與實(shí)踐對(duì)應(yīng)。(2)聯(lián)系：它們都來(lái)源于實(shí)踐，內(nèi)容都是客觀的，都對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生肯定的影響，二者都有正確、錯(cuò)誤之分。1．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(×)剖析：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。2．實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是不存在的。(×)剖析：實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，并不排斥全部單個(gè)人的活動(dòng)。3．相識(shí)工具是相識(shí)的重要來(lái)源，實(shí)踐是獲得相識(shí)的唯一途徑。(×)剖析：實(shí)踐供應(yīng)的相識(shí)工具有利于推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是相識(shí)的唯一來(lái)源；獲得相識(shí)的途徑有兩個(gè)，即親自參與實(shí)踐獲得干脆閱歷，通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接閱歷。4．相識(shí)的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。(×)剖析：相識(shí)反作用于實(shí)踐，只有正確的相識(shí)才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。易混點(diǎn)一：不能精確理解實(shí)踐的基本特征在涉及實(shí)踐的基本特征時(shí)，若試題材料中強(qiáng)調(diào)“安排”“方案”“規(guī)劃”的制定一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有能動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；強(qiáng)調(diào)“合作”等的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性。[矯正訓(xùn)練1]歷經(jīng)對(duì)一根神奇人腿骨化石的數(shù)年探討，中國(guó)和澳大利亞古人類學(xué)家用碳-14等測(cè)定法把化石主子馬鹿洞人的生存年頭定位到1.4萬(wàn)年前，馬鹿洞人是全世界迄今為止發(fā)覺(jué)的距現(xiàn)代人最近的古人種，可能是一個(gè)全新的人種。該探討具有()①社會(huì)歷史性，馬鹿洞人是否為全新人種仍舊具有不確定性②自覺(jué)選擇性，確定馬鹿洞人是否為全新人種是其最終目的③客觀物質(zhì)性，馬鹿洞人是否為全新人種不以人的意志為轉(zhuǎn)移④干脆現(xiàn)實(shí)性，科學(xué)試驗(yàn)也不能確認(rèn)馬鹿洞人是否為全新人種A．①④B．②③C．①③D．②④答案C解析本題考查意識(shí)和實(shí)踐的特點(diǎn)?！霸撎接憽睂儆谏鐣?huì)實(shí)踐，“該探討”的發(fā)覺(jué)體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性，“可能是一個(gè)全新的人種”體現(xiàn)探討結(jié)論的不確定性，所以①應(yīng)選；“自覺(jué)選擇性”是意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)，“該探討”側(cè)重實(shí)踐活動(dòng)，且實(shí)踐的最終目的并不是獲得結(jié)論，②解除；實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，馬鹿洞人是否為全新人種是客觀的，③應(yīng)選；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)試驗(yàn)是實(shí)踐的一種形式，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。易混點(diǎn)二：混淆相識(shí)的來(lái)源與獲得相識(shí)的途徑相識(shí)的來(lái)源≠獲得相識(shí)的途徑。相識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。個(gè)人獲得相識(shí)的途徑有兩個(gè)，即干脆閱歷和間接閱歷。[矯正訓(xùn)練2]漫畫(huà)《水沒(méi)多深》提示我們()A．失敗是勝利之母B．客觀事物是困難的C．沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D．一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確相識(shí)答案B解析從畫(huà)面上看到，這是用一條一邊特別深，而一邊特別淺的河來(lái)比方股市困難多變，一人站在水淺處說(shuō)“水沒(méi)多深”，這說(shuō)明事物是特別困難的，人們對(duì)事物的正確相識(shí)受到主客觀條件的限制。選B。A與漫畫(huà)沒(méi)有關(guān)系；此人是在實(shí)踐后獲得的相識(shí)，但因?yàn)槭挛锾貏e困難，須要多次反復(fù)才能獲得正確相識(shí)，沒(méi)有調(diào)查當(dāng)然沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不全面的調(diào)查也沒(méi)有發(fā)言權(quán)，C不選；D說(shuō)法本身錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗儷@得正確相識(shí)的途徑可以是親身實(shí)踐，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得。命題點(diǎn)1實(shí)踐的特點(diǎn)1．(2024·北京高考)一百多年前，藝術(shù)家把自己對(duì)將來(lái)生活的暢想畫(huà)在了紙上，展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開(kāi)的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明()A．科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B．意識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C．意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)建出現(xiàn)實(shí)世界D．通過(guò)實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西答案D解析隨著科技的進(jìn)步，人們的愿望在人的意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)人類的實(shí)踐活動(dòng)變成了現(xiàn)實(shí)的存在，D正確。A夸大了科學(xué)幻想的作用，社會(huì)實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，錯(cuò)誤。實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，而不是意識(shí)，B錯(cuò)誤。人們必需通過(guò)實(shí)踐才能把想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，C錯(cuò)誤。2．(2024·北京高考)山脊上，代表中華悠久文化的長(zhǎng)城曲折；山腰間，詹天佑創(chuàng)建性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)技術(shù)建立的京張高鐵穿行向前。為避開(kāi)破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采納“精準(zhǔn)微爆破”等新技術(shù)，在地下100多米建立隧道，做到施工地表零沉降，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是()A．京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B．工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性C．建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵勝利建設(shè)的首要前提D．高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了沖突同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力答案B解析本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)。京張高鐵與“人”字形鐵路都具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，都是新事物，A錯(cuò)誤。實(shí)踐的社會(huì)性是指實(shí)踐是處在肯定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。實(shí)踐的歷史性是指在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。京張高鐵建設(shè)者采納新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。由此可見(jiàn)，工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，B正確且符合題意。建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵勝利建設(shè)的條件，敬重事物發(fā)展規(guī)律是高鐵勝利建設(shè)的首要前提，C錯(cuò)誤。沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、改變和發(fā)展，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題答案為B。命題點(diǎn)2實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)3．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，學(xué)問(wèn)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問(wèn)，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過(guò)硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的相識(shí)論道理是()①源于干脆閱歷的相識(shí)是真理性相識(shí)②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的相識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性③時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要④實(shí)現(xiàn)相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析本題考查實(shí)踐與相識(shí)的相關(guān)學(xué)問(wèn)。習(xí)近平告誡青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問(wèn)，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過(guò)硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這表明時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要，實(shí)現(xiàn)相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)，③④正確；實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，源于干脆閱歷的相識(shí)是否是真理性相識(shí)要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤；實(shí)踐是干脆現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)，相識(shí)不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，②說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。故本題選D。4．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)廢舊塑料的回收利用始終受到污水排放問(wèn)題的困擾。一位“草根獨(dú)創(chuàng)家”轉(zhuǎn)變思路，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，研制成無(wú)水清洗的廢舊塑料自動(dòng)化生產(chǎn)線，臟兮兮的廢舊塑料進(jìn)入生產(chǎn)線，變成了“簇新、干凈”的塑料顆粒。這表明()①實(shí)踐的須要推動(dòng)人的創(chuàng)新實(shí)力不斷發(fā)展②批判性思維能夠促進(jìn)相識(shí)發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新③觀念創(chuàng)新確定著創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)④能否應(yīng)用于實(shí)踐是衡量創(chuàng)新勝利與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析本題考查實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系以及創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問(wèn)。廢舊塑料的回收利用始終受到污水排放問(wèn)題的困擾，這推動(dòng)了“草根獨(dú)創(chuàng)家”的創(chuàng)新，表明實(shí)踐的須要推動(dòng)人的創(chuàng)新實(shí)力不斷發(fā)展，①正準(zhǔn)確題?！安莞?dú)創(chuàng)家”轉(zhuǎn)變思路是其創(chuàng)新勝利的重要緣由，表明批判性思維能夠促進(jìn)相識(shí)發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新，②正準(zhǔn)確題。觀念創(chuàng)新不能確定創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)，實(shí)踐確定創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)，③夸大了相識(shí)的作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，衡量創(chuàng)新勝利與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是正確指導(dǎo)實(shí)踐，而不是能否應(yīng)用于實(shí)踐，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。5．(2024·天津高考)霍金以其“黑洞理論”著名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)委員認(rèn)為，緣由在于霍金這一理論還沒(méi)有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒(méi)有被觀測(cè)或者被試驗(yàn)所證明。這說(shuō)明()A．真理是詳細(xì)的有條件的B．實(shí)踐是相識(shí)的目的C．相識(shí)的真理性必需由實(shí)踐檢驗(yàn)D．世界是可以被相識(shí)的答案C解析本題考查實(shí)踐與相識(shí)。依據(jù)題干的內(nèi)容來(lái)看，霍金的“黑洞理論”雖然著名于世，但是沒(méi)有得到有效的驗(yàn)證，從而影響其獲得諾貝爾獎(jiǎng)。由此可得出“相識(shí)的真理性必需由實(shí)踐檢驗(yàn)”的結(jié)論，故選C。A、B、D所表述的內(nèi)容均不符合題意。6．(2024·江蘇高考)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)供應(yīng)商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延長(zhǎng)，迫切須要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告知我們()A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)D．實(shí)踐是相識(shí)的最終目的答案B解析本題考查實(shí)踐和相識(shí)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，與地圖出版相關(guān)的法律法規(guī)須要加以修訂，這說(shuō)明實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探究和探討，從而推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展，B符合題意；A、C、D與題意不符。故選B。7．(2024·海南高考)“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”是拓展學(xué)生素養(yǎng)的重要途徑。2024年2月，教化部等11部門(mén)聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)中小學(xué)生研學(xué)旅行的看法》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開(kāi)展研學(xué)旅行的相識(shí)論依據(jù)是()①干脆閱歷比間接閱歷更有用②參與社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一③干脆閱歷是驗(yàn)證間接閱歷正確與否的標(biāo)準(zhǔn)④相識(shí)的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與相識(shí)相互促進(jìn)的過(guò)程A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析本題考查實(shí)踐與相識(shí)的關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，干脆閱歷和間接閱歷不能比較哪個(gè)更有用。①③說(shuō)法錯(cuò)誤，解除，答案選C。8．(2024·海南高考)著名漫畫(huà)家豐子愷畫(huà)過(guò)一幅《賣羊》的漫畫(huà)：一個(gè)農(nóng)人牽著兩只羊，悠然地走著。一位農(nóng)夫看了這幅畫(huà)卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺(jué)得納悶，上前虛心請(qǐng)教。那農(nóng)夫說(shuō)：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一根繩子把頭羊牽好就行了?！边@個(gè)故事包含的相識(shí)論道理是()①缺乏干脆閱歷的相識(shí)具有局限性②干脆閱歷比間接閱歷更具有實(shí)踐價(jià)值③來(lái)自于親身實(shí)踐的相識(shí)才是正確相識(shí)④間接閱歷與干脆閱歷相結(jié)合才能更好地相識(shí)事物A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析材料中農(nóng)夫的觀點(diǎn)，說(shuō)明缺乏干脆閱歷的相識(shí)具有局限性，只有間接閱歷與干脆閱歷相結(jié)合才能更好地相識(shí)事物，①④正確。干脆閱歷和間接閱歷都很重要，②錯(cuò)誤；獲得相識(shí)的途徑是多樣的，不肯定必需通過(guò)親身實(shí)踐獲得的相識(shí)才是正確的，③錯(cuò)誤。9．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)建，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國(guó)家糧食平安，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來(lái)，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔跑在試驗(yàn)田和試驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和復(fù)原系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得勝利；1997年，開(kāi)啟了第三代超級(jí)雜交水稻育種探討，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2024年，創(chuàng)建了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高記錄。為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿意人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的相宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水澆灌。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來(lái)自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2000多名學(xué)員，并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻探討與生產(chǎn)。(1)我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。(2)班級(jí)實(shí)行“學(xué)習(xí)袁隆平，放飛青春幻想”主題班會(huì)，請(qǐng)列舉兩個(gè)發(fā)言要點(diǎn)。答案(1)實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。正確的相識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，立足社會(huì)須要選擇課題，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、相識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是相識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。(2)學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)問(wèn)，弘揚(yáng)科學(xué)精神；投身實(shí)踐，開(kāi)拓創(chuàng)新；胸懷遠(yuǎn)大志向，實(shí)干報(bào)效祖國(guó)。解析第(1)問(wèn)，考查實(shí)踐與相識(shí)的辯證關(guān)系，屬于基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)考查，可結(jié)合材料，從實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是相識(shí)的目的以及相識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用等方面作答。第(2)問(wèn)屬于開(kāi)放性試題，答案不唯一，所列舉發(fā)言要點(diǎn)貼合主題即可。考點(diǎn)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1真理及其特征(1)真理的含義：真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。留意：①任何真理都是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，主、客觀依次不行顛倒。②世界上沒(méi)有永恒不變的真理，不存在終極真理。(2)真理的特征真理的詳細(xì)性是真理相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)縱向的改變；而真理的條件性相對(duì)于適用的條件和范圍，強(qiáng)調(diào)橫向的改變。(3)真理與謬誤①真理與謬誤是對(duì)立的。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。②真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提，二者之間沒(méi)有不行逾越的鴻溝。二者可在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。通過(guò)“三個(gè)統(tǒng)一”深刻把握真理(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。(2)真理是肯定性與相對(duì)性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人同等，從這個(gè)意義上說(shuō)，真理是肯定的。另一方面，真理都是詳細(xì)的有條件的，當(dāng)客觀狀況或?qū)嵺`發(fā)生改變，真理就可能變成謬誤，從這個(gè)意義上說(shuō)，真理是相對(duì)的。(3)真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的，對(duì)同一確定對(duì)象的真理性相識(shí)只有一個(gè)。真理從形式上說(shuō)是主觀的，是主體對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。2相識(shí)過(guò)程理解緣由反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到相識(shí)，再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從相識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的相識(shí)總要受到詳細(xì)的實(shí)踐水平的限制；從相識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是困難的、改變著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程無(wú)限性人類相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程相識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的改變著的物質(zhì)世界，作為相識(shí)主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性相識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身方法論與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理1反對(duì)錯(cuò)誤傾向在相識(shí)過(guò)程中反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的相識(shí)是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的相識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。2關(guān)于相識(shí)過(guò)程要留意以下五點(diǎn)①相識(shí)具有反復(fù)性，并不意味著相識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。②相識(shí)受到主體自身因素的影響而因人而異，并不意味著對(duì)一個(gè)事物沒(méi)有真理性相識(shí)。③相識(shí)的無(wú)限性和上升性說(shuō)明真理可以在實(shí)踐中不斷超越自身，但不是被推翻。④任何相識(shí)都是受到肯定歷史條件制約的，真理性相識(shí)也不能超越歷史條件的限制。⑤由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的不同，每個(gè)人的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和認(rèn)知水平的不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)。[學(xué)問(wèn)拓展]相識(shí)的發(fā)展過(guò)程(1)感性相識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段和初級(jí)形式，是由感官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)片面的相識(shí)。理性相識(shí)是相識(shí)過(guò)程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為相識(shí)對(duì)象，是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的相識(shí)，具有抽象性、間接性、普遍性。(2)在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性相識(shí)上升到理性相識(shí)，是相識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從相識(shí)到實(shí)踐是相識(shí)過(guò)程的其次次飛躍。從深度上講，相識(shí)須要逐步深化；從廣度上講，相識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從改變方向上講，相識(shí)必需向前推移。相識(shí)是無(wú)止境的(如圖所示)。1．相識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性相識(shí)都包含著謬誤的成分。(×)剖析：真理具有相對(duì)性，真理在肯定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一條真理相對(duì)于它存在的條件來(lái)講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分，二者有著嚴(yán)格的界限。2．真理是人們對(duì)客觀事物的相識(shí)，全部真理最基本的屬性就是主觀性。(×)剖析：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性。3．在人們探究真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，說(shuō)明真理以謬誤為基礎(chǔ)。(×)剖析：在人們探究真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，這說(shuō)明真理和謬誤相伴而行。4．人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。(×)剖析：人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，表明相識(shí)具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性。5．對(duì)事物的相識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。(×)剖析：相識(shí)具有上升性，是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。6．相識(shí)是一個(gè)從相識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到相識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。(×)剖析：相識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，實(shí)踐是相識(shí)的起點(diǎn)，實(shí)踐與相識(shí)的依次不能調(diào)換。易混點(diǎn)一：不能正確理解真理的特征真理是客觀的，對(duì)同一確定對(duì)象的真理性相識(shí)只有一個(gè)。真理是詳細(xì)的、有條件的，任何真理都有自己的適用范圍，任何真理都是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。[矯正訓(xùn)練1]在《集安高句麗壁畫(huà)》一書(shū)中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有探討者結(jié)合該書(shū)圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是()A．真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的相識(shí)B．對(duì)同一確定對(duì)象的相識(shí)，真理只有一個(gè)C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍D．真理是詳細(xì)的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的答案B解析本題考查相識(shí)與真理的學(xué)問(wèn)。漫畫(huà)表明，“由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，其中只能有一種正確的相識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人同等?！惫蔅符合題意；A、C、D均未體現(xiàn)材料主旨。易混點(diǎn)二：對(duì)相識(shí)的發(fā)展過(guò)程理解有誤正確理解相識(shí)的發(fā)展過(guò)程要留意以下四個(gè)“并不意味著”①相識(shí)受各種條件的限制，并不意味著人類沒(méi)有徹底相識(shí)世界的實(shí)力；②相識(shí)具有反復(fù)性，并不意味著人們無(wú)法正確相識(shí)事物；③單個(gè)人的相識(shí)實(shí)力是有限的，并不意味著人類的相識(shí)實(shí)力是有限的；④相識(shí)具有反復(fù)性并不意味著真理在相識(shí)過(guò)程中不斷被推翻，被否定。[矯正訓(xùn)練2]70年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷為社會(huì)主義法治注入中國(guó)元素與時(shí)代內(nèi)涵。從新中國(guó)成立初期的“過(guò)渡時(shí)期法制”到改革開(kāi)放之后的“社會(huì)主義法制”，再到后來(lái)提出“中國(guó)特色社會(huì)主義法治”及黨的十九大之后的“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治”，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)法治的新征程與新境界。這充分說(shuō)明()①追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程②已有的真理在被推翻中不斷向前發(fā)展③歷史條件發(fā)生改變，真理隨之豐富發(fā)展完善④相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，而真理是不變的A．①② B.①③C.②④ D.③④答案B解析材料充分說(shuō)明歷史條件發(fā)生改變，真理隨之豐富發(fā)展完善，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，①③正確。真理向前發(fā)展但已有的真理不會(huì)被推翻，②錯(cuò)誤。真理是不變的觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，真理具有條件性和詳細(xì)性，故真理不是不變的，④錯(cuò)誤。選B。命題點(diǎn)1真理1．(2024·浙江高考)入侵物種水花生的擴(kuò)散導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚(yú)蟹死亡。在相繼運(yùn)用物理和化學(xué)手段防治水花生擴(kuò)散的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，確定引進(jìn)專食水花生的葉甲，最終用生物防治手段遏制了水花生的擴(kuò)散。這表明()①詳細(xì)的實(shí)踐水平限制了人們的相識(shí)②不勝利的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的相識(shí)③實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的相識(shí)A．①②B．③④C．②③D．①④答案C解析人們?cè)谙嗬^運(yùn)用各種方法失敗后，最終引進(jìn)的葉甲解決了相關(guān)的問(wèn)題，說(shuō)明白不勝利的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的相識(shí)，②說(shuō)法正確；通過(guò)實(shí)踐，人們漸漸了解到解決問(wèn)題的方法，說(shuō)明白實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍，③說(shuō)法正確；人們對(duì)事物的相識(shí)不僅要受到詳細(xì)實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問(wèn)水平、思維實(shí)力、生理素養(yǎng)等條件的限制，且客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程，①④的說(shuō)法過(guò)于片面，解除。本題選C。2．(2024·海南高考)馬克思、恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》中指出，不管最近25年來(lái)的狀況發(fā)生了多大的改變，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說(shuō)明的相識(shí)論道理有()①相識(shí)的真理性依主體條件的改變而改變②相識(shí)的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約③真理性相識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn)④真理性相識(shí)只有與詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析本題考查真理的相關(guān)學(xué)問(wèn)。真理的基本屬性是客觀性，①說(shuō)法錯(cuò)誤，不能說(shuō)真理依據(jù)主體改變而改變；②說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是客觀的，也是詳細(xì)的有條件的，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理；解除①②，答案選D。命題點(diǎn)2相識(shí)過(guò)程3．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突?！睆南嘧R(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)越來(lái)越深化②改革發(fā)展實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)建性不斷增加③相識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細(xì)條件的限制④相識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新相識(shí)否定、代替已有相識(shí)的過(guò)程A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析本題考查相識(shí)與實(shí)踐的相關(guān)學(xué)問(wèn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化，說(shuō)明我國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)越來(lái)越深化，改革發(fā)展實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)建性不斷增加，①②符合題意。③中“超越詳細(xì)條件的限制”表述錯(cuò)誤。相識(shí)的發(fā)展是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程，既克服已有相識(shí)的錯(cuò)誤成分，又保留其合理成分，④中“不斷用新相識(shí)否定、代替已有相識(shí)”表述錯(cuò)誤。故選A。4．(2024·江蘇高考)2024年11月，我國(guó)科學(xué)家勝利克隆了兩只獼猴。許多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國(guó)已經(jīng)誕生了克隆羊。但事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的克隆羊采納的是胚胎分裂技術(shù)，而中國(guó)科學(xué)家采納的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見(jiàn)()A．相識(shí)世界的目的是改造世界B．經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻C．人們對(duì)客觀事物的相識(shí)受到條件的局限D(zhuǎn)．客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要一個(gè)過(guò)程答案C解析本題考查相識(shí)的過(guò)程。許多人認(rèn)為，中國(guó)克隆獼猴技術(shù)突破不大，他們之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的相識(shí)，是因?yàn)樗麄儧](méi)有相識(shí)到體細(xì)胞克隆技術(shù)是比胚胎分裂技術(shù)更為先進(jìn)的技術(shù)，說(shuō)明人們對(duì)客觀事物的相識(shí)受到條件的局限，C符合題意。題干強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)具有反復(fù)性，而非相識(shí)的目的，A不符合題意。真理具有客觀性，人們可以在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，但真理不會(huì)被推翻，B說(shuō)法錯(cuò)誤。D不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨，故不選。5．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)2024年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目其次次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的相識(shí)論道理是()①實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②相識(shí)主體對(duì)于獲得真理性相識(shí)沒(méi)有影響③不勝利的實(shí)踐對(duì)相識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值④正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和相識(shí)的多次反復(fù)才能完成A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析攻關(guān)品種的測(cè)產(chǎn)因沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而未能通過(guò)驗(yàn)收，表明實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也表明相識(shí)具有反復(fù)性，①④正確入選。真理是人們對(duì)