山東省聊城市東阿縣姜樓中學(xué)2024-2025學(xué)年九年級上學(xué)期11月月考?xì)v史試題（含答案）

2024-2025學(xué)年九年級上學(xué)期歷史水平調(diào)研試題一、單選題：本大題共25小題，共50分。1.古埃及的太陽歷將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季。據(jù)此可知，太陽歷（）A.與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān) B.與神學(xué)思想密切相關(guān)

C.是世界上最早的歷法 D.能準(zhǔn)確預(yù)測洪水泛濫2.之所以說金字塔是古代埃及文明的象征是因為（

）金字塔作為法老的陵墓反映了古代埃及的宗教信仰由于修建了金字塔，古埃及文明延續(xù)發(fā)展至今，文明進(jìn)程歷經(jīng)曲折但未間斷金字塔的高峻威嚴(yán)體現(xiàn)了古代埃及國王的神圣權(quán)威金字塔的精密程度體現(xiàn)了古代埃及的科技水平和建筑技術(shù)A. B. C. D.3.20世紀(jì)初，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古巴比倫國王漢謨拉比像的黑色石柱，它被稱為“一件歷史和文學(xué)作品……目前世界上最古老的司法典籍”。這件“作品”代表的古代文明是（）A.古代埃及文明 B.古代兩河流域文明C.古代印度文明 D.古代中國文明4.“根據(jù)皇家關(guān)稅，如果他沒有錢償還，則他必須利用玉米或者芝麻來代替從商人那里得到的做租金的錢?！边@說明古巴比倫（

）A.維護(hù)奴隸的利益 B.出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì) C.有嚴(yán)格的社會等級 D.形成了法制社會5.下列有關(guān)古代印度文明敘述不正確的是（

）A.種姓制度是一種嚴(yán)格的社會等級制度

B.孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期

C.地位低下的賤民在社會上遭到歧視和凌辱

D.佛教支持種姓制度，拒絕低種姓的人入教6.佛教產(chǎn)生于古印度，起初因宣揚反對婆羅門的特權(quán)，宣揚“眾生平等”，迎合了廣大貧苦百姓；后又因倡導(dǎo)“忍耐順從”，得到統(tǒng)治者的追捧。公元前3世紀(jì)后開始外傳，最終發(fā)展成為世界三大宗教之一。這段文字意在說明（）A.佛教的教義 B.印度當(dāng)時社會矛盾尖銳

C.“眾生平等”被統(tǒng)治者認(rèn)可 D.佛教傳播的原因7.雅典規(guī)定了一種“觀劇津貼”制度，即在公共節(jié)慶表演戲劇的時候，發(fā)給每個公民兩個歐布爾（古希臘貨幣單位）的津貼。公民們通過觀看戲劇，受到了政治熏陶。雅典還實行有報酬的陪審員制度，它使廣大中下階層的公民不致因貧困而被排斥于政治之外。這些舉措旨在（）A.消除社會貧困現(xiàn)象 B.推動國家藝術(shù)繁榮

C.維護(hù)城邦民主政治 D.保障人人參與國家事務(wù)8.“經(jīng)過短短十年輝煌的征戰(zhàn)，他創(chuàng)造了有史以來最大的帝國。他將希臘式的生活方式引入世界文明之中，在他的統(tǒng)治下，東方與西方世界首次實現(xiàn)‘統(tǒng)一”?！八笔牵?/p>

）A.荷馬 B.伯里克利 C.亞歷山大 D.屋大維9.“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬。”下列有關(guān)古希臘、古羅馬的敘述不符合史實的是（

）A.“小國寡民”是古代希臘城邦的突出特點

B.伯里克利主政時，雅典奴隸、婦女享有政治權(quán)利

C.《十二銅表法》遏制了貴族對法律的曲解和濫用

D.公元前2世紀(jì)，羅馬成為整個地中海地區(qū)的霸主10.他巧妙運用政治手腕,首創(chuàng)“元首制”,被稱為“第一公民”,并獲得了元老院授予的“奧古斯都”(意為“至圣至尊”)和“祖國之父”的稱號,使羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。他是（

）A.屋大維 B.凱撒 C.斯巴達(dá)克 D.君士坦丁11.有學(xué)者認(rèn)為，古羅馬雕刻在藝術(shù)創(chuàng)造性上弱于古希臘。古希臘的作品多為“人化”的神女和英雄，閃爍著人性的光芒；而古羅馬的雕刻作品多是歌功頌德的大型歷史題材，當(dāng)中加入了純粹的功利性因素。這表明（

）A.藝術(shù)創(chuàng)作受到政治因素的影響 B.民主氛圍決定人文主義發(fā)展方向

C.希臘文明的程度高于羅馬文明 D.羅馬擴(kuò)張促進(jìn)了藝術(shù)風(fēng)格的融合12.希臘、羅馬古典文化是人類寶貴的精神遺產(chǎn)。下列屬于古代希臘文化成就的是（）①《荷馬史詩》

②帕特農(nóng)神廟

③萬神廟

④《擲鐵餅者》

⑤儒略歷A.①②⑤ B.①③⑤ C.①②④ D.②③⑤13.西羅馬帝國滅亡后，日耳曼蠻族王國的建立讓羅馬教會意識到要尋求新的政治保護(hù)。而法蘭克王國從克洛維到查理大帝，為了鞏固統(tǒng)治和進(jìn)行擴(kuò)張，也深知需要羅馬教會這樣一個強(qiáng)有力的精神工具。這體現(xiàn)出歐洲中世紀(jì)的政治特點是（）A.封建王權(quán)至高無上 B.基督教會操控一切C.教權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 D.契約關(guān)系雙向制約14.古羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。其“宗教”是指（）A.伊斯蘭教 B.基督教 C.道教 D.佛教15.有檔案記載，中世紀(jì)西歐莊園里的村規(guī)村法中常用的法令習(xí)慣術(shù)語是“由自治村一致同意制定的慣例法令”或“在鄰里之間同意情況下”等表述，且一般都冠以村民集體的名義，這表明（

）A.村規(guī)村法保障了領(lǐng)主的利益 B.村規(guī)村法維護(hù)了莊園公共秩序

C.村規(guī)村法確立習(xí)慣法的權(quán)威 D.村民具有參與立法決策的權(quán)利16.夏洛克是西歐的一個莊園主，他的生活充滿愜意和煩惱。下面關(guān)于他的生活記錄，符合歷史史實的是（

）A.周末，夏洛克在莊園里舉行了一場舞會，受邀參加的基督山男爵竟然說夏洛克自家釀造的葡萄酒味道不正宗，這幾天夏洛克心里很煩

B.莊園的管家馬丁，昨天在主持莊園法庭開庭時，把對佃戶的罰款全部據(jù)為己有，維護(hù)了莊園制度的嚴(yán)肅性

C.夏洛克的佃戶——自由民瑪麗，長得很漂亮，很受領(lǐng)主喜歡。因此她每周都在自家份地勞動，從不到領(lǐng)主家的直領(lǐng)地勞作

D.瑪麗家的牛全天都在公用地放牧，她說公用地是大家所有，可以共同使用。夏洛克認(rèn)為她違法，沒收了她家的份地17.湯普遜在《中世紀(jì)晚期歐洲經(jīng)濟(jì)社會史》中寫道：“中世紀(jì)西歐城市的興起，論過程，是演進(jìn)的；但論結(jié)果，是革命的?！边@一“革命的”主要體現(xiàn)在（

）A.市民階層的形成彰顯近代曙光 B.促進(jìn)了西歐封建等級制度的形成

C.加速了東西方文明的交流互鑒 D.土地分封加速了羅馬帝國的分裂18.拜占庭帝國的皇帝查士丁尼組織編纂了一系列法律文獻(xiàn)，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。這一系列法律文獻(xiàn)被統(tǒng)稱為（）A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》 C.《羅馬民法大全》 D.《1787年憲法》19.“拜占庭文明立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一刻起就帶有明顯的東方色彩；同時，它又是典型的基督教文明；另外，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素?！辈牧象w現(xiàn)了拜占庭文明的突出特點是（

）A.兼收并蓄 B.小國寡民 C.自由民主 D.影響深遠(yuǎn)20.《宋書》記載，順帝升明二年（478年），倭王武遣使上表，聲稱：“……東征毛人五十五國，西征眾夷六十六國，渡平海北九十五國……”。材料反映的歷史事件是（

）A.1世紀(jì)，日本出現(xiàn)奴隸制國家 B.3世紀(jì)，日本中部興起奴隸制國家

C.5世紀(jì)，大和政權(quán)基本統(tǒng)一了日本 D.7世紀(jì)，日本進(jìn)行了大化改新21.646年，孝德天皇在日本史上第一次使用年號“大化”，取義于《尚書》中“施教化，大治天下”的意思。這反映了孝德天皇（

）A.曾經(jīng)留學(xué)唐朝學(xué)習(xí)《尚書》 B.因?qū)m廷政變而即位天皇

C.以《尚書》為治國指導(dǎo)思想 D.敢于創(chuàng)新并具有政治抱負(fù)22.有中國學(xué)者評述說：“日本模仿盛唐制度而不取道教；抄襲我國典章而不用宦官；效法宋明社會禮俗而不學(xué)纏足。殊不失為明智。”該學(xué)者旨在說明日本學(xué)習(xí)外來文化時（

）A.接受中華文化的影響，但不全盤接受 B.廣泛傳播了中國的道家經(jīng)典

C.建立起一套獨特的幕府統(tǒng)治的制度 D.閉關(guān)鎖國，抵御中國的影響23.12世紀(jì)晚期，日本進(jìn)入了長達(dá)700年的幕府統(tǒng)治，以下關(guān)于這一時期的說法不正確的是（

）①莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是其形成的重要因素②天皇為首的朝廷掌握國家的實權(quán)③將軍與武士之間形成主從關(guān)系④模仿中國唐朝制度所建A.①② B.①③ C.③④ D.②④24.“各地商品在巴格達(dá)爭奇斗艷，中國的瓷器、絲綢，印度和南洋的香料、染料，中亞的織物和寶石，北歐的蜂蜜、蜂蠟和毛皮，東非的象牙和金砂，林林總總，令人目不暇接。除部分商品當(dāng)?shù)叵M外，大多數(shù)再由阿拉伯商人轉(zhuǎn)銷世界各地?！边@段文字反映了（）A.巴格達(dá)物產(chǎn)豐富 B.阿拉伯人是經(jīng)濟(jì)交流的橋梁

C.巴格達(dá)是絲綢之路的東方起點 D.伊斯蘭教推動了阿拉伯半島的統(tǒng)一25.下列關(guān)于阿拉伯帝國的敘述正確的是①與中國唐朝有貿(mào)易往來

②阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)方法③版圖橫跨歐、亞、非三大洲

④實行了以土地的封賜為紐帶的封建制度A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④二、材料解析題：本大題共5小題，每小題10分，共50分。26.某班同學(xué)進(jìn)行了古代亞非地區(qū)文明探究活動的課堂展示活動?！緯r空觀史——文明的起源】材料一

【文圖探史——文明的成果】

【學(xué)中悟史——文明的發(fā)展】材料二

“古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。”——摘自人民教育出版社《世界歷史》（九年級上冊）（1）依據(jù)材料一，說出①②③④代表的亞非文明名稱。（2）從圖①②③④中找出屬于古代亞非的文明成果（寫圖片序號）。并任選其一，闡述其歷史價值。示例：歷史價值圖②《漢謨拉比法典》，是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。（3）依據(jù)以上材料及所學(xué)，說說你對材料二這句話的理解。

27.閱讀下列材料，根據(jù)材料回答問題。

材料一

第11條倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人，而不能證實，揭人之罪者應(yīng)處死。

……

第196條若自由民損毀自由民之眼，則應(yīng)毀其眼。

……

第199條若自由民損毀自由民奴隸之眼……則應(yīng)賠償其買價之一半?！稘h謨拉比法典》材料二

“婆羅門，由于從身體的最高尚部分出生，由于是最先出生且掌握‘歷史知識’，因而理應(yīng)為一切創(chuàng)造物的主宰。”“婆羅門可以確信不疑地享有首陀羅的財產(chǎn)……婆羅門主人得強(qiáng)迫其首陀羅執(zhí)行屈辱的服役，因為他是自在神創(chuàng)造出來為婆羅門服役的?！薄啊畤酢瘧?yīng)極力使吠舍與首陀羅執(zhí)行自己的勞動，因為他們逃避自己的義務(wù)時，則使整個世界動搖。”

材料三

我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的。——伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說》(1)材料一反映了哪一個國家的政治制度？這一制度的實質(zhì)是什么？(2)材料二這些條文反映了什么制度？說明什么問題？(3)材料三和材料一相比，在民主上的最大進(jìn)步是什么？(4)從自然地理環(huán)境來看，古希臘和古印度文明分別是什么文明類型？有什么文明特征？

8.閱讀材料，回答問題。材料一

法典規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無公民權(quán)的自由民，擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民眼睛，必須遭受同樣的損害；但如果損害無公民權(quán)的自由民眼睛，則只需賠償少量的錢財?！y(tǒng)編版《世界歷史》材料二

羅馬人在思想意識方面也許最重要的貢獻(xiàn)是，他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三

皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固，這樣無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理的很好?！槭慷∧幔?）材料一反映的是哪一部法典。該法典來自哪一文明古國。這部法典有著怎樣的地位。（2）材料二認(rèn)為羅馬法律的制定依據(jù)是什么。結(jié)合所學(xué)知識，寫出羅馬共和國以此依據(jù)頒布的法典。（3）根據(jù)材料三，概括查士丁尼編纂法典的原因。結(jié)合所學(xué)知識，指出查士丁尼執(zhí)政時期奠定歐洲民法基礎(chǔ)的法典名稱。（4）綜合以上材料，歸納古代世界法制的本質(zhì)特征。

29.人類社會的發(fā)展與進(jìn)步,離不開文明的融合與交流。各國因融通而共榮,文明因交流而多彩。閱讀材料后回答問題:

(在傳播中互融)

材料一

亞歷山大在進(jìn)軍途中,建立了許多以自己名字命名的新城,今天埃及的亞歷山大港,就是那時興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到希臘文化的影響。雖然亞歷山大帝國曇花一現(xiàn),但希臘文化傳播到東方,東方文化也滲入希臘文化,促進(jìn)了東西方文化的交流。

(在學(xué)習(xí)中發(fā)展)

材料二

日本有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征。在國弱時,他們卑謙地對外點頭哈腰,默默拿來先進(jìn)才智,然后悄悄地在作坊里加班加點的消化,乃至超越。一旦確信自己在技能上超越了別國,便會出其不意地“創(chuàng)造神話”。古代史上,日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師,向老師學(xué)習(xí)。但不久,日本就對它的第一位老師發(fā)動了戰(zhàn)爭,逼迫老師簽訂不平等條約,收錢占地?！幾躁惐蹲鞣焕锏娜毡尽?在互鑒中前進(jìn))

材料三

交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。文明交流互鑒應(yīng)該是對等的、平等的,應(yīng)該是多元的、多向的我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘,以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分,促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。——習(xí)近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講(1)亞歷山大東征到達(dá)最東邊是哪里?根據(jù)材料一指出亞歷山大東征在文化交流中的作用。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識指出日本的“第一位老師”是誰。日本在古代史上向它的第一位老師學(xué)習(xí),進(jìn)行了一次重要改革,說出這次改革的名稱。列舉改革中的政治措施。這次改革有什么重大意義?

(3)日本因善于學(xué)習(xí)而躋身世界強(qiáng)國之列,這次改革為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了什么值得借鑒的經(jīng)驗?(4)依據(jù)材料三概括文明交流互鑒的主要特點是什么。

30.閱讀材料，完成下來要求。

材料一通過遠(yuǎn)征而形成的歐亞非三洲一體的希臘化世界，對溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義。希臘化各國的君主改變了以往東方宮廷和國庫貯藏巨額金銀的習(xí)慣，將大量金銀鑄成貨幣以利流通，形成了一種融合東西方特色的新興經(jīng)濟(jì)……——摘編自歷史百科?西方古代戰(zhàn)爭材料二6世紀(jì)下半葉，日本國內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，掌權(quán)的圣德太子主持進(jìn)行了一系列改革來加強(qiáng)中央集權(quán)，并派大量遣唐使出使中國，向中國送去大量留學(xué)生等，全面學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化和政治經(jīng)濟(jì)制度?！幾浴度毡净适遗c中日關(guān)系》材料三古代歷史上，曾有許多人沿著“絲綢之路”，奔波往返于歐洲與亞洲之間，漫漫的沙漠，長長的駝隊和悠悠的駝鈴，是他們路途中的常伴，那些穿梭往來于歐亞大陸的人們，在進(jìn)行貿(mào)易活動的同時，實際上也扮演著東西方文化交流使者的重要角色?！幾匀私贪妗妒澜鐨v史》九年級上冊(1)寫出材料一中“遠(yuǎn)征”事件的名稱。根據(jù)材料分析“希臘化世界”產(chǎn)生的影響。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括日本吸收大陸的先進(jìn)技藝的方式。(3)結(jié)合所學(xué)寫出材料三中“奔波往返”者是什么人？并列舉出2例他們“扮演著東西方文化交流使者”的例子。(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓θ祟愇拿鹘煌恼J(rèn)識。參考答案1.A 2.C 3.B 4.B 5.D 6.D 7.C

8.C 9.B 10.A 11.A 12.C 13.C 14.B

15.D 16.A 17.A 18.C 19.A 20.C 21.D

22.A 23.D 24.B 25.A 26.（1）①古埃及文明②古巴比倫文明③古印度文明④中國文明。（2）成果：①②③④。闡述：③司母戊鼎，司母戊鼎是世界上迄今為止出土的最重的青銅器，反映了中國古代青銅鑄造的輝煌成就。（3）古代亞非文明創(chuàng)造了輝煌的成就，是世界文明的重要組成部