第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高一歷史上冊(cè)

第14課

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化利瑪竇徐光啟

《中外歷史綱要》上（統(tǒng)編版）精講課系列精品專輯

第四單元

明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)考情分析時(shí)空定位與階段特征梳理與探究對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練本節(jié)精練唯物史觀理解明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)落后的經(jīng)濟(jì)、文化根源，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。時(shí)空觀念認(rèn)識(shí)明清經(jīng)濟(jì)與文化所處的特定的時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。史料實(shí)證通過歷史資料，實(shí)證明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及影響；從經(jīng)濟(jì)、文化角度理解明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)未能取得實(shí)質(zhì)性突破的原因。歷史解釋認(rèn)識(shí)明清之際的進(jìn)步思想反映了君主專制強(qiáng)化與資本主義萌芽的時(shí)代特征；明清科技文化具有承古萌新的特點(diǎn)。家國(guó)情懷認(rèn)識(shí)明清進(jìn)步思想及科技文化反映了明清經(jīng)濟(jì)的繁榮特點(diǎn)，從古代傳統(tǒng)文化的地位及影響，培養(yǎng)中華民族愛國(guó)愛家情懷。一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)二、高考考情分析時(shí)間全國(guó)卷地方卷2024【新課標(biāo)】清朝延續(xù)了個(gè)體農(nóng)耕方式山東·明清政治相對(duì)穩(wěn)定促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展甘肅·明代白銀成為主要的流通貨幣廣東·明代城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮北京·《永樂大典》2023【新課標(biāo)】明代東南沿海港口的繁榮北京·明代經(jīng)貿(mào)天津·農(nóng)政全書海南·文化交流與借鑒2022【乙】明后期江南市鎮(zhèn)工商業(yè)繁榮江蘇·明清手工業(yè)發(fā)展與新經(jīng)濟(jì)因素、黃宗羲

北京·明朝文化產(chǎn)品商品化浙江·黃宗羲、顧炎武經(jīng)世致用廣東·廣州中外交流的前沿、明代白銀貨幣化

2021【乙】明清善書與儒家思想福建·明清新農(nóng)作物的傳播遼寧·明朝儒學(xué)的禪學(xué)化浙江·明清近代化的因素、王夫之思想江蘇·商業(yè)發(fā)展影響社會(huì)風(fēng)、

明朝詩(shī)歌力圖突破理學(xué)束縛河北·明朝重新疏通大運(yùn)河后的影響重慶·宋明文化承載者湖北·清代中期水利工程建設(shè)

2020【Ⅰ】清代宗族儒家思想【Ⅱ】明代官營(yíng)手工業(yè)山東·黃宗羲的“重本抑末”江蘇·明朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式海南·黃宗羲主張限制君權(quán)、學(xué)以致用的價(jià)值取向三、時(shí)空定位與階段特征時(shí)空定位時(shí)段表現(xiàn)統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)步鞏固，封建制度逐漸衰落——明至清中葉(1368--1840年)(1)思想上，專制集權(quán)制度空前加強(qiáng)，嚴(yán)重阻礙了新經(jīng)濟(jì)、新思想的出現(xiàn)和發(fā)展，反映了封建制度正在走向衰落。(2)經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)水平超過前代；重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)自守政策嚴(yán)重陽(yáng)礙了社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型，中國(guó)已經(jīng)開始落后于時(shí)代發(fā)展的潮流。(3)文化上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使社會(huì)價(jià)值取向和文化傾向發(fā)生了巨大的變化。明末清初思想活躍局面出現(xiàn)，提倡自由，反對(duì)專制。小說戲曲反映了明清社會(huì)的世俗化傾向。集大成的科技著作相繼問世，西學(xué)東漸之風(fēng)對(duì)明清科技的發(fā)展產(chǎn)生了很大的推動(dòng)作用。(4)對(duì)外關(guān)系上，明朝鄭和下西洋，揚(yáng)威異域；清朝與俄國(guó)簽訂《尼布楚條約》；另一方面，妄自尊大、閉關(guān)自守，中國(guó)逐漸落后于世界潮流。三、時(shí)空定位與階段特征階段特征

導(dǎo)致中國(guó)衰落的一個(gè)原因恰恰就是中國(guó)文明在近代以前已經(jīng)取得的成就本身，要理解中國(guó)的衰落，就必須懂得中國(guó)早先取得的成就。

——費(fèi)正清《劍橋中國(guó)晚清史》

導(dǎo)入新課四、知識(shí)梳理與探究目錄01

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限02

思想領(lǐng)域的變化03

小說與戲曲04

科技1.高產(chǎn)農(nóng)作物傳入背景：新航路的開辟，明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。代表：高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植。影響：大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——農(nóng)業(yè)玉米、甘薯的傳入與推廣材料1自明朝中期起，高產(chǎn)作物玉米、番薯、馬鈴薯自海外傳入中國(guó)，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，旱地、山地等處皆可種植，在一定程度上緩解了人口增長(zhǎng)對(duì)土地造成的壓力，進(jìn)一步豐富了農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。農(nóng)民的家庭生活與商品經(jīng)濟(jì)體系的聯(lián)系日益密切……

——張履祥《補(bǔ)農(nóng)書》2.經(jīng)濟(jì)作物推廣經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛。3.多種經(jīng)營(yíng)模式江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，很多農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。采桑養(yǎng)蠶（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——農(nóng)業(yè)材料2明清時(shí)期農(nóng)村雖然還是一種以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但這一時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系日益緊密。農(nóng)民……更多地依賴于市場(chǎng)通過產(chǎn)品的交換來滿足自己的生產(chǎn)和消費(fèi)。農(nóng)戶在種植糧食作物之外，都普遍開始種植旨在交換的經(jīng)濟(jì)作物，如棉花、甘蔗、煙草、荔枝、龍眼乃至經(jīng)濟(jì)林木，并開始對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工。

——張豈之《中國(guó)歷史十五講》對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練：（2022江蘇）明代中后期，江南地區(qū)“耕漁之外，男婦并工……織布、織席、采石，造器營(yíng)生”，婦女收入在家庭經(jīng)濟(jì)來源中占有很大比重。社會(huì)上追求財(cái)富、重視自我的風(fēng)氣頗為興盛。與這些現(xiàn)象密切相關(guān)的是

A．經(jīng)濟(jì)社會(huì)多元發(fā)展

B．重農(nóng)抑商政策明顯松馳

C．朝廷放松社會(huì)控制D．宋明理學(xué)強(qiáng)化家庭倫理A一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限新的經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)手工業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。資本主義萌芽出現(xiàn)。

明清時(shí)期手工業(yè)的興盛突出反映在民間私營(yíng)手工業(yè)迅速發(fā)展，取代官辦工場(chǎng)、作坊，占據(jù)了主導(dǎo)地位?！谶@種背景下，開始孕育出主要通過對(duì)運(yùn)用生產(chǎn)技術(shù)和調(diào)配勞動(dòng)力等環(huán)節(jié)加強(qiáng)管理來提高經(jīng)濟(jì)效益的新型手工業(yè)經(jīng)營(yíng)。材料3較多的工人在同一時(shí)間、同一空間（或者說同一勞動(dòng)場(chǎng)所），為了生產(chǎn)同種商品在同一資本家的指揮下工作，這在歷史和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)。

——馬克思《資本論》（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——手工業(yè)一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.白銀成為普遍使用的貨幣背景：新航路開辟后，美洲等地

的白銀通過海外貿(mào)易大量流人。影響：促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的

發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚，

促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。材料4海外白銀的來源，主要是歐洲、美洲和日本。晚明由海外輸入的白銀總量，大概是國(guó)內(nèi)產(chǎn)銀總量的十倍。美國(guó)學(xué)者艾維四認(rèn)為，1530年到1570年，中國(guó)最重要的白銀來源是日本;1570年以后，美洲白銀成為最重要的來源。

——卜憲群主編《中國(guó)通史》（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——商業(yè)一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.（2019全國(guó)Ⅱ卷）研究表明，明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬(wàn)兩，多者上百萬(wàn)兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬(wàn)兩以上，甚至多達(dá)千萬(wàn)兩。這表明清代中期

A．商人的地位發(fā)生根本性改變

B．重農(nóng)抑商政策明顯松弛

C．商業(yè)活動(dòng)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大D．白銀開始成為流通貨幣2.（全國(guó)Ⅱ卷文綜）明成祖朱棣認(rèn)為，北京“山川形勝，足以控四夷，制天下”，將都城從南京遷至北京。這一舉措客觀上A．推動(dòng)了國(guó)家政治統(tǒng)一進(jìn)程B．促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮C．抑制了區(qū)域性商幫的形成D．改變了南北經(jīng)濟(jì)文化格局C對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練B十大商幫

晉商俗稱“山西幫”，善于利用本地特產(chǎn)，進(jìn)行長(zhǎng)途販運(yùn)，其販運(yùn)銷售活動(dòng)遍及全國(guó)范圍。清朝中葉，山西商人逐步適應(yīng)金融業(yè)匯兌業(yè)務(wù)的需要，由經(jīng)營(yíng)商業(yè)向金融業(yè)發(fā)展，咸同時(shí)期山西票號(hào)幾乎獨(dú)占全國(guó)的匯兌業(yè)務(wù)，成為執(zhí)全國(guó)金融牛耳的強(qiáng)大商業(yè)金融資本集團(tuán)。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——商業(yè)2.商幫形成背景：國(guó)內(nèi)貿(mào)易發(fā)展，一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體。代表：安徽南部的徽商和山西的晉商。3.商業(yè)市鎮(zhèn)興起在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。四大名鎮(zhèn)：河南朱仙鎮(zhèn)（版畫、年畫）、湖北漢口鎮(zhèn)（商業(yè)中心）、廣東佛山鎮(zhèn)（手工業(yè)）、江西景德鎮(zhèn)（瓷器）并稱為天下四大鎮(zhèn)。朱仙鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——商業(yè)材料5隨著南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)和工商業(yè)的發(fā)展，從明中期到清代，在江南地區(qū)出現(xiàn)了眾多兼具經(jīng)濟(jì)、文化娛樂功能的新型市鎮(zhèn)?！缫悦藜徔棙I(yè)為主的松江朱涇鎮(zhèn)、以絲織業(yè)為主的蘇州盛澤鎮(zhèn)。到清朝前期，四所規(guī)模巨大的專業(yè)性市鎮(zhèn)—廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)合稱“天下四大鎮(zhèn)”，儼然已成為新興的城市。

——章紅妃《明清江南市鎮(zhèn)雇傭群體研究》對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練:（2022廣東）清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)

A．廣州處于中外交流的前沿

B．出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工作坊

C．西方藝術(shù)在中國(guó)頗受歡迎D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱A一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（四）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限經(jīng)濟(jì)方面小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。政治方面專制制度與政策：日益僵化的專制統(tǒng)治，阻礙著社會(huì)的進(jìn)步與轉(zhuǎn)型，如重農(nóng)抑商政策、“海禁”“閉關(guān)鎖國(guó)”政策。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限傳統(tǒng)價(jià)值觀念仍占主流地位：重農(nóng)抑商的思想、重義輕利的觀念，都影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。思想方面材料6“朕（雍正）觀四民（指士、農(nóng)、工、商）之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。今苦于器用服玩，爭(zhēng)尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人?！?/p>

——摘自《大清會(huì)典事例》材料7徽商“賈而好儒”……儒家“以末起家，以本守之”狹隘思想使得徽商發(fā)跡后不愿投人大量資金擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是“廣營(yíng)宅、置田園”，或“求功名、重享樂”，封建小農(nóng)意識(shí)劣根性在其身上充分體現(xiàn)。

——《試析徽商文化衰落的原因》（四）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限徽商大院材料8在西方……一場(chǎng)偉大的、以“文藝復(fù)興”為主題的啟蒙運(yùn)動(dòng)拉開了帷幕。同時(shí)，北歐和西歐各國(guó)開始海外大冒險(xiǎn)，歐洲的經(jīng)濟(jì)軸心由南向北，從地中海沿岸向大西洋東岸地區(qū)轉(zhuǎn)移。在政治革命、文化革命和科學(xué)革命的綜合推動(dòng)之下，“世界時(shí)間”的鐘擺終于從東方猛烈地?fù)u向西方，而在東方，從皇帝、知識(shí)分子到草民百姓，竟沒有一個(gè)人察覺到這一歷史性的變局。在這里，成熟的農(nóng)業(yè)文明正達(dá)到前所未有的繁榮高度，與之相伴的是，專制制度也歷經(jīng)千年打磨而趨于精致。錢穆因此說“可惜的是，西方歷史這一階段是進(jìn)步的，而中國(guó)這一階段則退步了?！薄獏菚圆ā逗剖巸汕辍窌r(shí)代泥沼繼承發(fā)展：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。二、思想領(lǐng)域的變化（一）陸王心學(xué)背景與內(nèi)容致良知：“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”。“良知”往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。盜賊也有良知

王守仁的門人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”積極性：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志;而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。局限性：陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。材料9是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。吾心之良知，即所謂天理也。良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也。

——王陽(yáng)明：《傳習(xí)錄》材料10王陽(yáng)明提出“以吾心之是非為是非”，不必以孔丘和朱熹的語(yǔ)錄為真理。程朱理學(xué)主張?zhí)炖淼乃尚?，天理成為外在的道德律令。王?yáng)明良知自律思想架起了道德內(nèi)化與道德外化的橋梁，高揚(yáng)了個(gè)體的自主性和自律性，從而把人從外在天理的奴性中解放出來，因此有人稱王陽(yáng)明為中國(guó)的馬丁?路德，確有一定道理。

——胡萬(wàn)年《王陽(yáng)明良知自律的研究》心學(xué)四訣無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。二、思想領(lǐng)域的變化（一）陸王心學(xué)歷史評(píng)價(jià)材料11夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎。

——《焚書》材料12萬(wàn)世成憲，大半非圣人之言，并非萬(wàn)世之至論。

——《藏書》

“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。”

——《焚書·何心隱論》二、思想領(lǐng)域的變化（二）異端”李贄主張：明朝后期以李贄為代表的些思想家提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，影響：在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。背景：明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，

促進(jìn)了思想界的活躍。主張：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，

稱專制帝王為“天下之大

害”。他還反對(duì)重農(nóng)抑商

觀念，提出“工商皆本”代表作：《明夷待訪錄》材料13今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然！曰“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也”。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。

…………

天子之所是未必是，天子之所非未必非。

…………世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——《明夷待訪錄》二、思想領(lǐng)域的變化（三）明末清初三大思想家黃宗羲材料14郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉？天之使人必有君也，莫之為而為之。秦之所滅者六國(guó)耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者皆居民上以盡其才，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？…………以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。

——《讀通鑒論》二、思想領(lǐng)域的變化（三）明末清初三大思想家王夫之主張：對(duì)高度集權(quán)的政治制度

進(jìn)行了批判。代表作：《船山遺書》《讀通

鑒論》材料15有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。魏晉人之清談，何以亡天下？是孟子所謂楊、墨之言，至于使天下無(wú)父無(wú)君，而入于禽獸者也。是故知保人下，然後知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！度罩洠硎范?、思想領(lǐng)域的變化（三）明末清初三大思想家顧炎武主張：也對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)

行了批判。“天下興亡，

匹夫有責(zé)”。代表作：《日知錄》《天下郡國(guó)利

病書》1.（2022浙江）中國(guó)古代有位思想家在論及君臣關(guān)系時(shí)說，“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也”。該思想家還提出

A．“愚夫愚婦與圣人同”

B．“以天下之權(quán)，寄之天下之人”

C．“天地之化日新”D．“天下為主，君為客”2.（2022浙江）論及自己的學(xué)術(shù)旨趣，顧炎武說：“《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見于此，故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為?！庇纱丝芍?，其“學(xué)術(shù)旨趣”在于A．無(wú)為而治B．經(jīng)世致用C．再續(xù)《春秋》D．中體西用對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練BB三、小說與戲曲文學(xué)是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映。文學(xué)的發(fā)展和繁榮又是以一定時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治狀況為基礎(chǔ)的。小說繁榮的原因經(jīng)濟(jì)方面：明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁榮，商品流通擴(kuò)大,資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，市民階層的文化心理需求,呼喚出個(gè)中國(guó)古典小說的黃金時(shí)代。政治方面：封建制度開始衰落，社會(huì)矛盾凸顯，不少文人對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。小說本身：具有反映社會(huì)生活的深度和廣度的優(yōu)勢(shì)，與時(shí)代具有契合性,因而小說創(chuàng)作進(jìn)人蓬勃發(fā)展階段。印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)小說繁榮。時(shí)期書名作者題材類型明代《水滸傳》施耐庵歷史小說《三國(guó)志通俗演義》羅貫中歷史小說《西游記》吳承恩神話小說清代《儒林外史》吳敬梓諷刺小說《紅樓夢(mèng)》曹雪芹現(xiàn)實(shí)主義小說開創(chuàng)章回體的寫作體裁生動(dòng)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面。三、小說與戲曲如花美眷，似水流年夢(mèng)短夢(mèng)長(zhǎng)俱是夢(mèng)，年來年去是何年！三分春色描來易，一段傷心畫出難！

——《牡丹亭》三、小說與戲曲戲曲杰出的代表昆曲舞臺(tái)演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長(zhǎng)期流行。2006年，京劇被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2010年，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。三、小說與戲曲戲曲杰出的代表京劇形成：道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇。地位：并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。1.（2023廣東）明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽(yáng)，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學(xué)描述，但從中可見明中后期A．綱常禮教束縛被打破 B．自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體C．市民階層的分化加劇 D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊2.（2023海南）瓊劇源于明代傳入的“軍戲”。它以中板為主，融會(huì)了多種外來劇種的聲腔和曲牌，到20世紀(jì)30年代才有現(xiàn)名。有戲諺云：“生腳儒雅且瀟灑，旦腳文靜又婉嬌。彩旦辣，花生刁，書僮天真梅香飄。”獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)和表演形式使其遠(yuǎn)播粵、桂等地以及東南亞一些國(guó)家。這一歷程主要反映A．故土情結(jié)助推文化傳承 B．人口遷徙促進(jìn)文化交流C．商路暢通帶動(dòng)文化傳播 D．藝術(shù)形態(tài)彰顯文化魅力對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練DD四、科技（一）中國(guó)古代總結(jié)性科技巨著著作：李時(shí)珍的《本草綱目》，醫(yī)學(xué)著作徐光啟的《農(nóng)政全書》，農(nóng)學(xué)著作宋應(yīng)星的《天工開物》，工藝著作徐霞客的《徐霞客游記》，地質(zhì)學(xué)

著作特點(diǎn)：在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。31(1)明成祖時(shí)，編成了中國(guó)古代最大的類書——《永樂大典》(2)清乾隆后期，編成了中國(guó)古代最大的叢書——《四庫(kù)全書》《永樂大典》（局部）書影《四庫(kù)全書》（局部）書影【知識(shí)鏈接】①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。四、科技（二）明清大型典籍的編纂李之藻、利瑪竇《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》四、科技（三）西學(xué)東漸背景明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國(guó)傳教，代表人物有意大利人利瑪竇等。目的：借助傳播科學(xué)知識(shí)來達(dá)到傳教的目的實(shí)踐：翻譯西方科學(xué)書籍，運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。意義：在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。

徐光啟是中西文化交流和中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)事業(yè)的先驅(qū)之一。在明末天下危亡之際，他憂國(guó)愛民、清廉勤政，傾心竭力以實(shí)學(xué)救國(guó)利民，在西學(xué)東漸，引進(jìn)西式火器和發(fā)展明軍炮兵抵御后金，引種和推廣番薯、良種水稻等高產(chǎn)抗逆作物等的過程中起了關(guān)鍵作用。點(diǎn)、線、直線、曲線、平行線、角、直角、銳角、鈍角、三角形、四邊形……這些數(shù)學(xué)課本上耳熟能詳?shù)男g(shù)語(yǔ)，都是徐光啟在400年前定下來的，不但在我國(guó)沿用至今，而且還傳播到了朝鮮、日本。徐光啟與利瑪竇四、科技四、科技評(píng)

價(jià)(1)當(dāng)時(shí)西方的科學(xué)知識(shí)主要是傳教士帶來的,而他們傳播的知識(shí)并非當(dāng)時(shí)西方最先進(jìn)的科學(xué)成果。主觀上，他們也只是把傳播西學(xué)作為博取統(tǒng)治者信任的手段，以便于他們?cè)谥袊?guó)的傳教事業(yè)。(2)統(tǒng)治者由于長(zhǎng)期閉關(guān)自守、盲目自大，與外界隔絕，對(duì)外來的西方科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)有限，利用也有限。因此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中西文化雖然進(jìn)行了接觸和交流，但對(duì)中國(guó)社會(huì)的變化并未產(chǎn)生太大的影響。知識(shí)結(jié)構(gòu)1.（2024甘肅）明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。海禁之時(shí)，民間多私攜物品往交趾諸處，經(jīng)日本轉(zhuǎn)手販賣，換取日本長(zhǎng)崎銀，將至中國(guó)，鑿沉其舟，攜銀以歸。私商冒險(xiǎn)帶回白銀的深層原因是，當(dāng)時(shí)明朝A．東南沿海倭患嚴(yán)重

B．白銀主要來自日本C．海上商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)

D．經(jīng)濟(jì)高度依賴白銀2．（2024廣東）明朝時(shí)，杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地?！俺侵腥瞬皇赂N，小民仰給經(jīng)紀(jì)，一春之計(jì)全賴西湖”，而官方意欲禁止游覽。時(shí)人葉權(quán)認(rèn)為：“若禁其游玩，則小民生意絕矣。且其風(fēng)俗華麗，已入骨髓，雖無(wú)西湖，不能遽變?！边@反映了當(dāng)時(shí)A．商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式改變B．戶籍管理制度混亂C．商業(yè)資本集聚明顯D．城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮五、本節(jié)精練DD3.（2023全國(guó)卷）明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉