當代文藝心理學課件：社會文化轉(zhuǎn)型期的文藝心理

社會文化轉(zhuǎn)型期的文藝心理

第一節(jié)文藝心理學的新進展第二節(jié)媒介革命、社會轉(zhuǎn)型與文化心理第三節(jié)視覺文化與社會心理的變化第四節(jié)網(wǎng)絡(luò)文化與社會心理一、文藝心理學研究對象的新思考文化媒介革命不僅僅只是傳播方式的變革，同時也帶來了文化本體的革命，實現(xiàn)了從紙媒介文化向電子媒介文化的變革，熒屏取代舞臺成為表演藝術(shù)的主要天地，視覺文化成為新興的主導文化形式。第一節(jié)文藝心理學的新進展二、文藝心理學理論基礎(chǔ)的最新進展（一）當代心理學的轉(zhuǎn)向（二）文藝心理學傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)的新發(fā)展1.精神分析心理學的新進展——自身心理學理論2.人本主義心理學的新進展——超個人心理學3.社會建構(gòu)論心理學

現(xiàn)代高新技術(shù)革命對人類當代文化的發(fā)展正在產(chǎn)生著以往無可比擬的巨大影響。當代科技的發(fā)展引起當代社會主導傳媒形式的變化，而主導傳媒形式的變化則引起了原有藝術(shù)生態(tài)格局的全面變化，這也對文藝心理學的發(fā)展產(chǎn)生了難以估量的影響。第二節(jié)媒介革命、社會轉(zhuǎn)型與文化心理一、視覺文化時代的來臨在世紀之交文學藝術(shù)發(fā)生著的文化“轉(zhuǎn)向”中，最為搶眼的景觀是視覺圖像的“轉(zhuǎn)向”。今日的視覺圖像鋪天蓋地，無所不在，它已經(jīng)“帝國主義式”地占領(lǐng)了文化的大片領(lǐng)地。第三節(jié)視覺文化與社會心理的變化二、后現(xiàn)代主義“世紀波”視覺圖像的興盛給我們造成了一個錯覺：在一個全球化的時代，文化突然間一窩蜂地在屏幕上重演最為古老的圖像機制，似乎人們又回到了人類童年的巖畫或象形文字的時代。而實際上則并非如此。三、視覺文化時代的藝術(shù)心理毋庸置疑的是，人們今天的經(jīng)驗比以往任何時候都視覺化和具象化了，視覺文化受到了更多的關(guān)注。人們?nèi)缃窬蜕钤谝曈X文化中。這在一定程度上似乎成了區(qū)分當下與過去的分水嶺。一、網(wǎng)絡(luò)游戲——“真實”的欲望幻境網(wǎng)絡(luò)游戲是數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)中最具潛力的一部分，是所有網(wǎng)絡(luò)文化中對網(wǎng)民（尤其是青少年網(wǎng)民）最有吸引力的部分，同時，也是遭到社會公眾（尤其是家長）最激烈指責和批評的網(wǎng)絡(luò)文化形式。第四節(jié)網(wǎng)絡(luò)文化與社會心理二、虛擬社區(qū)——主體性黃昏與主體性再生最早的關(guān)于虛擬社區(qū)（virtualcommunity）的定義由瑞格爾德提出，他將其定義為一群主要借由計算機網(wǎng)絡(luò)彼此溝通的人們，他們彼此有某種程度的認識、分享某種程度的知識和信息，在很大程度上如同對待朋友般彼此關(guān)懷，從而所形成的團體。三、網(wǎng)絡(luò)民主與網(wǎng)絡(luò)暴力“網(wǎng)絡(luò)民主”不是中國特有的名詞，最早是由美國學者馬克·斯勞卡在1995年提出的。他認為“網(wǎng)絡(luò)民主”可以理解為以網(wǎng)絡(luò)為媒介的民主，或者是在民主中滲入網(wǎng)絡(luò)的成分。四、作為新公共空間的構(gòu)建“公共空間”中的“公共”（pubic）二字，在我們的日常漢語中，應(yīng)該包含兩重意思，一是“公共的”，也就是“大家的”、“共有的”；二是“公開的”，也就是“當眾的”、“發(fā)表的”。1.如何理解媒介革命