2024屆河南省重點(diǎn)高中高三年級下冊5月模擬考試（二）語文試題（解析版）

高考全真模擬卷（二）

語文

注意事項：

1.本試卷共150分?？荚嚂r間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必將裝訂線內(nèi)的項目填寫清楚。

3.答題時，必須使用黑色墨水簽字筆書寫，要求字體工整，筆跡清晰。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一百多年來，我們黨大力繼承發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人精神譜系。新民

主主義革命時期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，形成了井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安

精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等系列精神；社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民自力更生、發(fā)奮圖

強(qiáng)，形成了抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神等系列精神；改革開

放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放思想、銳意進(jìn)取，形成了特區(qū)精神、勞模精神、抗

洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等系列精神；中國特色社會主義新時代，我們

黨領(lǐng)導(dǎo)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，形成了脫貧攻堅精神、抗疫精神、探月精神、北斗精神、科學(xué)家精神等

系列精神。這些內(nèi)涵豐富的精神共同構(gòu)筑了彰顯中國共產(chǎn)黨精神品質(zhì)和精神力量的完整精神譜系。

以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，是我們黨立黨興黨、執(zhí)政興國的寶貴精神財富，是

推動黨的事業(yè)發(fā)展的不竭動力，具有超越時空的恒久價值。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要傳承好中國共產(chǎn)黨

人精神譜系，繼續(xù)將其融入中國共產(chǎn)黨人血脈和基因，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供不竭精神動

力。

（摘編自徐連林、彭世杰《中國共產(chǎn)黨人精神譜系的時代價值與傳承路徑》

材料二：

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用

好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培

養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是上好“大思政課”的鮮活素材、融通課堂教

學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效媒介。依托中國共產(chǎn)黨人精神譜系相關(guān)學(xué)術(shù)成果和實(shí)踐教學(xué)基地，通過課堂敘事式教

學(xué)、平臺情景式教學(xué)、基地體驗(yàn)式教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)的“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式，將中國

共產(chǎn)黨人精神譜系全面融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)。

課堂敘事式教學(xué)，指根據(jù)“小故事大主題、語言通俗易懂、貼近學(xué)生實(shí)際”的原則，針對教材中的不

同知識點(diǎn)，挖掘“紅色故事”蘊(yùn)含的教育主題，聘請英雄模范人物擔(dān)任特聘教授走進(jìn)課堂，強(qiáng)化課堂教學(xué)

的敘事性和吸引力。平臺情景式教學(xué)，指借助多功能思政課實(shí)踐教學(xué)平臺，以學(xué)生深度參與、深度體驗(yàn)為

主旨，利用文藝表演、情景劇、辯論賽等形式，將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換在體驗(yàn)探究之中?；伢w驗(yàn)式教學(xué)，指因

地制宜，建立和利用思政課實(shí)踐教學(xué)基地，通過參觀考察、調(diào)研訪談或勞模授課，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題感受

革命歷史、感悟先進(jìn)事跡、追尋先輩足跡，用百年奮斗的輝煌成就激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和奮斗激情。網(wǎng)絡(luò)延展式

教學(xué)，則是基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺等共享性學(xué)習(xí)資源，運(yùn)用虛擬仿真、新媒體、人機(jī)交互、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，讓

學(xué)生在圖形、動畫、三維場景構(gòu)造的虛擬環(huán)境中感受和掌握教材內(nèi)容。

通過“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)，把中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課，體現(xiàn)了從知性啟智、

感性潤心，到悟性思辨、理性篤行的循序漸進(jìn)過程。

堅持開門辦思政課，推動思政小課堂和社會大課堂結(jié)合，完善思政課實(shí)踐教學(xué)機(jī)制，已經(jīng)成為深化思

政課改革創(chuàng)新的重要突破點(diǎn)。“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了教材與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在

形式上實(shí)現(xiàn)了顯性與隱性相結(jié)合，在功能上實(shí)現(xiàn)了引領(lǐng)與內(nèi)化相結(jié)合，在場域上實(shí)現(xiàn)了課堂與社會相結(jié)

合。

堅持問題導(dǎo)向，突破教學(xué)“瓶頸”，有效解決了實(shí)踐教學(xué)長效規(guī)范運(yùn)行的難題，通過系統(tǒng)建構(gòu)、整體

推進(jìn)，克服了教學(xué)組織的盲目性和隨意性；有效解決了實(shí)踐教學(xué)要素分離的弊病，通過同類資源協(xié)同化、

社會力量同向化、異質(zhì)資源相容化，實(shí)現(xiàn)教育資源配置效益的最大化；有效解決了實(shí)踐教學(xué)實(shí)施偏窄扁平

的困境，通過深度挖掘?qū)嵺`教學(xué)元素、綜合利用實(shí)踐教學(xué)資源、高效整合實(shí)踐教學(xué)功能，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人的

全員、全方位和全過程。

通過開展課堂敘事式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理學(xué)道；通過網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理識道；通過平臺情景式教

學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理悟道；通過基地體驗(yàn)式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理行道。在方法選取、路徑實(shí)施、原則遵循、環(huán)境優(yōu)

化、機(jī)制保障等方面，堅持一切以學(xué)生成長成才為中心進(jìn)行頂層設(shè)計，形成了“教師+學(xué)生”雙主體的實(shí)

踐育人體系，從而把“教”的目標(biāo)和成效化于“學(xué)”的感知和踐行，讓學(xué)生在教學(xué)主體轉(zhuǎn)換中做到知行合

__O

“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式倡導(dǎo)不同高校思政課實(shí)踐教學(xué)的協(xié)同與互動，以及不同實(shí)踐教學(xué)方

式的整合與聯(lián)動，旨在通過實(shí)踐教學(xué)過程的“共建”和“共育”，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教育價值的“共創(chuàng)”和“共

享”。

（摘編自馬福運(yùn)《中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)的方式與路徑》

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國共產(chǎn)黨人精神譜系是中國共產(chǎn)黨在一百多年的奮斗中構(gòu)筑起來的，其源頭是偉大建黨精神。

B.中國共產(chǎn)黨人精神譜系是推動黨的事業(yè)發(fā)展和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的不竭動力。

C.“大思政課”是融通課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效媒介，有助于弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系。

D.網(wǎng)絡(luò)延展式教學(xué)借助共享性學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)明理識道。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.抗美援朝精神、抗震救災(zāi)精神、脫貧攻堅精神雖產(chǎn)生于不同時期，但都體現(xiàn)出愛國主義精神。

B.紅色資源是高校思政課實(shí)踐教學(xué)的鮮活素材，要保護(hù)和利用好與之相關(guān)的遺址、遺跡、文物等。

C.深化思政課改革創(chuàng)新的一個突破口是推動思政小課堂和社會大課堂結(jié)合，完善其實(shí)踐教學(xué)機(jī)制。

D.教學(xué)應(yīng)堅持以學(xué)生成長成才為中心，將“教師+學(xué)生”雙主體的育人體系轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為主體。

3.下列選項中，課文、模范人物與中國共產(chǎn)黨人精神譜系的對應(yīng)，不正確的一項是（）

A.《大戰(zhàn)中的插曲》一一聶榮臻一一延安精神

B.《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》一一鐘南山一一抗疫精神

C.《青蒿素：人類征服疾病的一小步》一一屠呦呦一一科學(xué)家精神

D.《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》一一張秉貴一一勞模精神

4.平臺情景式教學(xué)和基地體驗(yàn)式教學(xué)有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。

5.高校思政課采用“四位一體”立體化實(shí)踐教學(xué)模式有哪些好處？請結(jié)合材料簡要概括。

【答案】l.C2.D

3.A4.①平臺情景式教學(xué)借助多功能思政課實(shí)踐教學(xué)平臺，基地體驗(yàn)式教學(xué)則主要建立和利用實(shí)踐教學(xué)

基地。②平臺情景式教學(xué)利用文藝表演、情景劇、辯論賽等形式將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換在體驗(yàn)探究之中，網(wǎng)絡(luò)延展

式教學(xué)則通過參觀考察、調(diào)研訪談或勞模授課等方式進(jìn)行實(shí)地教學(xué)。③平臺情景式教學(xué)可實(shí)現(xiàn)明理悟道，基

地體驗(yàn)式教學(xué)可實(shí)現(xiàn)明理行道。

5.①能循序漸進(jìn)地將中國共產(chǎn)黨人精神譜系全面融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)，幫助學(xué)生完成從知性啟智、感

性潤心，到悟性思辨、理性篤行的轉(zhuǎn)變；②有利于構(gòu)建“大思政課”體系；③有效突破實(shí)踐教學(xué)“瓶頸”；

④實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的高效運(yùn)營。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“大思政課’是融通課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效媒介”錯誤，原文中是“中國共產(chǎn)黨人精神譜系……是

上好‘大思政課’的鮮活素材、融通課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效媒介”，文中是“中國共產(chǎn)黨精神譜

系”。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為主體”錯誤。原文中是“形成了‘教師+學(xué)生'雙主體的實(shí)踐育人體系”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.應(yīng)是《大戰(zhàn)中的插曲》一聶榮臻一抗戰(zhàn)精神。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

①結(jié)合“教學(xué)平臺，以學(xué)生深度參與、深度體驗(yàn)為主旨……基地體驗(yàn)式教學(xué)，指因地制宜，建立和利用思

政課實(shí)踐教學(xué)基地”可知，平臺情景式教學(xué)借助多功能思政課實(shí)踐教學(xué)平臺，基地體驗(yàn)式教學(xué)則主要建立

和利用實(shí)踐教學(xué)基地。

②結(jié)合”利用文藝表演、情景劇、辯論賽等形式，將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換在體驗(yàn)探究之中……通過參觀考察、調(diào)

研訪談或勞模授課”可知，平臺情景式教學(xué)利用文藝表演、情景劇、辯論賽等形式將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換在體驗(yàn)

探究之中，基地體驗(yàn)式教學(xué)則通過參觀考察、調(diào)研訪談或勞模授課等方式進(jìn)行實(shí)地教學(xué)。

③結(jié)合“通過平臺情景式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理悟道”“通過基地體驗(yàn)式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)明理行道”可知，平臺情景

式教學(xué)可實(shí)現(xiàn)明理悟道，基地體驗(yàn)式教學(xué)可實(shí)現(xiàn)明理行道。

[5題詳解】

本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

①結(jié)合“依托中國共產(chǎn)黨人精神譜系相關(guān)學(xué)術(shù)成果和實(shí)踐教學(xué)基地……將中國共產(chǎn)黨人精神譜系全面融入

高校思政課實(shí)踐教學(xué)”“通過‘四位一體'立體化實(shí)踐教學(xué)，把中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課，

體現(xiàn)了從知性啟智、感性潤心，到悟性思辨、理性篤行的循序漸進(jìn)過程”可知，能循序漸進(jìn)地將中國共產(chǎn)

黨人精神譜系全面融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)，幫助學(xué)生完成從知性啟智、感性潤心，到悟性思辨、理性篤

行的轉(zhuǎn)變；

②結(jié)合“'四位一體'立體化實(shí)踐教學(xué)模式，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了教材與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在形式上實(shí)現(xiàn)了顯性與

隱性相結(jié)合，在功能上實(shí)現(xiàn)了引領(lǐng)與內(nèi)化相結(jié)合，在場域上實(shí)現(xiàn)了課堂與社會相結(jié)合”可知，有利于構(gòu)建

“大思政課”體系，促進(jìn)深化思政課的改革創(chuàng)新；

③結(jié)合“突破實(shí)踐教學(xué)‘瓶頸'，有效解決了實(shí)踐教學(xué)長效規(guī)范運(yùn)行的難題，通過系統(tǒng)建構(gòu)、整體推進(jìn)，

克服了教學(xué)組織的盲目性和隨意性；有效解決了實(shí)踐教學(xué)要素分離的弊病，通過同類資源協(xié)同化、社會力

量同向化、異質(zhì)資源相容化，實(shí)現(xiàn)教育資源配置效益的最大化”可知，能有效解決教學(xué)難題，有效突破實(shí)

踐教學(xué)“瓶頸”；

④結(jié)合”有效解決了實(shí)踐教學(xué)實(shí)施偏窄扁平的困境，通過深度挖掘?qū)嵺`教學(xué)元素、綜合利用實(shí)踐教學(xué)資

源、高效整合實(shí)踐教學(xué)功能，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人的全員、全方位和全過程”可知，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的高效運(yùn)

宮。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

秦腔（節(jié)選）

賈平凹

第二天的上午，我去了一趟戲樓。戲臺上有人爬高上低地還在裝燈擺布景，臺子下已經(jīng)很多婆娘們拿

著條凳占地方了，吵吵嚷嚷，聽不清誰和誰都在說啥。趙宏聲猴一樣爬梯子往戲樓兩邊的柱子上貼對聯(lián)，

對聯(lián)紙褪色，染得他灌頁骨都是紅的。把穩(wěn)著梯子的是啞巴，還有文成站在遠(yuǎn)處瞅?qū)β?lián)的高低，念道：名場

利場無非戲場做得出潑天富貴，冷藥熱藥總是妙藥醫(yī)不盡遍地炎涼。說：“宏聲叔，你這是賀婚喜哩還是

給你做廣告哩？”趙宏聲說：“話多！”屋檐里飛出個蝙蝠，趙宏聲一驚，梯子晃動，人沒跌下來，糊罐

里的糊淋了啞巴一頭。啞巴仍扶著梯子，哇哇地叫，示意我過去幫忙。場北頭的麥秸堆下一頭豬瞪我，我

就向豬走去踢它一腳。沒想這呆貨是個圖舒服的，它以為我逗它而趴下了。我了一口，不再理它，一股風(fēng)

就架著我往麥秸堆上去，又落下來，輕得像飄了一張葉子。

我們清風(fēng)街是州河邊上最出名的老街。這戲樓是老樓，樓上有三個字：秦鏡樓。戲樓東挨著的魁星

閣，鎏金的圓頂是已經(jīng)壞了，但翹檐和閣窗還完整。我爹曾說過，就是有這個魁星閣，清風(fēng)街出了兩個大

學(xué)生。一個是白雪同父異母的大哥，如今在新疆工作。另一個就是夏風(fēng)。夏風(fēng)畢業(yè)后留在省城，有一筆好

寫，常有文章在報紙上登著?？情w底層是大敞屋，沒壘隔墻，門口掛了個文化站的牌子，其實(shí)是除了幾

本如何養(yǎng)貂、如何種花椒和退耕還林的有關(guān)政策的小冊子外，只有一盒象棋，再就是麻將，時常有人在里

邊打牌。

這時候，門口有人說話。我一回頭，是幾個劇團(tuán)人。清風(fēng)街之所以同意包場戲，就是沖著幾個名角。

我本來是不去夏家湊熱鬧的，上善硬拉著我去。

院子里啪啪響過鞭炮，上善就主持了宴會。夏家待客雖然沒有太多地請人，人還是來了許多。村主任

君亭和支書秦安是相跟著來的，秦安先站在院門口念門聯(lián)：不破壞焉能進(jìn)步，大沖突才有感情。就銳聲

說：“是宏聲寫的吧，寫得好！”上善就擁他們在主桌上坐了，開始講話。上善能講話，說得很長，意思

是夏風(fēng)是個才子，白雪是個佳人，自古才子配佳人，那是天設(shè)地造的。雖然在省城已辦了婚禮，但在老家

還得招呼老戚舊親，老規(guī)矩還是老規(guī)矩！那么，東街的本家，中街的他姨，西街的親家，南溝來的他舅，

西山灣來的同學(xué)，還有在座的所有人，先賀咱老校長福喜臨門，再祝一對新人白頭偕老！都端起酒杯了

吧？眾人說：早都端起了，你說得太長！上善說：那就干杯，都得喝凈！干過了，眾人也就坐下來。

席間，有人給夏天智臉上抹紅，夏天智說婚結(jié)了給我抹啥子紅？眾人便起哄：今日不耍新郎新娘了，

就耍你，你得來個節(jié)目！夏天智也不擦臉上的紅，喃喃道：我出啥節(jié)目呀？就叫喊四嬸把他畫的那些秦腔

臉譜拿出來讓大家看看。四嬸說：“你咋恁逞能的，拿那些臉譜有啥看的？”夏天智說：“你不懂！”四

嬸就從柜里搬出一大堆馬勺，馬勺背上竟都畫著秦腔臉譜。眾人便圍進(jìn)去瞧稀罕，你拿一個，他拿一個，

掖在懷里，別在褲帶上，也有拿了要出院門。夏雨急著喊：“哎！哎！”夏天智卻說：“誰要愛上的，就

拿上！”眾人說：“四叔比夏雨舍得！”馬勺立時就被搶光了。夏天智臉上放光，說：“熱鬧，熱鬧！我

再給大伙放段戲！”又從臥屋取了個臺式收音機(jī)，擰了半會兒，正巧播放著秦腔曲牌。

花壇邊的癢癢樹下，夏風(fēng)和趙宏聲說話，他們是小學(xué)同學(xué)，夏風(fēng)說：“瞧我爹，啥事都讓他弄成秦腔

會了！”趙宏聲笑著說：“四叔就好這個么。也真是，不是一家人不進(jìn)一家門，白雪活該就是給你爹當(dāng)兒

媳的?！毕娘L(fēng)說：“我就煩秦腔。”趙宏聲說：“你不愛秦腔，那白雪……”夏風(fēng)說：“我準(zhǔn)備調(diào)她去省

城，就改行呀?！?/p>

秦安過來問起夏風(fēng)：“新生沒來？”夏風(fēng)說：“沒見來么?！鼻匕簿徒o夏天智招手，夏天智端著白銅

水煙袋走來，兩人嘰嘰咕咕了一陣，我逮聽著他們在商量著晚上給劇團(tuán)演員披紅的事，秦安說：“五條

呀，一人還得十斤雞蛋，一袋蘋果，這筆賬不好報哇？”夏天智吸了一陣煙，就把白雪叫來。白雪說：

“那就只給王老師一個披紅吧，她稱得上是表演藝術(shù)家了，到哪兒演出都披紅哩?！鼻匕舱f：“這得和君

亭研究一下。”就叫了君亭過來，君亭聽了，口氣很硬地說：“劇團(tuán)是村上請來的，當(dāng)然應(yīng)該負(fù)擔(dān)人

家！”秦安低聲說：“畢竟是給夏風(fēng)白雪賀喜來的……”君亭說：“那又咋啦？演戲還不是全村人看，如

果沒有夏風(fēng)的婚事，你就是出錢人家肯來？莊稼一季一收的，人才是幾百年才出一個，夏風(fēng)是清風(fēng)街的一

張名片了！咱可以宣布，如果以后誰的事弄到像夏風(fēng)這么大，家里的紅白喜事村上就一攬子包了！咱明事

明干，用不著偷偷摸摸的?！毕奶熘钦f：“這……”秦安說：“君亭說的也是，那咱班子就算決定啦。包

場費(fèi)一千元，紅綢被面一條，還有雞蛋、蘋果都讓新生那邊辦，款項從他的承包費(fèi)里抵就是?！碑?dāng)下，秦

安讓夏雨去找新生。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.夏風(fēng)文筆很好，畢業(yè)后留在省城工作，與白雪回村辦婚宴時，很多人都來賀喜，村里還包了一場戲。

B.夏天智非常喜歡秦腔，還把秦腔臉譜畫在一堆馬勺上，席間任由大伙拿走，為此還感到十分榮耀。

C.村里請劇團(tuán)來清風(fēng)街秦鏡樓唱秦腔，因?yàn)橹挥型趵蠋煴硌菟囆g(shù)家，所以只給她一人披紅。

D.文本通過戲樓搭戲臺、婚宴拿臉譜、商議包場費(fèi)等場景來寫秦腔，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢η厍幌矏邸?/p>

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.趙宏聲是個有文化的醫(yī)生，文中與他有關(guān)的兩副對聯(lián)，既表現(xiàn)了秦腔這一傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)特點(diǎn)，也宣

傳了他的醫(yī)術(shù)。

B.文中“一股風(fēng)就架著我往麥秸堆上去”“像飄了一張葉子”分別運(yùn)用了比擬和比喻的手法，寫出了風(fēng)

的強(qiáng)勁、狂暴。

C.文中個性化的語言頗有地域特色，且彰顯出不同的人物形象，如上善的能說會道，秦安的隨和干練，

君亭的直言敢說。

D.本文和作者的散文《秦腔》雖然文體不同，但都展現(xiàn)了秦腔這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，

充滿了鄉(xiāng)土氣息。

8.文中第二段為什么要介紹魁星閣？請簡要分析。

9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評，討論后提出了“秦腔的熱鬧與悲涼”的關(guān)鍵詞。請圍繞關(guān)鍵詞出你

的短評思路。

【答案】6.C7.A

8.①突出魁星閣的文化象征意義，它為當(dāng)?shù)卦杏鋈瞬?；②以魁星閣現(xiàn)在的境況，暗示傳統(tǒng)文化的衰落;

③豐富了文章的內(nèi)容。

9.①秦腔的熱鬧：村里請劇團(tuán)來唱戲、戲樓搭戲臺和村民占地方、婚宴上大家拿走夏天智畫的秦腔臉譜等，

都說明當(dāng)?shù)厝藢η厍坏南矏?，表現(xiàn)出秦腔的熱鬧。②秦腔的悲涼：有文化的夏風(fēng)煩秦腔，不喜歡父親弄成

秦腔會，讓白雪改行；村里商議包場費(fèi)等說明秦腔面臨的窘境，給人悲涼之感。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“只有王老師是表演藝術(shù)家，所以只給她披紅”說法不當(dāng)。原文“他們在商量著晚上給劇團(tuán)演員披紅的

事。秦安說：’……這筆賬不好報哇？’……白雪說：'那就只給王老師一個披紅吧，她稱得上是表演藝

術(shù)家了，到哪兒演出都披紅哩。'"，可見只給王老師披紅是因?yàn)槌鲥X太多村里的賬不好報，不是因?yàn)?/p>

“只有王老師是表演藝術(shù)家”。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“也宣傳了他的醫(yī)術(shù)”理解錯誤，第二幅對聯(lián)“不破壞焉能進(jìn)步，大沖突才有感情”與醫(yī)術(shù)無關(guān)。

故選Ao

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

①“我爹曾說過，就是有這個魁星閣，清風(fēng)街出了兩個大學(xué)生”，介紹魁星閣是因?yàn)樗诋?dāng)?shù)睾苡忻?，?/p>

夠?yàn)楫?dāng)?shù)卦杏瞬牛怀隹情w的文化象征意義；

②然而這樣有名氣的魁星閣”鎏金的圓頂是已經(jīng)壞了，但翹檐和閣窗還完整”，可見魁星閣已經(jīng)顯出頹敗

的跡象，這表明這神圣的象征已經(jīng)不再神圣，這是以魁星閣現(xiàn)在的境況，暗示傳統(tǒng)文化的衰落；

③同時在敘述唱秦腔的過程中插入關(guān)于魁星閣的介紹，豐富了文章的內(nèi)容。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者情感的能力。

先看“熱鬧”。

“清風(fēng)街之所以同意包場戲，就是沖著幾個名角”，文章先寫搭戲臺的情景和占地方的情景，“戲臺上有

人爬高上低地還在裝燈擺布景，臺子下已經(jīng)很多婆娘們拿著條凳占地方了，吵吵嚷嚷”，十分熱鬧；婚宴

上大家逗夏天智，要他出節(jié)目，夏天智就讓四嬸拿來馬勺，原來“馬勺背上竟都畫著秦腔臉譜”，大家

“你拿一個，他拿一個”“馬勺立時就被搶光了”，這些表明當(dāng)?shù)厝藢η厍坏南矏?，寫出秦腔的熱鬧。

再看“悲涼”。

村里包場唱戲是為了給夏風(fēng)和白雪賀新婚，而才子夏風(fēng)卻煩秦腔，不喜歡父親弄成秦腔會，“瞧我爹，啥

事都讓他弄成秦腔會了！”，他還準(zhǔn)備讓白雪改行，“我準(zhǔn)備調(diào)她去省城，就改行呀”；還有村里商議包

場費(fèi)，“一人還得十斤雞蛋，一袋蘋果，這筆賬不好報哇？”，最后決定只給王老師一個人披紅，說明秦

腔面臨的窘境，給人悲涼之感。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子墨子言目：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈

孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！?/p>

然則察此害亦何用生哉？子墨子言：“以不相愛生。是以仁者非之?！?/p>

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之?！?/p>

然則兼相愛交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若

視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠,父子相愛

則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不幫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡

天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之。”

然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也?！弊幽友匀眨骸疤煜轮?/p>

君子，皆不識其利，辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也，茍君說之，則士眾

能為之。況于兼相愛，交相利，則與此異。夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，

人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有！特上弗以為政，士不以為行故也?！?/p>

（節(jié)選自《墨子?兼愛中》）

材料二:

墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見?！币淖硬粊怼?/p>

他日，又求見孟子。孟子曰：“吾今則可以見矣。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也；夷子

思以.易天下豈以為非漫而不貴也然而夷子葬其蓋厚則是以所賤事親也。”

徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保本于，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親

始?！?/p>

徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子停以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？”

(節(jié)選自《孟子?滕文公上》)

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

夷子A思以易天下B豈以為非是C而不貴也D然而夷子葬E其親厚F則G是以H所賤事親也。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.“眾不劫寡”中的“劫”與《六國論》“為國者無使為積威之所劫哉”中的“劫”意思不同。

B.特，文中指只是，與《陳情表》“詔書特下，拜臣郎中”中的“特”意思不同。

C.赤子，文中指初生的嬰兒，后可喻指熱愛祖國的人，也指純潔善良的百姓。

D.信，指的確、確實(shí)，與《諫太宗十思疏》“信者效其忠”中的“信”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.墨子認(rèn)為，君臣之間不施惠效忠，父子之間不慈愛孝敬，兄弟之間不融洽協(xié)調(diào)，都是天下的禍患，是

因不相愛而產(chǎn)生的。

B.墨子認(rèn)為，應(yīng)該用人們互相友愛、共謀利益的方法去改變現(xiàn)狀，做到愛別人的國、家族和人民就像愛

自己的國、家族和人民一樣。

C.墨子與天下士君子的觀點(diǎn)不同，他認(rèn)為兼愛雖難以做到，但只要位居上位者施于政，士人踐于行，兼

愛也是可以實(shí)現(xiàn)的。

D.孟子認(rèn)為墨家主張薄葬，而夷子埋葬親人卻很豐厚，這是夷子拿他看不起的東西來對待親人，以此表

明對墨家看法的不贊同。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊。

(2)吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見。

14.墨家和儒家對“愛”的看法有何異同？請結(jié)合材料簡要概括。

【答案】10.BDF

11.A12.C

13.(1)家族宗主之間相愛，就不會發(fā)生掠奪；人與人之間相愛，就不會相互殘害。

(2)我本來愿意見他，不過我現(xiàn)在正病著；病好了，我將去見他。

14.墨家認(rèn)為要兼愛（愛無等差），儒家認(rèn)為兼愛難做到（愛有等差）。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：夷子也想用這一套來改革天下，難道會認(rèn)為薄葬不對而認(rèn)為薄葬不高貴嗎？但是夷子埋葬父母親卻

很豐厚，那便是拿他所看不起的東西來對待父母親了。

“夷子思以易天下”是省略句，應(yīng)為“夷子思以（之）易天下”，“思”是謂語，“以易天下”是“思”

的賓語，句子成分完整，應(yīng)在B處斷開；

“豈以為非是而不貴也”中，“而”是句中連詞，表轉(zhuǎn)折，中間不斷開，“也”作為句末語氣詞，應(yīng)在其

后斷開，即D處；

“然而夷子葬其親厚”中，“夷子葬其親”整體作為主語，“則是以所賤事親也”，“則……也”表判

斷，可在“則”前斷開，即F處。

故BDF三處需要斷開。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中實(shí)詞，了解并掌握古代文化常識的能力。

A.錯誤。都是“脅迫、強(qiáng)迫”的意思。句意：人多者就不會強(qiáng)迫人少者。/治理國家的人不要被積久的威

勢所脅迫啊。

B.正確。后者指特地。句意：只是不能辨明兼愛的益處、辨明兼愛的原故。/朝廷又特地頒下詔書，認(rèn)命

我為郎中。

C.正確。

D.正確。后者意為誠信。句意：夷子真以為人們愛他的侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣的嗎？/誠信的人就

能獻(xiàn)出他的忠誠。

故選A?

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“他認(rèn)為兼愛雖難以做到”說法不當(dāng)。原文材料一中“此何難之有！特上弗以為政，士不以為行故也”

意思是說實(shí)行這種兼愛有什么困難呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它實(shí)之于行的緣

故?？梢娔诱J(rèn)為兼愛并不難做到。

故選Co

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“家主”，家族宗主；“篡”，掠奪；“賊”，殘害。

(2)“固”，本來；“尚”，現(xiàn)在正……；“且”，將要。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合材料一墨子觀點(diǎn)“以兼相愛、交相利之法易之”“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人

之身，若視其身”以及材料二中孟子對于夷子觀點(diǎn)的概括“之則以為愛無差等”可概括出，墨家認(rèn)為要兼

愛，愛無等差

而從材料二最后孟子對夷子的批判“夷子葬其親厚，則是以所賤事親也”“夫夷子信以為人之親其兄之子

為若親其鄰之赤子乎？”可看出，儒家認(rèn)為兼愛難做到(愛有等差)。

參考譯文：

材料一：

墨子說：“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不

相互施惠效忠，父子之間不相互慈愛孝敬，兄弟之間不相互融洽協(xié)調(diào)，這就都是天下之害?！?/p>

既然如此，那么考察這些公害又是因何產(chǎn)生的呢？墨子說：“是因不相愛產(chǎn)生的。所以仁者認(rèn)為它不

對?！?/p>

既已認(rèn)為不相愛不對，那用什么去改變它呢？墨子說道：“用人們?nèi)枷鄲?、交互得利的方法去改?/p>

它。”

既然這樣，那么人們?nèi)枷鄲邸⒔换サ美麘?yīng)該怎樣做呢？墨子說道：“看待別人國家就象自己的國家，

看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。所以諸侯之間相愛，就不會發(fā)生野戰(zhàn)；家族

宗主之間相愛，就不會發(fā)生掠奪；人與人之間相愛，就不會相互殘害；君臣之間相愛，就會相互施惠、效忠；

父子之間相愛，就會相互慈愛、孝敬；兄弟之間相愛，就會相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛，強(qiáng)大者就不

會控制弱小者，人多者就不會強(qiáng)迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，奸詐者就

不會欺負(fù)愚笨者。凡是天下的禍患，掠奪與怨恨，之所以能不再出現(xiàn)，原因就在于人們相愛。因此，仁義的

人贊頌它?！?/p>

然而現(xiàn)在天下的士君子們說：“對！兼愛固然是好的。即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事?！?/p>

墨子說道：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處、辨明兼愛的原故?，F(xiàn)在例如攻城野戰(zhàn)，為成名而

殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。而兼相愛、交相利與之相比，

則是完全不同的(好事)。凡是愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡

別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人隨即損害他。實(shí)行這種兼愛有什么困難呢？只是由于居

上位的人不用它行之于政，士人不用它實(shí)之于行的緣故。”

材料二:

墨家子弟夷子通過徐辟要求見孟子。孟子說：“我本來愿意見他，不過我現(xiàn)在正病著；病好了，我將去

見他?！币淖泳蜎]有來。

過了一段時間，他又要求見孟子。孟子說：“我現(xiàn)在可以見他了。我聽說夷子是墨家子弟，墨家辦理喪

事，以薄葬為合理；夷子也想用這一套來改革天下，難道會認(rèn)為薄葬不對而認(rèn)為薄葬不高貴嗎？但是夷子埋

葬父母親卻很豐厚，那便是拿他所看不起的東西來對待父母親了?！?/p>

徐子把這話轉(zhuǎn)告給夷子。夷子說：“儒家的學(xué)說認(rèn)為，古代君王愛護(hù)百姓就好像愛護(hù)嬰兒一般。這話是

什么意思呢？我以為便是，人們之間的愛沒有親疏厚薄的區(qū)別，只是由雙親開始實(shí)行罷了?！?/p>

徐子又把這話告訴了孟子。孟子說：“夷子真以為人們愛他的侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣的嗎？”

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

日夕富陽浦口和朗公

何遜

客心愁日暮，徙倚空望歸。

山煙涵樹色，江水映霞暉。

獨(dú)鶴凌空逝，雙鳧出浪飛。

故鄉(xiāng)千余里，茲夕寒無衣。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句直抒胸臆，敘寫詩人此時客居在外又逢夜幕降臨，反映出愁苦卻又無奈的心境。

B.次句寫詩人歸期難卜，此句中的“空”與李白“莫使金樽空對月”中“空”的情感相同。

C.三、四句分寫朦朧和絢麗之景，以煙靄和落霞照應(yīng)題目中的“日夕”和首句中的“日暮”。

D.詩的最后兩句以自己離鄉(xiāng)千里，此夜天寒無衣，更添鄉(xiāng)愁，唯覺凄然作結(jié)，回應(yīng)了首句。

16.詩人在五、六句寫“獨(dú)”“雙”有何用意？請簡要分析。

【答案】15.B16.以“獨(dú)鶴”暗喻自身形單影只，漂泊無依；以“雙鳧”表達(dá)對家庭團(tuán)聚美滿的向往。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“與李白'莫使金樽空對月‘中'空’的情感相同”錯誤。此句中的“空”字表現(xiàn)的是詩人對自己歸期

難卜，唯有在江邊目斷歸舟，留連徘徊的悵惘之情，而李白詩表達(dá)的則是瀟灑暢快之意，所以情感截然不

同。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩歌煉字的能力。

詩歌五、六兩句意思是江面獨(dú)鶴凌空飛過，成對的野鴨還在浪花中嬉戲。在這里，詩人看似所寫的是自己

眼前所見之景，但實(shí)際上，作者將“獨(dú)鶴”與“雙鳧”作比，這一“獨(dú)”一“雙”，實(shí)則暗喻了詩人對自

身身世的思考。獨(dú)鶴凌空，形單影只，則使人生一身飄泊之悲；雙鳧出浪，相親相近，則使人生夫婦相

聚、舉家團(tuán)圓的向往。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子在《論語?陽貨》中指出《詩》的社會作用不僅在于“興觀群怨”以及“,

”，還在于可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱。

（2）魏征《諫太宗十思疏》中，“,”兩句強(qiáng)調(diào)君主在高位要懂得“謙

得益”，避免“滿招損”，應(yīng)該有度量。

（3）小剛臨摹了一幅鷗鳥圖，想在上面題兩句詩，卻一直沒有想好。汪老師認(rèn)為不妨直接用古人成

句，比如“，”就很好。

【答案】①.邇之事父②.遠(yuǎn)之事君③.念高危則思謙沖而自牧④.懼滿溢則思江海下

百川⑤.舍南舍北皆春水⑥.但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞有：邇、謙、懼、鷗、盟。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

成都，一座富有歷史感的文化名城，如今因?yàn)槭澜绱髮W(xué)生運(yùn)動會的到來，更添青春氣息，更具國際氣

質(zhì)。一百多個國家的青年體育健兒匯聚成都，這里是A,也是國際交流的平臺。

成都大運(yùn)會共有49個場館，它們都達(dá)到了國際標(biāo)準(zhǔn)，個個都有“硬核”科技。也如鳳凰小便育第可

現(xiàn)化管理坐金科技金童商操作卻極甚簡一墓。一①先進(jìn)科技為場館的運(yùn)行保駕護(hù)航,②空調(diào)、配電、照

明、排風(fēng)等運(yùn)行數(shù)據(jù)，③都能做到直觀發(fā)布、實(shí)時采集。④大運(yùn)會的衣、食、住、行、賽都融入了科技元

素。⑤大運(yùn)村的智能翻譯對講系統(tǒng)能提供超過80種以上語言在線互譯，⑥“3D照相館”只需3秒即可拍

攝數(shù)百張全方位人物照片，⑦“咖啡機(jī)器人”不僅能在90秒內(nèi)調(diào)制出不同口味的咖啡，⑧還能安全及時

地送到你面前；⑨配有“車路云一體化”系統(tǒng)的自動駕駛巴士，⑩將帶給你極具科技感的出行。

成都大運(yùn)會的形象元素B,這“中國風(fēng)”又極具“巴蜀韻”：吉祥物“蓉

寶”集合了大熊貓、川劇臉譜和“火”文化，火炬“蓉火”融入了“太陽神鳥”和三星堆青銅立人元素,

獎牌“蓉光”以“太陽神鳥”為設(shè)計靈感，獎牌綬帶則為蜀錦材質(zhì)。

體育與文化完美融合，“國際范”和“中國風(fēng)”交相輝映，成都大運(yùn)會值得期待！

18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12

個字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原

-V*7*-

忌、O

【答案】18.A.這是體育競技的舞臺B.無不蘊(yùn)含濃濃的“中國風(fēng)”

19.③改為“實(shí)時采集、直觀發(fā)布”；⑤刪去“超過”或“以上”；⑩“出行”后增加“體驗(yàn)”。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A.世界大學(xué)生運(yùn)動會說明這首先是一場體育運(yùn)動的賽事，而且前文提到“一百多個國家的青年體育健兒匯

聚成都”，可填表現(xiàn)體育運(yùn)動方面的內(nèi)容，如“這是體育競技的舞臺”；

B.后文提到“這'中國風(fēng)'又極具‘巴蜀韻'"，可見前面空處應(yīng)是說明成都大運(yùn)會的形象元素充滿“中

國風(fēng)”元素，故可填“無不蘊(yùn)含濃濃的‘中國風(fēng)'”。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原文中句子有三處語病：

一是③句，語序不當(dāng)，按照邏輯順序，應(yīng)是先采集數(shù)據(jù)，再發(fā)布數(shù)據(jù)，故應(yīng)改為“實(shí)時采集、直觀發(fā)

布”；

二是⑤句，重復(fù)贅余，“超過”和“以上”意思相似，保留一個即可；

三是⑩句，成分殘缺，帶來的應(yīng)是“體驗(yàn)”，故應(yīng)在“出行”后增加“體驗(yàn)”。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

珍妮報告說床鋪好后，我就被帶去睡覺。她們帶我時態(tài)度和藹，但有點(diǎn)、像理解凡犯奶奶走在我

前面珍妮殿后?！齻冏唛_時,我聽見她們在外面把門鎖了。她們留下一小節(jié)蠟燭，姨奶奶還警告地提醒

我，說這節(jié)小蠟燭恰好只夠燃五分鐘?；叵肫疬@些，我覺得姨奶奶并不很了解我，很可能懷疑我有逃跑的

習(xí)性，所以采取了預(yù)防的措施，把我妥善地①保管起來。

這房間挺可愛的，在房子的最高處，俯視著大海，一輪明月正照耀在海上。我記得，我是怎樣坐在那

里，看那水上的月光，就好像希望從一本發(fā)光的書里讀到我的命運(yùn)或看到我的母親帶著她的孩子，沿那熠

熠閃光的路從天上走來，她看著我，還像我最后一次看到她那甜美的臉時那樣。我記得我怎樣轉(zhuǎn)過身，當(dāng)

我輕輕躺下，被雪白的被單擁圍時，那莊嚴(yán)的感覺又由于看到這雪白的臥具而變作感激之情和安適之感！

我記得我怎樣想起我曾在夜空下露宿過的所有荒郊野地，我怎樣祈禱永遠(yuǎn)不再失去家，也永遠(yuǎn)不忘記沒有

家的人。我還記得，我后來怎樣依稀沿著海上那撩人思緒的光輝路徑，②漂入了夢境。

20.文中第二段多次使用“我記得”，請簡要分析其表達(dá)效果

21.文中兩處畫橫線的詞語都很有表現(xiàn)力，請任選一處簡要分析。

22.語言文字運(yùn)用I和II中畫波浪線部分，都用到了破折號，說說二者用法的不同。

(1)比如鳳凰山體育館可視化管理平臺科技含量高一一操作卻極其簡單。

(2)但有點(diǎn)像押解囚犯一一姨奶奶走在我前面，珍妮殿后。

【答案】20.①運(yùn)用反復(fù)修辭，強(qiáng)調(diào)“我”的記憶深刻；②表達(dá)了“我”對家的渴望，感受到生活美好。

21.示例：“漂入”形象地表現(xiàn)出自己在月光下安然入睡的自然和甜蜜；表達(dá)了自己得到照顧，感受到生活

美好的愜意。

22.①語言文字運(yùn)用I中的破折號表示前后內(nèi)容的轉(zhuǎn)折；②語言文字運(yùn)用II中的破折號表示解釋說明。

【解析】

20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法并分析其效果的能力。

①運(yùn)用反復(fù)修辭，第二段多次使用“我記得”領(lǐng)起相關(guān)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了那段往事深深地扎根在“我”的記憶

深處，令我記憶猶新。

②結(jié)合“我記得”領(lǐng)起的相關(guān)內(nèi)容，從“我是怎樣坐在那里，看那水上的月光”“由于看到這雪白的臥具

而變作感激之情和安適之感”“祈禱永遠(yuǎn)不再失去家”“漂入了夢境”可知，此處表達(dá)了“我”感受到了

關(guān)愛，感受到生活美好，有了對家的渴望。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

①“保管”意為保藏管理，一般是用來形容人保管物，而這里用來形容姨奶奶“保管”“我”，則是充分

展現(xiàn)了姨奶奶生怕“我”跑丟，一心想保障“我”的安全，給“我”一個安心的家的關(guān)懷。

②“漂”本意指浮在液體上不動或順著風(fēng)向、流向而移動，一般用來形容較輕的物體。而作者在這里用以

形容自己的美好回憶慢慢進(jìn)入了夢境，充分體現(xiàn)了輕柔美好的特征，從而表現(xiàn)出自己在月光下安然入睡的

自然和甜蜜。而此時的“我”，之所以能如此安然入睡，以至于能讓回憶輕輕地“漂入”夢境，