統(tǒng)考版2025屆高考歷史二輪復(fù)習(xí)備考提升指導(dǎo)與精練5古代希臘羅馬的政治制度含解析

PAGE古代希臘、羅馬的政治制度優(yōu)培優(yōu)培5古代希臘、羅馬的政治制度高考學(xué)問點命題探討高考學(xué)問點命題探討1．（2024·新課標(biāo)I）雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負責(zé)說明法律、認定事實、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進行司法說明。由此可見，在雅典城邦的司法實踐中（）A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負責(zé)司法說明的主體與羅馬相同C．公民干脆行使司法權(quán)D．公民陪審團維護全部人的法律權(quán)益【答案】C【解析】雅典的陪審團成員是干脆通過抽簽產(chǎn)生的，代表了各階層，而羅馬則是由職業(yè)法官和法學(xué)家進行司法說明，這說明雅典是干脆行使司法權(quán)，故C項正確；A項指羅馬，解除；從材料來看，二者主體不一，雅典是公民，而羅馬是職業(yè)法官，解除B項；“全部人”表述錯誤，解除D項。2．（2024·新課標(biāo)Ⅱ）有學(xué)者認為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一樣，或者多數(shù)派強大到近乎全體一樣的程度，即使那些不完全贊同的人也必需敬重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和指責(zé)?！边@一論述可以用于說明（）A．雅典民主政治B．僭主政治C．羅馬共和政體D．寡頭政治【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，雅典民主政治強調(diào)少數(shù)聽從多數(shù)，通過公民大會、陶片放逐法等，充分而自如地指責(zé)“國家全部權(quán)威部門”，但同時簡單在看法不一的狀況下，出現(xiàn)權(quán)力的濫用和誤用，造成流血和沖突，是多數(shù)人的暴政，A項正確；通過非法手段獲得統(tǒng)治權(quán)力的僭主政治，實行少貴族集體專政的羅馬共和政體和少數(shù)人執(zhí)政的寡頭政治，都不是民主政治,不會出現(xiàn)“國家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如的平和指責(zé)”這一現(xiàn)象，BCD三項錯誤。故選A。提分訓(xùn)練提分訓(xùn)練一、選擇題1．考古學(xué)家發(fā)覺，古希臘的早期建筑多為城堡與宮殿；后隨著城邦興起，市政廣場、露天劇場、體育館等公共建筑漸漸增多。這一變更反映了古希臘（）A．重視建筑的好用性

B．民主政治高度成熟C．公民意識不斷增加

D．城市經(jīng)濟日趨旺盛【答案】C【解析】依據(jù)材料“古希臘的早期建筑多為城堡與宮殿；后隨著城邦興起，市政廣場、露天劇場、體育館等公共建筑漸漸增多”可知此時這些公共空間的增加，可以促進公民之間的同等，這些公共空間成為公民參與公共活動的場所增加城邦公民認同感，公民意識不斷增加，故選C項；公共建筑和城堡與宮殿都具有好用性，并非變更的本質(zhì)，解除A項；雅典的民主政治高度成熟，并非“古希臘”，解除B項；這些公共空間成為公民參與公共活動的場所，與城市經(jīng)濟無關(guān)，解除D項。2．柏拉圖在談及雅典民主制度時說：“全部這一切總起來使得這里的公民靈魂變得特別敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就會覺得受不了，就要大發(fā)雷霆。到最終像所知道的，他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上?！边@表明柏拉圖（）A．批判公民因信仰出賣靈魂

B．主見精英分子管理國家C．認為雅典民主是暴民政治

D．抨擊雅典法律形同虛設(shè)【答案】C【解析】柏拉圖認為雅典公民不受任何限制，“他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上”，說明柏拉圖認為雅典民主是暴民政治，故選C項；靈魂變得敏感并不等同于出賣靈魂，解除A項；柏拉圖只是對雅典民主制提出批判，并未提出自己的治國主見，解除B項；柏拉圖抨擊的是雅典民主制，而不是雅典法律，解除D項。3．公元前4世紀，法律和法令都是雅典法律體系的重要部分，陪審員必需宣誓依據(jù)法律和公民大會、五百人議事會通過的法令判決案件。假如有人提起違法法令的訴訟，公民大會的法令就會受到陪審法庭的審查。這說明雅典當(dāng)時（）A．最高權(quán)力機關(guān)出現(xiàn)變遷

B．民主制度達到極盛C．權(quán)力制衡體制起先發(fā)端

D．司法獨立法律至上【答案】D【解析】依據(jù)“陪審員必需宣誓依據(jù)法律和公民大會、五百人議事會通過的法令判決案件”“假如有人提起違法法令的訴訟，公民大會的法令就會受到陪審法庭的審查”可知，陪審員必需對法律負責(zé)，公民大會無法通過一些違法法令，不能干預(yù)陪審法庭的審查工作，這說明當(dāng)時雅典法律至上、司法獨立，故選D項；當(dāng)時雅典的最高權(quán)力機關(guān)仍是公民大會，并未出現(xiàn)變遷，解除A項；公元前5世紀，在伯利克里擔(dān)當(dāng)首席將軍期間，雅典民主制度達到極盛，解除B項；題干反映了陪審法庭可以對公民大會通過的違法法進行審查，但沒有表明公民大會對陪審法庭也具有制約實力，這說明權(quán)力制衡體制尚未真正形成，解除C項。4．古代雅典法律規(guī)定：一個人假如在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時不參與任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。這反映出當(dāng)時的雅典（）A．建立了嚴酷的法律體系

B．參與政治是公民的義務(wù)C．黨派政治斗爭較為激烈

D．公民信仰自由受到限制【答案】B【解析】政黨是參與政治活動的組織，當(dāng)黨派分裂時公民必需參與其中任何一方，參與政治活動服務(wù)城邦，這表明在古代雅典參與政治是公民的義務(wù)，故選B項；法律體系是一個國家全部現(xiàn)行法律構(gòu)成的整體，解除A項；材料只見“黨派分裂”未見“斗爭較為激烈”，解除C項；在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時公民可以參與任何一方，解除D項。5．公元前501年，雅典人為刺殺僭主的兩個貴族阿里斯托格同和哈莫迪俄斯塑造雕像，樹立在市政廣場上。文獻記載說，這是最早為凡人樹立的雕像，之前的雕像都是為神和傳聞中的英雄塑造的。這充分說明古代雅典（）A．伯利克里改革推動民主政治的發(fā)展

B．人文主義思想的正式形成C．把僭主制看作實施民主政治的敵人

D．貴族政治權(quán)力被大大減弱【答案】C【解析】依據(jù)材料“雅典人為刺殺僭主的兩個貴族阿里斯托格同和哈莫迪俄斯塑造雕像……這是最早為凡人樹立的雕像”可知，雅典人認可他們刺殺僭主的行為，結(jié)合材料時間公元前501年，處于公元前6世紀末，在推翻僭主統(tǒng)治后，經(jīng)過克利斯提尼改革，最終確立了雅典民主政治，故選C項；依據(jù)材料時間公元前501年，處于公元前6世紀末，受到克利斯提尼改革的影響，伯利克里改革時間為公元前5世紀，解除A項；材料反映的是雅典人認可刺殺僭主的行為，即雅典人反對僭主政治，與人文主義無關(guān)，解除B項；材料反映的是雅典人認可刺殺僭主的行為，不能反映貴族權(quán)力減弱，解除D項。6．柏拉圖說“假如公民大會上探討的是興建一個工程或建立一條船，他們只聽專家的看法……；但假如探討的是國家事務(wù)，任何人包括木匠、鐵匠等也能表達看法，沒有人會因為他沒有專業(yè)學(xué)問而反對他”。公民大會體現(xiàn)了（）A．民主決策的非理性

B．民主程序的不完善C．公民意志的充分性

D．民主制度的健全性【答案】C【解析】依據(jù)“但假如探討的是國家事務(wù)，任何人包括木匠、鐵匠等也能表達看法，沒有人會因為他沒有專業(yè)學(xué)問而反對他”可知，雅典公民不受職業(yè)限制，能夠通過公民大會充分參政議政，這表明公民大會體現(xiàn)了公民意志的充分性，故選C項；題干反映了雅典公民能依據(jù)詳細事務(wù)的不同聽取不同專業(yè)人士的看法，這表明公民大會體現(xiàn)了民主決策的理性原則，解除A項；題干沒有詳細反映公民大會的民主程序，解除B項；題干僅提到了公民大會，不能說明民主制度的健全與否，解除D項。7．在羅馬帝國早期，政府大興土木，修建神廟、廣場、凱旋門等帝國及英雄的紀念場，還為羅馬歷代英雄修建紀念碑、紀念像和紀念柱，并銘刻一些英雄人物的個人功績。其根本目的在于（）A．確立神權(quán)的統(tǒng)治地位

B．樹立統(tǒng)治者的個人權(quán)威C．表彰英雄人物的功績

D．培育公民的國家榮譽感【答案】D【解析】據(jù)材料“在羅馬帝國早期，政府大興土木，修建神廟、廣場、凱旋門等帝國及英雄的紀念場，還為羅馬歷代英雄修建紀念碑、紀念像和紀念柱，并銘刻一些英雄人物的個人功績”，可知羅馬重視本國歷史上英雄人物的紀念，有助于培育羅馬公民國家觀念，故選D項；神權(quán)統(tǒng)治是歐洲進入中世紀后確立的，解除A項；材料強調(diào)的是英雄，而不是現(xiàn)實中的統(tǒng)治者，解除B項；表彰英雄人物的功績，屬于干脆目的，解除C項。8．《十二銅表法》第五表第一條規(guī)定，“除威士塔修女外，婦女受終身的監(jiān)護”；在《羅馬民法大全》里規(guī)定，“禁止剝奪婦女的自由。無論在何種狀況下，禁止其自由受到限制”。這一變更表明（）A．羅馬法律體現(xiàn)對生命和財產(chǎn)的敬重

B．羅馬法超越了種族與性別的界限C．羅馬法兼顧了社會各個群體的利益

D．羅馬女性的法律地位得到了提高【答案】D【解析】由“婦女受終身的監(jiān)護”到“禁止剝奪婦女的自由”，體現(xiàn)了羅馬女性從法律上獲得了自由權(quán)，表明其法律地位的提高，故選D項；材料并未提及羅馬法對生命和財產(chǎn)的相關(guān)規(guī)定，無法體現(xiàn)其對生命和財產(chǎn)的敬重，解除A項；材料只提到女性在法律上獲得自由，并未提及其其他權(quán)利以及男性的權(quán)利，也未提及對不同種族的規(guī)定，無法說明超越了種族與性別的界限，解除B項；材料并未提及羅馬法對社會其他群體的規(guī)定，無法體現(xiàn)兼顧了各個群體的利益，解除C項。9．羅馬法規(guī)定，假如丈夫于婚姻關(guān)系存續(xù)期間在外背負了債務(wù)，則在婚姻關(guān)系解除時，妻子享有的嫁資(陪嫁錢財或物品)返還懇求權(quán)優(yōu)先于債權(quán)懇求權(quán)。這一規(guī)定，反映出（）A．婦女社會地位逐步得到提高

B．公民的債務(wù)權(quán)不受法律愛護C．法律注意愛護弱勢群體利益

D．古代羅馬婚姻關(guān)系極不穩(wěn)定【答案】C【解析】據(jù)材料“假如丈夫于婚姻關(guān)系存續(xù)期間在外背負了債務(wù)，則在婚姻關(guān)系解除時，妻子享有的嫁資(陪嫁錢財或物品)返還懇求權(quán)優(yōu)先于債權(quán)懇求權(quán)”，可知羅馬法愛護了婦女的權(quán)利，故選C項；愛護婦女不等于婦女社會地位提高，解除A項；材料主要說的使羅馬法注意愛護婦女權(quán)力，與公民的債務(wù)權(quán)關(guān)系不大，解除B項；材料只提到了婦女嫁資優(yōu)先，并沒有提到羅馬的婚姻關(guān)系，解除D項。10．羅馬法私人財產(chǎn)權(quán)中的私人指的是家父，家庭全部財產(chǎn)屬于家長全部，家屬的法律行為與奴隸一樣只能增加家長的利益，而不能使家長蒙受損失或擔(dān)當(dāng)義務(wù)，其不具備法律主體的資格。材料表明羅馬法（）A．維護私有財產(chǎn)的合法性

B．旨在維護奴隸主利益C．使子女完全被家長限制

D．強調(diào)對家長權(quán)的保障【答案】D【解析】據(jù)材料“羅馬法私人財產(chǎn)權(quán)中的私人指的是家父，家庭全部財產(chǎn)屬于家長全部，家屬的法律行為與奴隸一樣只能增加家長的利益，而不能使家長蒙受損失或擔(dān)當(dāng)義務(wù)，其不具備法律主體的資格”，可知當(dāng)時的羅馬法是以家長制為本位的，重視對家長地位和權(quán)力的保障，故選D項；材料強調(diào)家長的地位和權(quán)力，主體不是私有財產(chǎn)，解除A項；材料旨在說明家庭內(nèi)部的權(quán)力安排而非強調(diào)奴隸主的利益，解除B項；子女完全被家長限制說法過于肯定，解除C項。11．公元前494年，羅馬共和國設(shè)立平民保民官，他們不是公職人員，但可以旁聽元老院會議，幫助平民向執(zhí)政官和元老院提出申訴和抗議。保民官要常常到平民中去調(diào)查，而且晚上睡覺也不能關(guān)門，隨時打算有人來訪。平民保民官的設(shè)立（）A．淡化了羅馬各階級的差別

B．結(jié)束了貴族司法專斷局面C．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍

D．是平民與貴族斗爭的結(jié)果【答案】D【解析】依據(jù)材料“羅馬共和國設(shè)立平民保民官，他們不是公職人員，但可以旁聽元老院會議，幫助平民向執(zhí)政官和元老院提出申訴和抗議”可知，平民保民官的設(shè)立是為了維護平民的利益，這是平民與貴族斗爭的結(jié)果，故選D項；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，此時羅馬各階級的差別明顯，解除A項；“結(jié)束了”表述肯定化，解除B項；萬民法的出現(xiàn)擴大了羅馬法的適用范圍，與“平民保民官”無關(guān)，解除C項。12．針對裁判官自由推斷的規(guī)定和實踐，羅馬帝國皇帝哈德良指出：“你們(裁判官，行省總督)最好能夠確定證人的誠懇信用程度，他們的身份，他們的尊嚴，他們的名聲，誰好像閃耀其辭，是否自相沖突或明顯的據(jù)實回答?！庇纱丝闯龉铝蓟实郏ǎ〢．主見去除公民法的形式主義傾向

B．主見司法實踐中應(yīng)體現(xiàn)理性精神C．關(guān)注司法程序的合理性

D．認為羅馬法不應(yīng)帶有卑視色調(diào)【答案】B【解析】據(jù)材料“你們(裁判官，行省總督)最好能夠確定證人的誠懇信用程度，他們的身份，他們的尊嚴，他們的名聲，誰好像閃耀其辭，是否自相沖突或明顯的據(jù)實回答”，可知哈德良皇帝強調(diào)裁判官在審理案件中要確定證人的誠懇程度，可見其注意證據(jù)和對證人的分析推斷，故選B項；材料說的是審判官的司法實踐活動，并不是公民法，解除A項；材料說的是司法實踐，而不是司法程序，解除C項；材料說的是要注意證人的品質(zhì)，并不具有卑視色調(diào)，解除D項。二、材料題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一為了加強對全國的限制，實行有效的行政管理，公元前220年，秦始皇下令修建了以咸陽為中心的馳道。這些馳道寬22米，路基高厚，以鐵錘夯筑得堅實平穩(wěn)，還在道旁栽種了樹木。公元前212年，吩咐蒙恬主持修建了一條由咸陽向北的“直道”，經(jīng)云陽、上郡直達九原，全長900余公里。后在云貴地區(qū)修“五尺道”，在湖南、廣東等地修筑了攀越五嶺的“新道”。這樣，一個以咸陽為中心的交通網(wǎng)把全國各地聯(lián)系在一起。西漢時，漢武帝接著了秦朝的政策，修建馬路以便利各地間的商業(yè)和交通。為了發(fā)展同中亞、西亞、南亞各國的交往，修筑了令居(今甘肅永登)以西的道路，設(shè)置亭驛，便利商旅?！幾灾旖B侯張海鵬齊濤主編《中國古代史》等材料二同中國一樣，羅馬人也是通過建設(shè)運輸和交通網(wǎng)絡(luò)完成帝國一體化的。羅馬的道路有很深的路基，路旁有圍護、排水渠，路面鋪設(shè)了大塊平坦的筑路石，主路寬6—8米，可供雙向車輛同時行駛，蜿蜒的山路也有2—3米寬。沿路設(shè)置了驛站。馬路連接了帝國的各個部分，其中，最聞名的馬路全長2500公里，沿東北邊疆從黑海始終通向北海，與多瑙河和萊茵河平行。一條長4800公里的路與北非海岸線平行，很多支線直插南方，商人、士兵通過這些支線可深化撒哈拉沙漠。在地中海地區(qū)，羅馬人新建了一些道路，便利了這一地區(qū)的旅游和貿(mào)易。還有一些馬路從地中海東部的城鎮(zhèn)和港口始終通到帕爾米拉——這是亞洲中心通往西部的最主要的商站。據(jù)估計，羅馬道路的總里程超過了8萬公里?！幾訹美]杰里·本特利赫伯特·齊格勒著《新全球史》(1)依據(jù)材料一、二，概括秦漢王朝和羅馬帝國在道路修建上的異同之處。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析秦漢王朝和羅馬帝國能夠在廣闊區(qū)域修建道路的相像條件和主動作用?！敬鸢浮?1)相同：以都城為中心；構(gòu)成了四通八達的全國交通網(wǎng)；鋪設(shè)多條道路；路面寬、路基深、設(shè)施較完備；途中設(shè)有驛站；道路與對外交通線相連接。(答出5點即可)不同：與秦漢王朝相比，羅馬帝國的道路里程更長，范圍更廣。(2)相像條件：社會經(jīng)濟發(fā)展；中心集權(quán)加強；國家統(tǒng)一，疆域?qū)掗?。主動作用：加強了對全國的限制，維護了帝國的統(tǒng)一；促進了國內(nèi)外的經(jīng)濟文化溝通，利于信息傳遞和人員、商旅往來；便利軍隊的調(diào)動；促進了交通事業(yè)的發(fā)展；推動了東西方文明的交融與進步。(答出4點即可。)【解析】(1)第一小問同，依據(jù)材料一“修建了以咸陽為中心的馳道”和材料二“同中國一樣，羅馬人也是通過建設(shè)運輸和交通網(wǎng)絡(luò)完成帝國一體化的”得出以都城為中心；依據(jù)材料一“一個以咸陽為中心的交通網(wǎng)把全國各地聯(lián)系在一起”和材料二“馬路連接了帝國的各個部分”得出構(gòu)成了四通八達的全國交通網(wǎng)；依據(jù)材料一“修建了一條由咸陽向北的‘直道’”“在湖南、廣東等地修筑了攀越五嶺的‘新道’”等信息和材料二“其中，最聞名的馬路全長2500公里，沿東北邊疆從黑海始終通向北海，與多瑙河和萊茵河平行。一條長4800公里的路與北非海岸線平行，很多支線直插南方”等信息得出鋪設(shè)多條道路；依據(jù)材料一“這些馳道寬22米，路基高厚，以鐵錘夯筑得堅實平穩(wěn)，還在道旁栽種了樹木”和材料二“羅馬的道路有很深的路基，路旁有圍護、排水渠，路面鋪設(shè)了大塊平坦的筑路石”得出路面寬、路基深、設(shè)施較完備；依據(jù)材料一“設(shè)置亭驛”和材料二“沿路設(shè)置了驛站”得出途中設(shè)有驛站；依據(jù)材料一“為了發(fā)展同中亞、西亞、南亞各國的交往，修筑了令居(今甘肅永登)以西的道路”和材料二“很多支線直插南方，商人、士兵通過這些支線可深化撒哈拉沙漠”“還有一些馬路從地中海東部的城鎮(zhèn)和港口始終通到帕爾米拉——這是亞洲中心通往西部的最主要的商站”得出道路與對外交通線相連接。其次小問異，將材料一中反映的秦漢道路的長度和所達范圍和材料二中羅馬的道路的長度和范圍進行比較可知秦漢和羅馬道路修建的不同之處在于，與秦漢王朝相比，羅馬帝國的道路里程更長，范圍更廣。(2)第一小問相像條件，關(guān)于秦漢王朝和羅馬帝國能夠在廣闊區(qū)域修建道路的相像條件，可以依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問從政治、經(jīng)濟等方面去概括。如秦漢和羅馬帝國都是統(tǒng)一的大帝國，疆域?qū)掗?；都有強有力的中心集?quán)；都有具備相應(yīng)的經(jīng)濟條件。其次小問主動作用，主動作用可以綜合材料信息結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從對政治、經(jīng)濟、思想文化及對外關(guān)系等方面的主動影響去考慮。如依據(jù)材料一“為了加強對全國的限制，實行有效的行政管理”材料二中“羅馬人也是通過建設(shè)運輸和交通網(wǎng)絡(luò)完成帝國一體化的”得出道路建設(shè)加強了對全國的限制，維護了帝國的統(tǒng)一；依據(jù)材料一“一個以咸陽為中心的交通網(wǎng)把全國各地聯(lián)系在一起”“修建馬路以便利各地間的商業(yè)和交通”“設(shè)置亭驛，便利商旅”和材料二“馬路連接了帝國的各個部分”“便利了這一地區(qū)的旅游和貿(mào)易”等信息得出四通八達的交通促進了國內(nèi)外的經(jīng)濟文化溝通，利于信息傳遞和人員、商旅往來；依據(jù)材料二“商人、士兵通過這些支線可深化撒哈拉沙漠”等信息結(jié)合后所學(xué)得出便利軍隊的調(diào)動；依據(jù)材料一“為了發(fā)展同中亞、西亞、南亞各國的交往，修筑了令居(今甘肅永登)以西的道路”和材料二“還有一些馬路從地中海東部的城鎮(zhèn)和港口始終通到帕爾米拉——這是亞洲中心通往西部的最主要的商站”得出對外交通的聯(lián)通也推動了東西方文明的交融與進步；道路修建本身也推動了交通事業(yè)的發(fā)展。14．閱讀材料，完成下列要求。傳統(tǒng)治國方略凝合著中西方古代哲人的政治才智，它為現(xiàn)代人留下了諸多思索和啟迪。材料一孔子認為“天生德于予”，提倡德治。德治要求道德極為高尚的“圣人”治理國家，達到“修己以安百姓”的志向目標(biāo)。孟子也主見統(tǒng)治者施行“仁政”，推行道德教化，讓老百姓過上富足生活。與孔孟相比，荀子雖然更多關(guān)注人性中惡的一面，但他認為可以利用禮義教化和法律來變更人的惡性。韓非子則認為“好利惡害，人之情也”，因此提出“凡治天下，必因人情，人情者，有好惡，故賞罰可用，賞罰可用則禁令可立而治道具矣”。材料二柏拉圖早年把人的天賦善性看成政治的基礎(chǔ)。主見靠“集權(quán)力與才智于一身”的哲學(xué)王推行賢人政治來維護城邦制度，將“最高尚、最公正的東西”施于公民。從人性自私論動身，亞里士多德主見法治，因為法治一方面可以抑制人的性惡，另一方面又能促使人向善的方向發(fā)展，因為法律的精神是“善”的，即法律應(yīng)是合乎正義的。政治團體存在的目的就是為了達到至善，其實行的途徑主要是靠法治，其次是教化。在城邦中，中產(chǎn)階級比任何其他階級都較為穩(wěn)定，因此，只有以他們?yōu)榛A(chǔ)建立的政體才是符合“中庸之道”的最好的政體?！幾源抻罇|《中西法律文化比較》(1)依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括古代中西方治國方略產(chǎn)生的背景。(2)依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問，比較古代中西方治國方略的異同?！敬鸢浮?1)中國：傳統(tǒng)政治秩序瓦解；百家爭鳴；生產(chǎn)力發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系形成；戰(zhàn)國時期的變法樹立了法律權(quán)威。(任寫3點即可)西方：城邦制度的衰落；民主制度下各種思潮活躍；奴隸制工商業(yè)旺盛。(2)相同點：以人性為依據(jù)；注意道德與法律的關(guān)系(法律要合乎道德)；注意教化；主見“中庸之道”，維護社會和諧穩(wěn)定。(任寫3點)不同點：中國德治追求目標(biāo)是道德人格、富民利民及對等級制度的維護，西方德治的目標(biāo)是追求正義與同等；中國對“圣人”的要求更注意道德色調(diào)，西方對“哲學(xué)王”的要求更注意知性色調(diào)；中國更注意法律的工具性價值(為統(tǒng)治者服務(wù)，是統(tǒng)治工具)，西方法律強調(diào)維護公民權(quán)利(為追求正義)?！窘馕觥?1)中國，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，材料一中的孔子、孟子、荀子、韓非子等人提出的治國方略，可以理解為春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，因此概括治國方略產(chǎn)生的背景可以緊密聯(lián)系百家爭鳴，春秋戰(zhàn)國時期，分封宗法制度漸漸瓦解，諸子百家紛紛提出自己的治國主見以解決傳統(tǒng)政治秩序瓦解過程中出現(xiàn)的社會動蕩問題；春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕的出現(xiàn)和運用，生產(chǎn)力出現(xiàn)極大飛躍，新的經(jīng)濟形式、生產(chǎn)關(guān)系和階級形成，因此代表這些新因素的部分諸子百家，紛紛提出新的治國方略以適應(yīng)新變更；依據(jù)材料一“荀子……認為可以利用……法律來變更人的惡性……韓非子……提出……故賞罰可用，賞罰可用則禁令可立而治道具矣”可知，在諸子百家中，法制思想有重要地位；結(jié)合所學(xué)學(xué)問，春秋戰(zhàn)國時期各國變法大多強調(diào)法治的作用，通過這些變法漸漸樹立起了法律的權(quán)威。西方，依據(jù)材料二中的柏拉圖、亞里士多德，因此概括其治國方略產(chǎn)生的背景可以聯(lián)系古希臘城邦民主政治，依據(jù)材料二“柏拉圖……推行賢人政治來維護城邦制度”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，柏拉圖和亞里士多德處于古希臘城邦制度的衰落時期，他們提出治國方略的目的就是挽救衰頹中的城邦制度；結(jié)合所學(xué)學(xué)問，柏拉圖和亞里士多德時期，古希臘依舊存在民主政治，而民主政治之下，古希臘思想文化發(fā)展旺盛；結(jié)合所學(xué)學(xué)問，古希臘工商業(yè)的發(fā)展，使古希臘的政治和思想漸漸形成了與之相適應(yīng)的政治制度和思想文化，并且政治和思想環(huán)境相對寬松，為各種治國方略的提出供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)和寬松的社會環(huán)境。(2)第一小問相同點，依據(jù)材料一“孔子認