《中華文明的起源與早期國家》同步課件1

第1課中華文明的起源與早期國家材料當(dāng)?shù)貢r間7月6日10點43分（北京時間7月6日14點43分），在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會上，隨著大會主席的落錘，中國提交的“良渚古城遺址”項目經(jīng)世界遺產(chǎn)委員會審議獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)增至55處。良渚申遺成功后，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授、曾兩次主持良渚博物院策展的當(dāng)事人高蒙河對澎湃新聞表示，“國際學(xué)術(shù)界曾長期認(rèn)為中華文明只始于距今3500年前后的殷商時期，良渚古城被列入世界遺產(chǎn)，這意味著中國文明起源和國家形成于距今五千年前，終于得到了國際承認(rèn)?！薄惾糗纾骸豆?！良渚申遺成功》，《澎湃新聞》2019-07-06良渚申遺成功后，輿論一片歡騰，頗有一些揚眉吐氣的感覺。良渚申遺成功，是怎樣實證中華五千年文明的？這要求我們首先必須了解，什么是文明？什么是國家？中華文明是怎樣誕生的、早期國家又是怎樣形成的？中華文明起源1.什么是文明？界定文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么？材料現(xiàn)代漢語中用“文明”來翻譯英文中的civilization一詞，通常是指人類社會的進步狀態(tài)，與所謂“蒙昧”和“野蠻”相對而言?！F(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”一詞用來指一個社會已由氏族制度解體而進入有了國家組織的階級社會的階段?！w劍峰、蘇峰、何成剛：《歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)?中國古代史》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第1—2頁根據(jù)材料并結(jié)合自己的理解，用最簡潔的語言給“文明”下一個定義。（參考答案：文明是人類社會發(fā)展過程中處于高級階段的社會狀態(tài)，一般已進入國家階段）良渚玉琮一、石器時代的文明曙光（或者“史前時代”、“原始時代”）距今約170萬年距今約70-20萬年距今約1萬年距今約7000-5000年距今約5000年原始人群母系氏族社會父系氏族社會舊石器時代（打制石器）新石器時代（打磨結(jié)合制作石器）元謀人北京人黃河中上游：仰韶文化黃河下游：大汶口文化長江下游：河姆渡文化黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長江下游：良渚文化中國古人類考古證據(jù)元謀人刮削器北京周口店石錘、石砧元謀人用火遺跡碳屑和燒骨北京人尖狀工具北京周口店燒石與燒骨山頂洞人骨針1.1舊石器時代石器時代的區(qū)段劃分表面光滑，打磨而成表面粗糙，打制而成舊石器時代北京周口店遺址石錘、石砧新石器時代河姆渡文化遺址骨耜農(nóng)具1.2新石器時代燕遼文化區(qū)山東文化區(qū)江浙文化區(qū)中原文化區(qū)紅山文化距今約7000-5000年大汶口文化距今約6500-4500年龍山文化距今約5000年河姆渡文化距今約7000年仰韶文化距今約7000-5000年良渚文化距今約5300-4500年分布廣泛，多元一體、中原核心中華文明起源的特征龍山文化玉飾龍山文化陶帶蓋罍新石器時代有代表性文化遺存的文明成就龍山文化蛋殼黑陶杯紅山文化玉龍良渚文化玉琮良渚文化神人獸面紋1.2新石器時代根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展唯物論的基本觀點之一：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力1.2新石器時代

材料一：仰韶文化陜西西安姜寨臨潼聚落遺址。包含五組房屋，分屬五個大家族。每組中間有一座面積為100平米左右的大房子和一座30平左右的中型房子，其余是面積15平左右的小房子。大房子應(yīng)該是大家族舉行集體會議的公共房子，中型的應(yīng)該是族長使用，小型就是各家族成員使用。若干親屬組成一個大家庭，五個大家庭組成一個氏族。姜寨遺址是一個300-500人組成的氏族公社。有公共墓地，各個墓室隨葬品差不多，差別不大。

材料二：陶寺遺址發(fā)現(xiàn)于山西襄汾陶寺村，是中原龍山文化的代表性遺址。發(fā)現(xiàn)墓地一千多座，可以分為大中小型。大墓墓主使用木棺，棺內(nèi)撒朱砂，隨葬品精美；小墓隨葬品極少，有的甚至一無所有。

材料三：《良渚文化玉琮芻議》中提到“玉琮一般多出土于規(guī)模較大、隨葬品豐富的墓葬，出玉琮墓的主人均為男性?！?/p>

材料四：齊家文化是以甘肅為中心的新石器時代晚期文化。在武威皇娘娘臺遺址合葬墓48號坑墓中，男性仰面居中，兩位女性側(cè)身屈肢于旁，且貴重陪葬品玉璧多鋪陳于男性身下。1.3文明曙光初現(xiàn)——以紅山文化牛河梁遺址為例出土了精美的玉器出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟貴族墓葬分布在祭祀遺跡附近，每墓中心有石槨、隨葬玉器等貴重物品生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)社會分工社會組織擴大，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟社會分化加大，部落出現(xiàn)權(quán)貴階層什么是國家？什么是早期國家？材料

恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》中所提出的國家形成的兩個標(biāo)志——按地區(qū)來劃分它的國民及凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立，對于古希臘羅馬來說是適用的，而對于其他更為古老的許多文明民族則有一定的局限性。筆者認(rèn)為，國家形成的標(biāo)志應(yīng)修正為：一是階級的存在；二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級的出現(xiàn)是國家得以建立的社會基礎(chǔ)，凌駕于全社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國家的社會職能，是國家機器的本質(zhì)特征?！跽鹬校骸吨袊糯鷩业钠鹪磁c王權(quán)形成》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2013年，第14-15頁材料

所謂早期國家，是指尚未發(fā)展到純以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合國家形態(tài)的初始國家。中國的早期國家時期，指夏、商、西周三代。這段歷史，是中華民族的上古先民經(jīng)過若干萬年的發(fā)育成長、繁衍生息，終于突破族邦結(jié)構(gòu)社會的桎梏并接近完成對今日中國疆域之內(nèi)核心區(qū)域的開發(fā)與占領(lǐng)的歷史?！鹾停骸吨袊缙趪沂吩挕?，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011年，封底國家形成的標(biāo)志是什么？早期國家的特點是什么？標(biāo)志：一是階級的存在；二是強制性權(quán)力系統(tǒng)的設(shè)立。特點：早期國家是尚未發(fā)展到純以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合國家形態(tài)的初始國家。二、青銅時代的華夏文明2.1三皇五帝三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜關(guān)于三皇五帝說法不一，較常見的一種說法是：LOREMLOREMLOREMLOREMLOREMLOREM三皇顓頊帝堯黃帝帝嚳帝舜三皇五帝傳說可信嗎？——陶寺遺址仰韶文化炎帝皇帝部落、酋邦龍山前期顓頊帝嚳邦國的草創(chuàng)期龍山后期堯舜禹邦國山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址，就是堯的都城，是最早的“中國”?！袊鐣茖W(xué)院考古研究所所長王巍規(guī)?？涨暗某侵?、相匹配的王墓世界最早的觀象臺、氣勢恢宏的宮殿獨立的倉儲區(qū)、官方管理的手工業(yè)區(qū)證三皇五帝多種說法“第一等級以···大量玉禮器隨葬的墓為代表;第二等級以···既隨葬少量玉禮器,又有生產(chǎn)工具隨葬的墓為代表;第三等級以···僅以少量陶器和石器隨葬的墓為代表;第四等級以···無隨葬品的殉葬墓為代表。?！薄娭骶帯渡裎椎氖澜纭ち间疚幕C論》

華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊讹嫳液霞窂陌顕至⒌街鹇怪性矙?quán)力的設(shè)定不同血緣關(guān)系的人們組成的新的共同體2.2夏朝的統(tǒng)治2.2夏朝的統(tǒng)治從天下為公到天下為家從天下為公到天下為家“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長……是謂大同?！薄抖Y記》生產(chǎn)力進步“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮……是謂小康?！薄抖Y記》2.2夏朝的統(tǒng)治考古發(fā)現(xiàn)：二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存?夏朝統(tǒng)治范圍示意圖河南中部河北南部山西南部河南西部山東、河南、河北交界處王位世襲尚未集權(quán)2.2夏朝的統(tǒng)治內(nèi)服—王族—直接管理外服—間接管理外服時判時降管理松散尚未集權(quán)商朝內(nèi)外服制度內(nèi)服外服外服外服2.3商朝的統(tǒng)治2.3商朝的統(tǒng)治3.考古發(fā)現(xiàn)：

龜甲獸骨——甲骨文“后母戊”青銅方鼎婦好鴞尊獸型?。?）“甲骨文”是商人刻寫的占卜記錄（充滿神權(quán)色彩，商王通過壟斷神權(quán)以強

化王權(quán)），是一種成熟的文字，應(yīng)當(dāng)已經(jīng)有很長時間的發(fā)展演變。（2）殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。2.4西周的統(tǒng)治?利簋及銘文【銘文】武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。?武王伐紂形勢圖2.4西周的統(tǒng)治3.政治制度：（1）分封制

（武王）封商紂子祿父殷之余民?！渫踝匪枷仁ネ?，乃褒封神農(nóng)之后于焦，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔所于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》分封目的：分封對象：為了進行有效的統(tǒng)治，維護奴隸制的統(tǒng)治秩序同姓諸侯（魯、晉、燕……）先王之后（宋、杞……）異姓功臣（齊、秦、楚……）?西周分封示意圖2.4西周的統(tǒng)治3.政治制度：（1）分封制作用：庶民士卿大夫諸侯天子奴隸積極：①使周人的勢力范圍不斷變大，鞏固了統(tǒng)治，擴大了疆域；②周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強；③使西周貴族集團形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級序列，周天子對諸侯國實行有效的控制；消極：④貴族集團形成的等級序列，帶有家族統(tǒng)治的色彩；⑤諸侯具有相對的獨立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。2.4西周的統(tǒng)治3.政治制度：（2）宗法制（核心：嫡長子繼承制）大宗嫡長子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……）嫡長子……嫡長子（嫡長孫……）諸侯大宗與小宗的關(guān)系：不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。對大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對大宗絕對服從；同時小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系?！菊n堂探究】宗法制對后世產(chǎn)生了怎樣的影響？分封制與宗法制的關(guān)系：

總的來說，分封制與宗法制互為表里，相輔相成。宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)。在家族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制。嚴(yán)格等級，家國一體、互為表里。分封制是對權(quán)力的分配，是宗法制在政治上的體現(xiàn)；宗法制規(guī)定了分配的原則，是維系分封制的內(nèi)核（血緣）紐帶。積極：重視家庭建設(shè)，有利于提高家族、民族凝聚力；消極：強調(diào)家庭本位，不利民主法治建設(shè)，男尊女卑的觀念。?宋氏宗祠補充：禮樂制鼎：天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。編鐘：天子十二枚，諸侯九枚，卿大夫六枚，士三枚。禮：明尊卑，分上下，區(qū)分階級；樂：不同階級有不同待遇天德天子天命革命天子萬民人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！渡袝ぞ普a》民之所欲，天必從之?！渡袝ぬ┦纳稀诽煲曌晕颐褚暎炻犠晕颐衤??！渡袝ぬ┦闹小肺┩踝幼訉O孫永保民?！渡袝よ鞑摹返聻橹行模樅趺褚馕髦苊癖居^念產(chǎn)生的意義是什么？2.5商周時期的社會經(jīng)濟1.農(nóng)業(yè)：（1）井田制?井田制示意圖私田私田私田私田私田私田私田私田農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是基本土地制度。井田即方塊田，整治規(guī)則，有溝渠灌溉。（2）農(nóng)具農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。2.5商周時期的社會經(jīng)濟2.手工業(yè)：（1）青銅鑄造青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。（2）養(yǎng)蠶繅絲我國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。

大盂鼎大克鼎中國早期國家起源的特點①王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合。②從商王朝松散的“方國聯(lián)盟”過渡到周王朝的“天下共主”——對地方