新高考?xì)v史三輪沖刺過(guò)關(guān)練習(xí)專(zhuān)題06 世界古代史（解析版）

專(zhuān)題06世界古代史目錄01挑戰(zhàn)真題·查知識(shí)漏洞02回顧教材·補(bǔ)知識(shí)漏洞回顧知識(shí)體系回顧核心考點(diǎn)易混易錯(cuò)歸納03知識(shí)通關(guān)演練1．（2023·天津卷）伊凡四世登基之初，有人向他進(jìn)獻(xiàn)的書(shū)籍記載了奧斯曼帝國(guó)征服拜占庭的情況。書(shū)中說(shuō)由于拜占庭貴族們的自私和對(duì)國(guó)家不忠，使得皇帝無(wú)法抵抗入侵；奧斯曼君主則按照功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)，并采取嚴(yán)厲的手段立威施政。伊凡四世執(zhí)政措施中，集中體現(xiàn)上述內(nèi)容的是（

）A．創(chuàng)立中央行政部門(mén) B．沒(méi)收教會(huì)所有土地C．實(shí)行特轄領(lǐng)地制度 D．打開(kāi)國(guó)門(mén)學(xué)習(xí)西方【知識(shí)點(diǎn)】俄羅斯的擴(kuò)張【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（俄國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：有人認(rèn)為奧斯曼君主按功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)，拜占庭貴族們自私和對(duì)國(guó)家不忠導(dǎo)致奧斯曼帝國(guó)征服拜占庭，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，特轄領(lǐng)地制是俄國(guó)沙皇伊凡四世在位時(shí)，于1564年開(kāi)始推行的一項(xiàng)打壓大貴族，加強(qiáng)君權(quán)的措施，這與材料中的“貴族們的自私和對(duì)國(guó)家不忠”“按照功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)”相符，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有創(chuàng)立中央行政部門(mén)的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及教會(huì)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“貴族們的自私和對(duì)國(guó)家不忠”“按照功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)”可知是找出伊凡四世執(zhí)政措施中打擊貴族的措施，“打開(kāi)國(guó)門(mén)學(xué)習(xí)西方”與打擊貴族、加強(qiáng)君權(quán)無(wú)太大關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2023·天津卷）在古代埃及，人們普遍將國(guó)王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負(fù)有修建神廟和供奉眾神的職責(zé)；國(guó)王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國(guó)王的神化基于（）A．宏大工程的現(xiàn)實(shí)需要 B．等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度C．注重血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗 D．廣泛認(rèn)同的社會(huì)意識(shí)【知識(shí)點(diǎn)】古代埃及文明【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代埃及。據(jù)材料“人們普遍將國(guó)王視作眾神的一員”可知，古代埃及普遍存在將國(guó)王視為神的觀念，這種廣泛認(rèn)同的社會(huì)意識(shí)為國(guó)王的神化提供了條件和基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料本意是古代埃及人認(rèn)為國(guó)王有修建神廟的職責(zé)，體現(xiàn)神化國(guó)王的思想觀念，而非現(xiàn)實(shí)需要，排除A項(xiàng)；古代印度實(shí)行等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，排除B項(xiàng)；材料主旨是神化國(guó)王，與注重血緣關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2023·河北卷）古代印度種姓制度形成后，個(gè)人種姓地位不能變動(dòng)，但低級(jí)種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過(guò)傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說(shuō)明古代印度（

）A．中間階層不斷壯大 B．等級(jí)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜C．血緣關(guān)系逐漸弱化 D．社會(huì)矛盾有所緩和【知識(shí)點(diǎn)】古代印度文明【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代印度。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在古代印度存在四大種姓：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。種姓制度形成后，“個(gè)人種姓地位不能變動(dòng)。但以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過(guò)傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些‘亞種姓’”，這樣每大種姓下面還有成百上千個(gè)“亞種姓”，這說(shuō)明古代印度等級(jí)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，B項(xiàng)正確；“亞種姓”和中間階層沒(méi)必然的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，在種姓制度下各等級(jí)世代相襲，不同等級(jí)的地位權(quán)力等差異很大，材料中“個(gè)人種姓地位不能變動(dòng)”，這說(shuō)明古代印度血緣關(guān)系并未弱化，社會(huì)矛盾依然比較嚴(yán)重，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．（2023·重慶卷）在中世紀(jì)西歐抄本發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了在頁(yè)邊處繪制裝飾圖畫(huà)的傳統(tǒng)。13世紀(jì)末，一些抄本頁(yè)邊繪有“騎士在蝸牛面前落荒而逃”的場(chǎng)景，有學(xué)者指出這些“蝸?！贝硇屡d銀行家群體。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．騎士階層棄武從商 B．繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格迎來(lái)變革C．商人控制抄本創(chuàng)作 D．封建等級(jí)秩序面臨挑戰(zhàn)【知識(shí)點(diǎn)】中世紀(jì)城市自治【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)“抄本頁(yè)邊繪有‘騎士在蝸牛面前落荒而逃’的場(chǎng)景，有學(xué)者指出這些‘蝸?！硇屡d銀行家群體”可知，這些繪制在抄本頁(yè)邊的裝飾畫(huà)反映了傳統(tǒng)的騎士階級(jí)在新興銀行家群體面前的不堪一擊，說(shuō)明社會(huì)階層結(jié)構(gòu)在發(fā)生變化，騎士所代表的原有的封建等級(jí)秩序面臨挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；騎士階級(jí)在銀行家面前落荒而逃并不代表騎士階層棄武從商，排除A項(xiàng)；材料的主旨是社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，并不是繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的變革，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容并不足以體現(xiàn)出商人控制了抄本的創(chuàng)作，這一說(shuō)明明顯不符合題意主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2023·重慶卷）古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古來(lái)習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書(shū)于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱(chēng)，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識(shí)吠陀的婆羅門(mén)那里”。該條文旨在（

）A．鞏固婆羅門(mén)教地位B．革新教育體制 C．打破種姓制度隔閡 D．宣揚(yáng)法律權(quán)威【知識(shí)點(diǎn)】古代印度文明【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古印度。根據(jù)材料“古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古來(lái)習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)”“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識(shí)吠陀的婆羅門(mén)那里”可知，《摩奴法典》是古印度國(guó)家有關(guān)宗教、道德、哲學(xué)和法律匯編，該條文要求信徒遵奉婆羅門(mén)和高種姓群體，有利于鞏固婆羅門(mén)教地位，A項(xiàng)正確；該條文旨在鞏固婆羅門(mén)教地位，并沒(méi)有革新教育體制，排除B項(xiàng)；該條文維護(hù)了種姓制度，并沒(méi)有打破種姓制度隔閡，排除C項(xiàng)；該條文旨在鞏固婆羅門(mén)教地位，“宣揚(yáng)法律權(quán)威”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2023·福建卷）1857年，美國(guó)總統(tǒng)給日本的外交信函以“日本皇帝陛下”開(kāi)頭，美國(guó)駐日領(lǐng)事卻將信函遞交給了德川幕府。這表明當(dāng)時(shí)的日本（）A．幕府權(quán)力日趨式微 B．天皇是名義上的最高統(tǒng)治者C．外交政策轉(zhuǎn)向親美 D．中央集權(quán)政治體制逐漸瓦解【知識(shí)點(diǎn)】中古時(shí)期的日本【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1857年的日本。據(jù)材料“以‘日本皇帝陛下’開(kāi)頭”并結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時(shí)日本是幕府統(tǒng)治時(shí)期，以天皇為首的朝廷保有名義上的中央政府稱(chēng)號(hào)，即天皇是名義上的最高統(tǒng)治者，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“卻將信函遞交給了德川幕府”不能得出幕府權(quán)力日趨式微，排除A項(xiàng)；材料只涉及了美國(guó)對(duì)日本的某些態(tài)度，不能表明日本對(duì)美國(guó)的態(tài)度，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，1857年，日本的中央集權(quán)體制已經(jīng)瓦解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．（2023·遼寧卷）中古時(shí)期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開(kāi)始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出（

）A．城市崛起促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng) B．自由主義打破封建束縛C．新興階層沖擊教會(huì)特權(quán) D．商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步【知識(shí)點(diǎn)】中世紀(jì)城市自治【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料可知，隨著西歐城市的興起，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐司法審判中由原來(lái)的盛行“決斗裁判”和“神意裁判”，1轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，且逐漸形成了市民法庭，這反映了商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步，D項(xiàng)正確；材料未涉及王權(quán)加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)自由主義，排除B項(xiàng)；材料未涉及教會(huì)，無(wú)法體現(xiàn)新興階層沖擊教會(huì)特權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（2023·江蘇卷）1289—1304年，在英國(guó)辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿(mǎn)足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過(guò)莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（

）A．以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨 B．主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C．重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定 D．依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建莊園【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期的西歐。材料表明農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿(mǎn)足原告的訴求而在莊園法庭外解決，并且莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律，可知莊園法庭在裁決農(nóng)民之間的訴訟時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律，這有利于維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)莊園法庭以維護(hù)莊園主的利益為宗旨，不是保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是農(nóng)民之間的訴訟，所以得不出莊園法庭主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛，排除B項(xiàng)；材料不涉及莊園法庭的裁決依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．（2023·江蘇卷）下圖是根據(jù)大流士一世時(shí)期的稅單整理而成的波斯帝國(guó)各地繳稅比例示意圖。對(duì)圖中信息解讀正確的是，波斯帝國(guó)（

）A．統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度 B．基層社會(huì)治理臻于完善C．各個(gè)地區(qū)文明孤立發(fā)展 D．財(cái)政收入依賴(lài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)【知識(shí)點(diǎn)】波斯帝國(guó)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代波斯。根據(jù)材料可知“印度”、“兩河流域”、“埃及”三個(gè)區(qū)域的繳稅比例加起來(lái)超過(guò)一半，結(jié)合所學(xué)可知這三個(gè)區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可見(jiàn)波斯帝國(guó)在大流士一世時(shí)期財(cái)政收入依賴(lài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)正確；統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移到印度不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料未涉及基層社會(huì)治理的完善，排除B項(xiàng)；波斯帝國(guó)建立有利于文明之間的交流，孤立發(fā)展描述有誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．（2023·海南卷）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語(yǔ)，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（

）A．文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進(jìn)步 D．遵循先例成為審判原則【知識(shí)點(diǎn)】古代非洲【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確空間是：撒哈拉沙漠以南的非洲。根據(jù)材料可知，撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，除了可以列舉事實(shí)，還可以援引諺語(yǔ)，而諺語(yǔ)是指廣泛流傳于民間言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)，能夠反映勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，屬于傳統(tǒng)文化的一部分，非洲傳統(tǒng)法庭上可以援引諺語(yǔ)，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐，A項(xiàng)正確；材料只是強(qiáng)調(diào)訴訟當(dāng)事人可以援引諺語(yǔ)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)諺語(yǔ)是立法的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料并沒(méi)有涉及公正的程序，且司法實(shí)踐中更應(yīng)重視證據(jù)，而材料強(qiáng)調(diào)在訴訟時(shí)援引諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)，一定程度上不利于法律的進(jìn)步，排除C項(xiàng)；遵循先例指的是在以前判決中的法律原則對(duì)以后同類(lèi)案件有約束力，援引諺語(yǔ)不等于遵循先例，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．（2023·浙江卷6月）下為古代世界兩個(gè)帝國(guó)鼎盛時(shí)期的疆域示意圖（陰影部分）。與下列兩圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國(guó)是（

）A．波斯帝國(guó)、拜占庭帝國(guó) B．波斯帝國(guó)、羅馬帝國(guó)C．亞歷山大帝國(guó)、拜占庭帝國(guó) D．亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)【知識(shí)點(diǎn)】波斯帝國(guó)【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界兩個(gè)帝國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，上圖波斯興起于伊朗高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)，下圖6世紀(jì)時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地，A項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)則把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海；亞歷山大帝國(guó)包括小亞細(xì)亞、埃及、兩河流域和伊朗高原及印度河流域，是繼波斯之后再次建立了地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，但在疆域上的區(qū)別在于，其領(lǐng)土覆蓋了馬其頓和希臘，故不可能是亞歷山大帝國(guó)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．（2023·浙江卷6月）1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國(guó)家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭之際，所發(fā)現(xiàn)的文明令他們大受震撼。下列項(xiàng)中，“令他們大受震撼”的最有可能是（

）A． B．C．

D．【知識(shí)點(diǎn)】古代羅馬帝國(guó)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（美洲）。根據(jù)材料“1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國(guó)家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭”可知，材料描述的是西班牙對(duì)美洲墨西哥中部阿茲特克人國(guó)家的入侵，特諾奇蒂特蘭古城在西班牙殖民者的侵略下付之一炬，D項(xiàng)正確；大金字塔毀于1521年由科爾特斯領(lǐng)導(dǎo)的西班牙征服者的入侵，只剩下了塔基部分，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)描繪的文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗琪羅廣場(chǎng)，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是古羅馬的大競(jìng)技場(chǎng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．（2023·浙江卷6月）史詩(shī)是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩(shī)主要描寫(xiě)了婆羅多族兩支后裔之間為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了雅利安人由軍事民主制向國(guó)家過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)情況，堪稱(chēng)一部歷史和文化的百科全書(shū)。該史詩(shī)產(chǎn)生于（

）A．古代印度 B．古代希臘 C．古代埃及 D．古巴比倫【知識(shí)點(diǎn)】古代印度文明【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是正向題。時(shí)空是古代史（印度）。據(jù)材料信息得出的主要結(jié)論：雅利安人由軍事民主制向國(guó)家過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)情況，結(jié)合所學(xué)可知《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩(shī)，其主要講述了古代雅利安人中的一支婆羅多族的兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，是古印度文明的代表成就，A項(xiàng)正確；古代希臘形成的是民主政治，與材料不符，排除B項(xiàng)；婆羅多族并不屬于古埃及文明，排除C項(xiàng)；古巴比倫文明的代表史詩(shī)是《吉爾伽美什》，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．（2023·北京卷）中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是（

）①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過(guò)罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會(huì)有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【知識(shí)點(diǎn)】中世紀(jì)城市自治【答案】A【解析】本題是組合選擇題，時(shí)空是中世紀(jì)的德意志。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)的自治城市獲得了一定的特權(quán)，而且從材料看出該決議是該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，所以不需要封建領(lǐng)主的批準(zhǔn)，①正確；根據(jù)材料“永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路”可以看出行會(huì)有利于保護(hù)成員的經(jīng)濟(jì)利益，③正確；材料反映的是以行會(huì)決議的形式阻止制造和使用新機(jī)器，沒(méi)涉及工人罷工，②錯(cuò)誤；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)于工業(yè)革命之后，④錯(cuò)誤。g故①③正確，②④錯(cuò)誤，A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．（2023·北京卷）羅馬共和國(guó)時(shí)期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營(yíng)。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購(gòu)買(mǎi)土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說(shuō)：“沒(méi)有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的?！边@說(shuō)明，在羅馬共和國(guó)（

）①貴族因無(wú)利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買(mǎi)賣(mài)土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會(huì)的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【知識(shí)點(diǎn)】古代羅馬及羅馬帝國(guó)【答案】B【解析】本題是組合選擇題，時(shí)空是羅馬共和國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“……（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營(yíng)。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購(gòu)買(mǎi)土地，甚至不再經(jīng)商”可知奴隸釋放后才能成為公民，才能購(gòu)買(mǎi)土地，因此，占有和買(mǎi)賣(mài)土地是公民的權(quán)利，②正確；根據(jù)材料“沒(méi)有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的”可以看出重農(nóng)輕商觀念濃厚，④正確；材料強(qiáng)調(diào)元老貴族占有大量土地，一般不直接經(jīng)商，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)是因?yàn)闊o(wú)利可圖而不愿經(jīng)商，從“經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購(gòu)買(mǎi)土地”可以看出經(jīng)商是有利可圖的，①錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知奴隸獲得釋放后成為公民，并非經(jīng)商致富后獲得公民權(quán)，③錯(cuò)誤。故本題選B項(xiàng)。16．（2023·山東卷）自羅馬共和國(guó)晚期起，拱門(mén)形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)圖3可知，人類(lèi)文明交往（

）A．促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合 B．推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的內(nèi)核【知識(shí)點(diǎn)】古代文明的交流【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。時(shí)空是古代史（羅馬）。據(jù)材料“自羅馬共和國(guó)晚期起，拱門(mén)形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色”，結(jié)合圖示可知拱門(mén)形制在亞述、安息宮殿門(mén)和羅馬凱旋門(mén)上都有應(yīng)用，說(shuō)明人類(lèi)文明之間存在交流和融合，有利于促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展和融合，A項(xiàng)正確；僅從拱門(mén)形制的應(yīng)用，無(wú)法斷定區(qū)域文化的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；“改變了文化中心的分布”，表述夸大，排除C項(xiàng)；僅從建筑的特色，并不能看出民族文化的內(nèi)核信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．（2023·山東卷）私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來(lái)作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（

）A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣【知識(shí)點(diǎn)】人類(lèi)文明的產(chǎn)生【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)可知，人類(lèi)早期生產(chǎn)力水平較低，過(guò)著集體生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)歸貴族所有，材料中單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件，說(shuō)明當(dāng)時(shí)貧富差距已經(jīng)出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，C項(xiàng)正確；僅憑遺址出土的陶器無(wú)法證明當(dāng)時(shí)人類(lèi)出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樘掌骱洼^多陶器碎片究竟屬于個(gè)體所有還是集體所有，材料沒(méi)有明確告知，排除A項(xiàng)；多人合葬墓主要反映當(dāng)時(shí)人類(lèi)過(guò)著集體生活，沒(méi)有貧富差距，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類(lèi)的陶器制作具備一定的水平，但是不能證明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)私有制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．（2023·湖南卷）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開(kāi)辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開(kāi)墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這（

）A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B．動(dòng)搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高 D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展【知識(shí)點(diǎn)】中古時(shí)期的日本【答案】B【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞可知本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：公元723年日本。據(jù)題干可知主要結(jié)論：公元723年，日本政府頒布鼓勵(lì)開(kāi)墾荒地的《三世一身法》。此法規(guī)定：凡新掘溝渠開(kāi)墾的田地準(zhǔn)許三代占有，利用舊溝渠開(kāi)墾的田地準(zhǔn)許終身占有。由于貴族豪強(qiáng)可以驅(qū)使屬民和奴婢開(kāi)墾，然后把開(kāi)墾的荒地占為己有，因此該法令一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，土地國(guó)有制原則日趨削弱，班田制也逐漸難以維持，B項(xiàng)正確；材料反映了土地的開(kāi)墾，沒(méi)有涉及灌溉技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)天皇的地位，排除C項(xiàng)；土地私有制的發(fā)展，沖擊土地公有制度，而非推動(dòng)了莊園經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．（2023·湖南卷）永樂(lè)年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書(shū)”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對(duì)此解讀合理的是（

）A．儒家學(xué)說(shuō)在明初有新發(fā)展 B．書(shū)籍向外流通渠道不暢通C．請(qǐng)求賜書(shū)是為了吸收中國(guó)先進(jìn)思想 D．朝日兩國(guó)借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威【知識(shí)點(diǎn)】中古時(shí)期的日本【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜”“又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜”可知，朝鮮和日本的請(qǐng)賜行為，說(shuō)明兩國(guó)以明朝政權(quán)為其宗主國(guó)，欲借助明朝賜書(shū)的行為，來(lái)強(qiáng)化自己政權(quán)的權(quán)威，D項(xiàng)正確；材料與儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展無(wú)關(guān)，強(qiáng)調(diào)的是朝鮮、日本的政府行為，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是官方行為，與書(shū)籍向外流通渠道不暢通的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；四書(shū)五經(jīng)等內(nèi)容屬于朱子學(xué)，在明代之前就已經(jīng)傳入了日本，因此在當(dāng)時(shí)的日本和朝鮮，這并不屬于先進(jìn)思想。徐皇后所制的兩本書(shū)也主要是女德之類(lèi)，也談不上先進(jìn)性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．（2023·湖北卷）13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開(kāi)討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無(wú)獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣(mài)收益最大、好處最多，就怎樣賣(mài)。上述材料反映英格蘭（

）A．封建莊園制度已瀕臨崩潰 B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯 D．圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開(kāi)展【知識(shí)點(diǎn)】西歐封建莊園【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是13世紀(jì)英國(guó)。根據(jù)“《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣(mài)收益最大、好處最多，就怎樣賣(mài)?！笨傻贸鲈瓉?lái)自給自足的莊園，也開(kāi)始依據(jù)市場(chǎng)的規(guī)律，尋求農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值利益的最大化，反映出此時(shí)歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)影響到農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)的商品化程度提高，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯，C項(xiàng)正確；題干涉及時(shí)間13世紀(jì)，當(dāng)時(shí)封建莊園并未崩潰，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)尋求農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格最大化，并不能表現(xiàn)真的能依此獲利，所以不能得出獲利豐厚，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，圈地運(yùn)動(dòng)是英國(guó)15世紀(jì)至19世紀(jì)的土地變革運(yùn)動(dòng)，題干涉及時(shí)間是13世紀(jì)，與圈地運(yùn)動(dòng)的時(shí)間不相符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．（2023·湖北卷）某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國(guó)的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國(guó)”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是（

）A．羅馬帝國(guó)一分為二 B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法 D．征服占領(lǐng)北非和意大利【知識(shí)點(diǎn)】拜占庭的興衰【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是東羅馬帝國(guó)時(shí)期（西方）。根據(jù)材料可以判斷，這位羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者力圖恢復(fù)往日羅馬帝國(guó)榮耀，可知這肯定是在羅馬帝國(guó)分裂以后，據(jù)材料“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國(guó)”可知該羅馬帝國(guó)皇帝對(duì)法律貢獻(xiàn)大，據(jù)此可以推斷這位羅馬帝國(guó)皇帝是查士丁尼，據(jù)所學(xué)可知，查士丁尼在位時(shí)期，羅馬占領(lǐng)北非和意大利，D項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)一分為二是在查士丁尼之前，排除A項(xiàng)；東羅馬帝國(guó)改名為：君士坦丁堡，排除B項(xiàng)；古羅馬第一部成文法是《十二銅表法》，而且是在羅馬共和國(guó)時(shí)期，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．（2023·全國(guó)新課標(biāo)卷）有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱(chēng)的“統(tǒng)治全人類(lèi)”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來(lái)說(shuō)明（

）A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播 B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國(guó)形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D．東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗【知識(shí)點(diǎn)】拜占庭的興衰【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)（東羅馬帝國(guó)）。據(jù)本題材料時(shí)間“13世紀(jì)”，“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱(chēng)的‘統(tǒng)治全人類(lèi)’的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，東羅馬帝國(guó)領(lǐng)土日益縮小，第4次十字軍東侵期間（1202～1204），西歐封建主占領(lǐng)了君士坦丁堡及帝國(guó)的大部，建立拉丁帝國(guó)，東羅馬殘余勢(shì)力退至小亞細(xì)亞，建立尼西亞帝國(guó)，1261年復(fù)國(guó)，國(guó)力更加衰落，14世紀(jì)初開(kāi)始，又面臨奧斯曼土耳其的嚴(yán)重威脅，1453年，土耳其人攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國(guó)滅亡。由于東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗，導(dǎo)致材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義，D項(xiàng)正確；限制君主權(quán)力的思想最早出現(xiàn)于15世紀(jì)，由著名律師傅德斯古爵士明確提出限制君王權(quán)力的主張，這與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)創(chuàng)建時(shí)間始于1299年，1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都，地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國(guó)形成，13世紀(jì)時(shí)奧斯曼帝國(guó)處于初建階段，排除B項(xiàng)；14世紀(jì)前后，歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．（2023·全國(guó)新課標(biāo)卷）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬(wàn)世，國(guó)中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（

）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專(zhuān)制的權(quán)力來(lái)源 B．宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國(guó)君主的軍事成就 D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治【知識(shí)點(diǎn)】古巴比倫文明【答案】B【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前18世紀(jì)（西亞地區(qū)）。據(jù)本題材料時(shí)間“公元前18世紀(jì)”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語(yǔ)內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強(qiáng)調(diào)他的法典的不可破壞性，誰(shuí)敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴(yán)懲，以保護(hù)法典的權(quán)威性。《漢謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國(guó)奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一，它消除了原來(lái)各城邦的立法，把全國(guó)法令統(tǒng)一起來(lái)，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)的存續(xù)時(shí)間是公元前550年—公元前330年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；亞述帝國(guó)的存續(xù)時(shí)間是公元前935年—公元前612年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進(jìn)入早王朝時(shí)，與材料時(shí)間內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．（2023·浙江卷1月）在歐洲殖民者到來(lái)之前，印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬(wàn)物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列各項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有（

）①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車(chē)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【知識(shí)點(diǎn)】瑪雅文明【答案】A【解析】瑪雅人創(chuàng)造了瑪雅文字，羽蛇神金字塔是瑪雅文明中最神秘和充滿(mǎn)智慧的建筑之一，①②都是印第安人獨(dú)特文化成就，A項(xiàng)正確；印度人發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”，西亞蘇美爾人廣泛使用馬拉戰(zhàn)車(chē)，排除③④，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。一回顧知識(shí)體系二回顧核心考點(diǎn)高頻考點(diǎn)1：各文明的不同特點(diǎn)（文明的多元化）及其原因認(rèn)識(shí)各文明的早期聯(lián)系（少量相互融通）。從中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家的社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。高頻考點(diǎn)2：雅典民主政治1、雅典民主政治基本特征：人民主權(quán)、輪番而治（公民輪流擔(dān)任公職）、直接民主制、法律至上、權(quán)利相互制約（公民大會(huì)有立法權(quán)，陪審法庭由司法權(quán)，五百人會(huì)議有行政權(quán)）雅典公民的權(quán)利和義務(wù)（參加公民大會(huì)）；公民的個(gè)人自由一定程度上受到城邦和民主的制約；2、雅典民主政治的影響（2017年）（1）進(jìn)步：①希臘：促進(jìn)了雅典的繁榮，成為全希臘的學(xué)校；鑄就了希臘人的民主性格；輝煌文化成就的取得（人文精神的起源）。②世界：開(kāi)西方民主政治之先河，在專(zhuān)制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，率先確立了法律面前人人平等、國(guó)家主權(quán)在民的原則，為近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治提供了藍(lán)本。（2）局限性：①?gòu)姆秶希褐粚?duì)一部分人即成年男性開(kāi)放，婦女、外邦人和奴隸被排除在民主之外。②從性質(zhì)上：是一種原始的直接民主，只適應(yīng)于小國(guó)寡民的城邦；③從方式上：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用；④后果上：淪為個(gè)人爭(zhēng)奪權(quán)利的工具。高頻考點(diǎn)3：羅馬法（重點(diǎn)羅馬法形成發(fā)展原因和影響）1、羅馬法形成原因：平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和強(qiáng)烈要求；對(duì)外擴(kuò)張版圖擴(kuò)大后維護(hù)統(tǒng)治的需要2、特點(diǎn)：從過(guò)程看：呈現(xiàn)明顯的階段性和連續(xù)性（從習(xí)慣法到成文法；從公民法到萬(wàn)民法）；與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代需求不斷調(diào)整；從內(nèi)容看：內(nèi)容豐富、體系完備；從影響：維系統(tǒng)治、澤被后世；從實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。3、實(shí)質(zhì)：是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益（局限）。4、作用：⑴維系帝國(guó)（對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬而言）①羅馬公民法的實(shí)施，使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們的愛(ài)國(guó)熱情與參政積極性。②萬(wàn)民法以廣泛的適用性和實(shí)用性，較好的理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。③提高了國(guó)家各級(jí)官吏的辦事效率，規(guī)范了他們的從政行為。④裁決了大量商業(yè)糾紛，保護(hù)了正當(dāng)商業(yè)利益。⑤調(diào)節(jié)了債務(wù)、繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，緩解社會(huì)矛盾。⑵澤被后世（對(duì)后世而言）①羅馬法在世界法制史上占有十分重要的地位，羅馬帝國(guó)滅亡以后，對(duì)羅馬法的研究在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期曾兩度掀起熱潮；②羅馬法又直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；③羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值。高頻考點(diǎn)4：西方人文主義精神起源與發(fā)展1、人文精神產(chǎn)生背景（公元前5世紀(jì)中期）：①公元前5世紀(jì)中葉，古希臘工商業(yè)的發(fā)展，奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；②雅典民主政治的發(fā)展到頂峰、平民地位提高。③哲學(xué)家們關(guān)心與人類(lèi)自身更加密切的問(wèn)題；解決實(shí)際問(wèn)題的需要。④公民的基本素養(yǎng)提高2、人文主義：以人為中心，肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求現(xiàn)世生活，崇尚理性和科學(xué)。3、蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于中國(guó)之孔子、略早于孟子，被稱(chēng)為西方哲學(xué)的源頭）⑴背景：①智者學(xué)派追求功利，忽視道德。②雅典政治的弊端導(dǎo)致政局動(dòng)蕩，社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。⑵主張：①反對(duì)智者忽視道德、追求功利，提出“美德即知識(shí)”。②強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威（這點(diǎn)與智者一致）。③“認(rèn)識(shí)你自己”，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。④對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，并為此付出了生命（成為18世紀(jì)啟蒙思想的源頭）。⑶作用：他對(duì)人性的研究是人類(lèi)精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。三易混易錯(cuò)歸納1．阿拉伯?dāng)?shù)字是印度人發(fā)明的。【易錯(cuò)】誤以為阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人發(fā)明的。【闡釋】我們現(xiàn)在最常用的阿拉伯?dāng)?shù)字是誰(shuí)發(fā)明的，很多人都以為根據(jù)名字來(lái)看是阿拉伯人發(fā)明的，實(shí)際上是古印度科學(xué)家巴格達(dá)發(fā)明的。阿拉伯?dāng)?shù)字是誰(shuí)發(fā)明的，后來(lái)靠阿拉伯人傳播才被世界所熟知，所以稱(chēng)之為阿拉伯?dāng)?shù)字。2．公歷的緣起【易錯(cuò)】把公歷、陰歷分不清【闡釋】我們今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的。羅馬的凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱(chēng)“儒略歷”。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。“儒略歷”是今天公歷的基礎(chǔ)。3．古代雅典民主政治近代民主的成分【易錯(cuò)】概念不清。【闡釋】古代雅典民主雖然本質(zhì)上屬于奴隸制民主，但其在多方面已經(jīng)包含了近代民主的某些特性，如公民享有廣泛的參政權(quán)；具有公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭等較為完善的民主機(jī)構(gòu)，并且民主機(jī)構(gòu)之間存在一定的分權(quán)和制衡。但雅典陪審法庭權(quán)力過(guò)于集中，違背近代民主精神。4、雅典民主制的弊端。【易錯(cuò)】概念混淆【闡釋】雅典民主只是成年男性公民的民主，民主范圍有限。雅典民主只適用于小國(guó)寡民的城邦。過(guò)于泛濫的直接民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。5、歐洲中古時(shí)期是孕育重大進(jìn)步的階段?！疽族e(cuò)】中古時(shí)期是黑暗的中世紀(jì)【闡釋】5-15世紀(jì)被認(rèn)為是歐洲發(fā)展比較緩慢的時(shí)期，但這一時(shí)期也孕育著歷史的進(jìn)步。（1）政治上，中古西歐城市自治運(yùn)動(dòng)興起，這推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)上，11世紀(jì)，西歐城市較為繁榮，商業(yè)發(fā)展較快，這最終催生了近代化的資本主義運(yùn)營(yíng)方式，如中古時(shí)期的銀行已經(jīng)基本具備現(xiàn)代銀行的兌換、委托、轉(zhuǎn)賬、結(jié)算、貸款等職能。（3）文化上，12世紀(jì)開(kāi)始，城市的興起推動(dòng)了世俗性大學(xué)的建立，打破了教會(huì)對(duì)文化的壟斷，世俗文化迅速發(fā)展起來(lái)，推動(dòng)了文藝復(fù)興的興起。1．（2024·湖北·二模）中世紀(jì)西歐，“有時(shí)一個(gè)城市屬于一個(gè)領(lǐng)主，有時(shí)屬于多個(gè)領(lǐng)主。城市與領(lǐng)主簽訂城市憲章．取得特權(quán)證書(shū)”的現(xiàn)象較為常見(jiàn)，如巴黎屬于兩個(gè)領(lǐng)主，而博韋有三個(gè)領(lǐng)主，亞眠有四個(gè)領(lǐng)主。這一現(xiàn)象（）A．推動(dòng)了封建割據(jù)局面形成 B．促進(jìn)了城市自治逐步興起C．反映了王權(quán)力量趨向軟弱 D．強(qiáng)化了市民人身依附關(guān)系【答案】B【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料“有時(shí)一個(gè)城市屬于一個(gè)領(lǐng)主，有時(shí)屬于多個(gè)領(lǐng)主。城市與領(lǐng)主簽訂城市憲章．取得特權(quán)證書(shū)”可知，中世紀(jì)西歐城市與領(lǐng)主通過(guò)簽訂城市憲章，取得特權(quán)證書(shū)，這一舉措有利于城市的自治逐步興起，B項(xiàng)正確；材料“有時(shí)一個(gè)城市屬于一個(gè)領(lǐng)主，有時(shí)屬于多個(gè)領(lǐng)主”說(shuō)明封建割據(jù)局面已經(jīng)形成，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容并未涉及王權(quán)，所以無(wú)法得出王權(quán)力量軟弱的結(jié)論，排除C項(xiàng)；城市與領(lǐng)主簽訂城市憲章獲得特權(quán)證書(shū)，這是市民人身依附關(guān)系弱化的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2024·內(nèi)蒙古呼和浩特·一模）古希臘“被隔開(kāi)的幾片平原可以聯(lián)成一個(gè)城邦，相連的平原也可以分裂為幾國(guó)、亞狄加有三塊被山脈分隔的平原，但卻無(wú)礙于雅典的統(tǒng)一；在彼奧提亞平原上，卻分裂為底比斯、普拉提亞等好幾個(gè)小城邦。隨著歷史的發(fā)展，原來(lái)分立的城邦越來(lái)越傾向于聯(lián)合，醞釀著超城邦的統(tǒng)一局面．”這段材料揭示出（

）A．古希臘地理環(huán)境與民主制形成密切相關(guān)B．城邦政治是古希臘政治制度的重要特征C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)古希臘走向政治統(tǒng)一D．用山川形勢(shì)解釋希臘城邦割裂并不恰當(dāng)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為古希臘地區(qū)，山地多，耕地少，山脈將古希臘地區(qū)自然的劃分為一個(gè)個(gè)的城邦，有利于各城邦獨(dú)立自治，據(jù)材料“相連的平原也可以分裂為幾國(guó)、亞狄加有三塊被山脈分隔的平原，但卻無(wú)礙于雅典的統(tǒng)一”可知，相連的平原也有隔離，但山脈分隔的平原也有國(guó)家的統(tǒng)一，這是一種不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的蒞臨，認(rèn)為用山川形勢(shì)解釋希臘城邦割裂并不恰當(dāng)，D項(xiàng)正確；傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為自然地理環(huán)境深刻影響了城邦的形成及民主政治，但材料卻認(rèn)為自然地理環(huán)境并非造成城邦形成的原因，排除A項(xiàng)；材料涉及的是自然地理環(huán)境與城邦的形成，沒(méi)有涉及古希臘政治制度的特征是城邦政治，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及商品經(jīng)濟(jì)對(duì)古希臘政治的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2024·河南·三模）《漢謨拉比法典》對(duì)蘇美爾法律制度做了重大的調(diào)整。該法典中，反對(duì)國(guó)家的罪名明顯增加，國(guó)家的官吏較多地?fù)?dān)任起逮捕和懲辦犯罪的責(zé)任……懲罰大大加重。特別是對(duì)帶有謀反跡象的罪行要從嚴(yán)懲治，而象“游手好閑”等輕微過(guò)錯(cuò)竟要處以死刑。這表明，該法典（

）A．旨在強(qiáng)化君主專(zhuān)制的統(tǒng)治 B．有效維護(hù)了社會(huì)的秩序C．宣揚(yáng)君權(quán)神授的政治觀念 D．彰顯了法律的至高無(wú)上【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（巴比倫）。據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》中，反對(duì)國(guó)家的罪名明顯增加，國(guó)家的官吏較多地?fù)?dān)任起逮捕和懲辦犯罪的責(zé)任，說(shuō)明法典加強(qiáng)了在維護(hù)統(tǒng)治中的規(guī)定，有利于強(qiáng)化了君主專(zhuān)制統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料“懲罰大大加重。特別是對(duì)帶有謀反跡象的罪行要從嚴(yán)懲治，而象‘游手好閑’等輕微過(guò)錯(cuò)竟要處以死刑”可知容易引起人們的不滿(mǎn)，不利于維護(hù)社會(huì)秩序，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有描述君權(quán)神授的信息，排除C項(xiàng)；材料描述的是對(duì)謀反罪行的從嚴(yán)懲治，而非彰顯法律的至高無(wú)上，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2024·河北張家口·一模）查士丁尼在位時(shí)期規(guī)定，拜占庭帝國(guó)境內(nèi)婦女的嫁資受到法律保護(hù)，妻子在離婚時(shí)享有絕對(duì)的嫁資返還請(qǐng)求權(quán)，理由是“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。據(jù)此可知，羅馬法（

）A．保障女性的公民權(quán)利 B．追求司法程序正義C．貫徹人人平等的理念 D．理性色彩更加突出【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（東羅馬）。據(jù)材料可知，羅馬法律對(duì)婦女嫁資的保護(hù)目的在于保障生育和喂養(yǎng)子女，從而增加人口，著眼于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益，這也說(shuō)明羅馬法的理性色彩更加突出，D項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)的女性沒(méi)有充分的政治權(quán)利，并且材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)羅馬法中對(duì)女性公民權(quán)利的規(guī)定和保障，排除A項(xiàng)；材料中未涉及司法程序的內(nèi)容，無(wú)法得出相關(guān)結(jié)論，排除B項(xiàng)；人人平等強(qiáng)調(diào)不同的民族、人群等都在法律面前平等，材料內(nèi)容不能體現(xiàn)法律面前人人平等，并且東羅馬時(shí)期還未能夠貫徹法律面前人人平等，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2024·福建三明·一模）波斯帝國(guó)修筑了從波斯灣北面通到底格里斯河，再由此經(jīng)敘利亞和小亞細(xì)亞，抵達(dá)愛(ài)琴海沿岸的“御道”，后來(lái)又從御道上開(kāi)辟出幾條岔道通往埃及和印度河流域。波斯帝國(guó)修筑的“御道”（

）A．推動(dòng)了世界市場(chǎng)的建立 B．保證了絲綢之路的暢通C．?dāng)U大了帝國(guó)的統(tǒng)治疆域 D．促進(jìn)了三大洲文明交流【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（波斯）。據(jù)材料“波斯帝國(guó)修筑了從波斯灣北面通到底格里斯河，再由此經(jīng)敘利亞和小亞細(xì)亞，抵達(dá)愛(ài)琴海沿岸的‘御道’”“后來(lái)又從御道上開(kāi)辟出幾條岔道通往埃及和印度河流域”及所學(xué)知識(shí)可知，波斯帝國(guó)的統(tǒng)治疆域包括敘利亞、小亞細(xì)亞、埃及、印度河流域的部分地區(qū)，波斯“御道”的修建有助于加強(qiáng)其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)部的交流，其統(tǒng)治疆域地跨歐洲、亞洲和非洲，所以“御道”的修建促進(jìn)了三大洲文明的交流，D項(xiàng)正確；世界市場(chǎng)的建立是在近代，排除A項(xiàng)；波斯的“御道”修建在波斯帝國(guó)境內(nèi)，不會(huì)保證整個(gè)“絲綢之路”的暢通，排除B項(xiàng)；波斯是在其統(tǒng)治疆域之內(nèi)修建“御道”，有利于鞏固對(duì)疆域的統(tǒng)治，但沒(méi)有擴(kuò)大帝國(guó)的統(tǒng)治疆域，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．（2024·浙江·二模）據(jù)希羅多德記載：“那里（古埃及）的農(nóng)夫只需等河水自行泛濫出來(lái)，流到田地上灌溉，灌溉后再退回河床，然后每個(gè)人把種子撒在自己的土地上，叫豬上去踏進(jìn)這些種子，以后便只是等待收獲了。”材料意在強(qiáng)調(diào)（）A．刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)是古埃及的支柱 B．埃及統(tǒng)治者高度重視灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展C．尼羅河為埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展提供有利條件 D．古埃及人從遷徙逐漸過(guò)渡到定居生活【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：埃及人可以很輕松的地成農(nóng)業(yè)種植，這是因?yàn)槟崃_河定期泛濫給農(nóng)業(yè)種植帶來(lái)肥沃的土地和便利的灌溉，體現(xiàn)了尼羅河為埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展提供有利條件，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是尼羅河為埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展提供有利條件，不是說(shuō)刀耕火種，排除A項(xiàng)；材料只說(shuō)到農(nóng)夫，沒(méi)有統(tǒng)治者的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)的是埃及農(nóng)業(yè)種植有便利條件，未涉及遷徙到定居，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（2024·江蘇·一模）在《埃及亡靈書(shū)》中，古埃及人想象今世與來(lái)世之間有一條大河，這條河被比作為難以戰(zhàn)勝的死神，只要死者渡過(guò)了河水就等于征服了死亡，獲得了重生。對(duì)此解釋合理的是（

）A．民眾對(duì)法老的統(tǒng)治悲觀失望 B．自然環(huán)境對(duì)古代文明影響深遠(yuǎn)C．航運(yùn)經(jīng)濟(jì)是埃及的支柱產(chǎn)業(yè) D．文學(xué)藝術(shù)起源于對(duì)死亡的敬畏【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是古代埃及。根據(jù)材料“古埃及人想象今世與來(lái)世之間有一條大河，這條河被比作為難以戰(zhàn)勝的死神，只要死者渡過(guò)了河水就等于征服了死亡，獲得了重生”及所學(xué)可知，古埃及文明的興起及發(fā)展深受尼羅河流域定期泛濫的影響，這使得埃及人對(duì)河流產(chǎn)生了敬畏思想，體現(xiàn)了自然環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響，B項(xiàng)正確；材料未涉及埃及民眾與法老之間的關(guān)系，無(wú)法得出“悲觀失望”的態(tài)度，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出航運(yùn)經(jīng)濟(jì)是埃及支柱產(chǎn)業(yè)的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材料并不時(shí)期強(qiáng)調(diào)死亡的恐懼與文學(xué)藝術(shù)興起的關(guān)系，表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．（2024·遼寧·模擬預(yù)測(cè)）19世紀(jì)，法國(guó)學(xué)者瓦朗在其《古代世界奴隸制度史》中指出，雅典的公民為6．7萬(wàn)人，奴隸為20．6萬(wàn)人，外邦自由人為4萬(wàn)人。奴隸約為公民數(shù)的3倍，為自由民數(shù)的2倍，但只有公民才可以參加公民大會(huì)和舉手表決。由此可見(jiàn)，古代雅典（）A．奴隸主貴族地位的尊貴 B．直接民主與民主范圍的狹隘C．自由民享有民主的權(quán)利 D．民主政治發(fā)展呈漸進(jìn)性特征【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代雅典。根據(jù)材料中參加公民大會(huì)采取舉手表決方式可以得出雅典民主制的特點(diǎn)是直接民主，而參加公民大會(huì)的只有占比很小的公民，說(shuō)明雅典民主的范圍狹隘，B項(xiàng)正確；材料未涉及奴隸主貴族地位尊貴的信息，排除A項(xiàng)；享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外，而自由民不能等同于成年男性公民，排除C項(xiàng)；雅典民主政治發(fā)展呈漸進(jìn)性特征在材料中未體現(xiàn)出來(lái)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（2024·湖北·二模）古代埃及有一座官方石碑，顯示了國(guó)王阿瑪西斯在統(tǒng)治期間為阿匹斯神牛舉行莊嚴(yán)葬禮的場(chǎng)景?！霸谙笳魈炜盏南笮挝淖趾蛶в谐岚虻奶?yáng)圓盤(pán)下，國(guó)王跪在阿匹斯神牛面前，身體靠著腳跟、雙臂垂在膝前、上身微微前傾，展現(xiàn)國(guó)王對(duì)神的崇拜?！边@反映了古埃及（）A．宗教哲學(xué)的原始性B．動(dòng)物崇拜較為興盛C．重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng) D．王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。根據(jù)材料“國(guó)王為阿匹斯神牛舉行莊嚴(yán)葬禮”“國(guó)王跪在阿匹斯神牛面前”“展現(xiàn)對(duì)國(guó)王對(duì)神的崇拜”，反映了王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，D項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及宗教問(wèn)題，排除A項(xiàng)。國(guó)王崇拜阿匹斯神牛是為了神化王權(quán)，不能體現(xiàn)動(dòng)物崇拜的興盛，排除B項(xiàng)。埃及國(guó)王對(duì)神的崇拜與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．（2024·山東淄博·一模）下圖為公元1世紀(jì)印度地區(qū)出現(xiàn)的犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的佛像。其特色是面容呈橢圓形，鼻梁如劍一般高而長(zhǎng)，身著希臘式服裝，衣褶多由左肩下垂。這類(lèi)佛像的造像風(fēng)格可用于佐證（

）A．亞歷山大東征帶來(lái)的文化融合 B．阿拉伯帝國(guó)在交流中的橋梁作用C．希臘城邦海外殖民產(chǎn)生的影響 D．印度地區(qū)佛教出現(xiàn)了世俗化傾向【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是公元1世紀(jì)的印度。根據(jù)材料“面容呈橢圓形，鼻梁如劍一般高而長(zhǎng)，身著希臘式服裝，衣褶多由左肩下垂”及所學(xué)可知，犍陀羅佛像具有古希臘、羅馬雕塑的特征，被稱(chēng)為“希臘化的佛像”，說(shuō)明犍陀羅佛像是東西方文明交流與融合的結(jié)果，這與亞歷山大東征促進(jìn)了希臘文化的傳播有關(guān)，A項(xiàng)正確；材料未涉及阿拉伯帝國(guó)對(duì)東西方文化交流的作用，排除B項(xiàng)；希臘城邦的海外殖民事跡與題干信息無(wú)關(guān)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法得出印度地區(qū)佛教出現(xiàn)世俗化傾向的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．（2024·山東濟(jì)南·一模）英王愛(ài)德華一世（1272—1307年在位）開(kāi)始允許臣民向議會(huì)呈遞訴狀，議會(huì)訴狀很快在英國(guó)流行開(kāi)來(lái)。下圖為1324年議會(huì)訴狀的內(nèi)容分布狀況。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)英國(guó)（

）A．社會(huì)矛盾較為尖銳 B．議會(huì)主權(quán)地位日益提升C．帶有開(kāi)明專(zhuān)制色彩 D．注重維護(hù)下層群眾利益【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料“英王愛(ài)德華一世（1272—1307年在位）開(kāi)始允許臣民向議會(huì)呈遞訴狀，議會(huì)訴狀很快在英國(guó)流行開(kāi)來(lái)”和所學(xué)可知，議會(huì)訴狀，即議會(huì)中專(zhuān)門(mén)呈遞給國(guó)王的訴狀，是最權(quán)威的一種訴狀，該訴狀從最初專(zhuān)注于伸張正義或請(qǐng)求恩賜，最終具備了一種重要的、全新的政治功能——國(guó)王的臣民可利用訴狀影響英格蘭的統(tǒng)治，說(shuō)明當(dāng)時(shí)英國(guó)帶有開(kāi)明專(zhuān)制色彩，C項(xiàng)正確；材料未涉及英國(guó)的社會(huì)矛盾，排除A項(xiàng)；議會(huì)主權(quán)的確立是在《權(quán)利法案》頒布后，排除B項(xiàng)；議會(huì)訴狀是政府運(yùn)轉(zhuǎn)及社會(huì)關(guān)系互動(dòng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，并非是維護(hù)的下層群眾的利益，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．（2024·甘肅·一模）西非的帝國(guó)和阿茲特克人、印加人的帝國(guó)與古代其他帝國(guó)一樣，都曾建立起以君主為中心的官僚體系。印加人還像波斯、羅馬等帝國(guó)一樣，修建了貫穿帝國(guó)的道路，建立了比較完善的交通和通信系統(tǒng)。這體現(xiàn)了世界歷史發(fā)展的（）A．統(tǒng)一性 B．復(fù)雜性 C．創(chuàng)新性 D．多元性【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料“印加人還像波斯、羅馬等帝國(guó)一樣，修建了貫穿帝國(guó)的道路，建立了比較完善的交通和通信系統(tǒng)”可知，材料體現(xiàn)了古代帝國(guó)的相同點(diǎn)，說(shuō)明人類(lèi)歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性，A項(xiàng)正確；材料的主旨是強(qiáng)調(diào)美洲的帝國(guó)與歐亞非的帝國(guó)在發(fā)展進(jìn)程中具有同一性的特點(diǎn)，并不是在強(qiáng)調(diào)復(fù)雜性，排除B項(xiàng)；各個(gè)帝國(guó)發(fā)展的進(jìn)程與內(nèi)容基本一樣，并不具有創(chuàng)新性，排除C項(xiàng)；材料的主旨是歷史發(fā)展的統(tǒng)一性，沒(méi)有體現(xiàn)歷史發(fā)展的多元性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．（2024·廣西南寧·一模）11至12世紀(jì)，歐洲城市興起了兩類(lèi)不受教會(huì)控制的新型學(xué)校：一類(lèi)是專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)的學(xué)校，另一類(lèi)是學(xué)習(xí)閱讀、寫(xiě)作、商業(yè)代數(shù)和簿記的學(xué)校。第二類(lèi)學(xué)校不但常常人滿(mǎn)為患，而且經(jīng)常會(huì)沖擊第一類(lèi)學(xué)校的生源。這主要因?yàn)闅W洲（）A．各國(guó)教權(quán)不同程度削弱 B．自治城市的數(shù)量不斷增多C．城市工商業(yè)的繁榮發(fā)展 D．世俗統(tǒng)治者對(duì)教育的重視【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：11至12世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“另一類(lèi)是學(xué)習(xí)閱讀、寫(xiě)作、商業(yè)代數(shù)和簿記的學(xué)校。第二類(lèi)學(xué)校不但常常人滿(mǎn)為患，而且經(jīng)常會(huì)沖擊第一類(lèi)學(xué)校的生源?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，隨著中古西歐經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮發(fā)展，商業(yè)趨向?qū)I(yè)化，貿(mào)易往來(lái)增多，社會(huì)環(huán)境相對(duì)自由，教育呈現(xiàn)出世俗化的趨勢(shì)，學(xué)校更注重實(shí)際技能的培養(yǎng)，而學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)的學(xué)校相較之下實(shí)用性不強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料是對(duì)比兩類(lèi)脫離教會(huì)控制的新型學(xué)校的發(fā)展?fàn)顩r，無(wú)法得出各國(guó)教權(quán)被削弱，排除A項(xiàng)；材料未涉及自治城市的數(shù)量多少，排除B項(xiàng)；材料未涉及世俗統(tǒng)治者對(duì)教育的扶持或具體的政策，無(wú)法得出其對(duì)教育的重視，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．（2024·浙江溫州·二模）6世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)查士丁尼企圖依靠紅海沿岸地域性強(qiáng)國(guó)和部族，挑戰(zhàn)波斯絲路霸權(quán)，將絲綢貿(mào)易的重心移到紅海、印度洋地區(qū)，但這種努力徹底失敗?！凹t海沿岸地域性強(qiáng)國(guó)”是（

）A．馬里 B．奧斯曼帝國(guó) C．阿拉伯帝國(guó) D．阿克蘇姆王國(guó)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：6世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“6世紀(jì)”“紅海沿岸地域性強(qiáng)國(guó)”和所學(xué)可知，阿克蘇姆王國(guó)位于東非紅海沿岸，是當(dāng)時(shí)在東非最強(qiáng)大的國(guó)家，D項(xiàng)正確；馬里位于中非，且時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)位于西亞，且時(shí)間不符，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．（2024·江蘇·一模）12、13世紀(jì)，歐洲政府的檔案（包括官員指令、財(cái)產(chǎn)契約、經(jīng)濟(jì)檔案和司法記錄等）數(shù)量大量增長(zhǎng)，權(quán)力不再依靠個(gè)人忠誠(chéng)來(lái)定義，權(quán)力的實(shí)施越來(lái)越少依靠力量，而是通過(guò)記載著各種聲明、稅務(wù)記錄和皇家法令的羊皮紙來(lái)實(shí)施。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是，中世紀(jì)歐洲（

）A．教育事業(yè)的發(fā)展 B．自由城市的普及C．皇帝權(quán)威的衰落 D．人文主義的盛行【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)“權(quán)力不再依靠個(gè)人忠誠(chéng)來(lái)定義，權(quán)力的實(shí)施越來(lái)越少依靠力量，而是通過(guò)記載著各種聲明、稅務(wù)記錄和皇家法令的羊皮紙來(lái)實(shí)施”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，出現(xiàn)這種情況是中世紀(jì)歐洲教育得到發(fā)展，教育的發(fā)展使各種聲明、記錄、法令等能夠在普通民眾中得到推廣和接受，從而不再單一依靠統(tǒng)治者的個(gè)人權(quán)威，A項(xiàng)正確；中世紀(jì)的歐洲，城市開(kāi)始興起，但自由城市普及的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)的歐洲教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，皇帝或者國(guó)王匍匐于教權(quán)之下，權(quán)威衰落的說(shuō)法有誤，排除C項(xiàng)；12、13世紀(jì)的歐洲，教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，人文主義尚未得到盛行，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．（2024·湖北·二模）11世紀(jì)，諾曼人入侵歐洲后對(duì)舊有的土木城堡進(jìn)行了改造，用磚石壘成墻壁，并對(duì)塔樓進(jìn)行加固。12世紀(jì)，城堡結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜多樣，相繼發(fā)明了閘門(mén)、堞眼、瞭望塔、護(hù)城河等，城墻也開(kāi)始增高加厚。歐洲城堡的發(fā)展緣于（）A．政治權(quán)力的分散與斗爭(zhēng) B．城市經(jīng)濟(jì)水平持續(xù)增長(zhǎng)C．有限王權(quán)弊端不斷凸顯 D．民族國(guó)家意識(shí)逐漸覺(jué)醒【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)時(shí)期的歐洲。根據(jù)材料，城堡改造“用磚石壘成墻壁，并對(duì)塔樓進(jìn)行加固”“發(fā)明閘門(mén)、堞眼、瞭望塔、護(hù)城河等，城墻也開(kāi)始增高加厚”，這反映了城堡的軍事防御功能，這與政治權(quán)力的分散與斗爭(zhēng)有關(guān)，A項(xiàng)正確；城堡的軍事防御功能與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒(méi)有邏輯關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；有限王權(quán)始于大憲章，與材料中的時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；此時(shí)民族國(guó)家意識(shí)尚未覺(jué)醒，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．（2024·福建泉州·三模）下表英國(guó)莊園產(chǎn)品出售情況（部分）名稱(chēng)時(shí)間出售產(chǎn)品的收入占比名稱(chēng)時(shí)間出售產(chǎn)品的售量占比馬歇爾伯爵的肯尼特莊園1270—1271年占總收入的77%溫徹斯特主教的莊園1208—1209年小麥出售量占生產(chǎn)量的48．5%1305—1306年占總收入的84%1299—1300年小麥出售量占生產(chǎn)量的70%據(jù)上表推知，當(dāng)時(shí)英國(guó)（

）A．城市向鄉(xiāng)村的流動(dòng)性增強(qiáng) B．莊園經(jīng)濟(jì)順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位顯著上升 D．莊園的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)具有單一性【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1208年至1306年（英國(guó)）。根據(jù)材料可知，溫徹斯特主教莊園的小麥出售量占生產(chǎn)量的比例大幅度上升，馬歇爾伯爵的肯尼特莊園出售產(chǎn)品的收入占比也有所提升，體現(xiàn)了莊園經(jīng)濟(jì)順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料為英國(guó)莊園產(chǎn)品出售情況，未體現(xiàn)城市向鄉(xiāng)村的流動(dòng)性增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料反映了英國(guó)莊園經(jīng)濟(jì)順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并不能表示農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位顯著上升，排除C項(xiàng)；材料為英國(guó)莊園產(chǎn)品出售情況，未涉及莊園的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．（2024·山西臨汾·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料早期大多數(shù)羅馬人一日三餐相當(dāng)簡(jiǎn)單。他們甚至沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備早餐，不吃早餐的羅馬人屢見(jiàn)不鮮。肉在羅馬人的餐桌上是比較奢侈的東西。這時(shí)民眾的主要飲料同樣是水，有時(shí)人們也會(huì)喝葡萄酒，但是通常會(huì)摻上幾倍的水。烹調(diào)器具大部分是用粗陶所制。羅馬家庭沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的廚房、餐廳，就餐時(shí)坐在桌子旁，伴有祭祀神的儀式。共和國(guó)末期，羅馬在地中海地區(qū)擴(kuò)張，被征服的行省向羅馬繳納賦稅，羅馬也深受被征服地區(qū)的文化影響。水果的種類(lèi)增多，東方來(lái)的柑橘也成為了他們常吃的水果之一；隨著農(nóng)業(yè)管理水平的提高，肉成為了羅馬人的普遍食物；面包的種類(lèi)增加了，還特別講究烘焙技巧；他們根據(jù)參加宴會(huì)賓客數(shù)量的不等設(shè)置規(guī)格大小不一的餐廳，餐廳中不僅那些擺設(shè)器具及其講究，就連墻壁都繪有各種壁畫(huà)或是鑲嵌各種好看的圖案；私人宴會(huì)、宗教宴會(huì)、節(jié)日宴會(huì)等各種宴會(huì)頻繁舉行，而且宴會(huì)中主人都及其講究排場(chǎng)，就連吃飯的姿勢(shì)也由原來(lái)的坐著變成斜躺著，享受完美食后有酒宴，整個(gè)宴會(huì)還有娛樂(lè)活動(dòng)助興?！幾蕴稃愊肌对囌摴埠蛧?guó)末年羅馬人飲食文化與社會(huì)現(xiàn)狀變遷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出羅馬飲食文化的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析羅馬共和國(guó)末期飲食文化發(fā)生變化的主要原因?！敬鸢浮浚?）變化：食物種類(lèi)日益豐富，烹調(diào)工藝技術(shù)提高；飲食環(huán)境的改善；飲食文化世俗化和娛樂(lè)化。（2）原因：羅馬疆域擴(kuò)大，物產(chǎn)的豐富；融合了被征服地區(qū)的飲食文化；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)、政治和宗教活動(dòng)的需要?！窘馕觥浚?）本題是對(duì)比類(lèi)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是古代（羅馬）。變化：據(jù)材料“一日三餐相當(dāng)簡(jiǎn)單。他們甚至沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備早餐，不吃早餐的羅馬人屢見(jiàn)不鮮。肉在羅馬人的餐桌上是比較奢侈的東西。這時(shí)民眾的主要飲料同樣是水，有時(shí)人們也會(huì)喝葡萄酒，但是通常會(huì)摻上幾倍的水”、“水果的種類(lèi)增多，東方來(lái)的柑橘也成為了他們常吃的水果之一；隨著農(nóng)業(yè)管理水平的提高，肉成為了羅馬人的普遍食物；面包的種類(lèi)增加了”和所學(xué)可知，食物種類(lèi)日益豐富，據(jù)材料“烹調(diào)器具大部分是用粗陶所制”、“還特別講究烘焙技巧”可知，烹調(diào)工藝技術(shù)提高；據(jù)材料“羅馬家庭沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的廚房、餐廳，就餐時(shí)坐在桌子旁”、“他們根據(jù)參加宴會(huì)賓客數(shù)量的不等設(shè)置規(guī)格大小不一的餐廳，餐廳中不僅那些擺設(shè)器具及其講究，就連墻壁都繪有各種壁畫(huà)或是鑲嵌各種好看的圖案；私人宴會(huì)、宗教宴會(huì)、節(jié)日宴會(huì)等各種宴會(huì)頻繁舉行，而且宴會(huì)中主人都及其講究排場(chǎng)，就連吃飯的姿勢(shì)也由原來(lái)的坐著變成斜躺著”可知，飲食環(huán)境的改善；據(jù)材料“伴有祭祀神的儀式”、“享受完美食后有酒宴，整個(gè)宴會(huì)還有娛樂(lè)活動(dòng)助興”和所學(xué)可知，飲食文化世俗化和娛樂(lè)化。（2）本題是背景類(lèi)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是古代（羅馬）。原因：據(jù)材料“共和國(guó)末期，羅馬在地中海地區(qū)擴(kuò)張，被征服的行省向羅馬繳納賦稅，羅馬也深受被征服地區(qū)的文化影響”和所學(xué)可得出，羅馬疆域擴(kuò)大，物產(chǎn)的豐富；融合了被征服地區(qū)的飲食文化；據(jù)材料“隨著農(nóng)業(yè)管理水平的提高”和所學(xué)可得出，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；據(jù)材料“他們根據(jù)參加宴會(huì)賓客數(shù)量的不等設(shè)置規(guī)格大小不一的餐廳．．．．．．私人宴會(huì)、宗教宴會(huì)、節(jié)日宴會(huì)等各種宴會(huì)頻繁舉行，而且宴會(huì)中主人都及其講究排場(chǎng)”和所學(xué)可得出，社會(huì)、政治和宗教活動(dòng)的需要。19．（2024·河北·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。材料一地中海沿岸各個(gè)文明之間存在著相互借鑒和影響的現(xiàn)象，早在19世紀(jì)后期和20世紀(jì)初就已經(jīng)被學(xué)者們注意到了。德國(guó)著名古史學(xué)家邁耶的《古代史》本來(lái)寫(xiě)的是西方的古代史，但他把地中海地區(qū)視為一個(gè)整體，因此，從古代埃及和兩河流域開(kāi)始敘述。20世紀(jì)初出版的《劍橋古代史》的主編伯里也認(rèn)為，西方文明的根源不能到西歐和北歐的凱爾特人和森林中去尋找，而要到古代埃及和兩河流域那里尋根。因此該書(shū)寫(xiě)的是西方古代史，卻也是從古代埃及和兩河流域開(kāi)始的?！幾浴段幕涣髋c傳播教師教學(xué)用書(shū)》材料二16世紀(jì)葡萄牙和西班牙作為歐洲主要的遠(yuǎn)距離貿(mào)易商脫穎而出，就把歐洲經(jīng)濟(jì)力量的重心由意大利和地中海永遠(yuǎn)移到了大西洋。由于被剝奪了作為東方貿(mào)易主渠道的地位，熱那亞成為西班牙的銀行家，威尼斯逐漸成為旅游城市，大西洋諸港口則船只往來(lái)不斷，以其財(cái)富聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。——摘編自【美】菲利普·李·拉爾夫等著，趙豐等譯《世界文明史（上）》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出近代歐洲學(xué)者從古埃及和兩河流域開(kāi)始寫(xiě)西方文明的原因。（2）地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展有著重要影響。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）原因：地中海沿岸文明之間的相互借鑒和影響；將地中海地區(qū)視為一個(gè)整體來(lái)研究；希臘、羅馬作為西方文明的發(fā)源地，深受古埃及和兩河流域文明的影響。（2）認(rèn)識(shí)：不同地理環(huán)境對(duì)文明的生產(chǎn)方式、政治制度、民族性格等方面影響巨大；同時(shí)周邊環(huán)境則影響著文明之間的交流與發(fā)展；地理環(huán)境影響生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式是造成文明多樣性發(fā)展的根