文化的內(nèi)涵與功能++同步練習(xí) 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁7.1文化的內(nèi)涵與功能姓名：班級：一、單選題1．“文化”一詞在實際運用中具有多義性，不同學(xué)科、不同學(xué)者在使用“文化”這一概念時含義往往不同?！墩軐W(xué)與文化》中又把文化分為廣義的文化和狹義的文化，其中狹義的“文化”是指（

）A．相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象B．人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和C．文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)知識、思想道德和人們受教育的程度D．建筑、道路、文物、工具等一切已經(jīng)“人化”的自然2．文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。由此可以看出（

）①文化就是人類全部的行為活動

②文化具有非常豐富的形式③文化素養(yǎng)是歷史傳承的產(chǎn)物

④精神活動離不開物質(zhì)載體A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．嬰兒時，長輩用筷子蘸各種調(diào)料教你辨別酸甜苦辣，是一種傳承；孩提時，爸爸用筷子敲打你搶先夾菜的手，是一種明禮；長大后，你用筷子往媽媽的碗里夾上她愛吃的菜，是一種感恩……每一個人都有一種關(guān)于家的味道、一份情感的記憶，南北不一，味道各異，但對家人的愛，卻是唯一。從中我們感悟到（

）①筷子的使用在不同階段傳遞著不同的情感②南北各異的家的味道寓于唯一的家人之愛中③每個人對家的情感源于其長期的生活體驗④人們對家的感悟影響他的生活環(huán)境A．①② B．②④ C．①③ D．③④4．當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)視聽文化精品創(chuàng)作正不斷強(qiáng)化數(shù)字科技賦能，使其為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供澎湃動力。這表明（

）①文化是社會經(jīng)濟(jì)政治的集中表現(xiàn)②文化與經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)相互交融的關(guān)系③先進(jìn)文化是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)④人是文化的創(chuàng)造者和最終享用者A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式，全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域和全過程，給人類生產(chǎn)和生活帶來廣泛而深刻的影響。這表明(

)①文化是一種社會精神力量②人的文化素養(yǎng)不是天生的③文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互融合④文化具有非常豐富的形式A．①④ B．①③ C．②③ D．②④6．被稱為“天下第一轎”的寧波萬工轎制作于民國初年，它不僅代表古時匠人的高超技藝，還演繹了寧波新娘出嫁的驕傲傳說，折射出寧波“十里紅妝”的“紅”文化婚俗。由此可見（

）①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物

②文化教化育人，促進(jìn)人的全面發(fā)展③文化要通過載體呈現(xiàn)出來

④文化具有非常豐富的形式和內(nèi)容A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！惫旁娮掷镄虚g蘊含著對勞動者的贊美與謳歌，既充滿了人間煙火氣，又告訴我們幸福靠勞動來創(chuàng)造。結(jié)合材料，下列分析正確的是（

）①古詩反映了傳統(tǒng)社會生活的全貌，是中華文化的重要見證②文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，它具有維系社會生活的重要作用③勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定社會的性質(zhì)和面貌④文化具有教化育人的功能，為人們提供精神食糧和精神指引A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．《岳飛傳》《水滸傳》《三國演義》和《西游記》等，毛澤東總是反復(fù)閱讀，這些書使少年毛澤東的思想受到很大震動。帶著對國家命運、民族前途的憂慮，立志救國的毛澤東走出了韶山，走出了湘鄉(xiāng)，走出了長沙，開啟了新的人生與革命之旅。這表明（

）①價值觀在青少年時期形成后穩(wěn)定不變

②主動接受優(yōu)秀文化熏陶對人生發(fā)展有重大意義③優(yōu)秀文化有利于塑造健全人格與正確三觀

④優(yōu)秀民族文化決定了國家發(fā)展的前途命運A．①② B．②③ C．①④ D．③④9．中共中央國務(wù)院每年都會于1月份在北京隆重舉行國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會。召開國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會，弘揚科學(xué)家精神，嚴(yán)守科研倫理規(guī)范，加強(qiáng)科研誠信和學(xué)風(fēng)建設(shè)，用優(yōu)秀先進(jìn)的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展。開展科技獎勵活動（）①有利于發(fā)揮文化教化育人的功能，引領(lǐng)風(fēng)尚②旨在集中展示我國的科技新產(chǎn)品、新技術(shù)③體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響④凸顯科學(xué)家精神在文化中的核心地位A．①② B．①③C．②④ D．③④10．2023年12月2日是第12個“全國交通安全日”，汕頭市公安局開展以“文明交通你我同行”為主題的宣傳服務(wù)活動，倡導(dǎo)全民提高交通安全意識，自覺遵守交通法規(guī)，創(chuàng)造安全暢通、文明和諧的道路交通環(huán)境。這表明（

）①文明禮儀是文化的核心，支配和影響人們實踐活動②文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容③人民是精神文明創(chuàng)建活動的主體，是文明風(fēng)尚的踐行者④文化可以教化育人，對提高社會文明程度具有重要作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．作為中華文明的徽章象征，龍是當(dāng)仁不讓的。而龍的造型，可以追溯到新石器時代東北的紅山文化，很可能是8000多年前最早的玉玦造型演變而來。紅山文化的考古研究，使得我們對于中華文明的起源有一個重新認(rèn)識——中華文明的起源應(yīng)前推5000年，應(yīng)是8000年前。下列關(guān)于文化與文明的說法正確的是（

）①凡是考古發(fā)現(xiàn)的物體都屬于文明

②文化和文明都是人類實踐的產(chǎn)物③文化是人類進(jìn)化和開化狀態(tài)的標(biāo)志

④紅山文化需要通過載體呈現(xiàn)出來A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．下列有關(guān)文化與文明表述錯誤的是()A．文明與野蠻相對立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志B．文明有先進(jìn)與落后的區(qū)分C．文化有先進(jìn)與落后的區(qū)分D．文化與文明都是實踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人13．“壯族三月三”是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，產(chǎn)生于壯族人民的社會生產(chǎn)生活之中，有對山歌、搶花炮、拋繡球、吃五色糯米飯等習(xí)俗。這說明（

）①文化對經(jīng)濟(jì)起決定作用

②文化都是積極向上的③文化是社會實踐的產(chǎn)物

④文化要通過載體呈現(xiàn)出來A．①② B．①③ C．②④ D．③④14．北京中軸線是指貫穿北京老城南北的龐大建筑群，從北端的鐘鼓樓，到南端的永定門，長達(dá)7.8公里。這一巨大建筑群展現(xiàn)了中華文明具有代表性的物質(zhì)形態(tài)特征。這表明（

）①文化要通過一定的物化形式才能呈現(xiàn)出來②古代傳統(tǒng)建筑是我國傳統(tǒng)文化的首要內(nèi)容③文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容④文化是人們所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其結(jié)果A．①③ B．①④ C．②③ D．②④15．某地舉辦網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)營銷師（直播帶貨師）電商培訓(xùn)。此次培訓(xùn)旨在助力鄉(xiāng)村電商產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村勞動力就業(yè)創(chuàng)業(yè)，進(jìn)一步鞏固脫貧攻堅成果，促使直播帶貨成為銷售本地農(nóng)特產(chǎn)品的有力推手，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。這表明（

）①先進(jìn)文化幫助人們提高思想道德素質(zhì)②文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中具有重要的作用③文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有一定的推動作用④文化是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)并反作用于一定的經(jīng)濟(jì)A．①② B．①④ C．②③ D．③④16．中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，不斷增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。對此，下列認(rèn)識正確的有（

）①學(xué)習(xí)“四史”能夠堅定堅持和發(fā)展中國特色社會主義的自信②對中國特色社會主義的認(rèn)同是中華民族獨特的精神標(biāo)識③歷史中蘊含著的寶貴精神財富，是激勵我們不懈奮斗的力量源泉④“四史”實現(xiàn)了社會主義從理論、運動到實踐、制度的偉大跨越A．①③ B．①④ C．②③ D．②④17．《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的“2023年十大流行語”，上榜詞語分別是“新質(zhì)生產(chǎn)力”“雙向奔赴”“人工智能大模型”“村超”“特種兵式旅游”“顯眼包”“搭子”“多巴胺××”“情緒價值”“質(zhì)疑××，理解××，成為××”。年度流行語（

）①反映了社會生活的精神面貌及其發(fā)展變化②意味著文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完全同步③支配和影響著人們的文化實踐和文化生活④生動地體現(xiàn)了文化是人類社會實踐的產(chǎn)物A．①② B．①④ C．②③ D．③④18．合理利用鄉(xiāng)村地名的多重價值能助力鄉(xiāng)村振興。例如，許多地理標(biāo)志產(chǎn)品都是“地名+品名”的表現(xiàn)形式，像煙臺蘋果、西湖龍井等，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益有目共睹。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也和地名息息相關(guān)，如楊家埠年畫、揚州彈詞，地名為非遺項目及其衍生產(chǎn)品賦能，提高了經(jīng)濟(jì)效益。這說明（

）①一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)帶來影響②一定的文化決定并影響著人們的實踐和經(jīng)濟(jì)生活③文化是引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會的積極因素④文化與經(jīng)濟(jì)的相互融合有利于為鄉(xiāng)村振興提供動力A．①② B．①④ C．②③ D．③④19．“修昔底德陷阱”是指：地球上一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，使戰(zhàn)爭無可避免，然而中國的發(fā)展完全摒棄了“修昔底德陷阱”的思維方式。中國提出“一帶一路”“人類命運共同體”的理念，逐步成為國際社會的共識，走出了一條嶄新的大國崛起之路，這說明（

）①文化伴隨經(jīng)濟(jì)、政治而發(fā)展，亦步亦趨

②文化的進(jìn)步?jīng)Q定了經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展方向③文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素

④文化反作用于經(jīng)濟(jì)和政治，給予其重大影響A．①② B．①④ C．②③ D．③④20．2024年5月，河北省武強(qiáng)年畫博物館組織開展了“博物館里的母親節(jié)——尋找年畫中最溫情的母愛”主題親子活動?；顒又校v解員為母親和孩子們介紹了《孟母擇鄰》《三娘教子》等經(jīng)典年畫故事。在講解員的指導(dǎo)下，孩子們還體驗了年畫的印刷過程，并將自己印刷的年畫作為禮物獻(xiàn)給母親。上述活動的開展（

）①充分發(fā)揮了文化教育人民的功能②弘揚了孝老愛親的中華人文精神③讓孩子們體會了年畫的獨特魅力④為傳統(tǒng)年畫增添了新的時代內(nèi)涵A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、主觀題21．閱讀材料，完成下列要求。2023年5月3日，習(xí)近平總書記在給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院學(xué)生的回信中，肯定了同學(xué)們深入田間地頭和村屯農(nóng)家、走進(jìn)鄉(xiāng)土中國深處“自找苦吃”的精神，鼓勵同學(xué)們厚植愛農(nóng)情懷、練就興農(nóng)本領(lǐng)，在鄉(xiāng)村振興的大舞臺上建功立業(yè)，不負(fù)韶華，不負(fù)時代，不負(fù)人民。青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。建功重大工程，青年建設(shè)者不畏艱險、矢志創(chuàng)新，“青年突擊隊”“青年攻堅組”的旗幟高高飄揚；奮戰(zhàn)脫貧攻堅，千千萬萬青年扶貧干部深入農(nóng)村，在崗位上嘔心瀝血，與鄉(xiāng)親們同甘共苦；保衛(wèi)祖國邊疆，青年戰(zhàn)士為了國家安全和民族利益，無畏無懼、用心守護(hù)……新時代中國青年用實際行動，彰顯出肯吃苦、戰(zhàn)勝苦的銳氣與擔(dān)當(dāng)，在青春的賽道上奮力奔跑，爭取跑出當(dāng)代青年的最好成績，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代洪流中踔厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)！(1)結(jié)合材料并運用文化的功能相關(guān)知識，說明新時代中國青年發(fā)揚“自找苦吃”精神的意義。22．閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平指出，探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國，是我們不懈追求的航天夢。在中國載人航天“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)指導(dǎo)下，中國航天人以科學(xué)的理念、方法和機(jī)制推動工作，以精益求精的態(tài)度埋頭苦干，形成了“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，并將這種精神內(nèi)化于心、外化于行，立足中國實際，攻堅克難，取得了一個又一個的航天奇跡。在中國航天科技突飛猛進(jìn)的同時，“太空經(jīng)濟(jì)”也迅速發(fā)展。研究表明，航天領(lǐng)域每投入1元，將會產(chǎn)生7元至12元的回報。從中國載人航天工程起步至今，我國累計有數(shù)千項空間技術(shù)成果運用到新材料、新能源、計算機(jī)、生物技術(shù)、精密制造等諸多領(lǐng)域，對我國經(jīng)濟(jì)社會整體發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。結(jié)合材料，運用文化的內(nèi)涵與功能的相關(guān)知識，分析說明我國航天技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實意義。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁7.1文化的內(nèi)涵與功能參考答案：題號12345678910答案ACCCBBCBBD題號11121314151617181920答案CBDACABBDB1．A【詳解】A：我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言、文字等非意識形態(tài)的部分，A入選。B：“改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果”屬于廣義的文化，B不選。C：“人們受教育的程度”不是文化的含義，C不選。D：廣義的文化是人們認(rèn)識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果，建筑、道路、文物、工具等一切已經(jīng)“人化”的自然，屬于廣義的文化，D不選。故本題選A。2．C【詳解】①③：狹義的文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，廣義的文化是指人類認(rèn)識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，①③錯誤。②④：文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，說明文化具有非常豐富的形式，精神活動離不開物質(zhì)載體，②④符合題意。故本題選C。3．C【詳解】①③：文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，每個人對家的情感源于其長期的生活體驗，筷子的使用在不同階段傳遞著不同的情感，①③符合題意。②：普遍性寓于特殊性之中，唯一的家人之愛寓于南北各異的家的味道之中，②說法錯誤。④：人們對家的感悟受生活環(huán)境的影響，而不是對家的感悟影響生活環(huán)境，④錯誤。故本題選C。4．C【詳解】①：政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映，①錯誤。②：網(wǎng)絡(luò)視聽文化精品創(chuàng)作正不斷強(qiáng)化數(shù)字科技賦能，使其為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供澎湃動力，強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)相互交融的關(guān)系，②正確。③：經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，③錯誤。④：網(wǎng)絡(luò)視聽文化精品創(chuàng)作最終創(chuàng)造者和享用者都是人，說明人是文化的創(chuàng)造者和最終享用者，④正確。故本題選C。5．B【詳解】①③：數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式，全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域和全過程，給人類生產(chǎn)和生活帶來廣泛而深刻的影響，表明文化是一種社會精神力量，并與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互融合，①③符合題意。②④：材料強(qiáng)調(diào)文化的作用，沒有強(qiáng)調(diào)文化素養(yǎng)的形成和文化形式，②④不符合題意。故本題選B。6．B【詳解】①③：材料中指出通過“天下第一轎”的寧波萬工轎可以折射出寧波“十里紅妝”的“紅”文化婚俗，這表明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，人們的精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中，①③符合題意。②：材料未體現(xiàn)文化對人的影響，②不符合題意。④：材料未強(qiáng)調(diào)文化的形式和內(nèi)容豐富，④不符合題意。故本題選B。7．C【詳解】②④：古詩字里行間蘊含著對勞動者的贊美與謳歌，既充滿了人間煙火氣，又告訴我們幸福靠勞動來創(chuàng)造。這體現(xiàn)了文化具有教化育人的功能，為人們提供精神食糧和精神指引。同時，說明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，文化是民族的血脈和靈魂，具有維系社會生活的重要作用，②④正確。①：古詩反映了傳統(tǒng)社會生活的部分場景，并沒有反映傳統(tǒng)社會生活的全貌。漢字和史書典籍是中華文化的重要見證，①排除。③：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，③排除。故本題選C。8．B【詳解】①：價值觀在青少年時期形成后會產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，但不是穩(wěn)定不變的，①說法錯誤。②③：毛澤東總是反復(fù)閱讀，這些書使少年毛澤東的思想受到很大震動。帶著對國家命運、民族前途的憂慮，立志救國的毛澤東走出了韶山，走出了湘鄉(xiāng)，走出了長沙，開啟了新的人生與革命之旅。這表明主動接受優(yōu)秀文化熏陶對人生發(fā)展有重大意義，優(yōu)秀文化有利于塑造健全人格與正確三觀，②③符合題意。④：優(yōu)秀民族文化影響國家發(fā)展的前途命運，但不是決定作用，④說法錯誤。故本題選B。9．B【詳解】①③：召開國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會，弘揚科學(xué)家精神，嚴(yán)守科研倫理規(guī)范，加強(qiáng)科研誠信和學(xué)風(fēng)建設(shè)，用優(yōu)秀先進(jìn)的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展。這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，有利于發(fā)揮文化教化育人的功能，引領(lǐng)風(fēng)尚，①③正確；②：開展科技獎勵活動，目的不是為了展示我國的科技新產(chǎn)品、新技術(shù)，②排除。④：世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，④說法錯誤。故本題選B。10．D【詳解】①：世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活，①說法錯誤。②：材料強(qiáng)調(diào)文化的功能，沒有涉及文化載體與文化的內(nèi)容的關(guān)系，②不符合題意。③④：汕頭市公安局開展以“文明交通你我同行”為主題的宣傳服務(wù)活動，倡導(dǎo)全民提高交通安全意識，自覺遵守交通法規(guī)，創(chuàng)造安全暢通、文明和諧的道路交通環(huán)境。這表明人民是精神文明創(chuàng)建活動的主體，是文明風(fēng)尚的踐行者，文化可以教化育人，對提高社會文明程度具有重要作用，優(yōu)秀文化能夠人們的文明素養(yǎng)，③④符合題意。故本題選D。11．C【詳解】①:物質(zhì)方面的進(jìn)步稱為物質(zhì)文明，精神方面的進(jìn)步稱為精神文明，制度方面的進(jìn)步稱為制度文明，生態(tài)方面的進(jìn)步稱為生態(tài)文明。只要是文明就是積極向上的。凡是考古發(fā)現(xiàn)的物體不一定都是積極向上的，不一定都屬于文明，①錯誤。②:紅山文化的考古研究，使得我們對于中華文明的起源有一個重新認(rèn)識--中華文明的起源應(yīng)前推5000年，應(yīng)是8000年前，文化和文明都是人類實踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人，②正確。③:文明與野蠻相對立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志，而不是文化，③錯誤。④:作為中華文明的徽章象征，龍是當(dāng)仁不讓的。而龍的造型，可以追溯到新石器時代東北的紅山文化，很可能是8000多年前最早的玉玦造型演變而來，說明紅山文化需要通過載體呈現(xiàn)出來，④正確。故本題選C。12．B【詳解】本題為逆向選擇題。A:文明與野蠻相對立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志，A說法正確但不符合題意。B:只要是文明都是積極向上的，B說法錯誤但符合題意。C:文化有先進(jìn)與落后的區(qū)分，反映先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了先進(jìn)文化，反映腐朽落后的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了落后文化，C說法正確，但不符合題意。D:文化與文明都是實踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人，先進(jìn)文化是人類文明的一項重要內(nèi)容，D說法正確，但不符合題意。故本題選B。13．D【詳解】①：經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反映并反作用于經(jīng)濟(jì)，①不選。②：文化包括健康向上的文化，也包括腐朽、落后的文化，②不選。③：壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，產(chǎn)生于壯族人民的社會生產(chǎn)生活之中，表明文化是社會實踐的產(chǎn)物，③入選。④：傳統(tǒng)節(jié)日中有對山歌、搶花炮、拋繡球、吃五色糯米飯等，表明文化要通過載體呈現(xiàn)出來，④入選。故本題選D。14．A【詳解】①③：北京中軸線這一長達(dá)7.8公里的巨大建筑群，展現(xiàn)了中華文明具有代表性的物質(zhì)形態(tài)特征，這表明文化要通過一定的物化形式才能呈現(xiàn)出來，文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容，①③符合題意。②：古代傳統(tǒng)建筑是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，不是傳統(tǒng)文化的首要內(nèi)容，②錯誤。④：人們所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其結(jié)果不是文化，其體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來的思想、價值觀、審美、意境和精神追求等才是文化，④錯誤。故本題選A。15．C【詳解】①：舉辦網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)營銷師（直播帶貨師）電商培訓(xùn)，可以提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)，而不是提高思想道德素質(zhì)，①不選。②③：通過培訓(xùn)助力鄉(xiāng)村電商產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村勞動力就業(yè)創(chuàng)業(yè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力，這表明文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有一定的推動作用，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中具有重要的作用，②③符合題意。④：經(jīng)濟(jì)是文化基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映并反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，④錯誤。故本題選C。16．A【詳解】①③：要深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，不斷增強(qiáng)青年學(xué)生對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。這表明學(xué)習(xí)“四史”能夠堅定堅持和發(fā)展中國特色社會主義的自信；歷史中蘊含著寶貴的精神財富，是激勵我們不懈奮斗的力量源泉，①③符合題意。②：中華文化是中華民族獨特的精神標(biāo)識，②錯誤。④：十月革命實現(xiàn)了科學(xué)社會主義從理論、運動到實踐、制度的偉大跨越，④錯誤。故本題選A。17．B【詳解】①④：年度流行語從不同視角反映了時下社會的變革和進(jìn)步，展現(xiàn)了新技術(shù)、新業(yè)態(tài)和新模式對經(jīng)濟(jì)社會的深刻影響，是實踐的產(chǎn)物。為我們提供了一個全景式的觀察窗口，涵蓋了社會、科技、文化、生活等方面的關(guān)鍵詞匯，聚合起一年的集體記憶，反映了社會生活的精神面貌及其發(fā)展變化，①④符合題意。②：材料沒有體現(xiàn)文化的相對獨立性，②不選。③：世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐和文化生活，③錯誤。故本題選B。18．B【詳解】①④：許多地理標(biāo)志產(chǎn)品及一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用“地名+品名”等表現(xiàn)形式，合理利用了鄉(xiāng)村地名的多重價值，