六年級(jí)語(yǔ)文暑假-《論語(yǔ)十二章》講義（有答案）

六年級(jí)語(yǔ)文暑假—《論語(yǔ)十二章》講義（有答案）《論語(yǔ)十二章》

(趣味引入)

兩小兒辨日

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。"一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？"孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！

翻譯：

有一天，孔子向東游歷，看到兩個(gè)小孩在為什么事情爭(zhēng)辯不已，便問(wèn)是什么原因。

一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人近一些，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些?！?/p>

另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人遠(yuǎn)些，而中午時(shí)離人近些。

一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候像車蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤子，這不是遠(yuǎn)的時(shí)候看起來(lái)小而近的時(shí)候看起來(lái)大的道理嗎？"

另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候有清涼的感覺(jué)，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近的時(shí)候感覺(jué)熱而遠(yuǎn)的時(shí)候感覺(jué)涼的道理嗎？”

孔子也不能判斷是怎么回事。

兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)您的知識(shí)淵博呢"

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(知識(shí)梳理)

一、孔子簡(jiǎn)介

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），孔氏，名丘，字仲尼，祖

籍宋國(guó)栗邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國(guó)陬邑（今屬山東省曲阜市）。著名的大

思想家、大教育家。

孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)成為中國(guó)二千多年封建文化的正統(tǒng)。他興辦私學(xué)，突破官府壟斷，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

二、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。

《論語(yǔ)》的篇名通常取開(kāi)篇前兩個(gè)字作為篇名；若開(kāi)篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過(guò)取句中的前兩個(gè)字；若開(kāi)篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字。篇名與其中的各章沒(méi)有意義上的邏輯關(guān)系，僅可當(dāng)作頁(yè)碼看待。

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學(xué)而第一為政第二

八佾第三

（主要講“務(wù)本"的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門”）（主要講治理國(guó)家的道理和方法）

（主要記錄孔子談?wù)摱Y樂(lè)）

里仁第四（主要講仁德的道理）

公冶長(zhǎng)第五（主要講評(píng)價(jià)古今人物及其得失）雍也第六（記錄孔子和弟子們的言行）

述而第七（主要記錄孔子的容貌和言行）

泰伯第八（主要記孔子和曾子的言論及其對(duì)古人的評(píng)論）

子罕第九（主要記孔子言論，重點(diǎn)為孔子的行事風(fēng)格，提倡和不提倡做的事）鄉(xiāng)黨第十（主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習(xí)慣）

先進(jìn)第十一（主要記錄孔子教育言論和對(duì)其弟子的評(píng)論）

顏淵第十二（主要講孔子教育弟子如何實(shí)行仁德，如何為政和處世）子路第十三（主要記錄孔子論述為人和為政的道理）

憲問(wèn)第十四（主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對(duì)古人的評(píng)價(jià)）

衛(wèi)靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周游列國(guó)時(shí)的關(guān)于仁德治國(guó)方面的言論）

季氏第十六（主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國(guó)）

陽(yáng)貨第十七（主要記錄孔子論述仁德，闡發(fā)禮樂(lè)治國(guó)之道）

微子第十八世的看法）（主要記錄古代圣賢事跡、孔子眾人周游列國(guó)中的言行及周游途中世人對(duì)于亂

子張第十九（主要記錄孔子和弟子們探討求學(xué)為道的言論，弟子們對(duì)于孔子的敬仰贊頌）

堯曰第二十（主要記錄古代圣賢的言論和孔子對(duì)于為政的論述）

三、《論語(yǔ)》體式歸納

（1）語(yǔ)錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；

（2）對(duì)話體：記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景；

（3）敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

四、《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容

《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)"之一，（七經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。

五、《論語(yǔ)》所體現(xiàn)的思想

（1）《論語(yǔ)》書(shū)中的“鬼神"思想

孔子已具有無(wú)神論的思想萌芽，體現(xiàn)了樸素唯物主義的思想。這作為孔子的世界觀，對(duì)其思想具有重要影響。

（2）關(guān)于如何做人的思想及其價(jià)值

其一，做人要正直磊落。其二，做人要重視“仁德”。其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。

（3）關(guān)于君子人格的塑造

《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。

（4）關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和目的

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概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋,如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。

（5）《論語(yǔ)》書(shū)中的教育思想

其一，關(guān)于教育指導(dǎo)思想?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類"。其二，關(guān)于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?，其三，關(guān)于教育的基本內(nèi)容?？鬃娱L(zhǎng)期從事教育工作，教育的內(nèi)容十分廣泛。其四，關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕"君子”。

六、《論語(yǔ)十二章》

(樂(lè)學(xué)

好思，)(學(xué)習(xí)

態(tài)度)知之者……樂(lè)之者三人行……而改之

(學(xué)習(xí)是為了更

好

地

做

人)逝者如斯夫，不舍晝夜

取長(zhǎng)補(bǔ)短，

(勤于

復(fù)習(xí)，

學(xué)思

結(jié)合，

仁義

厚道，

安貧

守志)(學(xué)習(xí)

方法

修身

做人)(《論語(yǔ)》

十二章)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎溫故而知新……為師矣學(xué)而不思則罔……則殆博學(xué)而篤志……其中矣

人不知而不慍……君子乎吾日三省吾身……

吾十有五而……不逾矩

賢哉，回也……賢哉，回也飯疏食，飲水……如浮云

三軍可奪帥……奪志也

(典題探究)

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典題探究一、閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"——《學(xué)而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《學(xué)而》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"——《為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"——《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"——《雍也》子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆纷釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。"——《子罕》子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?.文學(xué)常識(shí)填空?！墩撜Z(yǔ)》是的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以體為主，記錄了孔子及其弟子言行。《論語(yǔ)》與_____________、_____________、并稱“四書(shū)"。2.詞語(yǔ)積累。（1）人不知而不慍慍：（2）不亦說(shuō)乎說(shuō)：___（3）吾日三省吾身?。篲__（4）與朋友交而不信乎信：___筆記（解題要點(diǎn)、技巧、重難點(diǎn)）

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（5）學(xué)而不思則罔罔:___（6）思而不學(xué)則殆殆：___（7）知之者不如好之者好：___（8）好之者不如樂(lè)之者樂(lè)：___（9）逝者如斯夫逝：___（10）博學(xué)而篤志篤：___3.翻譯句子。（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（2）三十而立，四十而不惑。（3）人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。（4）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（5）博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。4.課文主要寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容？各體現(xiàn)在文中哪幾章中？試舉出例子加以說(shuō)明。

5.課文主要涉及了哪幾方面的人生道理？請(qǐng)分別加以概括。______________6.總結(jié)歸納《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的成語(yǔ)。______________

(當(dāng)堂練習(xí))

題目總結(jié)（錯(cuò)因）

一、閱讀《論語(yǔ)》1—5章，回答下列問(wèn)題。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"——《學(xué)而》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎纷釉唬骸皽毓识?，可以為師矣。"——《為政》子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?.解釋下列加點(diǎn)的字。①為人謀而不忠乎(___).②與朋友交而不信乎().③思而不學(xué)則殆(___).2.下面句子中“而"的用法不同類的一項(xiàng)是()A.學(xué)而時(shí)習(xí)之B.溫故而知新C.學(xué)而不思則罔D.五十而知天命3.曾子認(rèn)為每天應(yīng)從哪三個(gè)方面進(jìn)行自?。縚___________________________4.從第三章中，我們知道“而立之年”指的是30歲，“不惑之年"指的是40歲；我們常說(shuō)50歲已過(guò)半百，而60歲則稱為_(kāi)____________，70歲稱為之年，八、九十歲高齡則稱為之年。5.本文告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有____________。

參考答案

典題探究

1.儒家語(yǔ)錄體《大學(xué)》《中庸》《孟子》

2.（1）慍：生氣，發(fā)怒。（2）說(shuō)：同“悅”，愉快。（3）?。鹤晕覚z查，反省。（4）信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信。（5）罔：迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從。（6）殆：有害。（7）好：喜歡，愛(ài)好。（8）樂(lè)：以……為樂(lè)趣。（9）逝：流逝。（10）篤:忠實(shí)，堅(jiān)守。

3.（1）人家不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？

（2）三十歲能獨(dú)立做事；四十歲能通達(dá)事理。

（3）別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。

（4）(對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問(wèn))懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。

（5）廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在這里面了。

4.課文主要寫(xiě)了四方面的內(nèi)容，即個(gè)人修養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、人生追求。例：學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。個(gè)人修養(yǎng)：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？人生追求：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

5.（1）人與人之間的交往：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

（2）對(duì)富與貴