2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)3古希臘和古羅馬的政治制度含解析岳麓版

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(三)古希臘和古羅馬的政治制度(建議用時(shí)：40分鐘)一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分)1．“由于城邦的政治制度，這些身為公民的希臘人事實(shí)上并不須要?jiǎng)谧鳎麄冇凶銐虻臅r(shí)間做理性的思索和感性的嘗試。而中國的農(nóng)耕社會(huì)，就不會(huì)有如此一大群悠閑的統(tǒng)治階層，整日不必做其他事情，只是發(fā)展心智活動(dòng)?！辈牧现荚谡f明()A．特定的社會(huì)條件產(chǎn)生了獨(dú)特的精神文化B．古希臘人比中國人更具人文情懷C．理性思索和感性嘗試是民主政治的基礎(chǔ)D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了中國人的心智發(fā)展A[材料表明希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)，城邦制度下公民不須要長時(shí)間農(nóng)耕勞作，有充分的思索時(shí)間；而中國是農(nóng)耕社會(huì)，長期辛苦勞作，缺少理性思索時(shí)間，由此說明特定的社會(huì)條件產(chǎn)生了各自獨(dú)特的精神文化，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料中“發(fā)展心智活動(dòng)”不符，解除；材料是說“由于城邦的政治制度”才能“有足夠的時(shí)間做理性的思索和感性的嘗試”，C項(xiàng)因果倒置，解除；D項(xiàng)不能全面概括材料內(nèi)容，解除。]2．(2024·重慶選擇性考試適應(yīng)性測試)梭倫改革開啟了雅典民主的進(jìn)程。針對(duì)城邦中貴族與平民之間的沖突，梭倫寧愿遭遇雙方仇視也要為城邦訂立最優(yōu)良的法律。他在詩歌中表達(dá)了立場：“我矗立于此，為雙方揮動(dòng)堅(jiān)實(shí)的大盾，不許任何一方行不義而占上風(fēng)。”這說明()A．法制是雅典城邦的民心所向B．民主政治須要法律供應(yīng)保障C．梭倫主見武力消退雙方?jīng)_突D．梭倫改革旨在維護(hù)平民利益B[依據(jù)材料“我矗立于此，為雙方揮動(dòng)堅(jiān)實(shí)的大盾，不許任何一方行不義而占上風(fēng)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，梭倫改革制定法律的目的在于調(diào)和貴族與平民的沖突，維護(hù)城邦內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，為城邦民主政治的穩(wěn)定供應(yīng)法律保障，故B項(xiàng)符合題意；貴族群體反對(duì)法制，題干不能反映建立法制為民心所向，解除A項(xiàng)；題干中未反映梭倫主見武力解決雙方?jīng)_突，解除C項(xiàng)；梭倫改革旨在調(diào)和貴族與平民沖突，維護(hù)城邦整體秩序，并非僅維護(hù)平民利益，解除D項(xiàng)。]3．(2024·湖南招生適應(yīng)性考試)希臘城邦建立后便起先向海外殖民：某一城邦(母邦)將部分公民遷移到海外某地另立家園，建立殖民城邦(子邦)。母邦和子邦地位同等，綻開常見的經(jīng)濟(jì)往來。這種海外殖民活動(dòng)()A．確立了工商業(yè)者的統(tǒng)治地位B．促使城邦體制走向解體C．有助于平民反對(duì)貴族的斗爭D．導(dǎo)致貴族勢力不斷擴(kuò)大C[依據(jù)“將部分公民遷移到海外某地另立家園，建立殖民城邦(子邦)”“母邦和子邦地位同等，綻開常見的經(jīng)濟(jì)往來”可以看出公民可以利用新建立的城邦擴(kuò)大自己的影響力，與貴族綻開斗爭，故C項(xiàng)正確；工商業(yè)者并不是統(tǒng)治階級(jí)，解除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)城邦的解體，解除B項(xiàng)；貴族的勢力并不會(huì)因?yàn)樽影畹慕⒍鴶U(kuò)大，因?yàn)槟赴钆c子邦是同等的，解除D項(xiàng)。]4．泛雅典娜節(jié)是古代雅典慶祝守護(hù)神雅典娜生日的節(jié)日，獻(xiàn)祭過程由各個(gè)團(tuán)體分別進(jìn)行：宗教公職人員與男女祭司組成他們自己的分隊(duì)，年長的男人與處于服兵役年齡的男人分開游行，外邦人的兒子與外邦人的女兒分開游行。這種獻(xiàn)祭儀式反映出古代雅典()A．宗教活動(dòng)不受政治的影響B(tài)．不同社會(huì)群體的宗教信仰不同C．居民的身份存在嚴(yán)格區(qū)分D．各階層都享有肯定的政治權(quán)利C[古代雅典舉辦泛雅典娜節(jié)的時(shí)候，獻(xiàn)祭儀式依據(jù)居民身份編列不同的分隊(duì)，反映了當(dāng)時(shí)注意居民身份區(qū)分，故C項(xiàng)正確；材料無法干脆體現(xiàn)宗教活動(dòng)與政治的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明不同社會(huì)群體都有共同的宗教信仰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料主旨不符，解除。]5．在探討是否遠(yuǎn)征西西里時(shí)，雅典政治家尼西阿斯從城邦整體考慮，勸阻公民大會(huì)出兵西西里。但在野心家亞西比德的蠱惑下最終通過出兵決議，卻遭慘敗。面對(duì)失敗的教訓(xùn)，公民大會(huì)本應(yīng)總結(jié)教訓(xùn)，但是卻把責(zé)任完全推到當(dāng)時(shí)贊成遠(yuǎn)征的將領(lǐng)身上。材料反映了雅典公民大會(huì)()A．內(nèi)部沖突尖銳 B．濫用國家權(quán)力C．維護(hù)貴族利益 D．缺乏理性分析D[由材料“公民大會(huì)本應(yīng)總結(jié)教訓(xùn)，但是卻把責(zé)任完全推到當(dāng)時(shí)贊成遠(yuǎn)征的將領(lǐng)身上”可知，在雅典的民主制度之下，公民大會(huì)并不能客觀理性的處理事情，故選D項(xiàng)；不同的政治派別可以共存是民主而不是沖突的體現(xiàn)，解除A項(xiàng)；通過出兵決議這是公民大會(huì)民主決策的結(jié)果，不屬于對(duì)權(quán)力的濫用，解除B項(xiàng)；出兵與否體現(xiàn)的是國家利益，而不單純是貴族利益，解除C項(xiàng)。]6．(2024·韶關(guān)質(zhì)檢)公元前5世紀(jì)，雅典的民主政治進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入旺盛階段，奴隸勞動(dòng)廣泛運(yùn)用，亞里士多德把奴隸稱為“一切工具中最完善的工具”。據(jù)此可知，雅典的民主()A．是奴隸制經(jīng)濟(jì)旺盛的產(chǎn)物 B．有肯定的階級(jí)性C．使城邦公民權(quán)利得以保障 D．成為內(nèi)亂的根源B[從材料可以看出雅典民主政治把奴隸當(dāng)作工具，體現(xiàn)了雅典民主政治的階級(jí)屬性，故選B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)雅典的民主政治是奴隸制經(jīng)濟(jì)旺盛的產(chǎn)物，也沒有涉及城邦公民權(quán)利問題，解除A、C兩項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，解除。]7．某位聞名古希臘史專家說，由于充當(dāng)領(lǐng)袖的貴族的私欲，必定使他們和人民群眾之間存在距離，而由此引起的兩者間的沖突，往往以某一領(lǐng)袖人物的垮臺(tái)告終。這反映了在雅典()A．很可能出現(xiàn)貴族專權(quán)的局面B．民主易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用C．平民有維護(hù)民主政治的意識(shí)D．不會(huì)存在居領(lǐng)導(dǎo)地位的權(quán)威C[材料中貴族和平民發(fā)生沖突時(shí)，往往以身為貴族的領(lǐng)袖人物的垮臺(tái)而告終，說明平民在極力維護(hù)自身的權(quán)利和利益，這表明平民有維護(hù)民主政治的意識(shí)，故選C項(xiàng)；從材料中貴族和平民的斗爭往往以平民的成功而告終可以看出，雅典很難出現(xiàn)貴族專權(quán)的局面，A項(xiàng)解除；材料沒有體現(xiàn)權(quán)力的濫用，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)說法過于肯定，解除。]8．在古代雅典，五百人會(huì)議負(fù)責(zé)落實(shí)公民大會(huì)的決策，相當(dāng)于政府。五百人會(huì)議常設(shè)機(jī)構(gòu)是五十人團(tuán)，由五百人會(huì)議成員分組輪番執(zhí)行，抽簽確定任職次序，不得連任，相當(dāng)于一屆政府。每屆任期35—36天，一年正好有10屆政府。這樣的方式()A．確保政策執(zhí)行的連續(xù)性B．保證了官員的清正廉潔C．有利于提升決策透亮度D．很大限度地體現(xiàn)人民主權(quán)D[材料“分組輪番執(zhí)行，抽簽確定任職次序，不得連任”體現(xiàn)輪番而治、主權(quán)在民，故選D項(xiàng)；“每屆任期35—36天，一年正好有10屆政府”“不得連任”說明不能確保政策的連續(xù)性，A項(xiàng)解除；材料沒有體現(xiàn)對(duì)官員的監(jiān)督，不能推斷這一方式保證了官員的清正廉潔，解除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)決策的透亮程度，解除C項(xiàng)。]9．(2024·德州月考)羅馬法將規(guī)定國家事務(wù)的法稱為公法，其效力由國家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法。羅馬法重視私人權(quán)利的愛護(hù)，但羅馬公法的地位高于私法。對(duì)此理解正確的是()A．體現(xiàn)了法律至上原則 B．體現(xiàn)了國家至上理念C．維護(hù)了羅馬民主政治 D．維護(hù)了城邦整體利益B[羅馬公法是規(guī)定國家事務(wù)的法，其地位高于愛護(hù)私人權(quán)利的私法，這體現(xiàn)了國家至上的理念，故B項(xiàng)正確。]10．羅馬法學(xué)家蓋尤斯說：“一切權(quán)力都是從人民來的。皇帝的吩咐何以有法律的效力呢？因?yàn)榛实鄣匚皇侨嗣窠o他的；官吏為什么有權(quán)力呢？因?yàn)楣倮羰怯扇嗣襁x舉產(chǎn)生的?！边@反映了古代羅馬()A．法律有了自然法原則的指導(dǎo)B．法律蘊(yùn)含著近代法制觀念C．實(shí)踐了人民主權(quán)思想D．繼承發(fā)展了古希臘干脆民主B[蓋尤斯認(rèn)為一切權(quán)力來自人民，皇帝和官吏的權(quán)力是人民給予的，強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民，這和近代法制觀念相像，故B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)自然法原則，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法學(xué)家的個(gè)人說明，并非實(shí)踐，解除C項(xiàng)。羅馬并沒有繼承希臘的干脆民主，解除D項(xiàng)。]11．(2024·湖北選擇性考試模擬)西方學(xué)者認(rèn)為，羅馬人的政治才智賽過希臘人，羅馬不但能進(jìn)行折服，而且還能與被折服者共享折服的成果。這說明羅馬()A．持續(xù)希臘統(tǒng)治策略 B．共和政體不斷完善C．?dāng)U展公民權(quán)至全境 D．宗教信仰趨于同等C[依據(jù)“羅馬不但能進(jìn)行折服，而且還能與被折服者共享折服的成果”可得出，隨著羅馬不斷地對(duì)外擴(kuò)張，羅馬的公民權(quán)范圍不斷擴(kuò)大，使其被折服地區(qū)的人民也享有羅馬的公民權(quán)，共享羅馬的成果，故C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)希臘的政策是什么，解除A項(xiàng)；隨著折服的地區(qū)越來越大，羅馬后來由共和制轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑?，解除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)宗教，解除D項(xiàng)。]12．公元前91年，羅馬共和國統(tǒng)治下的意大利人為爭取公民權(quán)而發(fā)動(dòng)起義。羅馬統(tǒng)治者被迫頒布法律，規(guī)定凡效忠羅馬的意大利人都授予羅馬公民權(quán)，或在60天內(nèi)放下武器的意大利人都可獲得公民權(quán)。這反映了()A．公民法向萬民法的過渡 B．貴族與平民的沖突尖銳C．共和政體向帝制的轉(zhuǎn)變 D．公民民主權(quán)利不斷擴(kuò)大A[意大利人爭取羅馬公民權(quán)的斗爭，反映了羅馬公民權(quán)范圍的擴(kuò)大，體現(xiàn)出公民法向萬民法的過渡，故選A項(xiàng)；羅馬公民權(quán)被授予更多的意大利人，體現(xiàn)的是非羅馬人爭取自身權(quán)利的斗爭，與“貴族與平民之間的沖突”無關(guān)，解除B項(xiàng)；材料反映的是公民范圍而非公民權(quán)利的擴(kuò)大，與政治體制的改變無關(guān)，解除C、D兩項(xiàng)。]13．早期羅馬法規(guī)定，在買賣過程中，一方欺瞞了另一方，假如手續(xù)齊全，則受騙方仍需履行法律義務(wù)；但從1世紀(jì)起先，法官要調(diào)查受騙當(dāng)事人和施騙嫌疑人，假如屬實(shí)，則對(duì)受騙人加以愛護(hù)。這一改變主要是因?yàn)?)A．羅馬法與時(shí)俱進(jìn) B．重視法律形式C．羅馬法體系完善 D．法律伸縮性小A[法官對(duì)受騙人的調(diào)查愛護(hù)體現(xiàn)的是法官不受表象迷惑洞察事實(shí)真相，說明羅馬法與時(shí)俱進(jìn)，故選A項(xiàng)；由材料可知，早期羅馬法重視法律形式，隨著時(shí)代發(fā)展法官也注意對(duì)事實(shí)的調(diào)查，解除B項(xiàng)；《查士丁尼民法大全》的頒布標(biāo)記著羅馬法發(fā)展到完備階段，解除C項(xiàng)；由材料可知，羅馬法具有相當(dāng)?shù)纳炜s性，解除D項(xiàng)。]14．古代羅馬法中規(guī)定：法官在審理訴訟案件時(shí)，假如原告有欺詐、脅迫等行為，被告假如也有可寬恕的錯(cuò)誤，法官有權(quán)減免被告的責(zé)任。這一規(guī)定()A．提升了法官的司法權(quán)威B．有利于維護(hù)誠信和公允C．意在維護(hù)羅馬公民利益D．強(qiáng)化了人們的遵守法律意識(shí)B[材料反映的是羅馬法在司法過程中法官可以依據(jù)原告和被告的詳細(xì)行為，行使減免被告責(zé)任的權(quán)力，體現(xiàn)出羅馬法司法過程中不是一味地固遵守法律律、教條司法，而是以維護(hù)誠信和正義為主，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)不是材料所要表達(dá)的主要內(nèi)容，解除；羅馬法主要是維護(hù)奴隸主貴族的利益，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，解除。]15．羅馬對(duì)待意大利半島上的其他民族特別寬容：羅馬人則準(zhǔn)許半島約四分之一的居民享有充分的公民權(quán)，其余享有始于羅馬共和國時(shí)期就享有的拉丁公民權(quán)，拉丁公民權(quán)是一種廣泛而不充分的公民權(quán)。這一現(xiàn)象()A．借鑒了雅典的政治制度B．說明羅馬法有待發(fā)展與完善C．反映了萬民法已經(jīng)成熟D．激化了平民與貴族間的沖突B[材料反映出當(dāng)時(shí)羅馬人與拉丁人在享有權(quán)利上仍有嚴(yán)格的區(qū)分，這說明羅馬法有待發(fā)展與完善，故選B項(xiàng)；雅典未授予外邦人公民權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬授予拉丁公民權(quán)現(xiàn)象起先于羅馬共和國時(shí)期，而萬民法出現(xiàn)于羅馬帝國時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要說明如何解決羅馬人和外邦人的沖突問題，D項(xiàng)與材料無關(guān)，故錯(cuò)誤。]16．西方有說法認(rèn)為，世界上傳印閱讀最廣的書，第一是《圣經(jīng)》，其次就是《民法大全》，堪稱“法律圣經(jīng)”。對(duì)“法律圣經(jīng)”理解正確的是()A．羅馬法的詳細(xì)規(guī)范后代法學(xué)家不行更改B．羅馬法的法律技術(shù)適用于任何歷史時(shí)期C．羅馬法已經(jīng)完成了當(dāng)今社會(huì)的立法工作D．羅馬法蘊(yùn)含的精神是近現(xiàn)代法律的先驅(qū)D[《民法大全》堪稱“法律圣經(jīng)”，是指羅馬法蘊(yùn)含的法律至上、愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等精神和原則，是近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，故選D項(xiàng)；羅馬法是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的工具，后代法學(xué)家要依據(jù)詳細(xì)問題不斷調(diào)整，解除A項(xiàng)；羅馬法的法律技術(shù)具有時(shí)代性，不行能適用于任何歷史時(shí)期，解除B項(xiàng)；羅馬法為后世歐美國家的立法供應(yīng)了借鑒，“已經(jīng)完成”的說法與史實(shí)不符，解除C項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共2小題，第17題14分，第18題12分，共26分)17．閱讀材料，完成下列要求。材料一時(shí)期人物主見6世紀(jì)查士丁尼(東羅馬帝國皇帝)各民族一體遵守的自然法是上帝神意制定的，因此是始終固定不變的13世紀(jì)阿奎那(意大利神學(xué)家)自然法和人法都受永恒法的支配，永恒法是上帝的意志——摘編自《歐洲法律匯編》材料二羅馬帝國經(jīng)由羅馬共和國蛻變而來，憑借的不僅是“使羅馬四鄰畏服的精兵”，更有“使羅馬內(nèi)部安定的良法”。羅馬統(tǒng)治者也時(shí)常表現(xiàn)出加強(qiáng)君主專制權(quán)力的傾向，但統(tǒng)治者的名分與統(tǒng)治的理論卻照舊在很大程度上以自然法思想為歸依，而人性同等、個(gè)人權(quán)利保障、權(quán)力的合法性及對(duì)權(quán)力制約等則構(gòu)成了這種思想的核心。在法治實(shí)踐方面，如在涉及基督徒基于信仰而反對(duì)皇帝崇拜事務(wù)時(shí)，圖拉真指示其部下：只要抓獲罪證確鑿的基督徒即可懲辦，但有悔改表現(xiàn)則可寬恕，同時(shí)要防止誣告株連，否則便有違于時(shí)代精神。羅馬帝國法治實(shí)踐的一件大事是羅馬公民權(quán)在帝國范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)?！幾浴墩摲蓛r(jià)值取向與政治穩(wěn)定》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括6—13世紀(jì)西方人對(duì)自然法的相識(shí)并分析其背景。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡要分析法治實(shí)踐羅馬帝國統(tǒng)治的持續(xù)所起作用的緣由。(6分)[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“上帝神意制定的，因此是始終固定不變的”等信息回答；其次小問，依據(jù)材料一“查士丁尼(東羅馬帝國皇帝)”“阿奎那(意大利神學(xué)家)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答。第(2)問，結(jié)合羅馬法的實(shí)踐特點(diǎn)，即相對(duì)寬松并與時(shí)代相符回答。[答案](1)相識(shí)：自然法是上帝意志的體現(xiàn)。背景：中世紀(jì)，基督教神學(xué)統(tǒng)治整個(gè)歐洲，影響到法律的制定；東羅馬帝國為加強(qiáng)對(duì)域內(nèi)眾多民族的統(tǒng)治，制定適用于各民族的自然法。(2)緣由：羅馬法律相對(duì)寬松，并作適時(shí)調(diào)整，這對(duì)緩和社會(huì)沖突起到了主動(dòng)的作用，有效地維護(hù)了羅馬帝國的統(tǒng)治。18．閱讀材料，完成下列要求。材料費(fèi)爾南·布羅代爾(FernandBraudel)(1902—1985)是法國年鑒派史學(xué)的其次代代表人物。他在《長時(shí)段：歷史和社會(huì)科學(xué)》中提出了聞名的理論——“時(shí)段論”，其包括三個(gè)內(nèi)容：所謂長時(shí)段，指在長達(dá)數(shù)百年、上千年的時(shí)間內(nèi)起作用的某些因素，比如地理格局、氣候變遷、社會(huì)組織、思維模式和文化心態(tài)等。所謂中時(shí)段，是指時(shí)限為幾十年或者幾百年的某些歷史因素，如人口的增長、流通的分析與國民的產(chǎn)值等，會(huì)在長達(dá)幾十年、幾百年