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文檔簡(jiǎn)介
考點(diǎn)22信息性文本閱讀
一一信息的整合與印證
信息類閱讀材料的特點(diǎn)就是信息豐富,因此圍繞信息的篩選整合、比較分析進(jìn)行考查,正體
現(xiàn)了文本特點(diǎn)決定考查特點(diǎn)的規(guī)律和原則。信息的篩選整合、比較分析及文內(nèi)信息的文外印證,
主要有兩個(gè)題點(diǎn):一種注重信息的整合比較;另一種注重信息的分析印證。分析答題的角度不同,
答題策略也不同。
老癡突破
考向一信息的整合與比較
【真題再現(xiàn)】
例1[2023?新高考全國(guó)I卷T4信息的整合]
對(duì)素食者和腸胃疾病患者來(lái)說(shuō),藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含款質(zhì),富含鎂和鐵,
比其他種子含有更多的蛋白質(zhì),包括人體無(wú)法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國(guó)宇航局宣布,
藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I(yíng)養(yǎng)最均衡的食物之一,是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令
西方消費(fèi)者神往的傳說(shuō):印加人非常重視藜麥,認(rèn)為它是神圣的,并且稱之為"萬(wàn)谷之母"。
不過(guò),藜麥的愛好者卻通過(guò)媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年,玻利維
亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。2011年,《獨(dú)立報(bào)》稱,玻利維亞的藜麥消費(fèi)量"5年間下
降了34%,當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了,它已經(jīng)變成了奢侈品"?!都~約時(shí)報(bào)》援引研
究報(bào)告稱,蔡麥種植區(qū)的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升。2013年,《衛(wèi)報(bào)》用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了
人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注度:"素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎?"該報(bào)稱,貧窮
的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的"進(jìn)口垃圾食品"?!丢?dú)立報(bào)》2013年一篇報(bào)道
的標(biāo)題是"藜麥:對(duì)你有利-對(duì)玻利維亞人有害"。這些消息傳遍了全球,在健康飲食者之中
引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上,人們開始詢問(wèn)食用藜麥?zhǔn)?/p>
否合適。
這種說(shuō)法看似可信,被許多人認(rèn)可,但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克?貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見。
畢竟,藜麥貿(mào)易使大量外國(guó)資金涌入玻利維亞和秘魯,其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地
區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù),將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種
植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn),從2004年到2013年,三
個(gè)小組的生活水平都上升了,其中藜麥種植戶家庭支出的增長(zhǎng)速度是最快的。農(nóng)民們正在變
富,他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來(lái)了好處。那么藜麥消費(fèi)量下降34%又是
怎么回事呢?原來(lái),在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國(guó)家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降,這意
味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是,秘魯人和玻利
維亞人只是想換換口味,吃點(diǎn)別的東西。
為了解藜麥的種植情況,我去了秘魯科爾卡山谷,這里在印加時(shí)代以前就得到了開墾。
藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物,擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域,人們?cè)?/p>
梯田上同時(shí)種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種。"國(guó)外需求絕對(duì)是一件好事,"我
的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf(shuō)道,"農(nóng)民非常高興,所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。"她還
解釋了另一個(gè)好處。之前,秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人"很土"?,F(xiàn)在,
由于美國(guó)人和歐洲人的重視,食用藜麥被視作一種時(shí)尚。"利馬人終于開始尊重我們這些高
原人和我們的傳統(tǒng)了。"玻利維亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域,那里到處都是鹽
湖和休眠火山。在那里,我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來(lái)
勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來(lái)而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞
人對(duì)于該作物的唯一抱怨是,日益增長(zhǎng)的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長(zhǎng)
了兩倍多,從2007年的5萬(wàn)公頃增長(zhǎng)到2016年的18萬(wàn)公項(xiàng)。馬克?貝勒馬爾后來(lái)對(duì)我說(shuō):"
這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局,因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升。"在風(fēng)景如畫的科爾卡山谷,
當(dāng)太陽(yáng)落山時(shí),我問(wèn)杰西卡,歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食
物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案,但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)。"相信我,"杰西卡笑道,"
我們有許多藜麥?!?/p>
乍一看,這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過(guò)程。
不過(guò),這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝
通者會(huì)通過(guò)片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀,從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中,新聞
工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥:他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂,
害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn):每個(gè)新手辯論者
和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過(guò),我們可能不知道這些真相為
溝通者提供了多大的靈活性。很多時(shí)候,你可以通過(guò)許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一
起事件,這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為"競(jìng)爭(zhēng)性真相"。
(摘編自赫克托?麥克唐納《后真相時(shí)代》,劉清山譯)
請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些"競(jìng)爭(zhēng)性真相"。
材料一:
中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的
知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈,既
需要薪火相傳、代代守護(hù),也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與
闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超
越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)
新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神
指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題,著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)
價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅栗讓世界知道“舌尖上的中國(guó)",還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中
的中國(guó)”“理論中的中國(guó)"“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)〃,讓世界知道”發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中
國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。
強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果,而是票在比較、對(duì)照、批判、吸收、
升華的基礎(chǔ)上,使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求,越是民族的越是世界的。
解決好民族性問(wèn)題,就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題;把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好,就有更強(qiáng)能力為解
決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。
(摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》)
材料二:
不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生
命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化,而西方詩(shī)歌文
化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收,食洋不化的積食病就
明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。
人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比,唐代之所
以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中
華文化傳統(tǒng),這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃,吸收了四方異域的文化,借以繁榮本民族文化。
當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng),而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情,而中華文化
又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然會(huì)發(fā)生這種食
洋不化的病癥,這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重栗原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展,已無(wú)
法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與
知性世界,中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式,主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在
形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的,單靠移植西方是絕對(duì)不行的。
我們認(rèn)為,21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活,就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代,
同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地,創(chuàng)新很可能變
為全盤西化。所以,中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)
歌傳統(tǒng),激活它的心跳,挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、討論,想現(xiàn)代問(wèn)題,
使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間,貢獻(xiàn)出它的智慧,協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述,而我們
卻只習(xí)慣于引用西方理論,無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論,師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻
的兩扇窗戶,同時(shí)拉開窗幃,擴(kuò)大視野,恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。
中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析,優(yōu)點(diǎn)是落
在文本實(shí)處和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng),
概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰,卻能以富有內(nèi)涵和
想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的
情致、暖意、活力,絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的
科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法,卻開非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)
論的風(fēng)格與中國(guó)古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品
種,中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。(摘編自鄭敏《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》)
5.如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展"?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā#?分)
例3[2020?新高考全國(guó)I卷T5信息的整合]閱讀下面的文字,完成題目。
材料一:
歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國(guó)最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作
實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)后期?!队碡暋冯m以記載傳說(shuō)中的大禹治水后的地理狀況為主,但也包含了對(duì)以
往地理現(xiàn)象的追溯,含有歷史地理學(xué)的成分。
成書于公元1世紀(jì)的《漢書?地理志》對(duì)見于典籍記載的重要地理要素,包括古國(guó)、歷史政
區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡(jiǎn)要考證,并不局限于西漢一朝。作者班固比較
充分地利用已有的地理記載和地理研究成果,使得中國(guó)歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣,成書于
公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料,并做了深入的考
證和研究。今天,我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方,能知道秦漢以降的
疆域范圍,能夠大致了解黃河早期的幾次改道,都離不開這兩種著作。
在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中,皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改
不斷發(fā)生;黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷,給社會(huì)生
活帶來(lái)相當(dāng)大的影響。中國(guó)古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載,但由于
在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜,已不是一般學(xué)者所能隨意涉足,因而產(chǎn)生
了一門專門學(xué)問(wèn)一一沿革地理。
沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生,也是治學(xué)的基礎(chǔ),例如歷史地名的注釋和考證、歷代
疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷,特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱
和地理知識(shí),都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰,很多乾嘉學(xué)者致
力于此。
但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué),二者不僅有量的不同,而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究?jī)?nèi)容而
言,前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷,后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而
言,前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原,很少涉及變化的原因,后者則不僅栗復(fù)原各種以往的地
理現(xiàn)象,而且要尋找它們變化發(fā)展的原因,探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中
國(guó)的傳播很遲,加上我國(guó)缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ),中國(guó)沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問(wèn),卻一
直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論,是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。
顯然,歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立,中國(guó)到20世紀(jì)初葉才
逐漸具備這一條件。中國(guó)沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等
發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的《禹貢》半月刊,起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。
1935年,《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography(中國(guó)歷史地理)作為刊物的英語(yǔ)名稱,
這說(shuō)明禹貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響,產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史
地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國(guó)成立后,對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時(shí)指出了沿革地理的局限性,
一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年代中期,中國(guó)歷史地理的研
究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來(lái),我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注
重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng),充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理,引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù),不斷
開拓新的學(xué)科分支,擴(kuò)大研究領(lǐng)域,在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)
境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績(jī),有的已居國(guó)際領(lǐng)先地位。中國(guó)歷史
地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平,標(biāo)志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來(lái)了一個(gè)向現(xiàn)代
化全面邁進(jìn)的新階段。
(摘編自葛劍雄《中國(guó)歷史地理學(xué)的
發(fā)展基礎(chǔ)和前景》)
材料二:
歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中,具有獨(dú)特性,即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)
程相結(jié)合,英國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德,主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過(guò)去的地理,如果不是這
樣,地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述,只有加上時(shí)間的尺度,才能考察變化的過(guò)程,并顯示出今日的
地理只不過(guò)是一系列階段的最新一個(gè)階段。
歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征,體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用,意味著對(duì)地理事物和
地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究,要從產(chǎn)生、形成、演變的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律,這是近現(xiàn)代科學(xué)的重
要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程,如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角
洲等地貌的形成和演變,時(shí)間之漫長(zhǎng)達(dá)到十萬(wàn)至數(shù)千萬(wàn)年;我國(guó)許多城市的興起距今已有1000
年,而像武漢如從原始部落聚居算起,距今已達(dá)4000~5000年,從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有
3100~3600年。這種形成的演變過(guò)程,只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)
容。有了客觀的規(guī)律,方能預(yù)測(cè)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。
(摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對(duì)象》)
(信息的整合)請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
【技法點(diǎn)撥】
1.關(guān)于信息的整合一一歸納要點(diǎn)
歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)在高考卷中較多地以簡(jiǎn)答題的形式呈現(xiàn)。這類題實(shí)質(zhì)是篩選并整合信息。
解答此類題目,要精讀深析,確定檢索區(qū)間,然后分類整合,即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、
合并或者刪減、替換,保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。
"三級(jí)處理",歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)
第一級(jí)需要循著答題的指向去掃描文本,將有
效信息篩選出米,而篩選出來(lái)的有效信
篩選信
息中有些屬于明示信息,可以用來(lái)直接
息能力
作答,其答題的基本模式是“摘抄”
有些答題信息隱含在篩選出來(lái)的有效信
第二級(jí)息之中,需要結(jié)合答題指向進(jìn)行由表及
解讀信里、由事及理、由因及果的解讀,從而
息能力將其揭示出來(lái),其答題的基本模式是
“篩選T解讀”
解讀出來(lái)的隱含信息往往比較分散,在
作答時(shí)需要根據(jù)答題指向,對(duì)其進(jìn)行有
第三級(jí)
機(jī)整合,從而建立其內(nèi)在的關(guān)聯(lián),得出
整合信既符合語(yǔ)意邏輯,又符合事理邏輯的結(jié)
息能力論,其答題的基本模式是“篩選T解讀
-整合”
2.關(guān)于信息的比較一一比較異同
(一)、整體比較異同的三個(gè)維度
維度!具體闡釋
材料
依據(jù)文體確定比較對(duì)象。這類題目,材料的對(duì)象基本相同,都是圍繞某一事物或主題進(jìn)
的
行的
對(duì)象
材料有的材料是就某一專題、某一現(xiàn)象進(jìn)行的調(diào)查、分析、評(píng)論;有的材料是新聞報(bào)道,僅
的就新聞事實(shí)進(jìn)行報(bào)道,典型的特征是僅有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要素;而有的材料
深度為綜述類,除這些要素之外,還有背景、原因分析和結(jié)果預(yù)測(cè)
材料所謂材料的寬度,就是材料涉及內(nèi)容的廣度,反映現(xiàn)實(shí)的廣泛性、材料話題的大眾性和
的新聞中心的公共性。有的材料,涉及面比較窄,僅就某一新聞事件進(jìn)行客觀報(bào)道;有的材
寬度料,不僅有對(duì)這一事件的報(bào)道,還有與之相關(guān)或相似的事件的報(bào)道
(二)“三步驟”比較材料異同
比
,而
較點(diǎn)
有比
必須
較,
凡比
步:
第一1
題
,審
給出
干中
在題
都會(huì)
較點(diǎn)
,
題干
審準(zhǔn)
較
出比
地找
準(zhǔn)確
是要
步就
第一
較點(diǎn)
『找比
_?
____
____
____
____
\___
語(yǔ)
鍵詞
的關(guān)
比較
干中
即題
三點(diǎn),
步
題
定答
中確
去文
點(diǎn),
比較
根據(jù)
步:
驟第二
』
,
分析
深入
次,
分層
,劃
范圍
,
文本
比精讀
詞語(yǔ)
關(guān)鍵
確定
范圍
較、確定
__
_____
材____
一
法:
種方
有兩
一般
要點(diǎn)
料提取
工
、加
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