江蘇專用2024年高考政治一輪復(fù)習(xí)第一篇專題通關(guān)攻略9歷史唯物主義學(xué)案

PAGE28-專題九歷史唯物主義微專題一社會存在與社會意識社會存在與社會意識的辯證關(guān)系:社會意識的相對獨(dú)立性與文化的相對獨(dú)立性社會意識的相對獨(dú)立性體現(xiàn)在其與社會存在的不同步性。文化也具有相對獨(dú)立性,經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ),文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全同步。二者的相對獨(dú)立性也都體現(xiàn)了對社會存在、政治、經(jīng)濟(jì)的反作用,有共性也有特性。所以要正確運(yùn)用二者在不同領(lǐng)域的相對獨(dú)立性。1.不能正確相識社會存在與社會意識的關(guān)系:剖析:社會存在確定社會意識,社會意識是社會存在的反映;社會意識具有相對獨(dú)立性。顛倒二者關(guān)系,就可能犯歷史唯心主義錯誤。(1)(2024·全國Ⅲ卷·T21③)時間規(guī)律的普遍性確定了人們對待時間看法的統(tǒng)一性。 (×)(2)(2024·全國卷Ⅲ·T20①)互聯(lián)網(wǎng)思維確定了網(wǎng)絡(luò)時代社會形態(tài)的性質(zhì)和面貌。 (×)(3)(2024·全國卷Ⅲ·T21③)社會意識的變更總是滯后于社會存在的變更。 (×)2.無視社會意識的相對獨(dú)立性:剖析:社會意識有時會落后于社會存在,有時會先于社會存在而變更、發(fā)展;社會意識有先進(jìn)與落后之分,不同性質(zhì)的社會意識對社會存在具有不同的反作用。(1)(2024·全國Ⅰ卷·T23②)不與社會存在同步變更的社會意識是落后的社會意識。 (×)(2)(2024·全國Ⅰ卷·T23④)社會意識能否推動社會發(fā)展取決于其是否反映社會存在。 (×)1.(2024·山東等級考·T15·社會存在與社會意識)從“能吃飽肚子”,到“能吃上純高粱米、玉米面”,再到“想吃細(xì)糧就吃細(xì)糧,還能常常吃肉”,然后是“干活挑著金扁擔(dān)”……人民群眾對美妙生活的憧憬隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而不斷攀升。這體現(xiàn)了 ()A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更確定上層建筑的變更B.事物發(fā)展是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一C.人民群眾創(chuàng)建歷史的活動受社會歷史條件的制約D.社會意識的內(nèi)容根源于社會存在素養(yǎng)提示:科學(xué)精神:能夠正確理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。學(xué)科實(shí)力:說明與論證【解析】選D。本題綜合考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系、事物發(fā)展的狀態(tài)等相關(guān)學(xué)問。解答本題的關(guān)鍵是把握“人民群眾對美妙生活的憧憬隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而不斷攀升”。人民群眾對美妙生活的憧憬屬于社會意識,不是上層建筑,也不是創(chuàng)建歷史的活動(實(shí)踐),這種憧憬隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展而不斷攀升說明社會存在的變更確定社會意識的變更,故D正確,A、C不符合題意;事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,B是形而上學(xué)的觀點(diǎn),故錯誤。2.(2024·全國Ⅰ卷·T23·社會意識的相對獨(dú)立性)廣西某山村有很多珍稀鳥類,但始終存在打鳥、捕鳥等現(xiàn)象。近年來,該村引導(dǎo)村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念,建設(shè)觀鳥基地,吸引天南海北的“鳥友”前來參觀,以護(hù)鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護(hù)鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護(hù)者。這表明 ()①社會意識的發(fā)展變更根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變更②不與社會存在同步變更的社會意識是落后的社會意識③社會意識能夠轉(zhuǎn)化為變更社會存在的物質(zhì)力氣④社會意識能否推動社會發(fā)展取決于其是否反映社會存在A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。本題主要考查社會意識的相對獨(dú)立性的學(xué)問。解答本題的關(guān)鍵是把握樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念。在“綠水青山就是金山銀山”理念的引導(dǎo)下,該村放棄了打鳥、捕鳥,反而建設(shè)了觀鳥基地,吸引眾多“鳥友”前來參觀,帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,這表明白社會意識的發(fā)展變更根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變更,社會意識通過社會實(shí)踐能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣,①③正確。不與社會存在同步變更的社會意識也可能是超前的社會意識,②錯誤;任何社會意識都反映社會存在,照實(shí)反映社會存在的社會意識即正確的社會意識推動社會發(fā)展,④錯誤。1.(社會存在確定社會意識)近年來,國際環(huán)境困難多變,國內(nèi)經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)型升級、新舊動能轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵時期,我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行面臨較大壓力。習(xí)近平總書記在講話中明確指出:“要堅(jiān)持用全面、辯證、長遠(yuǎn)的眼光分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢,努力在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局?！庇纱丝梢?()①主要沖突確定事物發(fā)展的方向,要集中力氣解決主要沖突②要順應(yīng)社會歷史發(fā)展的總趨勢,走歷史必由之路③社會存在確定社會意識,要抓住機(jī)遇加快發(fā)展④事物的發(fā)展具有必定性,要自覺站在新事物的一邊A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選C。要堅(jiān)持用全面、辯證、長遠(yuǎn)的眼光分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢,在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局,表明社會存在確定社會意識,要順應(yīng)社會歷史發(fā)展的總趨勢,走歷史必由之路,抓住機(jī)遇加快發(fā)展,②③符合題意;材料沒有強(qiáng)調(diào)主要沖突,①不符合題意;題目中沒有涉及新舊事物,④解除。假如有題肢“社會存在的變更確定于社會意識的變更”,能不能選?提示:不能選。因?yàn)椤坝凇北硎颈粍?“社會存在的變更確定于社會意識的變更”=“社會意識的變更確定社會存在的變更”。2.(社會意識的相對獨(dú)立性)隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,人民群眾的私有財產(chǎn)不斷增加,社會家庭結(jié)構(gòu)、繼承觀念等方面也發(fā)生了新變更。民法典將遺產(chǎn)范圍擴(kuò)大為“遺產(chǎn)是自然人死亡時遺留的個人合法財產(chǎn)”,這意味著過去不在列舉范圍內(nèi)的虛擬財產(chǎn),只要是個人合法財產(chǎn),都能成為遺產(chǎn)。由此可見 ()①社會存在的變更發(fā)展確定社會意識的變更發(fā)展②法律可以先于社會存在而變更發(fā)展③作為社會意識的法律詳細(xì)內(nèi)容具有社會歷史性特征④不同的人對法律詳細(xì)條文的理解是不同的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選A。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展調(diào)整法律,這體現(xiàn)了社會存在確定社會意識,①符合題意;隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,法律的詳細(xì)內(nèi)容隨之發(fā)生變更,這說明法律作為社會意識具有社會歷史性特征,③符合題意;法律屬于社會意識,可以先于社會存在而變更發(fā)展,也可以落后于社會存在而變更發(fā)展,②正確但與題意不符;不同的人對法律詳細(xì)條文的理解可能相同,也可能不同,④錯誤。假如增加題肢⑤“社會意識推動社會存在的發(fā)展”,應(yīng)不應(yīng)選?提示:不應(yīng)選。因?yàn)樯鐣庾R對社會存在的反作用有時是主動的,有時是消極的。熱點(diǎn)在線素養(yǎng)提升2024年12月23日,①長江愛護(hù)法草案提請十三屆全國人大常委會第十五次會議審議。草案明確長江十年禁漁、建立協(xié)調(diào)機(jī)制、生態(tài)修復(fù)等規(guī)定,直指當(dāng)前長江生態(tài)環(huán)境愛護(hù)中的薄弱環(huán)節(jié),體現(xiàn)了堅(jiān)持問題導(dǎo)向的立法原則,對于②破解長江“無魚”的逆境和治療其他“病癥”,都會發(fā)揮巨大的作用。政治認(rèn)同:認(rèn)同我國的根本政治制度,堅(jiān)決制度自信科學(xué)精神:社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、價值觀的導(dǎo)向作用、正確價值推斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)公共參與:樹立生態(tài)文明意識和觀念,主動參與生態(tài)愛護(hù)1.近些年來,洞庭湖、鄱陽湖頻頻干旱見底,部分水系嚴(yán)峻斷流、河湖生態(tài)功能退化、生物完整性指數(shù)到了最差的“無魚”等級,一些珍稀、瀕危野生動植物種群數(shù)量急劇下降、棲息地和生物群落遭到破壞。因此制定一部具有針對性、特別性和系統(tǒng)性的長江愛護(hù)法,燃眉之急。從唯物史觀看,長江愛護(hù)法立法的哲學(xué)依據(jù)是 ()①社會意識具有反作用②生產(chǎn)關(guān)系確定要適應(yīng)生產(chǎn)力的客觀要求③上層建筑確定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必定要求④人們的價值推斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。長江愛護(hù)法立法落后于長江流域存在的問題,制定一部具有針對性、特別性和系統(tǒng)性的長江愛護(hù)法,燃眉之急,是因?yàn)樯鐣庾R具有反作用,正確意識促進(jìn)事物發(fā)展,①符合題意;法律作為一種上層建筑,要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),制定長江愛護(hù)法是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r,③符合題意;法律是上層建筑,②不符合題意;人們的價值選擇是在價值推斷的基礎(chǔ)上作出的,④錯誤。2.長江愛護(hù)法草案用法律的形式回應(yīng)了人民群眾對貫徹綠色發(fā)展理念的認(rèn)同?！皬奈从鲆?聽聞已是永別?！庇芯W(wǎng)友在看到長江白鱘滅亡的消息后,說了這樣一句話。長江白鱘的滅亡,讓人再次感受到了長江生物愛護(hù)的緊迫性。事實(shí)上,當(dāng)下的長江生物完整性指數(shù),已經(jīng)到了最差的“無魚”等級。為了變更“無魚”困局,長江開啟了十年禁漁——2025年1月1日起,長江流域的重點(diǎn)水域?qū)⒎诸惙蛛A段實(shí)行漁業(yè)禁捕。值得留意的是,十年禁漁還寫入了長江愛護(hù)法草案。草案規(guī)定,國家對長江流域重點(diǎn)水域?qū)嵭袊?yán)格捕撈管理。在長江流域水生生物愛護(hù)區(qū)全面禁止生產(chǎn)性捕撈;在本法實(shí)施之日起十年內(nèi),長江干流和重要支流等重點(diǎn)水域全面禁止生產(chǎn)性捕撈,詳細(xì)管理方法和重點(diǎn)水域范圍由國務(wù)院有關(guān)部門制定。不僅如此,該草案還在長江流域標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)的有關(guān)規(guī)定中,增加了關(guān)于生物完整性指數(shù)的內(nèi)容,明確有關(guān)部門和地方人民政府依據(jù)物種資源狀況建立長江流域水生生物完整性指數(shù)評價體系,并將其變更狀況作為評估長江流域生態(tài)系統(tǒng)和水生生物總體狀況的重要依據(jù)。結(jié)合材料,運(yùn)用“尋找社會的真諦”的學(xué)問,分析我國立法愛護(hù)長江可持續(xù)發(fā)展的合理性。【解析】本題考查學(xué)生對社會存在和社會意識辯證關(guān)系的把握。學(xué)生在回答本題時可以采納“三步法”。第一:審設(shè)問。設(shè)問限定的作答范圍是運(yùn)用“尋找社會的真諦”的學(xué)問,屬于分析類主觀試題。其次:審材料。調(diào)動所學(xué)學(xué)問,材料涉及社會存在和社會意識等有效信息,學(xué)生可以對應(yīng)教材回答社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。第三:組織答案,結(jié)合材料分析說明。答案:(1)社會存在確定社會意識,社會存在的變更、發(fā)展確定社會意識的變更、發(fā)展。我國出臺長江愛護(hù)法草案,適應(yīng)了社會發(fā)展對于愛護(hù)長江生態(tài)平衡的新要求。(2)先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起主動推動作用,長江愛護(hù)法草案的制定,有利于解決長江可持續(xù)發(fā)展的突出問題,推動我國生態(tài)文明建設(shè)。微專題二社會發(fā)展基本沖突與規(guī)律1.社會基本沖突運(yùn)動及社會發(fā)展規(guī)律:(1)原理:①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突,是貫穿人類社會始終的基本沖突。②生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。(2)方法論:遵循社會發(fā)展規(guī)律,調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的須要,調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的須要。2.社會歷史發(fā)展趨勢:(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。(2)社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突運(yùn)動中,在社會基本沖突的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。(3)社會基本沖突的解決在階級社會主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的,在社會主義社會主要是通過改革實(shí)現(xiàn)的。要順應(yīng)社會歷史發(fā)展的趨勢,全面深化改革。3.社會歷史的主體:(1)原理:人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。人民群眾是社會物質(zhì)財寶的創(chuàng)建者;人民群眾是社會精神財寶的創(chuàng)建者;人民群眾是社會變革的確定力氣。(2)方法論:堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途。群眾觀點(diǎn)和群眾路途的哲學(xué)依據(jù)(1)唯物論:物質(zhì)確定意識,要求我們做到一切從實(shí)際動身,實(shí)事求是。深化基層,向群眾學(xué)習(xí),吸取群眾的才智;意識對物質(zhì)具有反作用,正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。(2)辯證法:沖突的普遍性和特別性的辯證關(guān)系原理。從群眾中來、到群眾中去,遵循了從個別到一般,再從一般到個別的相識依次。(3)相識論:實(shí)踐和相識的辯證關(guān)系原理。從群眾中來,到群眾中去,是從實(shí)踐到相識,再從相識到實(shí)踐的過程。(4)唯物史觀:①人民群眾是歷史的創(chuàng)建者,是社會歷史的主體,要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途。②正確的價值推斷和價值選擇要自覺站在最廣闊人民的立場上。③人的價值就在于創(chuàng)建價值,在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)?！皬娜罕娭衼怼⒌饺罕娭腥ァ庇欣谠趥€人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值。1.無視社會基本沖突的確定作用:剖析:社會基本沖突運(yùn)動確定、推動社會的運(yùn)動、變更和發(fā)展。社會發(fā)展規(guī)律是任何社會都起作用的普遍規(guī)律。(1)(2024·天津文綜·T5④)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。 (×)(2)人民群眾的意愿是衡量社會發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。 (×)(3)人的意志推動社會發(fā)展。 (×)(4)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。 (×)2.不能正確理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系:剖析:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑,上層建筑具有相對獨(dú)立性,上層建筑的變更發(fā)展可以滯后于或者超前于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更發(fā)展;當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時,它就會推動生產(chǎn)力發(fā)展,反之則會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。(1)(2024·全國Ⅲ卷·T23①)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革。 (×)(2)(2024·全國Ⅲ卷·T23②)上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),就能推動生產(chǎn)力發(fā)展。 (×)3.混淆改革的性質(zhì)和目的:剖析:改革的性質(zhì)是社會主義制度的自我完善,改革的目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展;人類社會的基本沖突運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力,改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。(1)全面深化改革的目的是社會主義制度的自我完善。 (×)(2)黨和政府機(jī)構(gòu)改革有利于促進(jìn)我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 (√)1.(2024·全國Ⅲ卷·T23·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系)十三屆全國人大三次會議通過的《中華人民共和國民法典》,是一部體現(xiàn)對生命健康、財產(chǎn)平安、交易便利、生活華蜜、人格尊嚴(yán)等民眾各方面權(quán)利同等愛護(hù)的基礎(chǔ)性法律,對加快建設(shè)社會主義法治國家,發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),依法維護(hù)人民權(quán)益,推動國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化,都具有重大意義。制定民法典體現(xiàn)的唯物史觀原理是 ()①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革②上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),就能推動生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑的變更發(fā)展離不開社會意識的能動作用④上層建筑確定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求A.①② B.①③ C.②④ D.③④素養(yǎng)提示:政治認(rèn)同:認(rèn)同中國特色社會主義制度,維護(hù)人民根本利益?？茖W(xué)精神:正確理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。法治意識:樹立法治意識,依法維護(hù)合法權(quán)益。學(xué)科實(shí)力:獲得和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用學(xué)問【解析】選D。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑,上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有相對獨(dú)立性,上層建筑的變革可以滯后于或者超前于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革,①錯誤。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時,它就推動生產(chǎn)力發(fā)展,反之則會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,故②說法不科學(xué)。社會意識反作用于社會存在,先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起主動的推動作用,進(jìn)而推動上層建筑的發(fā)展變更。民法典體現(xiàn)了對生命健康、財產(chǎn)平安、交易便利、生活華蜜、人格尊嚴(yán)等民眾各方面權(quán)利同等愛護(hù),這表明上層建筑的變更發(fā)展離不開社會意識的能動作用,③正確。這一重要法律對加快建設(shè)社會主義法治國家,發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),依法維護(hù)人民權(quán)益,推動國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化,都具有重大意義。這表明上層建筑確定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求,④正確。2.(2024·天津等級考·T18·歷史的創(chuàng)建者)閱讀材料,回答問題。十三屆全國人大三次會議通過的《中華人民共和國民法典》是新中國歷史上首個以“法典”命名的法律。事異時移,法隨時變。這是一部充分體現(xiàn)時代特點(diǎn)的民法典——協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境愛護(hù)的關(guān)系,強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)時代個人信息愛護(hù)……民法典與時俱進(jìn),為解決21世紀(jì)人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)中國才智。民為邦本,法系根基。這是一部有效反映人民意愿的民法典——破解高空拋物墜物難題,維護(hù)小區(qū)業(yè)主合法權(quán)益……民法典聚焦百姓關(guān)切,強(qiáng)化愛護(hù)人民權(quán)利,為百姓安家立業(yè)供應(yīng)法治保障。運(yùn)用“相識社會與價值選擇”的學(xué)問,談?wù)剬ι鲜霾牧系睦斫??！窘馕觥勘绢}是分析說明型試題,限定學(xué)問是“相識社會與價值選擇”。事異時移,法隨時變。這是一部充分體現(xiàn)時代特點(diǎn)的民法典,體現(xiàn)了社會存在確定社會意識。民為邦本,法系根基。這是一部有效反映人民意愿的民法典,體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。民法典聚焦百姓關(guān)切,強(qiáng)化愛護(hù)人民權(quán)利,體現(xiàn)了價值推斷和價值選擇要自覺站在最廣闊人民的立場上。答案:①社會存在確定社會意識,社會意識隨著社會存在的變更發(fā)展而變更發(fā)展。民法典的出臺適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新變更,為解決時代面臨的新問題供應(yīng)重要法治保障。②人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。民法典堅(jiān)持人民的主體地位,保障人民的合法權(quán)益。③價值推斷和價值選擇要自覺站在最廣闊人民的立場上,民法典把維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求。1.(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)我國農(nóng)村集體資產(chǎn)股份制改革將于2024年基本完成。不少地方成立了新型集體經(jīng)濟(jì)組織,首批已獲得“身份證”。今后,農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織將更好地發(fā)揮管理集體資產(chǎn)、開發(fā)集體資源等作用。這表明 ()A.調(diào)整不合理的生產(chǎn)關(guān)系能解放生產(chǎn)力B.上層建筑的變革促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.勞動群眾是社會變革的確定力氣D.改革是解決社會基本沖突的主要方式【解析】選A。本題考查社會基本沖突運(yùn)動。我國農(nóng)村集體資產(chǎn)股份制改革,是通過變革生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會活力的體現(xiàn),有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力,A符合題意;農(nóng)村集體資產(chǎn)股份制改革屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革,不是對上層建筑的變革,B不合題意;人民群眾是社會變革的確定力氣,勞動群眾是人民群眾的主體部分,C縮小了人民群眾的范圍,錯誤;改革是解決社會主義社會基本沖突的主要方式,D錯誤。假如有選項(xiàng)“調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展”,選不選呢?提示:不選,不符合題意。因?yàn)檗r(nóng)村集體資產(chǎn)股份制改革屬于生產(chǎn)關(guān)系,要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,不是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。2.(社會基本沖突的解決)2024年2月14日,習(xí)近平在中心全面深化改革委員會上提出,要從愛護(hù)人民健康、保障國家平安、維護(hù)國家長治久安的高度,把生物平安納入國家平安體系,系統(tǒng)規(guī)劃國家生物平安風(fēng)險防控和治理體系建設(shè),全面提高國家生物平安治理實(shí)力。要盡快推動出臺生物平安法,加快構(gòu)建國家生物平安法律法規(guī)體系、制度保障體系。這表明 ()①理論創(chuàng)新是解決國家生物平安的根本途徑②科學(xué)的生態(tài)價值觀是維護(hù)國家生物平安的基礎(chǔ)③實(shí)踐發(fā)展對國家生物平安風(fēng)險防控提出新挑戰(zhàn)④要通過深化改革解決上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沖突A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選D。習(xí)近平的講話表明,實(shí)踐發(fā)展對國家生物平安風(fēng)險防控提出新挑戰(zhàn),要通過深化改革解決上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沖突,把生物平安納入國家平安體系,系統(tǒng)規(guī)劃國家生物平安風(fēng)險防控和治理體系建設(shè),全面提高國家生物平安治理實(shí)力,③④符合題意;社會實(shí)踐是解決國家生物平安的根本途徑,①說法錯誤;科學(xué)的生態(tài)價值觀作為社會意識,以社會存在為基礎(chǔ),②說法錯誤。假如有題肢“深化改革是解決上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沖突的途徑”能不能選?提示:不能選。因?yàn)樵陔A級社會中,解決社會基本沖突是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。在社會主義社會中,解決社會基本沖突是通過改革實(shí)現(xiàn)的。熱點(diǎn)在線素養(yǎng)提升黨的十九屆四中全會確定指出:“我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家,①國家的一切權(quán)力屬于人民。”國家治理的根本目的是②“堅(jiān)持人民主體地位”“確保人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務(wù),管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè),管理社會事務(wù)”,“人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會”。政治認(rèn)同:認(rèn)同我國人民民主專政的國家性質(zhì)公共參與:堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,為人民服務(wù)科學(xué)精神:人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)建者,堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途1.人民是共和國的堅(jiān)實(shí)根基,人民是我們執(zhí)政的最大底氣。中華人民共和國70多年的輝煌成就,是中國人民靠自己的雙手起早貪黑辛勤干出來的,共和國的堅(jiān)實(shí)大廈,是中國人民一磚一瓦日積月累艱苦構(gòu)建的。這一表述蘊(yùn)含的社會真諦是 ()①改革是推動社會發(fā)展的確定力氣②人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)建者④人民是確定國家前途命運(yùn)的根本力氣A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選D。我國70多年的輝煌成就,是中國人民靠自己的雙手起早貪黑辛勤干出來的,共和國的堅(jiān)實(shí)大廈,是中國人民一磚一瓦日積月累艱苦構(gòu)建的,強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會歷史的主體,是歷史的創(chuàng)建者,③符合題意;人民是共和國的堅(jiān)實(shí)根基,人民是我們執(zhí)政的最大底氣,說明人民是確定國家前途命運(yùn)的根本力氣,④符合題意;人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的確定力氣,①錯誤;物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),②錯誤。2.電影《我和我的祖國》用7個故事,分別記錄了開國大典、第一顆原子彈爆炸、中國女排三連冠、香港回來、北京奧運(yùn)會、神舟十一號飛船著陸、抗戰(zhàn)70周年閱兵式;用新中國成立70年來的重要?dú)v史瞬間,見證了新中國站起來、富起來、強(qiáng)起來的宏大歷程。影片對宏大的歷史事務(wù),選取了一般人物的視角,如開國大典自動升旗裝置設(shè)計(jì)師、香港回來儀式升旗手、原子彈探討人員、上海里弄小男孩、北京出租車司機(jī)、迷途知返的失足青年……別出心裁的設(shè)計(jì)、豐富多樣的人物類型、暖和深情的故事講解并描述,喚起了多數(shù)觀眾的時代記憶,共同呈現(xiàn)了小人物在大時代中的正能量和家國情懷,引發(fā)觀眾的情感共鳴?！段液臀业淖鎳芬浴拔釃崦瘛睘橹黝},不但有“吾國”,還有“吾民”。有人說,歷史是屬于大人物的,歷史更是屬于小人物的。請運(yùn)用唯物史觀的學(xué)問評析這個觀點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查唯物史觀關(guān)于社會歷史的主體的相關(guān)學(xué)問。大人物指的是杰出人物,小人物指的是人民群眾,歷史是屬于大人物的,確定大人物即杰出人物在社會歷史中的貢獻(xiàn);歷史更是屬于小人物的,分析人民群眾是社會歷史的主體,是歷史的創(chuàng)建者。答案:(1)人民群眾是社會歷史的主體,社會歷史是人民群眾創(chuàng)建的,人民群眾既包括一般個人(小人物),也包括杰出人物(大人物),雖然每個人都是歷史活動的參與者,但人們在歷史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的,大人物尤其是杰出人物對人民群眾具有指導(dǎo)、教化、動員和組織作用,群眾須要杰出人物,認(rèn)為“歷史是屬于大人物的”,有其合理性。(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)建者,人民群眾是社會物質(zhì)財寶、精神財寶的創(chuàng)建者,是社會變革的確定力氣;一般的勞動群眾(小人物)是人民群眾的主體,杰出人物重要作用的發(fā)揮也離不開一般群眾;所以,認(rèn)為“歷史更是屬于小人物的”是正確的。微專題三價值觀、價值推斷與價值選擇1.價值觀的導(dǎo)向作用:從內(nèi)容上看①價值觀對人們相識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。②價值觀是人生的重要向?qū)男再|(zhì)上看正確的價值觀對人們的行為起到促進(jìn)作用;錯誤的價值觀則會把人們引向歧途2.價值推斷與價值選擇:黨和政府應(yīng)當(dāng)如何維護(hù)人民群眾的根本利益經(jīng)濟(jì)生活實(shí)施主動的就業(yè)政策,擴(kuò)大就業(yè),加強(qiáng)宏觀調(diào)控,調(diào)整收入安排秩序;發(fā)揮財政維護(hù)社會公允和保障人民生活的作用,實(shí)行新發(fā)展理念,推動供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革;滿意人民日益增長的美妙生活須要政治生活①政府:宗旨、工作原則、職能、依法行政、科學(xué)民主依法決策、自覺接受監(jiān)督、提高政府公信力和權(quán)威性;②黨:宗旨、性質(zhì)、執(zhí)政方式、立黨為公、執(zhí)政為民、黨員的先鋒模范作用文化生活發(fā)展公益性文化事業(yè),保障群眾基本文化權(quán)益生活與哲學(xué)①人民群眾是歷史的創(chuàng)建者,要求黨和政府堅(jiān)持群眾觀點(diǎn),貫徹群眾路途;②作出正確的價值推斷與價值選擇,必需自覺站在最廣闊人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)1.夸大價值觀的導(dǎo)向作用:剖析:價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有能動的反作用,指導(dǎo)人們相識世界和改造世界的活動,是人生的重要向?qū)?。價值觀不起確定作用。(1)(2024·全國卷Ⅰ·T23①)價值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異。 (×)(2)(2024·全國卷Ⅱ·T23①)有什么樣的價值觀就有什么樣的真理觀。 (×)2.混淆價值推斷和價值選擇的關(guān)系、無視社會歷史性:剖析:價值選擇是在價值推斷的基礎(chǔ)上作出的。價值推斷和價值選擇具有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn),并且價值推斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變更而變更。(1)(2024·全國Ⅰ卷·T22①)青年學(xué)生的價值觀確定于其行為選擇。 (×)(2)(2024·全國Ⅰ卷·T22②)青年學(xué)生的價值觀一旦形成就會穩(wěn)定不變。 (×)(3)(2024·全國Ⅱ卷·T22④)審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性,藝術(shù)作品的價值不因時代變更而變更。 (×)(4)(2024·全國Ⅲ卷·T21①)時間的價值因人而異,沒有客觀性。 (×)1.(2024·全國Ⅰ卷·T22·價值觀的導(dǎo)向作用)2024年3月18日,習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課老師座談會上強(qiáng)調(diào),青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”,最須要細(xì)心引導(dǎo)和栽培;要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子,引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。因?yàn)?()①青年學(xué)生的價值觀確定于其行為選擇②青年學(xué)生的價值觀一旦形成就會穩(wěn)定不變③價值觀教化是青年學(xué)生健康成長的必修課④正確價值觀是青年學(xué)生走好人生道路的重要向?qū).①② B.①④ C.②③ D.③④素養(yǎng)提示:政治認(rèn)同:認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),認(rèn)同中國特色社會主義文化,堅(jiān)決“四個自信”。科學(xué)精神:價值觀的導(dǎo)向作用。學(xué)科實(shí)力:獲得和解讀信息、描述和闡釋事物【解析】選D。本題考查價值觀的導(dǎo)向作用的學(xué)問。解答本題的關(guān)鍵是正確相識和理解青少年階段最須要細(xì)心引導(dǎo)和栽培,給學(xué)生心靈埋下真善美的種子,引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩拥闹匾浴＝o學(xué)生心靈埋下真善美的種子,引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?是因?yàn)閮r值觀教化是青年學(xué)生健康成長的必修課,③符合題意;青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”,最須要細(xì)心引導(dǎo)和栽培,是因?yàn)檎_價值觀是青年學(xué)生走好人生道路的重要向?qū)?④符合題意。行為選擇在價值推斷的基礎(chǔ)上作出,①錯誤;價值觀具有社會歷史性,會隨著社會實(shí)踐的變更而變更,②錯誤。2.(2024·江蘇高考·T33·價值推斷和價值選擇)災(zāi)難,是觀照一個民族靈魂的鏡子?？箵粢咔檫^程中,從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里,我們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏;從八方馳援的物資洪流中,我們看到了“豈曰無衣,與子同袍”的血脈深情……這一幕幕感人場景說明 ()①中華民族精神是中華民族之魂②價值推斷和價值選擇是因人而異的③價值觀影響著人們的行為選擇④實(shí)現(xiàn)人生價值要全面提高個人素養(yǎng)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選A。本題考查中華民族具有堅(jiān)韌生命力的緣由、價值觀的導(dǎo)向作用、價值推斷和價值選擇的主體差異性、在砥礪自我中走向成功等考點(diǎn)。材料不能體現(xiàn)價值推斷和價值選擇的差異性,②本身正確但與題意不符合。材料沒有體現(xiàn)人生價值的實(shí)現(xiàn),④本身正確但與題意不符合?！捌埨麌疑酪浴钡挠⒂聼o畏體現(xiàn)的是愛國主義,材料體現(xiàn)了以愛國主義為核心的中華民族精神在抗擊疫情中的作用,這說明中華民族精神是中華民族之魂,①入選。抗擊疫情過程中涌現(xiàn)出來的感人場景,反映出在正確價值觀影響下人們的行為選擇,③入選。1.(價值觀的導(dǎo)向作用)1956年交通高校一大批學(xué)問分子和青年學(xué)生,在祖國最須要的時候響應(yīng)號召,跨越一千多千米從上海來到西安,投身到西部高等教化事業(yè)中,用自己的青春年華鑄就了“胸懷大局、無私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”。新時代,我們要傳承好“西遷精神”,為西部發(fā)展、國家建設(shè)奉獻(xiàn)才智和力氣。傳承“西遷精神”是因?yàn)?()①價值推斷和價值選擇具有社會歷史性②價值觀對人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用③在正確價值觀的指引下能作出正確的價值選擇④正確的價值推斷以正確的價值選擇為基礎(chǔ)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選C。本題考查價值觀的相關(guān)學(xué)問。傳承好“西遷精神”,為西部發(fā)展、國家建設(shè)奉獻(xiàn)才智和力氣,是因?yàn)椤拔鬟w精神”對人們的鼓舞、激勵、導(dǎo)向作用,②符合題意。交通高校一大批學(xué)問分子和青年學(xué)生,響應(yīng)祖國號召,投身到西部高等教化事業(yè)中,是在正確價值觀的指引下作出了正確的價值選擇,③符合題意;①不是傳承“西遷精神”的緣由,不符合題意;價值推斷是價值選擇的基礎(chǔ),④錯誤。假如有題肢“價值推斷和價值選擇具有主體差異性”,選不選?提示:不選。因?yàn)椴牧现袥]有強(qiáng)調(diào)價值推斷和價值選擇的特征,不符合題意。2.(價值推斷與價值選擇)在寧夏鹽池縣,過度放牧曾經(jīng)導(dǎo)致草原生態(tài)惡化,風(fēng)沙災(zāi)難日益嚴(yán)峻。為愛護(hù)生態(tài),鹽池實(shí)行封山禁牧,培育林草。經(jīng)過多年的抗沙與堅(jiān)韌植綠,鹽池縣闖出一條生態(tài)改善與產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合的綠色發(fā)展新路子。這表明 ()①正確的價值推斷和價值選擇必需敬重客觀規(guī)律②要樹立正確的生態(tài)自然觀,重視生態(tài)文明建設(shè)③價值推斷和價值選擇具有客觀性和社會歷史性④自然環(huán)境的變更取決于人們價值推斷的變更A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選A。本題考查價值觀的導(dǎo)向作用、價值推斷和價值選擇。鹽池從過度放牧到實(shí)行封山禁牧,培育林草,闖出一條生態(tài)改善與產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合的綠色發(fā)展新路子,這表明正確的價值推斷與價值選擇必需敬重客觀規(guī)律,要樹立正確的生態(tài)自然觀,重視生態(tài)文明建設(shè),①②符合題意;價值推斷和價值選擇是人的意識活動,具有主觀性,③錯誤;自然環(huán)境的變更是客觀的,不取決于人們價值推斷的變更,④錯誤。假如增加⑤“社會存在確定社會意識,社會意識反作用于社會存在”,選不選?提示:選。因?yàn)榻?jīng)過多年的抗沙與堅(jiān)韌植綠,闖出一條生態(tài)改善與產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合的綠色發(fā)展新路子,能夠體現(xiàn)社會存在確定社會意識,也能夠體現(xiàn)社會意識對社會存在的反作用。熱點(diǎn)在線素養(yǎng)提升2024年以來,總書記先后赴浙江、陜西、山西三地考察,每到一處,都必談生態(tài)環(huán)境愛護(hù),有力①帶動全黨全社會進(jìn)一步形成“綠水青山就是金山銀山”的理念共識。深刻領(lǐng)悟②“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”,牢牢把握人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的憧憬,真正做到不以犧牲環(huán)境為代價來發(fā)展生產(chǎn),③以愛護(hù)環(huán)境、改善生態(tài)的實(shí)績造福于民。政治認(rèn)同:認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)決中國特色社會主義道路、理論自信科學(xué)精神:人民群眾是社會歷史的主體、價值觀的導(dǎo)向作用、正確價值推斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)公共參與:樹立環(huán)保意識,參與環(huán)境愛護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)1.習(xí)近平總書記在山西考察調(diào)研時指出,要堅(jiān)固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念,統(tǒng)籌推動山水林田湖草系統(tǒng)治理,抓好“兩山七河一流域”生態(tài)修復(fù)治理,扎實(shí)實(shí)施黃河流域生態(tài)愛護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略,推動山西沿黃地區(qū)在愛護(hù)中開發(fā)、開發(fā)中愛護(hù)。這一要求說明 ()A.不同的人對事物價值的相識不同B.價值觀是正確改造世界的重要向?qū).價值觀影響人們的相識和行動D.事物對不同主體的價值各不相同【解析】選C。堅(jiān)固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念,扎實(shí)實(shí)施黃河流域生態(tài)愛護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略,說明價值觀影響人們的相識和行動,C符合題意;不同的人對事物價值的相識也可能相同,A錯誤;正確的價值觀才是正確改造世界的重要向?qū)?B錯誤;事物對不同主體的價值也可能是相同的,D錯誤。2.現(xiàn)在,“綠水青山就是金山銀山”理念已經(jīng)成為全黨全社會的共識,成為新發(fā)展理念的重要組成部分。實(shí)踐證明,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價,生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì),愛護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。從15年前首次提出“綠水青山就是金山銀山”,到15年后“愛護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力”,浙江安吉余村實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境愛護(hù)雙贏的成功實(shí)踐,見證了也彰顯了習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的“兩山”理論的前瞻指導(dǎo)性和巨大生命力,提高了群眾的獲得感、華蜜感、平安感。結(jié)合材料,運(yùn)用價值觀的學(xué)問,分析踐行“綠水青山就是金山銀山”理念的正確性。【解析】本題考查價值觀的學(xué)問?！熬G水青山就是金山銀山”理念屬于正確的價值觀,價值推斷與價值選擇具有社會歷史性,隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣闊人民的立場上,正確的價值觀指導(dǎo)、促進(jìn)人們相識世界和改造世界,從上述幾個方面分析回答。答案:(1)價值觀對人們相識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用,正確的價值觀對人們的行為起到促進(jìn)作用?！熬G水青山就是金山銀山”理念已經(jīng)成為全黨全社會的共識和行動,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境愛護(hù)雙贏的成功實(shí)踐。(2)價值推斷與價值選擇具有社會歷史性,價值推斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變更而不同。在長期實(shí)踐中證明經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價,要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境愛護(hù)雙贏。(3)作出正確的價值推斷與價值選擇,必需堅(jiān)持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì),愛護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力,“兩山”理論具有前瞻指導(dǎo)性和巨大生命力。(4)作出正確的價值推斷與價值選擇,自覺站在最廣闊人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。踐行“綠水青山就是金山銀山”理念,提高了群眾的獲得感、華蜜感、平安感。微專題四人生價值及其實(shí)現(xiàn)1.人的價值:(1)原理:①人的價值就在于創(chuàng)建價值,在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。②人既是價值的創(chuàng)建者,又是價值的享受者。人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。(2)方法論:人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來,在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價值。2.價值的創(chuàng)建與實(shí)現(xiàn):(1)根本途徑:在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值。主動投身為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有華蜜人生的根本途徑。(2)客觀條件:在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。社會供應(yīng)的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提,人的價值只能在社會中實(shí)現(xiàn)。(3)主觀條件:在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生的價值,須要充分發(fā)揮主觀能動性,須要堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神;須要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個人素養(yǎng);須要有堅(jiān)決的志向信念,須要正確價值觀的指引。用沖突分析法相識人生價值(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原則:人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。對一個人的價值的評價歸根究竟是看他的貢獻(xiàn),最根本的是看他對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。(2)堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析的原則:要看到在今日,人的貢獻(xiàn)主要是對以工人階級為代表的廣闊人民群眾的貢獻(xiàn);評價一個人價值的大小,就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。1.沒有理解人生價值的兩個方面的關(guān)系:剖析:人生價值既包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),也包括社會對個人的敬重和滿意。人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn),衡量人生價值的大小主要看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。(1)生命的意義在于社會對個體的確定。 (×)(2)滿意社會和他人的須要是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。 (×)(3)人生價值的大小通常來自個人體驗(yàn)。 (×)2.無視實(shí)現(xiàn)人生價值的條件:剖析:實(shí)現(xiàn)人生價值,須要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值,在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值,在砥礪自我中走向成功。(1)(2024·全國卷Ⅱ·T23②)奮斗能削減人生道路上的障礙與困難。 (×)(2)(2024·全國卷Ⅱ·T23③)奮斗能讓志向擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 (×)(3)主動投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有華蜜人生的根本途徑。 (√)1.(2024·江蘇單科·T33·人的價值及其創(chuàng)建與實(shí)現(xiàn))“軟世代”是近年來出現(xiàn)的青年群體,意指在發(fā)達(dá)的消費(fèi)社會,一些年輕人缺乏進(jìn)取心和意志力,甚至寧愿宅在家里打嬉戲、啃老,也不情愿出去工作,整個人的身心都綿軟無力。假如讓你去勸導(dǎo)他們,下列道理比較合適的是 ()①人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)②脫離社會的“個人奮斗”是不行能實(shí)現(xiàn)的③走出自我的小天地,才能擁有真正的華蜜④實(shí)現(xiàn)人生價值必需利用社會供應(yīng)的物質(zhì)條件A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。本題綜合考查人生價值的創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)等學(xué)問,考查的學(xué)科素養(yǎng)是科學(xué)精神和公共參與。解答本題的關(guān)鍵是精確理解材料主旨和題肢內(nèi)涵。要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值,主動投身于社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑,①正確。材料中的“軟世代”青年并未完全脫離社會,也沒有“個人奮斗”,②不符合題意。“軟世代”更多地關(guān)注自我價值,忽視社會價值,因此要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值,才能擁有真正的華蜜,③正確。“軟世代”的缺點(diǎn)不在于沒有利用社會供應(yīng)的物質(zhì)條件而是沒有發(fā)揮主觀能動性,④錯誤。2.(2024·全國卷Ⅱ·T23·實(shí)現(xiàn)人生價值)2024年5月2日,習(xí)近平在北京高校師生座談會上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào),華蜜都是奮斗出來的,奮斗本身就是一種華蜜。為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢而奮斗,是我們?nèi)松y得的際遇。每個青年都應(yīng)當(dāng)珍惜這個宏大時代,做新時代的奮斗者,這是因?yàn)?()①奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑②奮斗能削減人生道路上的障礙與困難③奮斗能讓志向擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)④奮斗有助于克服不利條件影響而獲得成功A.①② B.①④ C.②③ D.③④素養(yǎng)提示:科學(xué)精神:實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑和條件。公共參與:在主動參與中國特色社會主義的宏大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價值。學(xué)科實(shí)力:運(yùn)用學(xué)問與闡釋事物【解析】選B。本題主要考查實(shí)現(xiàn)人生價值的學(xué)問。解答本題的題眼是把握“珍惜這個宏大時代,做新時代的奮斗者”。為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢而奮斗,是我們?nèi)松y得的際遇,是因?yàn)樯鐣?yīng)的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ),奮斗有助于克服不利條件影響、充分利用有利條件而獲得成功;做新時代的奮斗者,是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)人生價值,須要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值,奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑,①④符合題意。②表述錯誤,奮斗能克服而不是削減人生道路上的障礙與困難。③表述錯誤,志向源于現(xiàn)實(shí),不能擺脫現(xiàn)實(shí)條件的制約。1.(人生價值)習(xí)近平總書記指出,新時代中國青年要聽黨話、跟黨走,胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情,不斷奉獻(xiàn)祖國、奉獻(xiàn)人民,以一生的真情投入、一輩子的堅(jiān)韌奮斗來體現(xiàn)愛國主義情懷,讓愛國主義的宏大旗幟始終在心中高高飄揚(yáng)!這段話對我們青年的人生觀啟示有 ()①人生的價值在于創(chuàng)建價值,要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值②有價值的人生體現(xiàn)愛國主義情懷,不能考慮個人利益③青年學(xué)生奉獻(xiàn)祖國、奉獻(xiàn)人民,就是個人的全部價值④在為社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選B。本題考查人生價值等學(xué)問。新時代中國青年胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情,不斷奉獻(xiàn)祖國、奉獻(xiàn)人民,啟示我們?nèi)松膬r值在于創(chuàng)建價值,要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值,在為社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值,①④符合題意;個人的正值利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄S護(hù),②錯誤;人生價值既包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),也包括社會對個人的敬重和滿意,③錯誤。假如有題肢“在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值”,你覺得可不行以選?提示:可以選。因?yàn)樾貞褢n國憂民之心、愛國愛民之情,不斷奉獻(xiàn)祖國、奉獻(xiàn)人民,體現(xiàn)了個人與社會的統(tǒng)一。2.(實(shí)現(xiàn)人生價值)2024年5月17日,2024年度感動中國人物評比頒獎盛典在中心電視臺播出?！案袆又袊蹦甓热宋铩鼗吞接懺好u(yù)院長樊錦詩1963年北大畢業(yè)后,把大半輩子的光陰都奉獻(xiàn)給了大漠上的敦煌石窟。人們親切地喊她“敦煌的女兒”,她視敦煌石窟的安危如生命,扎根大漠,潛心石窟考古探討和創(chuàng)新管理,完成了敦煌莫高窟的斷代、構(gòu)建“數(shù)字敦煌”等重要文物探討和愛護(hù)工程。這啟示我們 ()①實(shí)現(xiàn)人生價值須要有堅(jiān)決信念和正確價值觀②充分發(fā)揮主觀能動性是實(shí)現(xiàn)人生價值的確定因素③實(shí)現(xiàn)人生價值必需充分發(fā)揮主觀能動性,堅(jiān)韌拼搏④社會供應(yīng)的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。樊錦詩視敦煌石窟的安危如生命,扎根大漠,潛心石窟考古探討和創(chuàng)新管理,完成了敦煌莫高窟重要文物探討和愛護(hù)工程,這啟示我們,實(shí)現(xiàn)人生價值須要有堅(jiān)決信念和正確價值觀,必需充分發(fā)揮主觀能動性,堅(jiān)韌拼搏,①③符合題意;充分發(fā)揮主觀能動性是實(shí)現(xiàn)人生價值的重要條件而不是確定因素,②錯誤;材料沒有體現(xiàn)社會供應(yīng)的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提,④不符合題意。假如增加題肢⑤“志向確定將來,青年人要敢于有夢,堅(jiān)決信念”,選不選?提示:不選。因?yàn)橹鞠蜃鳛橹饔^思想,只能指引將來,不能確定將來。熱點(diǎn)在線素養(yǎng)提升①決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān),實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo),②每一個人都是主角,就讓我們把平凡又宏大的向上向善力氣融進(jìn)工作崗位,用實(shí)際行動創(chuàng)建屬于我們這一代人的中國奇跡。政治認(rèn)同:認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)決中國特色社會主義道路自信科學(xué)精神:價值觀的導(dǎo)向作用、正確價值推斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)人生價值1.2024年5月17日晚8點(diǎn),《感動中國2024年度人物頒獎盛典》播出。樊錦詩、顧方舟、杜嵐、尤端陽、中國女排……來自各個行業(yè)、領(lǐng)域的獲獎?wù)邆儾煌跣?、砥礪前行,精神催人奮進(jìn),事跡令人動容,傳遞出了平凡又宏大的向上向善力氣。這表明 ()①他們的價值推斷是建立在價值選擇的基礎(chǔ)上的②他們?nèi)〉檬聵I(yè)成功有堅(jiān)決的志向信念作為支撐③他們良好的個人素養(yǎng)是成就其卓越人生的關(guān)鍵④他們在奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值是得到社會認(rèn)可的前提A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選C。來自各個行業(yè)、領(lǐng)域的獲獎?wù)邆儾煌跣?、砥礪前行,堅(jiān)決志向信念,②符合題意;來自各個行業(yè)、領(lǐng)域的獲獎?wù)邆兪论E令人動容,被評為感動中國2024年度人物,得到社會的認(rèn)可,④符合