2024-2025學(xué)年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變四明末清初的思想活躍局面課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE四明末清初的思想活躍局面[課時(shí)作業(yè)]一、選擇題1．“明清之際，舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進(jìn)的價(jià)值理念發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞，社會(huì)面臨著一系列令人矚目的價(jià)值沖突和社會(huì)轉(zhuǎn)向。”導(dǎo)致材料中“碰撞”“轉(zhuǎn)向”發(fā)生的主要緣由是()A．黃宗羲等人對君主專制的抨擊B．理學(xué)思想日益走向僵化C．封建君主專制統(tǒng)治的空前加強(qiáng)D．商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展解析：題目考查的是明清進(jìn)步思想出現(xiàn)的緣由，黃宗羲等人對君主專制的抨擊是明清思想的主要內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)思想日益走向僵化是指舊的思想觀念阻礙社會(huì)進(jìn)步，不能成為出現(xiàn)“碰撞”的主要緣由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；封建專制統(tǒng)治的空前加強(qiáng)主要體現(xiàn)的是舊的制度的阻礙，不是主要緣由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了新的價(jià)值觀念，如“工商皆本”，主見設(shè)“學(xué)?！毕拗凭龣?quán)等，因此出現(xiàn)了新舊思想的“碰撞”，有利于近代社會(huì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。答案：D2．李贄在《續(xù)焚書》中說：“世之法孔子者，法孔子之易法者耳?？鬃又溃潆y在以天下為家而不有其家，以群賢為命而不以田宅為命?！辈牧媳砻魉?)A．贊許孔子以天下為家、群賢為命的求道精神B．否定孔子權(quán)威，反對以孔子之言為是非標(biāo)準(zhǔn)C．穿衣吃飯即是人倫物理，確定人的正值欲求D．提出“絕假純真”的“童心說”以反對禮教解析：“世之法孔子者”表明贊許孔子，以天下為家、群賢為命的求道精神與材料中“孔子之道，其難在以天下為家而不有其家，以群賢為命而不以田宅為命”相符，故A項(xiàng)正確；李贄批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，但不會(huì)反對儒家的基本思想，否定孔子權(quán)威與材料中“孔子之道，其難在以天下為家……以群賢為命”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及“穿衣吃飯即是人倫物理”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及童心說，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A3．黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出明朝自罷丞相起先就“無善治”，因此主見復(fù)原丞相制度，提高丞相地位。這表明黃宗羲()A．提倡“天下為主，君為客”B．希望健全中心機(jī)構(gòu)C．否定君主制度的合理性D．主見限制君主權(quán)力解析：“主見復(fù)原丞相制度，提高丞相地位”表明黃宗羲主見限制君主權(quán)力，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)均不符合題意。答案：D4．趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治·社會(huì)思想訴求的維度》寫道：“黃氏(黃宗羲)之說根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為尺度?！辈牧险J(rèn)為黃宗羲的思想()A．繼承儒家民本思想B．繼承并發(fā)展儒家思想C．具有現(xiàn)代民本思想D．儒家思想與現(xiàn)代民本思想結(jié)合解析：材料的大意可以分為兩個(gè)部分，省略號之前闡述了黃宗羲的思想有對儒家思想繼承的一面；省略號之后的部分又表達(dá)了不能否認(rèn)其思想具有“現(xiàn)代”精神，所以通篇體現(xiàn)的觀點(diǎn)即對儒家思想的繼承與發(fā)展，B項(xiàng)正確。答案：B5．顧炎武說：“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于()A．動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B．激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感C．促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D．推動(dòng)了民主革命思想的形成解析：材料中體現(xiàn)的是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這有利于激發(fā)中華民族的社會(huì)責(zé)任感，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)與題干材料無關(guān)。答案：B6．顧炎武認(rèn)為修史的目的在于通過“鑒往”而達(dá)到“訓(xùn)今”，否則修史就丟失了其價(jià)值所在。這表明顧炎武主見()A．保家愛國 B．博通經(jīng)史C．發(fā)揚(yáng)儒學(xué) D．經(jīng)世致用解析：從材料中“修史的目的在于通過‘鑒往’而達(dá)到‘訓(xùn)今’”可以得出，顧炎武主見理論聯(lián)系實(shí)際，特別注意實(shí)學(xué)，故D項(xiàng)正確。答案：D7．王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。這一思想的歷史價(jià)值主要在于()A．反對禮教的虛偽與官場的欺詐B．開清代考據(jù)學(xué)之先河C．抨擊了歷代帝王把天下當(dāng)私產(chǎn)的做法D．提出了為君之道和治國之道解析：王夫之猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”就是抨擊秦始皇及歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法，故選C項(xiàng)。答案：C8．柏楊先生說過：“中國傳統(tǒng)文化中缺少人權(quán)思想，政治思想中缺少民主思想”。但是到了明清之際，中國出現(xiàn)了帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。下列說法正確的是()A．中國傳統(tǒng)文化的主流思想是儒家思想，它主動(dòng)為民主思想做辯護(hù)B．柏楊的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，先秦時(shí)期孟子的“民貴君輕”思想就帶有民主性質(zhì)C．明清時(shí)期出現(xiàn)的進(jìn)步思潮批判儒家思想，屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)的啟蒙思想D．明清之際的進(jìn)步思潮植根于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析：儒家思想含有民本的成分，但不是民主思想，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期中國并未形成民族資產(chǎn)階級，故明清時(shí)期出現(xiàn)的進(jìn)步思潮并不屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)的啟蒙思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)符合史實(shí)，故正確答案為D項(xiàng)。答案：D二、非選擇題9．閱讀下列材料，回答問題。材料一古者以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，以天下為客。凡天下之無地而得安靜者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣?！S宗羲《明夷待訪錄》材料二所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也?！櫻孜洹度罩洝凡牧先恍罩d盛，私也；而生民之生死，公也。若夫國祚之不長，為一姓言也。秦之所以獲罪于萬世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫長存，又豈天下之大公哉！——王夫之《讀通鑒論》(1)依據(jù)上述三則材料，概括黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主見的共同點(diǎn)。(6分)(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主見產(chǎn)生的歷史條件。(6分)(3)談?wù)勀銓S宗羲、顧炎武、王夫之思想主見的看法。(6分)解析：第(1)問，材料中給出了黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主見，須要從信息材料中整理出他們的思想內(nèi)涵，進(jìn)行比較總結(jié)出共同點(diǎn)。第(2)問，要聯(lián)系時(shí)代背景，從大的角度來分析歷史事務(wù)的產(chǎn)生。第(3)問，聯(lián)系教材，觀點(diǎn)是要符合客觀事實(shí)的，要做到有理有據(jù)，言之有理。答案：(1)①區(qū)分公與私、國與家。②揭露君主專制的弊端，反對君主專制。③主見保障人民權(quán)利。(2)①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大。②宋明理學(xué)日益僵化，“三綱五常”扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。③統(tǒng)治者