2024高考政治一輪復習第二單元文化傳承與創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新學案必修3

PAGE12-第五課文化創(chuàng)新(微專題)考點考情文化創(chuàng)新(三年6考)①文化創(chuàng)新的源泉和動力②文化創(chuàng)新的意義③創(chuàng)新與繼承的關系④創(chuàng)新與借鑒、融合的關系⑤堅持文化創(chuàng)新的正確方向考向分析1.從內(nèi)容上看，文化傳承與文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的源泉、文化溝通與文化創(chuàng)新、科技與文化創(chuàng)新等都是歷年高考的重點，每年都有所涉及。2．從形式上看，往年高考中，既有大量的選擇題，也有非選擇題，但一般以選擇題為主。選擇題考查的背景素材比較廣泛，非選擇題多以文化熱點材料為考查背景?？键c一文化創(chuàng)新的源泉和作用1文化創(chuàng)新的源泉和動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)建社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①社會實踐中不斷出現(xiàn)新狀況，提出新問題，須要文化不斷創(chuàng)新②社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新供應了更為豐富的資源，打算了更加足夠的條件文化創(chuàng)新的源泉不等于文化創(chuàng)新的淵源文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會實踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不行混為一談。另外，文化創(chuàng)新的源泉、基礎、動力、根源、確定因素、根本目的、根本途徑等都指的是社會實踐。2文化創(chuàng)新的必要性和意義必要性①文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實質(zhì)②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必定要求意義①創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證3社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關系社會實踐確定文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展4正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關系(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)建并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求文化創(chuàng)新必需關注最廣闊人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需求。文化創(chuàng)建者應當自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的宏大實踐當中，堅決地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的宏大實踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分，才能創(chuàng)建出無愧于時代和人民的文化作品。區(qū)分文化創(chuàng)新的源泉、動力、目的、根本標準、根本途徑、主體、根基和淵源(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力，立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。(3)文化創(chuàng)新的主體——人民群眾。(4)文化創(chuàng)新的根基——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(5)文化創(chuàng)新的淵源——傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果。1．文化創(chuàng)新的主動作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。(×)剖析：不斷推動社會實踐的發(fā)展只是文化創(chuàng)新的主動作用之一。文化創(chuàng)新還能促進民族文化的旺盛。2．發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)剖析：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。3．文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體。(×)剖析：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。4．繼承是文化富有朝氣與活力的重要保證。(×)剖析：創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證。5．傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉。(×)剖析：社會實踐是文化創(chuàng)新的不竭源泉，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基。6．文化創(chuàng)新確定社會實踐的發(fā)展。(×)剖析：社會實踐確定文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。易混點一：誤認為文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰慧才智文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰慧才智分不開，但社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。[矯正訓練1](2024·海南高考)習近平在文藝工作座談會上的講話中指出：“我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強調(diào)的是()①人民群眾的聰慧才智是文藝創(chuàng)作的根本動力②只要深化社會實踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品③深刻反映社會生活本質(zhì)的作品才是最有價值的④文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實踐A．①② B．①③C．②④ D．③④答案D解析本題考查文化創(chuàng)新。社會實踐是文藝創(chuàng)作的根本動力，①錯誤；要創(chuàng)作出激蕩人心的作品，不僅須要深化社會實踐，還須要文藝創(chuàng)作者的靈感等因素，②說法過于肯定，解除；我們只有走進生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊，才能創(chuàng)作出激蕩人心的作品，說明深刻反映社會生活本質(zhì)的作品才是最有價值的，也說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，③④正確。易混點二：誤認為文化創(chuàng)新的根本目的是促進文化自身的旺盛推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。[矯正訓練2]黃梅戲源于民間舞蹈。山野村夫的勞動之歌、婦孺皆知的里巷歌謠、燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲的源頭。它吸取了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華，使自己漸漸完善起來而成為一種名劇。這說明()①人民群眾是文化創(chuàng)建的主體②文化是人類社會特有的現(xiàn)象③文化是人類社會實踐的產(chǎn)物④文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的旺盛A．①② B．①③C．②④ D．③④答案B解析“山野村夫的勞動之歌、婦孺皆知的里巷歌謠……是黃梅戲的源頭”，說明白人民群眾創(chuàng)建了文化，人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，①正確；黃梅戲來自于“勞動”“里巷歌謠”“燈會社火”，這說明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，③正確；②不符合題意；推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，④觀點錯誤。命題點1文化創(chuàng)新的源泉和動力1．(2024·全國卷Ⅰ)在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、名貴，多數(shù)文人雅士以鶴自喻，折射出人們對它的寵愛?，F(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會共識，人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來觀賞鶴、寵愛鶴、愛護鶴。鶴的寓意的變更表明()①人們的審美觀念深受價值觀念的影響②文化確定人們的思維方式和價值觀念③社會實踐是文化變更發(fā)展的動力和源泉④每個時代人們的審美觀念會趨于一樣A．①② B．①③C．②④ D．③④答案B解析本題考查文化影響人的表現(xiàn)、社會實踐與文化創(chuàng)新的關系。在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、名貴，現(xiàn)在人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來觀賞鶴、寵愛鶴、愛護鶴，說明人們的審美觀念深受價值觀念的影響，①符合題意。鶴的寓意的變更從根本上看是由社會實踐確定的，社會實踐是文化變更發(fā)展的動力和源泉，③符合題意。②錯誤，文化影響人們的思維方式和價值觀念，但文化并不確定人們的思維方式和價值觀念，解除。④錯誤，每個時代人們的審美觀念有共同之處也有差別，并不會趨于一樣，解除。故本題選B。2．(2024·全國卷Ⅰ)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2024年，華陰老腔演出團隊與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中心電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的朝氣給我們的啟示有()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿意人民大眾須要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A．①② B．①④C．②③ D．③④答案A解析本題考查文化的繼承與發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，故③說法錯誤。傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，故④說法錯誤。①②切題，答案選A。命題點2文化創(chuàng)新的主體3．(2024·全國卷Ⅲ)2024年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中心電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新奇，“和詩以歌”，增加了經(jīng)典詩詞的藝術感染力，深受觀眾寵愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，聞名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承()①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘原來又要創(chuàng)新思路③要以滿意群眾需求為價值導向④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提A．①② B．①④C．②③ D．③④答案C解析本題考查文化傳承的學問。傳統(tǒng)文化傳承的目的和歸宿是社會實踐、是文化的發(fā)展，①解除。傳統(tǒng)文化傳承的前提是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，④解除?！肮?jié)目形式新奇，‘和詩以歌’，增加了經(jīng)典詩詞的藝術感染力，深受觀眾寵愛。”這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘原來又要創(chuàng)新思路，要以滿意群眾需求為價值導向，②③符合題意。故選C。4．(2024·全國卷Ⅲ)2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求②有價值的文化創(chuàng)建源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有朝氣和凝合力的保證④信息技術推動文化生產(chǎn)和消費方式的變革A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案B解析本題考查文化創(chuàng)新途徑和影響文化發(fā)展的因素。推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r，又推出電子版和網(wǎng)絡版，更好地滿意了人民群眾的需求，同時，信息技術的運用也推動了人們的文化消費方式和生產(chǎn)方式的變革，①④正確。文化創(chuàng)建源于實踐，②錯誤；③本身正確，但不符合題意。故選B。命題點3文化創(chuàng)新的意義5．(2024·江蘇高考)《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》是法國繪畫大師高更的代表作。在這幅作品中，有初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過程，表達了作者對人生的深刻思索。同時，畫家還運用了獨特的“散點透視法”，將不同時空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，給予了它特殊的魅力。材料給我們的啟示是()①不同民族文化異彩紛呈②群眾是文化創(chuàng)建的主體③文化創(chuàng)新促進文化進步④哲學是文化的活的靈魂A．①② B．①④C．②③ D．③④答案D解析畫家運用獨特的“散點透視法”，給予了作品特殊的魅力，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新促進文化進步；作品描繪了人從生到死的過程，表達了作者對人生的深刻思索，體現(xiàn)了哲學是文化的活的靈魂，③④符合題意。材料沒有體現(xiàn)不同民族文化異彩紛呈和群眾是文化創(chuàng)建的主體，①②不符合題意。6．(2014·全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。被授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教化。他經(jīng)常深情地回憶自己的中學生活：化學老師特殊重視化學試驗和培育學生對科學的愛好，化學試驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了很多試驗。生物老師常帶領學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本。學校組織各種課外小組，開設無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生經(jīng)常一起探討數(shù)學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、自由自在。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學老師在給學生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；假如答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加嘉獎。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。進入新世紀，素養(yǎng)教化理念更加深化人心。圍繞推動素養(yǎng)教化，培育創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探究：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學教化改革不斷深化的今日，錢學森的中學學習經(jīng)驗可以為我們供應啟迪。(1)結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新作用的學問，說明教化創(chuàng)新對培育人才的意義。(2)結(jié)合材料，就教化創(chuàng)新擬定兩條公益廣告詞，要求主題顯明、朗朗上口，每條限15個字以內(nèi)。答案(1)創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動實踐發(fā)展、文化旺盛和創(chuàng)新人才培育。教化創(chuàng)新促進了民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學生的求知欲望、民辦法識、創(chuàng)新精神，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，促進人的全面發(fā)展。(2)(示例)創(chuàng)新托起中國夢；學問變更人生，創(chuàng)新成就幻想。解析解答第(1)問首先要明確學問范圍為文化創(chuàng)新作用的學問，其次要聯(lián)系教化創(chuàng)新的相關學問，然后圍繞教化創(chuàng)新對培育人才方面的意義組織答案。答題時肯定要先回答文化創(chuàng)新的作用，然后可從教化創(chuàng)新對學校文化環(huán)境的影響，對學生求知欲、民主精神、創(chuàng)新精神的作用，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進學生全面發(fā)展等方面作答。第(2)問為開放性試題，組織答案時要緊扣教化創(chuàng)新這一主題，公益廣告詞要言簡意賅，具有啟發(fā)性和教化性。考點二文化創(chuàng)新的途徑1文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2文化創(chuàng)新的基本途徑為什么怎么做繼承傳統(tǒng)推陳出新(創(chuàng)新與繼承)文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進文化的過程①不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基②體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求面對世界博采眾長(創(chuàng)新與借鑒融合)不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)驗的過程①看法：以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果②原則：在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用(1)文化創(chuàng)新的途徑之間的關系①進行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必需立足于社會實踐的基礎之上。②兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。在繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來文化的溝通、借鑒與融合；在面對世界，博采眾長的過程中，必需立足于傳統(tǒng)文化基礎之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用。(2)“以我為主”就是在對世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識和獨立性；“為我所用”就是辯證取舍、擇善而從，結(jié)合國情進行改造、整合與創(chuàng)新。(3)文化溝通中“以我為主”與“海納百川”是不沖突的。①“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色，實現(xiàn)中華民族文化的創(chuàng)新。②“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化間可以相互溝通、借鑒、融合。③文化溝通中要做到以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果。3怎樣進行文化的溝通、借鑒與融合(1)要反對文化霸權主義，防止外來文化對民族文化的滲透，維護我國的文化平安。(2)堅持敬重文化多樣性的看法和原則。(3)要更加熱忱地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，更加主動地推動中華文化走向世界，做中外文化溝通的友好使者。(4)以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的看法。(5)要以我為主，為我所用，永葆文化生命力和提升文化競爭力，保持文化的民族特色。(6)要反對兩種錯誤傾向：“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”、“封閉主義”和“守舊主義”。4堅持文化創(chuàng)新的正確方向(1)堅持正確方向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系，要堅持先進文化的前進方向。(2)克服錯誤傾向：既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。(1)圖示法全面理解文化創(chuàng)新的途徑及應克服的錯誤傾向(2)文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關系①文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必定要求。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。②文化發(fā)展的實質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必定要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。③文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。1．體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的根基，對傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的重要追求。(×)剖析：對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。2．文化創(chuàng)新要全面承襲我國的傳統(tǒng)文化。(×)剖析：傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，文化創(chuàng)新須要對傳統(tǒng)文化進行批判性繼承，“取其精華、去其糟粕”。3．社會實踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑。(×)剖析：社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑而非唯一途徑。4．對待其他民族的文化成果，應以吸取為主、為我所用。(×)剖析：對其他民族優(yōu)秀的文化成果，要以我為主、為我所用。5．熱衷于過“洋節(jié)日”，對民族節(jié)日不屑一顧，屬于“歷史虛無主義”。(×)剖析：熱衷于過“洋節(jié)日”，對民族節(jié)日不屑一顧，屬于“民族虛無主義”，不屬于“歷史虛無主義”。易混點一：誤認為文化發(fā)展和旺盛的關鍵是繼承傳統(tǒng)文化推動文化發(fā)展，基礎在繼承，關鍵在創(chuàng)新。[矯正訓練1]好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，場景是中國的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告知我們()①文化符號比文化精神更重要②旺盛我國文化應借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念③旺盛我國文化的關鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化④文化既是民族的又是世界的A．①② B．②④C．①③ D．③④答案B解析文化符號是文化的表現(xiàn)形式，不能簡潔地說文化符號比文化精神更重要，①不正確。文化創(chuàng)新應面對世界、博采眾長，在社會實踐的基礎上不同民族文化之間應溝通、借鑒與融合，②④正確。推動文化發(fā)展，基礎在繼承，關鍵在創(chuàng)新，③錯誤。故選B。易混點二：混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑關鍵信息法辨別文化創(chuàng)新的途徑途徑信息根本途徑立足于社會實踐深化基層、采風活動等基本途徑繼承傳統(tǒng)、推陳出新傳統(tǒng)文化、新舊對比或涉及如何處理傳統(tǒng)文化與當代文化的關系面對世界、博采眾長不同國家、不同民族、溝通借鑒與融合[矯正訓練2]近幾年，由于種種緣由，年輕人對春節(jié)期間的“文化大餐”——春晚的愛好在下降。2024年，“@春晚”成為春晚官網(wǎng)內(nèi)容設計一大亮點。觀眾可通過下載APP參加節(jié)目互動，并分時段推送“春晚明星大拜年”送祝愿，從而吸引了很多年輕人的眼球。這啟示我們()①傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是文化傳承的前提②文化傳承應重視發(fā)揮現(xiàn)代傳媒超越時空的優(yōu)勢③與現(xiàn)代流行文化融合是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化創(chuàng)新應著眼于人民群眾不斷增長的文化需求A．①② B．①③C．②④ D．③④答案C解析文化傳播手段和傳播形式的創(chuàng)新有利于文化傳承，但不是文化傳承的前提，解除①；社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③說法錯誤；②④符合題意，故選C。命題點1文化創(chuàng)新的途徑1．(2024·全國卷Ⅰ)2024年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價值理念，借鑒國外科幻電影元素，講解并描述了全球聯(lián)合起來挽救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評，被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是()①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強大基因②植根于民族歷史的文化就能引領世界文化的發(fā)展③不同國家和民族的文化在溝通、借鑒中融為一體④中華文化在溝通、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④答案B解析本題考查文化創(chuàng)新的根基、文化創(chuàng)新的途徑。不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基，①正確；文化是引領一個民族前行的旗幟，植根于民族歷史的文化不肯定能引領世界文化的發(fā)展，②說法錯誤；不同民族的文化，長期相互溝通、相互借鑒、相互吸取，既漸趨融合，又保持著各自特色，③錯誤；面對世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，中華文化在溝通、借鑒與融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展，④正確。故選B。2．(2024·天津高考)一個國家、一個民族不能沒有靈魂。作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學社會科學當然就是一個靈魂的創(chuàng)作。古人講：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！苯袢瘴覀兲岬嚼献印⒖鬃?、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語》《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學社會科學工作者要()①立足當代現(xiàn)實，反映時代呼聲②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻文化精品③傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化④弘揚革命文化，發(fā)展先進文化A．①② B．①③C．②④ D．③④答案A解析“文章合為時而著，歌詩合為事而作”指的是寫文章要貼近現(xiàn)實、貼近實際，要把握時代脈搏；“想到的是他們的千古名篇”強調(diào)要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這啟示文化文藝與哲學社會科學工作者要立足當代現(xiàn)實，反映時代呼聲，要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻文化精品，①②符合題意。發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化應當供應多種類型、多樣風格的文化，包括經(jīng)典的、流行的，所以我們不能摒棄流行文化，③錯誤。材料未強調(diào)革命文化、先進文化，④不符合題意。3．(2024·海南高考)習近平指出，構(gòu)建中國特色哲學社會科學，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要擅長融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學社會科學的資源，堅持不忘原來、吸取外來、面對將來。這里強調(diào)的有()①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推動文化創(chuàng)新③吸取國外文化的精華是推動文化創(chuàng)新的時代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深化發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值A．①② B．①④C．②③ D．③④答案C解析本題考查文化創(chuàng)新的相關學問。①說法錯誤，文化創(chuàng)新要立足于社會實踐；②說法正確，這堅持了繼承傳統(tǒng)，推陳出新；③說法正確，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求；④說法錯誤，文化創(chuàng)新的本質(zhì)不僅僅是深化挖掘傳統(tǒng)文化的價值，還要面對世界，博采眾長；答案選C。4．(2024·全國卷Ⅱ)2024年9月，中國歌劇舞劇院復排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風格，又融入了時尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設計、服裝造型等方面進行了新的探究，演出取得了極大勝利，受到觀眾熱情歡迎。這表明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術價值②只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④擅長推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿意人們的新需求A．①② B．①④C．②③ D．③④答案B解析本題主要考查傳統(tǒng)文化、文化的繼承與創(chuàng)新。復排的民族歌劇演出取得了極大勝利，受到觀眾熱情的歡迎，這說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術價值，①正確且符合題意；歌劇既保留了原汁原味的地域性音樂風格，又融入了時尚元素，在表演樣式、舞美設計等方面進行了新的探究，演出受到觀眾熱情歡迎，表明擅長推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿意人們的新需求，④正確且符合題意；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值是客觀存在的，不