高中古詩文學(xué)案：《勸學(xué)》（附練習(xí)+答案）

原文賞讀

勸學(xué)

荀子

［原文1］君子曰：學(xué)不可以已。

【譯文】君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

【講解】第一段總起，提出全文的中心論題。

【原文2］青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

【譯文】靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻

比水還要寒冷。

［原文3］木直中繩，揉以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，；使之然也。

【譯文】木材直得可以符合拉直的墨線，把它烤彎做成車輪，木材的彎度就合乎圓

規(guī)了，即使又曬干了,（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過烤制加工，使它成為這樣的。

【原文4】故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過

矣。

【譯文】所以木材用墨線量過就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子

廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，那么行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。

【講解】這一段具體闡述學(xué)習(xí)的意義。運(yùn)用比喻論證，如青出于藍(lán)、冰寒于水、木

受繩則直、金就礪則利，說明人通過學(xué)習(xí)可以不斷提升自己、改變自己。

［原文5］吾嘗終曰而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見

也。

【譯文】我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如

登到高處看得廣闊。

［原文6］登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

【譯文】登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)

呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是別人聽得很清楚。

【原文7】假輿馬者，非利足也，而致千里；

【譯文】借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以遠(yuǎn)到千里之外；

【原文8】假舟楫者，非能水也，而絕江河。

【譯文】借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。

［原文9］君子生非異也，善假于物也。

【譯文】君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

【講解】這一段依然在論述學(xué)習(xí)的意義，運(yùn)用比喻論證，通過幾個(gè)生活中十分常見

而又極有說服力的比喻，進(jìn)一步說明學(xué)習(xí)不但可以提高和改變自己，還能在一定程度上

彌補(bǔ)自身的不足。

【原文10】積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；

【譯文】堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從

這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，圣人的心懷便具備了。

【原文11】積善成德，而神明自得，圣心備焉。

【譯文】積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，圣人的心懷便具備了。

【原文12】故不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

【譯文】所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的水

流，就沒有辦法匯成江河大海。

【原文13］騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。

【譯文】駿馬跳躍一次，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它

的成功就在于不停地走。

【原文14］鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

【譯文】（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷；（如果）不

停地刻下去，（那么）金屬和石頭也能雕刻成功。

【原文15］蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

【譯文】蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，（也沒有）強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，

向下喝到泉水，這是由于它用心專一啊。

【原文16】蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

【譯文】螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鰭的洞穴它就無處存身，

這是因?yàn)樗膽B(tài)浮躁啊。

【講解】這一段在前文的基礎(chǔ)上，運(yùn)用比喻論證和對比論證，指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取

的方法和態(tài)度，即告訴讀者應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)。具體來說，可以分成三個(gè)小層次：第一，學(xué)

習(xí)需要注重積累，"積土成山……無以成江海"；第二，學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，"騏驥一躍……

金石可鏤"；第三，學(xué)習(xí)時(shí)要用心專一，"蚓無爪牙之利……用心躁也”。

作者介紹

荀子（約前313—前238），名況,字卿（一說"卿"非字，僅為尊稱）,

戰(zhàn)國后期趙國人。曾游歷齊、秦、楚等國，在齊國稷下講學(xué)，并三為學(xué)宮"祭酒"

（教育界領(lǐng)袖）。后因被讒，離開齊國至楚國，春申君任他為蘭陵令，春申君死

后被廢。李斯和韓非都是他的學(xué)生。荀子屬于儒家學(xué)派，是儒家思想的集大成者，

但對儒家思想又有揚(yáng)棄,主張"法后王"和"性惡論"0強(qiáng)調(diào)后天教育的重要性,

有樸素的唯物主義思想，認(rèn)為人定勝天，反對天有意志的唯心主義觀點(diǎn)。

著有《荀子》三十二篇。荀子的散文，主題突出，論點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，善

用比喻，長于說理，特別善于辯駁。荀子的散文標(biāo)志著中國古代議論文的完全成

熟，對先秦諸子散文有著重大影響。荀子創(chuàng)作的《成相篇》和《賦篇》是文學(xué)性

的作品，特別是《賦篇》，是中國古代最早以"賦”命名的作品。

整體把握

《勸學(xué)》是我國古代探討學(xué)習(xí)問題的名篇，理解這篇文章要結(jié)合荀子的"性

惡論"，并與孔子、孟子等人的觀點(diǎn)相互參照，才能更好地理解先秦時(shí)期儒家的

學(xué)習(xí)、教育理念。作為一篇典型的議論類文章，本文善于運(yùn)用比喻、對比來證明

觀點(diǎn)，闡述主張。讀時(shí),要找出文中比喻論證和對比論證的例子,體會(huì)這兩種論

證方法的效果。另外,這篇文章中的"而"特別多且用法很典型，"而"可用于

表示并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等多種語義關(guān)系，學(xué)習(xí)時(shí)要注意總結(jié)歸納。

導(dǎo)圖梳理

第1段：提出中心論點(diǎn)（學(xué)不可以已）

勸學(xué)第2、3段：學(xué)習(xí)的作用、意義（提高自己、改變自己、彌補(bǔ)不足）一比喻論證

第4段：學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法（積累、堅(jiān)持、專一）一比喻論證、對比論證

課后練習(xí)

1.文學(xué)常識(shí)

荀子名—,字—,趙國人,_(時(shí)代)思想家。曾提出過"性惡論"，強(qiáng)

調(diào)后天的教育、環(huán)境對人的影響。《勸學(xué)》選自_一書，此書現(xiàn)存32篇，大部

分為—自著,其余為—記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。

2.理解性默寫

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子在《勸學(xué)》中，引用君子的話，開門見山，提出要不斷

學(xué)習(xí)的中心論點(diǎn)的兩句是："—：—

(2)荀子在《勸學(xué)》中，用"青出于藍(lán)"的比喻，說明客觀事物

經(jīng)過一定的變化，可以有所發(fā)展和提高的三句是："—,—,—

(3)荀子在《勸學(xué)》中，用"冰寒于水"的比喻，說明客觀事物

經(jīng)過一定的變化，可以有所發(fā)展和提高的三句是："—,—,—

(4)荀子在《勸學(xué)》中，用"金""木"作比，說明客觀事物經(jīng)

過人工改造可以發(fā)生根本變化的兩句是："—,—

(5)荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)和反省自我來

提升自己的兩句是："—,—

(6)《論語》將學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系表述為"學(xué)而不思則罔，思而

不學(xué)則殆"。荀子在《勸學(xué)》中，也有兩句論述了學(xué)與思的關(guān)系，這兩

句是："，。"

3.簡答

(1)作者是如何得出"君子生非異也，善假于物也”這個(gè)結(jié)論的？

(2)荀子說："君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。"這說明他

認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是學(xué)會(huì)做人，你是怎么理解這種觀點(diǎn)的？請結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕?/p>

看法。

參考答

1.況卿戰(zhàn)國末期《荀子》荀子荀子弟子

2.(1)君子日學(xué)不可以已

(2)青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

(3)冰水為之而寒于水

(4)故木受繩則直金就礪則利

(5)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣

(6)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

3.(1)開頭作者先用"終日而思""不如須臾之所學(xué)”來闡說，

接著就用"跋而望""不如登高之博見"這個(gè)比喻，形象說明只有擺正

"學(xué)"和"思"的關(guān)系，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更

透徹，作者順勢而下，連用“登高而招""順風(fēng)而呼""假輿馬""假

舟楫