2021-2022學(xué)年江蘇省連云港市新海高級中學(xué)高一上學(xué)期期中語文試題（解析版）

新海高級中學(xué)2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期中考試高一語文試題滿分150分考試時間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天，我們迎來了一個更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨特體驗的時代?！拔艺娴氖窍Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱?。”不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。像手工匠人一樣雕琢技藝、精致產(chǎn)品，企業(yè)才會有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗?！墩f文》里記載：“匠，木工也?！苯裉熳鳛槲淖值摹敖场保缫褟哪竟さ谋玖x演變?yōu)樾乃记擅睢⒓夹g(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤的差別，但人與人卻從未都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的分殊。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質(zhì)雍容、活力涌現(xiàn)的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和穩(wěn)健人文素養(yǎng)的國家?！爱a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。一盞枯燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求、擴(kuò)充著人類文明的邊疆。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)，勞動光榮的價值原色，高樹質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)，追求卓越的時代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食，盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠吉的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）材料二：《經(jīng)濟(jì)日報》：過去我們尊稱人為“師傅”，現(xiàn)在稱“老板”；過去幾級工很自豪，現(xiàn)在好技工很難找。這說明現(xiàn)在工匠的社會地位不高、收入不豐、作用不夠，許多優(yōu)秀人才不愿加入工匠群體。在瑞士、德國，做一個工匠是很多學(xué)生尤其是男孩子的夢想。在我國大學(xué)生被稱為“天之驕子”之時，日本則把民間藝人奉為“國之瑰寶”。不形成尊重工匠的良好社會氛圍，不樹立“技能光榮”的社會風(fēng)尚，誰來做工匠？沒有工匠，哪來的工匠精神？《人民日報》：人是制度的產(chǎn)物，不同的制度安排會對一個人產(chǎn)生不同的激勵，弘揚(yáng)工匠精神要求人才激勵制度對各類所有制經(jīng)濟(jì)的一視同仁。建議國家有關(guān)部門應(yīng)從“工匠精神”養(yǎng)成的需要來審視我國現(xiàn)有的有關(guān)制度，摒棄清理一批過時的制度，建立并完善人才培育制度，形成工匠職級晉升、榮譽(yù)授予國際交流的機(jī)制，收入分配要向能工巧匠傾斜，調(diào)動工匠“在車間完成創(chuàng)新”的積極性。《中國航空報》：在中國的儒家文化基因里，匠人是被人看不起的，是沒有地位的。儒釋道文化，尤其是儒學(xué)是主流文化，這種主流文化并不利于工匠精神的產(chǎn)生?？鬃又v中庸，老子講無為，佛教講看破，孟子講“勞心者治人，勞力者治于人”，都不利于產(chǎn)生工匠精神?？婆e制度開啟了選拔人才的先河，從此也有了“萬般皆下品，惟有讀書高”。這些都導(dǎo)致民族精神中嚴(yán)重缺失科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實創(chuàng)新和精益求精的精神。1965年制定并逐步完善的“企業(yè)八級技術(shù)等級制度”，得到當(dāng)時企業(yè)共同工人和全社會的普遍認(rèn)可，八級工成為工人終生奮斗的職業(yè)生涯目標(biāo)?？偟膩碚f，中國的工匠精神被主流文化忽視，以民間口碑的形式，以百年老店，中華老字號的方式流傳，忍辱負(fù)重，很委屈。人民論壇理論研究中心：早先，我國處于產(chǎn)品“短缺時期”，公眾更多關(guān)注的是產(chǎn)品數(shù)量和規(guī)模，忽視了產(chǎn)品的的結(jié)構(gòu)與質(zhì)量?！爸袊圃臁彪m然遍及國內(nèi)外市場，但有時也會被貼上“粗制濫造”和“價廉質(zhì)次”的標(biāo)簽。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，中國人的消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)習(xí)慣才開始發(fā)生根本性變化，慢慢從“在乎貴不貴”轉(zhuǎn)為“追求好不好”。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.開篇刻畫時代背景——“更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨特體驗”，為話題“工匠精神”設(shè)置確切的言說范圍。B.“墓志銘”的夸張表達(dá)，突顯工匠精神對于企業(yè)的重要性，更進(jìn)一步交代“工匠精神”在當(dāng)代的迫切性。C.引用《說文解字》里的相關(guān)內(nèi)容，能從語源及其演變角度，概括“工匠”概念在當(dāng)代社會背景下的內(nèi)涵。D.最后將“工匠”和“工匠精神”作進(jìn)一步區(qū)分，前者是在某領(lǐng)域掌握一流的技術(shù)，后者則是發(fā)自內(nèi)心的愛。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.不形成尊重工匠良好社會氛圍，不樹立“技能光榮”的社會風(fēng)尚，優(yōu)秀人才就不愿加入工匠群體。B.調(diào)動工匠“在車間完成創(chuàng)新”的積極性，必須要有能工巧匠，必須要有掌握一定知識技能的大學(xué)生參與其中。C.傳統(tǒng)主流文化中“勞心者治人，勞力者治于人”的表述，把工匠放在“下品”的地位，使工匠得不到必要的尊重。D.隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，我們在從“中國制造”向“中國智造”轉(zhuǎn)型，在從“買得起”向“買的好”轉(zhuǎn)型。3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（）A.古人相信，秤星分別代表北斗七星、福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年，要求規(guī)規(guī)矩矩。B.中國自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)，“差之毫厘，謬以千里”，開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預(yù)浩所造也”。C.朱熹對《論語·學(xué)而》中的“如琢如磨”做了注解：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也”。D.《莊子》庖丁解牛中就說過“技近乎道”，“技”就是“心到、神到、手到”，就是對所做事情有近乎強(qiáng)迫的專注。4.在材料二中，小編粗心地把一個例子放入不合適的位置，請找出來抄寫在橫線上（只需寫句首五字），說說它應(yīng)該出現(xiàn)在哪一家媒體的材料中，并簡述理由。5.請根據(jù)材料概括中國缺失工匠精神的原因。【答案】1.D2.B3.A4.不當(dāng)例子：“1965年制定并逐步完善的‘企業(yè)八級技術(shù)等級制度’，得到當(dāng)時企業(yè)共同工人和全社會的普遍認(rèn)可，八級工成為工人終生奮斗的職業(yè)生涯目標(biāo)?！闭_媒體：《人民日報》。理由：《中國航空報》的觀點是中國儒家文化導(dǎo)致中國工匠精神被主流文化忽視，而這個例子是講述的是通過制度來培養(yǎng)工匠精神，故不合適。《人民日報》的觀點是要“從‘工匠精神’養(yǎng)成的需要來審視我國現(xiàn)有的有關(guān)制度”，該例子正適合。5.①社會氛圍不尊重工匠，導(dǎo)致工匠社會地位不高、收入不豐、作用不夠，優(yōu)秀人才不愿加入工匠群體。②我國有關(guān)部門還缺乏建立完善人才培育制度，無法形成形成工匠職級晉升、榮譽(yù)授予國際交流的機(jī)制，收入分配也未向能工巧匠傾斜。③工匠精神長期以來被中國主流文化忽視，導(dǎo)致中國工匠精神難以產(chǎn)生，乃至產(chǎn)生了也忍辱負(fù)重，不受重視?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生概括與分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“后者則是發(fā)自內(nèi)心的愛”以偏概全，原文“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食，盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠吉的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的淡定”，可見，僅僅只是“發(fā)自內(nèi)心的愛”，無法概括“工匠精神”的全部。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。B.“調(diào)動工匠‘在車間完成創(chuàng)新’的積極性……必須要有掌握一定知識技能的大學(xué)生參與其中”錯誤，原文只說“這說明現(xiàn)在工匠的社會地位不高、收入不豐、作用不夠，許多優(yōu)秀人才不愿加入工匠群體……建立并完善人才培育制度，形成工匠職級晉升、榮譽(yù)授予國際交流的機(jī)制，收入分配要向能工巧匠傾斜”，并不是說“必須要有掌握一定知識技能的大學(xué)生參與其中”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解材料重要概念的能力。A.根據(jù)原文，“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念”，而“古人相信……如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年，要求規(guī)規(guī)矩矩”表現(xiàn)的是誠信待人，而非精益求精的工匠精神。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點論據(jù)與論證關(guān)系的能力。材料二中，《人民日報》的觀點是“弘揚(yáng)工匠精神要求人才激勵制度對各類所有制經(jīng)濟(jì)的一視同仁”建議國家有關(guān)部門應(yīng)……審視我國現(xiàn)有的有關(guān)制度……建立并完善人才培育制度，形成工匠職級晉升、榮譽(yù)授予國際交流的機(jī)制，收入分配要向能工巧匠傾斜”，要求從制度上重視工匠精神。而《中國航空報》的觀點是“儒學(xué)是主流文化，這種主流文化并不利于工匠精神的產(chǎn)生”。而《中國航空報》里有一段“1965年制定并逐步完善‘企業(yè)八級技術(shù)等級制度’，得到當(dāng)時企業(yè)共同工人和全社會的普遍認(rèn)可，八級工成為工人終生奮斗的職業(yè)生涯目標(biāo)”，與前后文銜接不上，顯得十分突兀，而從這個例子的“技術(shù)等級制度”則可知，它應(yīng)該放在《人民日報》里。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)材料二“現(xiàn)在工匠的社會地位不高、收入不豐、作用不夠，許多優(yōu)秀人才不愿加入工匠群體”“不形成尊重工匠的良好社會氛圍，不樹立‘技能光榮’的社會風(fēng)尚，誰來做工匠？沒有工匠，哪來的工匠精神”可見，社會氛圍不尊重工匠，導(dǎo)致工匠社會地位不高、收入不豐、作用不夠，優(yōu)秀人才不愿加入工匠群體。根據(jù)“弘揚(yáng)工匠精神要求人才激勵制度對各類所有制經(jīng)濟(jì)的一視同仁。建議國家有關(guān)部門應(yīng)從‘工匠精神’養(yǎng)成的需要來審視我國現(xiàn)有的有關(guān)制度，摒棄清理一批過時的制度，建立并完善人才培育制度，形成工匠職級晉升、榮譽(yù)授予國際交流的機(jī)制，收入分配要向能工巧匠傾斜”可見，我國有關(guān)部門還缺乏建立完善人才培育制度，無法形成形成工匠職級晉升、榮譽(yù)授予國際交流的機(jī)制，收入分配也未向能工巧匠傾斜。從“儒學(xué)是主流文化，這種主流文化并不利于工匠精神的產(chǎn)生”“‘萬般皆下品，惟有讀書高’。這些都導(dǎo)致民族精神中嚴(yán)重缺失科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實創(chuàng)新和精益求精的精神”“中國的工匠精神被主流文化忽視，以民間口碑的形式，以百年老店，中華老字號的方式流傳，忍辱負(fù)重，很委屈”可知，工匠精神長期以來被主流文化忽視，導(dǎo)致中國工匠精神難以產(chǎn)生，乃至產(chǎn)生了也忍辱負(fù)重，不受重視。（二）（16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。一條大河波浪寬劉建超老街南有條大河，叫洛河。洛河，又叫洛水，源頭在秦嶺龍鳳山，從豫西熊耳山、伏牛山的崇山峻嶺間奔瀉，貼著老街蜿蜓而下，曲回折轉(zhuǎn)在鞏義匯入黃河。老街有了這樣一條大河，自然會有許多與這條大河相關(guān)的故事。相傳曹植在年輕的時候，看中了一個姓甄的姑娘，兩情相悅?？刹懿賲s將此女指予二兒子曹丕。曹操死后，曹丕繼承了王位。曹丕封甄夫人為皇后，后又娶了郭貴妃，對甄皇后逐漸冷淡，不多天甄皇后在郁郁寡歡中去世。曹植懷念甄后，心神不定。曹植走出老街，來到洛河邊，對著西沉的太陽和滔滔東流的洛河水出神，才思泉涌，便有了流芳后世的名篇《洛神賦》。有一條在城市間穿行的大河已經(jīng)令人垂涎了，偏偏又有了諸多的文化積淀攪拌著浪花，讓老街人靠著洛河生艷，滋長些許得意與自負(fù)。水生提起洛河就滿身得意，張口閉口都是洛河的故事，不管別人聽他講了多少遍，只要說起洛河來，他那張老臉就會眉飛色舞，愛聽不愛聽都要給你絮叨絮叨。當(dāng)年的水生爹洛老大在洛河捕魚，魚還沒有見到，卻看到沿河上游漂來一些燒焦的船板雜物。兵荒馬亂時期，洛老大估摸著是有船只失火出事了。一只木盆晃晃悠悠從洛老大的眼前漂過，木盆里居然躺著一個嬰兒。洛老大截住木盆，抱起了襁褓中的孩子，是個男孩。孩子脖子上掛著一枚如意玉佩，孩子的小肚兜兜上用毛筆寫有“水生”二字。孩子看到洛老大，竟然咧開小嘴笑了。洛老大說，看來是咱爺兒倆有緣啊。從此水生跟著洛老大在洛河上漂大。水生十六歲那年，洛老大告訴了水生他的身世，并叮嚀水生，這如意玉佩是你親生父母留給你的，好生收著，說不準(zhǔn)他們會來找你呢。水生連連點頭。可是水生還真的把這塊玉佩弄丟過。9月的洛河秋爽魚肥，水生和巴義劃著木船在河上捕魚。巴義和水生是光屁股長大的好朋友，巴義大水生兩歲。一條十幾斤重的白鰱魚落網(wǎng)，魚掙扎得厲害，小網(wǎng)有點兒吃不住力，水生立馬跳進(jìn)水中，撲撲騰騰把大魚抓上船，卻發(fā)現(xiàn)自己脖子上的玉佩不見了。水生扎了幾個猛子也沒有撈到，急了，急得直哭。巴義找了幾個石頭片，系上魚線，拋入水中，看著石片下沉的位置，畫出一個區(qū)域，說，咱倆分班，輪流下去摸，不能慌啊。兩人從晌午摸到太陽偏西，最后巴義手舉著玉佩浮出水面。兩人筋疲力盡躺在河灘上。水生說，這事，不能讓家里人知道。巴義說，嗯，不說。水生說，巴哥，我欠著你。巴義說，嗯，欠著呢。河水在兩人身邊歡快地流淌，扯不住的歲月隨水而逝。水生劃著木船，?？吭诤有闹?。綠柳成蔭的草坪上，巴義虎著臉在釣魚。水生不說話，換著巴義坐下。巴義盯著水面，我請你啦？臉皮咋恁厚呢。巴哥，你不請我咋把竹墩兒都預(yù)備下了？就你能是吧？那咱娃的飯店你也敢去封?巴哥，我就是在巡視的時候，看到河邊水里有氣泡冒出來了。我就知道肯定是有人又偷偷地往洛河里放污水了。我也是一時著急，就通知了環(huán)保。誰知道咱娃聽說要停業(yè)就和環(huán)保動了手腳。你就為了護(hù)住環(huán)保，脊梁上挨了娃一鐵鍬？虧不虧？活該不活該？不虧，活該。巴義從衣兜里掏出一瓶藥說，治跌打損傷的，祖?zhèn)鞯?，抹兩次就好了。水生脫掉上衣，把脊背轉(zhuǎn)給巴義，夠不著。巴義把藥倒些在掌中，按在水生烏青的脊背上，輕輕地揉著，你也是七十歲的人了，弄事咋還恁起急？你該先來跟我說說，再讓我去找娃說道。再說了，咱娃做個營生容易嗎？你給封了，他能不急?巴哥，咱倆光著屁股在洛河里從小撲騰到大又撲騰到老的。咱倆當(dāng)年在洛河里玩耍，渴了，咕咚咕咚灌幾口河水，餓了，啃著干饃，撈幾只河蝦嘎巴嘎巴就吃了?？涩F(xiàn)在的河水，你還能喝嗎？你和我一樣心疼著這條河呢，我知道。巴義給水生穿好衣服，就你這老脊梁，還能抗住幾鐵锨？扛到哪是哪吧，誰讓咱是洛河人哩。巴哥看著水生脖子上的玉佩，親爹親媽的事，還找不？水生指著洛河說，不惦記了。咱這洛河就是我的親爹親媽。巴義收拾起漁具。水生掂起網(wǎng)兜，好家伙，這幾條鯽魚夠大的了。讓嫂子燒個鯽魚豆腐湯，我陪哥喝兩盅。巴義奪過網(wǎng)兜，你想得老美啊，我還要請你喝酒？水生說，我家稻花可是說了，今黑兒要是不在巴哥家混碗酒喝，就不讓我進(jìn)屋。巴義笑了，娘們兒家都這德行，你嫂子也是說，要是不把水生兄弟帶回家來喝酒，就不讓我上床。那還癔癥啥，走。走。夕陽墜落在洛河的盡頭，給波光粼粼的河水涂了層耀眼的金黃，幾只鷺鳥在河面上嬉戲。巴義哥，咱洛河美著哩。嗯，美著哩。（選自《芒種》，2021年第1期）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭部分引述了甄皇后的悲凄故事，意在暗示下文主人公水生在襁褓之中便因船只失火而漂流洛河的不幸遭遇。B.“我請你啦？臉皮咋恁厚呢”，看似極具攻擊性的拒斥背后，有對娃的心疼，也有對兄弟義無反顧保護(hù)洛河環(huán)境的理解。C.“不虧，活該”：“不虧”說明水生認(rèn)為能保護(hù)洛河挨一鐵锨是值得的，“活該”則表現(xiàn)出他造成娃飯店停業(yè)而心有愧疚。D.小說結(jié)尾“美著哩”三個字，既寫出水生與巴義對洛河美景的喜愛，也蘊(yùn)含著兄弟二人誤會消除、情誼復(fù)初的愉悅之情。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說起于洛河，結(jié)于洛河，圍繞洛河展開一系列故事情節(jié)，洛河既起到貫穿全文的線索作用，又為人物活動提供了背景。B.“河水在兩人身邊歡快地流淌，扯不住的歲月隨水而逝”，巧妙地完成了二人從年少到年老的時間過渡，極富藝術(shù)美感。C.水生“我欠著你”的真誠表達(dá)與毅然舉報的“恩將仇報”形成錯位，在矛盾沖突中強(qiáng)化了對巴義娃污染環(huán)境行為的批判。D.小說語言通俗易懂而又簡潔精煉，清新自然而又細(xì)膩多情，在質(zhì)樸口語與詩化環(huán)境的交融中塑造出性格鮮明的人物形象。8.“如意玉佩”在小說中有何作用？請結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。9.“一條大河波浪寬”有哪些豐富的內(nèi)涵？請結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行簡要概括?！敬鸢浮?.A7.C8.①豐富小說內(nèi)容，推動情節(jié)發(fā)展：如意玉佩意外落水、失而復(fù)得彰顯了水生與巴義之間深厚的兄弟情意，為下文的誤會沖突、重歸于好作了鋪墊。②豐滿人物形象，升華小說主題：如意玉佩作為尋找親生父母的重要憑證，從惜之如命到“不惦記了”而把洛河當(dāng)作“親爹親媽”，凸顯了水生高尚的家園情懷，使小說主題更具現(xiàn)實意義。9.①描繪出洛河美麗的自然景觀；②反映出洛河厚重的文化積淀；③意味著洛河為老街百姓提供著豐富的生活和生命滋養(yǎng)；④象征著洛河百姓樸實、善良、寬容的高尚情懷?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析小說內(nèi)容的能力。A.“意在暗示下文主人公水生在襁褓之中便因船只失火而飄流洛河的不幸遭遇”理解錯誤，應(yīng)是凸顯洛河的文化積淀。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。C.“在矛盾沖突中強(qiáng)化了對巴義娃污染環(huán)境行為的批判”錯誤。應(yīng)是體現(xiàn)水生保護(hù)洛河的、保護(hù)環(huán)境的強(qiáng)烈意識，并非是“強(qiáng)化了對巴義娃污染環(huán)境行為的批判”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文中物象作用的能力?！皟扇藦纳挝缑教柶?，最后巴義手舉著玉佩浮出水面。兩人筋疲力盡躺在河灘上。水生說，這事，不能讓家里人知道。巴義說，嗯，不說。水生說，巴哥，我欠著你。巴義說，嗯，欠著呢”如意玉佩意外落水、失而復(fù)得彰顯了水生與巴義之間深厚的兄弟情意。同時與下文“就你能是吧？那咱娃的飯店你也敢去封？”形成反差，為二人重歸于好作了鋪墊?！斑@如意玉佩是你親生父母留給你的，好生收著，說不準(zhǔn)他們會來找你呢。水生連連點頭”“水生扎了幾個猛子也沒有撈到，急了，急得直哭”“巴哥看著水生脖子上的玉佩，親爹親媽的事，還找不？水生指著洛河說，不惦記了。咱這洛河就是我的親爹親媽”，如意玉佩作為尋找親生父母的重要憑證，從惜之如命到“不惦記了”而把洛河當(dāng)作“親爹親媽”，凸顯了水生高尚的家園情懷，同時使小說主題更具現(xiàn)實意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞標(biāo)題含義的能力。首先，小說圍繞“一條大河”展開，“一條大河波浪寬”提示了文章的主要內(nèi)容，描繪出洛河美麗的自然景觀。其次，“一條大河波浪寬”中的“寬”有多重含義?？梢灾嘎搴雍裰氐奈幕e淀，“有一條在城市間穿行的大河已經(jīng)令人垂涎了，偏偏又有了諸多的文化積淀攪拌著浪花”；可以指洛河為老街百姓提供著豐富的生活和生命滋養(yǎng)，“水生跟著洛老大在洛河上漂大”“9月的洛河秋爽魚肥”“咱倆當(dāng)年在洛河里玩耍，渴了，咕咚咕咚灌幾口河水，餓了，啃著干饃，撈幾只河蝦嘎巴嘎巴就吃了”；還可以象征著洛河百姓樸實、善良、寬容的高尚情懷，“巴哥，你不請我咋把竹墩兒都預(yù)備下了”“巴哥，我就是在巡視的時候，看到河邊水里有氣泡冒出來了。我就知道肯定是有人又偷偷地往洛河里放污水了。我也是一時著急，就通知了環(huán)?！薄鞍土x從衣兜里掏出一瓶藥說，治跌打損傷的，祖?zhèn)鞯?，抹兩次就好了”“巴義給水生穿好衣服，就你這老脊梁，還能抗住幾鐵锨？扛到哪是哪吧，誰讓咱是洛河人哩”“巴義哥，咱洛河美著哩。嗯，美著哩”。二、古代詩文閱讀（34分）（一）（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢筆頭生花，后天才贍逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號“竹溪六逸”。天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也?！蹦私饨瘕敁Q酒，終日相樂。遂薦于玄宗。召見金鑾殿，論時事。因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕①事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒阻之。白益傲放，與賀之章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山。賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮？”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L笑而去。嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵著宮錦袍坐旁若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。（《唐才子傳·李白傳》）（注）飛燕，指趙飛燕，漢成帝劉驁皇后，以美貌著稱，同時她也因美貌而成為淫惑皇帝，穢亂后宮的一個代表性人物。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.嘗乘舟與崔宗之/自采石至金陵/著宮錦袍坐/旁若無人B.嘗乘舟/與崔宗之自采石至/金陵著宮錦袍坐旁/若無人C.嘗乘舟/與崔宗之自采石至金陵/著宮錦袍坐/旁若無人D.嘗乘舟與崔宗之/自采石至/金陵著宮錦袍坐旁/若無人11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.古人常說的“四書五經(jīng)”，四書指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。B.皇帝的命令稱“詔”“敕”“圣旨”“諭旨”“上諭”等。假托或假冒皇帝的命令，稱為“矯詔”。C.文中“不知翰林至此”，此處應(yīng)指“翰林學(xué)士”，是朝廷中負(fù)責(zé)起草皇帝詔書的。古代負(fù)責(zé)詔書起草的工作非常重要，實際上是參與國家重大事務(wù)的決策工作。D.辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。12.對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，下列表述不正確的一項是（）A.李母夢見太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字，他天賦過人，才華橫溢。B.賀知章很欣賞李白的詩才，感嘆他是遭貶的仙人。李白后經(jīng)賀知章的推薦，擔(dān)任翰林。C.在朝廷上下，李白都表現(xiàn)出放蕩不羈的個性，體現(xiàn)了李白不“摧眉折腰事權(quán)貴”的性格。D.郭子儀曾有恩于李白。后來，李白受牽連下獄，郭子儀又請求官府赦免李白的死罪。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。（2）忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！敬鸢浮?0.C11.C12.D13.（1）高力士以此為羞辱，就指摘李白《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，用來激怒楊貴妃。（2）忽然我魂魄驚動，猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題中，“乘”的賓語為“舟”，所以應(yīng)在“舟”后面斷開，排除A、D；“至”的賓語為“金陵”，所以應(yīng)在“陵”后斷開，排除B。整句話的翻譯為：李白曾與崔宗之一起坐船從采石磯到金陵，他身穿宮中特制的綢袍坐在船上，旁若無人。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“實際上是參與國家重大事務(wù)的決策工作”錯誤。翰林學(xué)士，官名。學(xué)士始設(shè)于南北朝，唐初常以名儒學(xué)士起草詔令而無名號。唐玄宗時，翰林學(xué)士成為皇帝心腹，常常能升為宰相。北宋翰林學(xué)士承唐制，仍掌制誥。此后地位漸低，然后相沿至明清，拜相者一般皆為翰林學(xué)士之職。清以翰林掌院學(xué)士為翰林院長官，無單稱翰林學(xué)士官。從文中來看，李白只是詞臣，并未受到重用。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“郭子儀曾有恩于李白”錯誤。由原文“見郭子儀，奇之，曾救其死罪”可知，應(yīng)為“李白有恩于郭子儀”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句話的得分點為：“恥”，以……為羞恥；“摘”，指摘；“以”，連詞，來。第二句話的得分點為：“恍”，恍然，猛然；“長嗟”，長嘆；“覺”，醒；“向來”，原來。參考譯文：李白，字太白，崤山以東人氏。母親夢見長庚星生下了他，于是用“白”作他的名，用“太白”作他的字。李白十歲時就通曉五經(jīng)，他自己夢見筆頭長出花來，此后他天賦過人，才華橫溢。李白喜歡縱橫之術(shù)，練習(xí)劍術(shù)為打抱不平，他不看重錢財，樂于施舍。又客居任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔住在徂徠山中，天天設(shè)酒痛飲，號稱“竹溪六逸”。天寶初年，李白從蜀中來到京城長安，當(dāng)時他的本領(lǐng)尚未施展，就把自己所作的詩歌獻(xiàn)給賀知章看，賀知章讀到《蜀道難》一詩時，感嘆地對李白說：“你啊，是被貶謫到人間的仙人?！庇谑?，解下自己身上的金龜飾物來換酒，與李白整天為樂。于是向玄宗推薦了李白。玄宗在金鑾殿召見了李白，與他談?wù)摃r局國政。李白獻(xiàn)上頌文一篇，皇上很高興，賜給他飯食，并親手為他調(diào)勻肉湯，降旨任命李白為翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草詔書，讓高力士為他脫靴。高力士以此為羞辱，就指摘李白《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，用來激怒楊貴妃?；实勖看蜗胍o李白官做，貴妃總是阻止。李白更加高傲放達(dá)，與賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“飲酒八仙人”。后來他懇求回鄉(xiāng)。玄宗賞賜給他黃金，下詔讓他回家。李白云游四方，打算登華山，帶著醉意跨在驢身上，路過縣衙門，縣令不認(rèn)識李白，十分生氣，派人把李白帶到公堂上問道：“你是什么人，敢這樣無禮？”李白在供詞中不寫姓名，只寫：“嘔吐后曾使皇上用手巾擦嘴，吃飯時皇上親手為調(diào)勻肉湯，寫字時楊貴妃捧著硯臺，高力士幫著脫靴。在天子殿門前尚許我縱馬奔馳；華陰縣衙門口，卻不能騎驢而過？”縣令看了，又驚又愧，忙行禮道歉說：“不知道是翰林學(xué)士來到此地?！崩畎状笮χ鴵P(yáng)長而去。李白曾與崔宗之一起坐船從采石磯到金陵，他身穿宮中特制的綢袍坐在船上，旁若無人。安祿山叛亂時，玄宗避難蜀中，永王李璘統(tǒng)管東南地區(qū)。李白當(dāng)時高臥隱居于廬山之上，被李璘招聘為軍中幕僚。后來李璘起兵造反，李白潛逃回到彭澤。李璘失敗后，李白受牽連被關(guān)在潯陽的監(jiān)獄中。當(dāng)初，李白漫游到并州，見到郭子儀，感到此人非同尋常，曾解救過郭子儀的死罪。到這時，郭子儀向朝廷申請解除自己的官爵來贖免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判為流放夜郎。李白晚年喜歡黃帝、老子的道家學(xué)說，在牛渚磯泛舟，帶著醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。當(dāng)初，李白喜歡謝家青山，如今他的墓還在那里。（二）詩歌鑒賞（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。聲聲慢宋·李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.李清照這首《聲聲慢》，膾炙人口數(shù)百年，就其內(nèi)容而言，是一篇蕩氣回腸的悲秋賦。按照賦體的要求閱讀，能更好地領(lǐng)悟詞作的主旨。B.這首詞作多用疊字和雙聲字，節(jié)奏急促，感情凄厲。詞的結(jié)尾“這次第，怎一個愁字了得”，與李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”有異曲同工之妙。C.李清照在國破、家亡、夫死之際，寫下這首詞。這首詞已經(jīng)沒有早年作品中那些清新可人、淺斟低唱的歡樂情懷了。D.作者內(nèi)心愁苦卻始終不說破，眼中有淚詞作卻不著一“淚”，細(xì)讀詞作卻是“一字一淚，滿紙嗚咽”，顯得凄酸、感人。15.賞析“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”一句的表達(dá)效果。【答案】14.B15.①情景交融（借景抒情）。作由眼前堆積滿地的菊花，都已憔悴不堪，無人來采摘，想到自己孤苦飄零，不由黯然神傷；②運(yùn)用擬人、反問修辭手法。“憔悴損”把菊花當(dāng)作人來寫，以菊花枯萎凋落的樣子，寫自己因憂傷而憔悴瘦損；“如今有誰堪摘？”一句用反問的修辭手法，寫出自己無心摘花的郁悶之情。【解析】【14題詳解】本題考查綜合鑒賞詩歌語言、形象、表達(dá)技巧的能力。B項，錯在“異曲同工之妙”?！斑@次第，怎一個愁字了得”是直抒胸臆，結(jié)尾收束，戛然而止；而“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是運(yùn)用比喻手法形象地描摹愁緒，引發(fā)人聯(lián)想與想象。二者的手法和效果不同。故選B。【15題詳解】本題考查賞析詩句的能力?！皾M地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”意思是，園中菊花堆積滿地，都已經(jīng)憔悴不堪，如今還有誰來采摘？這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開，這里是借景抒情，借眼前的菊花無人采摘，表達(dá)詩人孤苦飄零的郁悶之情；“憔悴損”指菊花枯萎凋謝，這里運(yùn)用擬人手法，寫菊花“憔悴”，進(jìn)而聯(lián)想到詩人因憂傷而憔悴瘦損；“如今有誰堪摘”運(yùn)用了反問修辭，正由于自己無心看花，雖值菊堆滿地，卻不想去摘它賞它，然而人不摘花，花當(dāng)自萎；及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫出了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷。（三）名篇名句默寫（6分）16.默寫。（1）《沁園春·長沙》一詞中表現(xiàn)青年學(xué)子撰寫文章評論國事的句子是：“___________________，___________________?！保?）《芣苢》中，描寫女子用衣襟兜住采摘車前草的句子是：___________________，___________________。（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作，其中“___________________，___________________”兩句，寫人們已忘卻戰(zhàn)敗的歷史，最為沉痛?！敬鸢浮竣?指點江山②.激揚(yáng)文字③.采采芣苢④.薄言袺之⑤.佛貍祠下⑥.一片神鴉社鼓【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：芣苢、袺、佛、祠。三、語言表達(dá)（21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，我國已有40多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目成功申遺，總數(shù)居世界第一。非遺保護(hù)和傳承的觀念，整個社會對非遺的尊重意識、保護(hù)意識和傳承意識明顯提高。非遺保護(hù)喚醒了民眾對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，增強(qiáng)了人們的文化自豪感。過去歷朝歷代，民間藝人不曾受到過特別的尊重。建筑者、手藝人、講故事的人……體現(xiàn)他們技藝和智慧的成果被世人稱贊，但他們的名字卻在歷史里。如今，傳承人概念被提出并得到實際，讓這些不曾被關(guān)注的創(chuàng)造者走到文化建設(shè)舞臺中央，使他們有了榮譽(yù)感和自豪感，也有了自信心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。傳承、創(chuàng)造的主體得到尊重，有助于非遺這一經(jīng)受歷史的技藝和智慧煥發(fā)出旺盛生命力。如今，非遺越來越多地在社會生活的各個領(lǐng)域發(fā)揮作用，豐富人民文化生活，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，給我們的生活帶來寶貴的滋養(yǎng)。面向未來，我們要珍惜非遺保護(hù)，把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好、發(fā)展好、傳承好。讓中華文化同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩文化一道為人類文明發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.深入人心埋沒崇尚鑄造B.深入人心湮沒尊崇鍛造C.根深蒂固埋沒崇尚鍛造D.根深蒂固湮沒尊崇鑄造18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.面向未來，我們要珍惜非遺保護(hù)，把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好。B.面向未來，我們要珍惜非遺保護(hù)，把老祖宗的技藝和智慧傳承好、保護(hù)好、發(fā)展好。C.面向未來，我們要珍惜非遺保護(hù)的時代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和智慧傳承好、保護(hù)好、發(fā)展好。D.面向未來，我們要珍惜非遺保護(hù)的時代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和智慧傳承好、發(fā)展好、保護(hù)好。19.下列各句中的省略號，和文中省略號作用相同的一項是（）A.靠近海岸后，這些巨大的海獸又會潛回去，重復(fù)剛才的舉動……露骨鯨又是在干什么呢？B.他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人……C.那是，……實在，我說不清……，其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清。D.作為“大地之子”，袁隆平一直在稻田里耕耘，直到生命的最后一刻……【答案】17.B18.C19.B【解析】【分析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。深入人心：指理論、學(xué)說、政策等為人們深切了解和信服。根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動搖。本處指非遺保護(hù)和傳承的觀念非常的了解，所以選用“深入人心”。埋沒：使顯露不出來，不能發(fā)揮作用。湮沒：清除，化為烏有。本處指這些人的名字在歷史中不為人所知，所以選用“湮沒”。崇尚：推崇慕尚。常用于表述推崇某種觀念。尊崇：敬重推崇。本處是說讓以前不被關(guān)注的創(chuàng)造者走到文化建設(shè)舞臺中央，使他們有了榮譽(yù)感和自豪感，所以應(yīng)是對這些人的敬重推崇，選用“尊崇”。鑄造：比喻創(chuàng)制，建立。也比喻培養(yǎng)造就。鍛造：是鍛煉早就的意思。本處指非遺要經(jīng)受歷史的錘煉才能煥發(fā)出旺盛的生命力，所以選用“鍛造”。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.“我們要珍惜非遺保護(hù)”是錯誤的?！罢湎А比鄙儋e語中心語，應(yīng)改為“我們要珍惜非遺保護(hù)的時代機(jī)遇”；“保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好”是錯誤的。語序不當(dāng)，應(yīng)改為“傳承好、保護(hù)好、發(fā)展好”。B.“我們要珍惜非遺保護(hù)”是錯誤的。“珍惜”缺少賓語中心語，應(yīng)改為“我們要珍惜非遺保護(hù)的時代機(jī)遇”。D.“把老祖宗的技藝和智慧傳承好、發(fā)展好、保護(hù)好”是錯誤的。語序不當(dāng)，應(yīng)改為“傳承好、保護(hù)好、發(fā)展好”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中省略號表示列舉的省略。A.省略號表示思維的跳躍的省略；B.省略號表示列舉的省略；C.省略號表示說話斷斷續(xù)續(xù)；D.省略號表示語義難盡的省略。故選B。20.某中學(xué)將舉辦詩歌朗誦會，請根據(jù)對下面詩歌內(nèi)容、風(fēng)格等方面的理解或評價，在三首詩詞之間為主持人各設(shè)計一段銜接語。（每段不超過60字）郭沫若《立在地球邊上放號》銜接語：①____________________________________________________________________聞一多《紅燭》銜接語：②____________________________________________________________________雪萊《致云雀》【答案】①.立在地球邊上，感受了郭沫若先生對力的激情呼喚。下面，讓我們欣賞黑暗中搖曳的紅燭，感受詩人聞一多如紅燭般熾熱的情懷吧?、?紅燭展現(xiàn)的義無反顧的奉獻(xiàn)精神，激勵我們?nèi)ジ藕吞剿?。下面，讓我們走向雪萊筆下美麗的云雀，感受它帶給我們的歡樂和光明。【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、銜接的能力。從主旨上找到兩首詩的銜接點，郭沫若在《立在地球邊上放號》中強(qiáng)調(diào)了對力的推崇，并且對力進(jìn)行了激情的呼喚；《紅燭》中，詩人將自己比做紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒破世人的迷夢，搗毀禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出慰藉的花和快樂的果，以表達(dá)自己如紅燭一般熾熱的情懷。然后把二者的詩歌主旨用包含激情的文字概括出來，中間用“下面，讓我們?nèi)バ蕾p……”連接起來。從主旨更深一層的目的找到《紅燭》與《致云雀》的銜接點，《紅燭》在表達(dá)詩人自己如紅燭一般熾熱的情懷的同時，也讓讀者受到激勵，激勵讀者去耕耘和探索；《致云雀》寫出了云雀的美好，作者也以此啟發(fā)讀者對歡樂、光明和自由的追求。以此為銜接點，在陳述《紅燭》給“我們”的啟發(fā)后，用“讓我們走向……”銜接到《致云雀》。21.下面是關(guān)于中國子女是否對父母說過“我愛你”調(diào)查報告中的一個數(shù)據(jù)圖，請仔細(xì)觀察，并寫出三條結(jié)論，要求不出現(xiàn)具體數(shù)據(jù)，不超過90個字。【答案】①男性被調(diào)查者沒有對父母說過“我愛你”等愛意的表達(dá)的比例高于女性被調(diào)查者。②無論男女對母親說“我愛你”的比例都遠(yuǎn)高于對父親所說。③大部分被調(diào)查者沒有對父母說過“我愛你”這樣的話?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語言表達(dá)簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目，屬于分析統(tǒng)計圖表的題目。分析統(tǒng)計表要注意統(tǒng)計表的名稱，表頭列出的項目，表格中的極值和表現(xiàn)出來的趨勢等。通過表格中的數(shù)字和所給的題干要求得到判斷。此題是“關(guān)于中國子女是否對父母說過‘我愛你’調(diào)查報告”，解答時注意數(shù)據(jù)之間的比較。此題主要是“男性”和“女性”之間的比較以及“父母”和“子女”之間的比較。根據(jù)分析可知三個圖表中占比最大的都是“沒有說過”，從而可得出，被調(diào)查者中無論男生、女生，大部分都沒有對父母說過”我愛你”這樣的話。根據(jù)前兩個圖表對男女生的統(tǒng)計可比較得出，男性被調(diào)查者從沒有對父母說過“我愛你”的比例有80%左右，而女性是……60%左右，男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性被調(diào)查者；男女生對母親說“我愛你”的比例都遠(yuǎn)高于對父親所說。四、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化。——中共中央、國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》應(yīng)試教育的慣性力量，扭曲了勞動教育的地位與作用，社會鄙視勞動教育的現(xiàn)象和行為依然司空見慣，長期的負(fù)面影響不可低估。社會需要跳出傳統(tǒng)“勞動教育”的窠臼，創(chuàng)新勞動教育的內(nèi)容，探索勞動教育的新方式。——《中國教育報》要建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！瓌趧娱_創(chuàng)未來，奮斗成就夢想。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動?！?xí)近平讀了上述文字，你受到怎樣的啟發(fā)？又有什么感受？校團(tuán)委將于五四青年節(jié)舉行一次以“培養(yǎng)勞動精神，爭做時代新人”為主題的演講比賽，請結(jié)合上述材料，寫一篇演講稿。要求：自選角度，自定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簞趧邮且磺行腋５脑慈H愛的同學(xué)們：大家好。今天我演講的題目是“勞動是一切幸福的源泉”?！疤柟饨鹆亮粒垭u唱三唱，花兒醒來了，鳥兒忙梳妝。小喜鵲造新房，小蜜蜂采蜜忙。幸福的生活從哪里來，要靠勞動來創(chuàng)造……”同學(xué)們，你們一定聽過這首歌吧？兒時這首童謠就在我幼小的心靈里播下了“勞動最光榮”的種子。是啊，勞動創(chuàng)造財富，勞動創(chuàng)造幸福。每個人只有通過辛勤勞動，才能實現(xiàn)人生理想，創(chuàng)造幸福生活。魯迅先生說過“偉大的成績與辛勤的勞動總是成正比例的，付出的勞動越多，創(chuàng)造的幸福就越多?！眲趧邮侨祟愋腋５脑慈Ｎ覀冎腥A民族是一個歷史悠久、勤勞勇敢的民族，從半坡聚落、河姆渡，到夏商周文化，再到先秦兩漢元明清，以辛勤的勞動為人民創(chuàng)造幸福的人物不勝枚舉。大禹治水13年，耗盡心血與體力，“三過家門而不入”，終于完成治水大業(yè)，造福于民。李時珍不畏艱辛，跋山涉水，走遍大半個中國，終成《本草綱目》?！皟蓮椧恍恰钡墓讉?，隱姓埋名于荒無人煙的戈壁灘，風(fēng)餐露宿，頑強(qiáng)拼搏，團(tuán)結(jié)協(xié)作，克服常人難以想象的種種艱難險阻，突破一個又一個的技術(shù)難關(guān)，取得了中華民族為之自豪的偉大成就。如果沒有先輩們的忘我犧牲，辛勤勞動，哪會有我們今天的幸福安寧呢？在我們的現(xiàn)實生活中，也有許多平凡普通的勞動人民，以自己的辛勤勞動，為人民創(chuàng)造著幸福?！俺鞘忻廊輲煛眰冇米约呵趧诘碾p手給予我們整潔美觀的生活環(huán)境；默默耕耘教壇的“園丁”們，以“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神贏得