福建省泉州市部分地區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省泉州市部分地區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：新時(shí)代為什么要加強(qiáng)勞動(dòng)教育？如何扎實(shí)開(kāi)展與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)教育？中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）已經(jīng)作出了全面深入的闡述和部署。準(zhǔn)確理解、貫徹這一意見(jiàn)，需要特別注意以下幾大要點(diǎn)。新時(shí)代教育使命，首先是指中國(guó)特色社會(huì)主義教育性質(zhì)決定中國(guó)教育的宗旨之一是培養(yǎng)有勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人。馬克思主義經(jīng)典作家特別強(qiáng)調(diào)要通過(guò)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方式培育全面發(fā)展的人，在工人階級(jí)取得政權(quán)后，應(yīng)當(dāng)有更為自覺(jué)、水平更高的教育安排。因此勞動(dòng)者當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育理所當(dāng)然。正如《意見(jiàn)》所指出的那樣：勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。新時(shí)代教育使命，另外一個(gè)重要內(nèi)涵是指在即將全面建成小康社會(huì)的歷史階段，中國(guó)教育必須有高質(zhì)量的勞動(dòng)教育。與此同時(shí)，人們的“優(yōu)勢(shì)需要”也已經(jīng)越來(lái)越聚焦于高層次的精神追求。勞動(dòng)對(duì)彰顯人在社會(huì)發(fā)展與個(gè)人生活中的主體性、創(chuàng)造性，教育引導(dǎo)學(xué)生理解并獲得積極的人生意義，都具有越來(lái)越重要的意義。新的時(shí)代，人類(lèi)勞動(dòng)的形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了許多巨大的變化。比如：腦力勞動(dòng)的比重空前增加，創(chuàng)造性勞動(dòng)的重要性無(wú)與倫比，復(fù)合型勞動(dòng)已成為最為日常的勞動(dòng)形態(tài)……因此站在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動(dòng)形態(tài)的演變，就顯得十分重要。一方面，我們不能簡(jiǎn)單重復(fù)20世紀(jì)溫飽問(wèn)題尚未解決時(shí)期對(duì)勞動(dòng)及勞動(dòng)教育概念的理解，將勞動(dòng)教育等同于“學(xué)工學(xué)農(nóng)”的教育，而對(duì)腦力勞動(dòng)、消費(fèi)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)等的重要性熟視無(wú)睹；另一方面，我們又不能簡(jiǎn)單否定體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)者的重要性?！兑庖?jiàn)》強(qiáng)調(diào)“以體力勞動(dòng)為主，注意手腦并用、安全適度，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生親歷勞動(dòng)過(guò)程，提升育人實(shí)效性”，在這個(gè)意義上具有教育實(shí)踐的針對(duì)性。此外，在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動(dòng)形態(tài)的演變，一定要與勞動(dòng)精神的堅(jiān)守相統(tǒng)一。人類(lèi)歷史川流不息，勞動(dòng)形態(tài)會(huì)一直演變下去。但是無(wú)論形態(tài)如何改變，勞動(dòng)創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的真理從未改變。新時(shí)代的勞動(dòng)教育一定要準(zhǔn)確把握這一變與不變的辯證關(guān)系，把準(zhǔn)勞動(dòng)教育價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情，報(bào)效國(guó)家，奉獻(xiàn)社會(huì)。勞動(dòng)教育工作和其他教育工作一樣，是一項(xiàng)具有專(zhuān)業(yè)性的事業(yè)，離不開(kāi)對(duì)教育規(guī)律的尊重。加強(qiáng)勞動(dòng)教育一定要尊重各學(xué)段兒童心理發(fā)展的實(shí)際、學(xué)習(xí)生活的實(shí)際、社區(qū)環(huán)境的實(shí)際，“大呼隆”“一刀切”的形式主義教育不可能有任何理想的效果。專(zhuān)設(shè)勞動(dòng)教育的課程（如《意見(jiàn)》規(guī)定的中小學(xué)每周不少于一課時(shí)勞動(dòng)教育課），固然是勞動(dòng)教育重要著力點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引起高度重視，但是勞動(dòng)教育也應(yīng)該有更為廣闊的加強(qiáng)空間。勞動(dòng)教育只有有機(jī)融入全部教育生活，才能取得真正的實(shí)效。（摘編自檀傳寶《培養(yǎng)有勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人》）材料二：我們中華民族是世界上最勤勞的民族之一，熱愛(ài)勞動(dòng)是做人、立身、安家、興邦的根本。正是依靠著勞動(dòng)和節(jié)儉，人們生產(chǎn)和積累了大量的物質(zhì)和精神財(cái)富，支撐起個(gè)人、家庭和國(guó)家的發(fā)展。中華民族幾千年來(lái)雖然歷經(jīng)艱難曲折，但是始終屹立在世界的東方，首先靠的就是熱愛(ài)勞動(dòng)這個(gè)傳家寶。也許有人認(rèn)為，勤勞是小生產(chǎn)時(shí)代人們不得已的無(wú)奈之舉，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)現(xiàn)代化，用不著再像以往那樣熱愛(ài)勞動(dòng)了。這話(huà)不對(duì)。無(wú)論什么社會(huì)，怎么現(xiàn)代化，人們都不能不進(jìn)行勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類(lèi)的美德。誠(chéng)然，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)會(huì)越來(lái)越少。但是，第一，人類(lèi)的體力勞動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完全消失，無(wú)論多么高明的電腦、機(jī)器，也離不了人的兩只手、兩只眼、兩只腳，離不開(kāi)人的身體的參與；第二，人類(lèi)的腦力勞動(dòng)也是勞動(dòng)，有時(shí)可能是更加艱巨的勞動(dòng)。研發(fā)精密儀器、宇宙飛船，比起先人鍛造石器、青銅器、鋤頭和鐵錘來(lái)，只是勞動(dòng)形式的改變，而所需要的勞動(dòng)一點(diǎn)也不少，甚至可能更復(fù)雜，更艱巨。任何創(chuàng)新，無(wú)論是科技創(chuàng)新，還是其他的什么創(chuàng)新，都是勞動(dòng)的結(jié)果，都要有熱愛(ài)勞動(dòng)的品德才能實(shí)現(xiàn)。就是日常進(jìn)行的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，哪一天、哪一步又離得開(kāi)生產(chǎn)勞動(dòng)？“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！保n愈《進(jìn)學(xué)解》）這是一點(diǎn)也不錯(cuò)的。（摘編自陳瑛《愛(ài)勞動(dòng)是第一美德》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.培養(yǎng)有勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人是由中國(guó)特色社會(huì)主義教育性質(zhì)決定的，但是這需要馬克思主義“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育理論來(lái)實(shí)現(xiàn)。B.在溫飽問(wèn)題得以解決，即將全面建成小康社會(huì)的歷史階段，人們更需要健康的勞動(dòng)價(jià)值觀的引領(lǐng)，才不至于在豐裕的物質(zhì)生活中迷失。C.新的時(shí)代，人類(lèi)勞動(dòng)形態(tài)發(fā)生了巨大變化，腦力勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)、復(fù)合型勞動(dòng)等勞動(dòng)形態(tài)占有重要地位。D.研發(fā)精密儀器、宇宙飛船等腦力勞動(dòng)與鍛造石器、青銅器、鋤頭、鐵錘等體力勞動(dòng)相比，只是勞動(dòng)形式的改變，其本質(zhì)都是勞動(dòng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著人類(lèi)歷史的推進(jìn)，即使勞動(dòng)形態(tài)會(huì)一直演變下去，也不會(huì)改變“勞動(dòng)創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”的真理。B.20世紀(jì)將勞動(dòng)教育等同于“學(xué)工學(xué)農(nóng)”的教育，有其時(shí)代局限性，在當(dāng)下已不再適用。其實(shí)，腦力勞動(dòng)比體力勞動(dòng)重要。C.專(zhuān)設(shè)勞動(dòng)教育課程是勞動(dòng)教育的重要途徑，其他學(xué)科中也可能蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)教育素材，有著開(kāi)展勞動(dòng)教育的可能性。D.現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)現(xiàn)代化，人們的簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)越來(lái)越少，但是，熱愛(ài)勞動(dòng)仍然是人類(lèi)社會(huì)的美德。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.莎士比亞說(shuō)：“使人愉快的勞動(dòng)，能醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷?！盉.清仁宗曾言：“農(nóng)夫不勤則無(wú)食，桑婦不勤則無(wú)衣，士大夫不勤則無(wú)以保家。”C.《墨子?非命下》：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息?！盌.陶行知倡導(dǎo)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。4.簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.如何培養(yǎng)學(xué)生成為有勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.A2.B3.B4.首先指出勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，接著闡述勤勞的重要作用，然后指出有的人對(duì)勤勞存在錯(cuò)誤認(rèn)知，最后再?gòu)捏w力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)兩個(gè)方面論述“人類(lèi)離不開(kāi)勞動(dòng)”。5.①以新時(shí)代教育使命指引勞動(dòng)教育，引導(dǎo)學(xué)生理解并獲得積極的人生意義，聚焦高層次的精神追求；②將體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)并重，堅(jiān)守勞動(dòng)精神，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，尊重和崇尚勞動(dòng)；③尊重勞動(dòng)教育規(guī)律，創(chuàng)新勞動(dòng)教育形式，探索與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)教育新形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與勞動(dòng)教育，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的品德?！窘馕觥窟@篇文章通過(guò)兩則材料探討了新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育的重要性和必要性。材料一從政策和理論層面闡述了勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系中的地位，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)形態(tài)的演變和勞動(dòng)精神的堅(jiān)守。材料二則從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度，論證了勞動(dòng)作為人類(lèi)美德的重要性，反駁了現(xiàn)代社會(huì)不需要?jiǎng)趧?dòng)的觀點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“這需要馬克思主義‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’的教育理論來(lái)實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)，無(wú)中生有，根據(jù)“馬克思主義經(jīng)典作家特別強(qiáng)調(diào)要通過(guò)‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’的方式培育全面發(fā)展的人”可知，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是馬克思主義經(jīng)典作家特別強(qiáng)調(diào)的一種方式，而非他們的教育理論。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“腦力勞動(dòng)比體力勞動(dòng)重要”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，材料一中強(qiáng)調(diào)的是不能簡(jiǎn)單否定體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的重要性，二者都具有重要意義，并沒(méi)有說(shuō)腦力勞動(dòng)比體力勞動(dòng)重要。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是“熱愛(ài)勞動(dòng)是人類(lèi)的美德，人在任何時(shí)候、任何情況下都離不開(kāi)勞動(dòng)”。A.說(shuō)的是愉快的勞動(dòng)的作用。B.說(shuō)的是勞動(dòng)對(duì)人的重要作用，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。C.說(shuō)的是保障人民衣食和休息。D.說(shuō)是教學(xué)理念。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共有兩段，第一段，“我們中華民族是世界上最勤勞的民族之一，熱愛(ài)勞動(dòng)是做人、立身、安家、興邦的根本”強(qiáng)調(diào)勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，“正是依靠著勞動(dòng)和節(jié)儉……首先靠的就是熱愛(ài)勞動(dòng)這個(gè)傳家寶”闡述勤勞的重要作用；第二段，“也許有人認(rèn)為，勤勞……用不著再像以往那樣熱愛(ài)勞動(dòng)了”指出有的人對(duì)勤勞存在錯(cuò)誤認(rèn)知，“第一，人類(lèi)的體力勞動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完全消失”“第二，人類(lèi)的腦力勞動(dòng)也是勞動(dòng)，有時(shí)可能是更加艱巨的勞動(dòng)”，從體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)兩個(gè)方面論述“人類(lèi)離不開(kāi)勞動(dòng)”。具體作答時(shí)，用“首先”“接著”“然后”“最后”等詞語(yǔ)銜接，連貫表述即可?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合“新時(shí)代教育使命，首先是指中國(guó)特色社會(huì)主義教育性質(zhì)決定中國(guó)教育的宗旨之一是培養(yǎng)有勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人”“新時(shí)代教育使命，另外一個(gè)重要內(nèi)涵……中國(guó)教育必須有高質(zhì)量的勞動(dòng)教育”“勞動(dòng)對(duì)彰顯人在社會(huì)發(fā)展與個(gè)人生活中的主體性……都具有越來(lái)越重要的意義”可以概括出“以新時(shí)代教育使命指引勞動(dòng)教育，引導(dǎo)學(xué)生理解并獲得積極的人生意義，聚焦高層次的精神追求”。結(jié)合“我們不能……對(duì)腦力勞動(dòng)、消費(fèi)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)等的重要性熟視無(wú)睹”“我們又不能簡(jiǎn)單否定體力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)者的重要性”“在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動(dòng)形態(tài)的演變，一定要與勞動(dòng)精神的堅(jiān)守相統(tǒng)一”“引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀……報(bào)效國(guó)家，奉獻(xiàn)社會(huì)”可以概括出“將體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)并重，堅(jiān)守勞動(dòng)精神，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，尊重和崇尚勞動(dòng)”。結(jié)合“勞動(dòng)教育工作和其他教育工作一樣，是一項(xiàng)具有專(zhuān)業(yè)性的事業(yè)，離不開(kāi)對(duì)教育規(guī)律的尊重”“專(zhuān)設(shè)勞動(dòng)教育的課程……取得真正的實(shí)效”可以概括出“尊重勞動(dòng)教育規(guī)律，創(chuàng)新勞動(dòng)教育形式，探索與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)教育新形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與勞動(dòng)教育，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的品德”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；ㄩ_(kāi)花落四合院陳愉慶我家在西單橫二條32號(hào)住了十年，那是我無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年歲月。直到很多年之后，我有了自己的家，自己的女兒，可進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的，仍然總是童年時(shí)的家。門(mén)前長(zhǎng)廊下兩株高過(guò)屋檐的西府海棠，綻放著滿(mǎn)樹(shù)花朵，在我的夢(mèng)境里輕輕搖曳。來(lái)到北京后不久，我們便遷入了西單橫二條一座三進(jìn)的四合院，它成了都市計(jì)劃委員會(huì)員工的宿舍大院。整座院子的大門(mén)坐北朝南，朱紅色的大門(mén)兩旁，蹲著一對(duì)齜牙咧嘴的石獅子?？蓹M二條胡同是南北向，胡同兩邊的宅院大門(mén)就不得不朝東或朝西了。不知是否出于風(fēng)水考慮，這座宅院在朝南的正門(mén)外又套了一座很空曠的院予，院子的東面加了兩扇可以朝左右滑行一百八十度的大門(mén)，這樣，空院子就成了一個(gè)停車(chē)場(chǎng)。院子的西頭有一個(gè)很大的公廁，廁所后面是一株不知經(jīng)歷過(guò)多少代的老榆樹(shù)，遮天蔽日的樹(shù)冠里藏了一只只鴉巢。每天傍晚，不管在院子里玩得多么盡興，只要抬頭望見(jiàn)歸巢的鴉群，孩子們就知道大人要下班了，該回家吃晚飯了。橫二條家中的家具，很多都是梁思成先生親自陪父親去琉璃廠等地選購(gòu)的。梁先生幫父親挑了張一米八長(zhǎng)的明式長(zhǎng)方形餐桌、四把明式圈椅、兩把官帽靠背椅。他告訴父親，我的眼力不會(huì)錯(cuò)的，這是真正的明代海南黃花梨，而且可能是從皇宮出來(lái)的東西。父親不通文物鑒別，戲言道“皇上也愛(ài)吃西餐嗎?正好是西餐桌的尺寸?！绷合壬f(shuō)：“那是祭祖或拜天地時(shí)放燭臺(tái)和供品的，也可能是皇上大婚時(shí)拜天地用的?！蔽衣?tīng)父親說(shuō)過(guò)梁先生對(duì)文物古董具有非凡的鑒別能力。一次，梁先生到老同學(xué)陳植家里去做客。陳植的叔父陳叔通是有名的文物收藏家。他拿出一尊三面佛對(duì)梁思成說(shuō)：“你如果能說(shuō)出這座佛像的年代，我就把它送給你?！绷合壬戳丝?，立即說(shuō)這是北魏時(shí)期的作品。陳老先生驚詫萬(wàn)分，想不到侄兒的這位年輕同窗竟有這等眼力。梁先生笑說(shuō)“還有什么要考我的嗎?”陳叔通先生連連擺手，“再猜下去，我的古董都要搬到你家去了！”君子一言既出，駟馬難追。陳老先生非要梁先生把這件貴重的三面佛帶走。梁先生堅(jiān)辭拒絕。第二天，老同學(xué)陳植捧著那尊佛像到了梁家說(shuō)，叔父要梁思成務(wù)必收下。君子之交，一諾千金，哪有食言之理?豈不陷叔父于不義?深知梁先生眼力的父親立即遵命買(mǎi)下這張餐桌。父親在一堆舊家具中發(fā)現(xiàn)了一只黃花梨古箏琴幾，長(zhǎng)約一米五，高、寬各約一尺多，案面兩端有小翹頭，牙板雙端呈卷云頭狀花紋；不僅造型簡(jiǎn)潔，而且色澤與餐桌匹配，父親如獲至寶，把這張琴幾做了沙發(fā)前的茶幾。梁先生連呼“妙哉”，還說(shuō)這就叫創(chuàng)意。梁先生又幫父親選購(gòu)了花梨木寫(xiě)字臺(tái)、花梨木餐邊柜、角柜。那天還買(mǎi)了三只大花瓶。一只是黑地彩繪的花卉如意耳瓶，高約兩尺多，“放在屋角，插幾枝常青植物，就是插幾束干枝也別具一格?！绷合壬ㄗh道。另一只是瓶身碩大粗壯，是元代梅瓶式樣的青花瓷。還有一只是長(zhǎng)頸球腹圈足的青花賞瓶，約有一尺多高。父親把兩只青花瓷瓶改成了燈座，配了兩只白色百折絹絲燈罩。后來(lái)梁先生來(lái)我家做客，指著我家用藍(lán)印花土布做成的窗簾說(shuō)：“你的民族化更徹底嘛！”母親指指父親道：“我說(shuō)太標(biāo)新立異了，他非說(shuō)要和這房子的建筑風(fēng)格統(tǒng)一，還說(shuō)這樣才更配那兩只青花瓷瓶！”梁先生大笑。父親對(duì)有木雕門(mén)楣的煙榻做了些許改裝。東西兩側(cè)的墻上釘了隔板，成了孩子們的書(shū)架。煙榻上鋪了厚厚的墊子，北窗的窗臺(tái)下放了一溜兒松軟的靠包。這里立即成了我和弟弟的樂(lè)園。倚在靠包上看小人書(shū)，躺在厚墊子上睡覺(jué)，翻筋斗；趴在窗臺(tái)上看白云在紫丁香間穿行游走……三進(jìn)三出的四合院里住了大約十來(lái)戶(hù)人家，都是父親“都委會(huì)”里的同事。陳干、項(xiàng)彬南、張汝良、汪國(guó)瑜、沈永銘……這些剛剛大學(xué)畢業(yè)不久的年輕夫婦來(lái)自南京中央大學(xué)、上海圣約翰大學(xué)、重慶中央大學(xué)工學(xué)院，也有不遠(yuǎn)萬(wàn)里剛從英國(guó)回到祖國(guó)的楊南生、莘耘尊夫婦，從香港回來(lái)的周文正夫婦，印尼歸僑梅乾振夫婦……同事們的年齡不比父親小多少，因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過(guò)教授，天經(jīng)地義地就成了“長(zhǎng)輩”。父親很為自己這支年輕的團(tuán)隊(duì)自豪。無(wú)論嚴(yán)冬酷暑，只要有工作，大家登上自行車(chē)就呼嘯而去。辦公室做不完的事情，下了班挑燈夜戰(zhàn)，甚至通宵達(dá)旦也從無(wú)怨言。一旦完成了工作，全院的鄰居們又會(huì)盡情狂歡。沈永銘是清華建筑系畢業(yè)的才子，高大消瘦的沈永銘儒雅而又帥氣，剛剛結(jié)婚的新娘湯紀(jì)敏嬌俏玲瓏，是丈夫清華大學(xué)的同窗。新婚夫婦住在中院過(guò)廊旁邊一間十幾平米的屋子里，每次路過(guò)那間掛著淡粉色窗幔的小屋，我眼前就會(huì)出現(xiàn)新娘湯紀(jì)敏依偎在新郎身邊那幸福嬌羞的笑容。因?yàn)槲覀內(nèi)旱哪信嫌锥紖⒓恿怂麄冊(cè)谑姓k公樓舉行的婚禮。機(jī)敏活躍的沈永銘是宿舍大院每次聯(lián)歡活動(dòng)的組織者。周末夏夜的傍晚，鄰居們陸續(xù)走進(jìn)我們后面的大院兒，回廊上坐滿(mǎn)了嗑瓜子、吃西瓜、談笑風(fēng)生的年輕夫婦。孩子們?cè)诨乩戎虚g追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子們爭(zhēng)著去采花池里能染指甲的鳳仙花，男孩子交換起手里的玻璃彈球和“洋畫(huà)兒”。月亮升起來(lái)了?！渡介珮?shù)》和《紅莓花兒開(kāi)》的樂(lè)曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來(lái)。一對(duì)對(duì)舞伴走下回廊的臺(tái)階，在大院的方磚地上快樂(lè)地旋轉(zhuǎn)。沁著茉莉花香的晚風(fēng)中，年輕女人的“布拉吉”裙子，猶如一朵朵月光下盛開(kāi)的牽?；?。我家臥室西頭的衛(wèi)生間門(mén)外是一個(gè)可以通回廊的小院子。但整座大院的三個(gè)院子，一共只有兩個(gè)公廁。父親非叫母親打開(kāi)我家衛(wèi)生間的大門(mén)，讓等不及如廁的鄰居來(lái)我家方便。假日里，家家飄出各異的飯菜香氣。走進(jìn)任何一個(gè)鄰居家里，都會(huì)被主人邀上餐桌，吃得心滿(mǎn)意足。院子里的人家不必鎖門(mén)，誰(shuí)家也沒(méi)丟過(guò)東西。哪家的孩子生病了，大家都會(huì)過(guò)來(lái)探望幫忙。下雨了，不管什么人在家，都會(huì)把大家晾在繩上的衣服收回來(lái)……后來(lái)，除個(gè)別的幾個(gè)人，“都委會(huì)”住在橫二條四合院的同事們幾乎都命途多舛。他們?yōu)椤读宏惙桨浮贰咀ⅰ扛冻隽饲啻簹q月。他們的付出，并不是為了什么與梁思成或陳占祥的私交，而是為了實(shí)踐一種科學(xué)的理念和信仰，為了獻(xiàn)身于保護(hù)一個(gè)偉大民族的文化遺產(chǎn)，他們都是千年古都默默無(wú)聞的忠實(shí)守護(hù)者。他們的名字，同樣不該被遺忘?！咀ⅰ俊读宏惙桨浮罚毫核汲桑ㄖv史學(xué)家；陳占祥，城市規(guī)劃專(zhuān)家。建國(guó)初期，梁思成、陳占祥兩位建筑專(zhuān)家對(duì)新中國(guó)的首都古都北京提出行科學(xué)規(guī)劃的建筑方案。作者是陳占祥的女兒。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭，作者不厭其煩地介紹所居住的四合院的布局、方位，除了表現(xiàn)北京古都民居建筑的特點(diǎn)之外，還隱隱透露出對(duì)童年生活的懷念之情。B.文章用大量篇幅敘述梁思成先生幫助父親挑選家具，表現(xiàn)出二人同為建筑師的深厚友誼，以及對(duì)父親不如梁先生那么有文物鑒別力的一絲遺憾。C.四合院里住的十來(lái)戶(hù)人家都是父親的同事，他們大都是剛從大學(xué)畢業(yè)的年輕夫婦，父親學(xué)歷最高，所以天經(jīng)地義地就成了他們尊敬的“長(zhǎng)輩”。D.父親富有巧思，熱愛(ài)生活，他改造器物，有的頗有創(chuàng)意，有的具有民族化的風(fēng)格，有的給孩子們的生活帶來(lái)便利，這些器物都是梁先生選購(gòu)的。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.四合院里花類(lèi)繁多，有西府海棠、紫丁香、鳳仙花、茉莉花等，花開(kāi)花落既照應(yīng)了標(biāo)題，又構(gòu)成全文線(xiàn)索，使文章形散而神聚。B.本文有飽滿(mǎn)的生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如梁先生鑒定三面佛年代的奇事，父親改造家具裝飾時(shí)梁先生的打趣，既富有情趣，又風(fēng)雅備至。C.文章敘事懷人，敘寫(xiě)了許多歷史名人的日常生活，雖然描寫(xiě)的人物眾多，但繁筆和簡(jiǎn)筆各盡其妙，且語(yǔ)言典雅華麗，字字珠璣。D.作為回憶性散文，作者采用第一人稱(chēng)，從細(xì)膩溫婉的女性視角講述童年故居里的人事變遷，文章自始至終都籠罩著感傷的氛圍。8.賞析文中畫(huà)線(xiàn)部分的藝術(shù)效果。9.這篇散文以記人為主，四合院里居住的都是建筑專(zhuān)家，他們身上既有科學(xué)家的品格，也有中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的特質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.B8.①承接上文。從“周末夏夜的傍晚”到“月亮升起來(lái)”，展開(kāi)對(duì)大院里鄰居們談笑玩樂(lè)場(chǎng)景的描寫(xiě)。②營(yíng)造氛圍，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)?！渡介珮?shù)》和《紅莓花兒開(kāi)》的樂(lè)曲，鄰里間親切、真誠(chéng)、和睦的生活，展現(xiàn)了建國(guó)初期四合院民居建筑獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。③表現(xiàn)手法多樣。視聽(tīng)嗅覺(jué)相結(jié)合，留聲機(jī)里的樂(lè)曲、舞伴們的旋轉(zhuǎn)、晚風(fēng)送來(lái)的茉莉花香，渲染了優(yōu)美高雅的氣氛；運(yùn)用比喻手法，把“布拉吉”舞裙比作盛開(kāi)的牽?；?，形象生動(dòng)。9.作為科學(xué)家：

①追求真理，矢志不渝。為《梁陳方案》付出青春歲月。②潛心研究，甘于吃苦的奉獻(xiàn)精神。無(wú)論寒冬酷暑，只要有工作，登上自行車(chē)呼嘯而去。③熱愛(ài)祖國(guó)文化，學(xué)成歸國(guó)，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。建國(guó)之初紛紛回國(guó)報(bào)效祖國(guó)。作為傳統(tǒng)知識(shí)分子：①重義輕利，君子之交講求誠(chéng)信。梁思成拒收三面佛。②待人接物謙恭有禮，鄰里之間真誠(chéng)溫和，親如一家。四合院里各家都熱情好客，不用鎖門(mén)，相互照應(yīng)。③有傳統(tǒng)知識(shí)分子的良知和人格，以天下為己任。雖然命途多舛，但依然不改信仰，不是為了私交，而是心存大義?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“以及對(duì)父親不如梁先生那么有文物鑒別力的一絲遺憾”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。作者回憶挑選家具這段往事，包含對(duì)父親和梁先生的緬懷思念之情，感情深沉雋永。C.“父親學(xué)歷最高”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。文中只是說(shuō)“因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過(guò)教授”，因此被年輕一些的同事尊為長(zhǎng)輩，體現(xiàn)了年輕后輩的謙虛知禮。D.“有的給孩子們的生活帶來(lái)便利，這些器物都是梁先生選購(gòu)的”錯(cuò)誤。給孩子們生活帶來(lái)便利的是父親改造后的有木雕門(mén)楣的煙榻，這不一定是梁先生幫忙選購(gòu)的。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。A.“花開(kāi)花落既照應(yīng)了標(biāo)題，又構(gòu)成全文線(xiàn)索”錯(cuò)誤，“花開(kāi)花落”不是全文線(xiàn)索。C.“且語(yǔ)言典雅華麗，字字珠璣”錯(cuò)誤，語(yǔ)言平實(shí)雋永，優(yōu)雅動(dòng)人。D.“文章自始至終都籠罩著感傷的氛圍”錯(cuò)誤。文章立足于人事變遷，并非自始至終都籠罩著感傷的氛圍，而是有歡樂(lè)，有傷感，有懷念，有崇敬，感情豐富而深沉。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子藝術(shù)效果的能力。承接上文。結(jié)合上文“周末夏夜的傍晚，鄰居們陸續(xù)走進(jìn)我們后面的大院兒，回廊上坐滿(mǎn)了嗑瓜子、吃西瓜、談笑風(fēng)生的年輕夫婦。孩子們?cè)诨乩戎虚g追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子們爭(zhēng)著去采花池里能染指甲的鳳仙花，男孩子交換起手里的玻璃彈球和‘洋畫(huà)兒’”可知，周末夏夜的傍晚，鄰居們陸續(xù)走進(jìn)我們后面的大院兒，回廊上坐滿(mǎn)了嗑瓜子、吃西瓜、談笑風(fēng)生的年輕夫婦。從“周末夏夜的傍晚”到“月亮升起來(lái)”，展開(kāi)對(duì)大院里鄰居們談笑玩樂(lè)場(chǎng)景的描寫(xiě)。營(yíng)造氛圍，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。結(jié)合“《山楂樹(shù)》和《紅莓花兒開(kāi)》的樂(lè)曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來(lái)。一對(duì)對(duì)舞伴走下回廊的臺(tái)階，在大院的方磚地上快樂(lè)地旋轉(zhuǎn)。沁著茉莉花香的晚風(fēng)中，年輕女人的‘布拉吉’裙子，猶如一朵朵月光下盛開(kāi)的牽?；ā笨芍?，《山楂樹(shù)》和《紅莓花兒開(kāi)》的樂(lè)曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來(lái)，一對(duì)對(duì)舞伴走下回廊的臺(tái)階，在大院的方磚地上快樂(lè)地旋轉(zhuǎn)?！渡介珮?shù)》和《紅莓花兒開(kāi)》的樂(lè)曲，鄰里間親切、真誠(chéng)、和睦的生活，展現(xiàn)了建國(guó)初期四合院民居建筑獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。表現(xiàn)手法多樣。“《山楂樹(shù)》和《紅莓花兒開(kāi)》的樂(lè)曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來(lái)”為聽(tīng)覺(jué)，“一對(duì)對(duì)舞伴走下回廊的臺(tái)階，在大院的方磚地上快樂(lè)地旋轉(zhuǎn)”為視覺(jué)，“沁著茉莉花香的晚風(fēng)中”為嗅覺(jué)，視聽(tīng)嗅覺(jué)相結(jié)合，渲染了優(yōu)美高雅的氣氛；“年輕女人的‘布拉吉’裙子，猶如一朵朵月光下盛開(kāi)的牽?；ā边\(yùn)用比喻手法，把“布拉吉”舞裙比作盛開(kāi)的牽?；ǎ蜗笊鷦?dòng)。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。作為科學(xué)家：追求真理，矢志不渝。結(jié)合“后來(lái)，除個(gè)別的幾個(gè)人，‘都委會(huì)’住在橫二條四合院的同事們幾乎都命途多舛。他們?yōu)椤读宏惙桨浮犯冻隽饲啻簹q月。他們的付出，并不是為了什么與梁思成或陳占祥的私交，而是為了實(shí)踐一種科學(xué)的理念和信仰，為了獻(xiàn)身于保護(hù)一個(gè)偉大民族的文化遺產(chǎn)，他們都是千年古都默默無(wú)聞的忠實(shí)守護(hù)者。他們的名字，同樣不該被遺忘”可知，為《梁陳方案》付出青春歲月。潛心研究，甘于吃苦的奉獻(xiàn)精神。結(jié)合“父親很為自己這支年輕的團(tuán)隊(duì)自豪。無(wú)論嚴(yán)冬酷暑，只要有工作，大家登上自行車(chē)就呼嘯而去。辦公室做不完的事情，下了班挑燈夜戰(zhàn)，甚至通宵達(dá)旦也從無(wú)怨言”可知，無(wú)論寒冬酷暑，只要有工作，登上自行車(chē)呼嘯而去。熱愛(ài)祖國(guó)文化，學(xué)成歸國(guó)，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。結(jié)合“陳干、項(xiàng)彬南、張汝良、汪國(guó)瑜、沈永銘……這些剛剛大學(xué)畢業(yè)不久的年輕夫婦來(lái)自南京中央大學(xué)、上海圣約翰大學(xué)、重慶中央大學(xué)工學(xué)院，也有不遠(yuǎn)萬(wàn)里剛從英國(guó)回到祖國(guó)的楊南生、莘耘尊夫婦，從香港回來(lái)的周文正夫婦，印尼歸僑梅乾振夫婦……同事們的年齡不比父親小多少，因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過(guò)教授，天經(jīng)地義地就成了‘長(zhǎng)輩’”可知，建國(guó)之初紛紛回國(guó)報(bào)效祖國(guó)。作為傳統(tǒng)知識(shí)分子：重義輕利，君子之交講求誠(chéng)信。結(jié)合“君子一言既出，駟馬難追。陳老先生非要梁先生把這件貴重的三面佛帶走。梁先生堅(jiān)辭拒絕”可知，梁思成拒收三面佛。待人接物謙恭有禮，鄰里之間真誠(chéng)溫和，親如一家。結(jié)合“假日里，家家飄出各異的飯菜香氣。走進(jìn)任何一個(gè)鄰居家里，都會(huì)被主人邀上餐桌，吃得心滿(mǎn)意足。院子里的人家不必鎖門(mén)，誰(shuí)家也沒(méi)丟過(guò)東西。哪家的孩子生病了，大家都會(huì)過(guò)來(lái)探望幫忙。下雨了，不管什么人在家，都會(huì)把大家晾在繩上的衣服收回來(lái)……”可知，四合院里各家都熱情好客，不用鎖門(mén)，相互照應(yīng)。有傳統(tǒng)知識(shí)分子的良知和人格，以天下為己任。結(jié)合“后來(lái)，除個(gè)別的幾個(gè)人，‘都委會(huì)’住在橫二條四合院的同事們幾乎都命途多舛。他們?yōu)椤读宏惙桨浮犯冻隽饲啻簹q月。他們的付出，并不是為了什么與梁思成或陳占祥的私交，而是為了實(shí)踐一種科學(xué)的理念和信仰，為了獻(xiàn)身于保護(hù)一個(gè)偉大民族的文化遺產(chǎn)，他們都是千年古都默默無(wú)聞的忠實(shí)守護(hù)者”可知，雖然命途多舛，但依然不改信仰，不是為了私交，而是心存大義。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上問(wèn)魏征曰：“人主何為而明，何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！”（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料二：初，選人李公義陳言，請(qǐng)為鐵龍爪以浚河。其法用鐵數(shù)斤為龍爪形沈之水底系絙以船曳之而行。宮官黃懷信以為鐵爪，只列干木下如耙狀，以石壓之，兩旁系大絙，兩端釘大船，相距八十步，各用革車(chē)絞之，去來(lái)?yè)鲜幠嗌?，已，又移船而浚之。事下大名安撫司，安撫司命金提司管勾官范子淵與通判、知縣共試驗(yàn)之，皆言不可用。會(huì)子淵入京師，王介甫問(wèn)子淵：“浚川鐵耙、龍爪法甚善，何故不可用？”子淵因變言：“此誠(chéng)善法，但當(dāng)時(shí)同官議不合耳。”介甫大喜，即除子淵都水外監(jiān)丞，置浚川司，使行其法。子淵乃于河上令指使分督役卒，用二物疏浚，書(shū)其課曰：“某日以?huà)呤枞舾刹?，深若干尺。”其?shí)水深則耙不能及底，虛曳去來(lái)，水淺則齒礙泥沙，曳之不動(dòng)。會(huì)都水監(jiān)丞程昉于大名河曲開(kāi)直河，子淵屬昉稱(chēng)直河淺，牒浚川司使用耙潑之，昉從之。是時(shí)，天下皆言浚川耙如兒戲，適足以資談笑，王介甫亦頗聞之，更下河北安撫司，令保奏。會(huì)介甫罷相，文潞公上言：“河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，雖河濱甚愚之人，皆知浚川耙無(wú)益于事。臣不敢雷同保奏，共為欺罔?！弊嗌希喜粣?，命知制誥熊本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司共按視。諸掃人言：“水皆夏溢秋復(fù)，不惟此一年?！蹦俗啵骸八鋵?shí)非耙所致?！鄙嫌置鼉?nèi)供奉官馮宗道試浚川耙于汴水。每料測(cè)量，有深于舊者，有不增不減者，大率三分各居其一。宗道每日據(jù)實(shí)奏聞，上意稍悟。會(huì)滎澤河堤漲急，詔判都水監(jiān)俞充往治之，河危將決，賴(lài)用浚川耙疏導(dǎo)得免，具圖以聞。上嘉之。（節(jié)選自《涑水記聞》）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其A法B用C鐵D數(shù)E斤F為G龍H爪I形J沈K之L水M底N系O絙P以Q船R曳S之T而U行11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“已，又移船而浚之”的“已”，意為停止，與成語(yǔ)“無(wú)法自己”的“已”意思不同。B.課，原意為根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)官吏進(jìn)行考核，文中指范子淵記錄下來(lái)以備考核的業(yè)績(jī)。C.“資談笑”的“資”，意為供給，與《諫逐客書(shū)》中“逐客以資敵國(guó)”的“資”意思相同。D.“共為欺罔”的“罔”，意為欺騙，與《論語(yǔ)》中“學(xué)而不思則罔”的“罔”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.候補(bǔ)官員李公義提議用鐵龍爪疏浚黃河河道，宰相王安石認(rèn)為這種浚河的方法很好，于是他設(shè)置浚川司，并派范子淵前去依法施行。B.宮官黃懷信在鐵龍爪的基礎(chǔ)上，以鐵、木、石為材料，制作了更為大型的浚川耙，配合絞車(chē)同時(shí)使用，可以高效地疏浚黃河河道。C.王安石推行使用浚川耙，但是百姓都認(rèn)為這并不奏效，王安石又把浚川之事交由河北安撫司負(fù)責(zé)，要求推薦有能力的官員去實(shí)施。D.滎澤河的水位上漲，情勢(shì)危急，判都水監(jiān)俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了決堤，上報(bào)朝廷后受到皇上贊賞。13.把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。（2）子淵屬昉稱(chēng)直河淺，牒浚川司使用耙浚之，昉從之。14.對(duì)于新工具浚川耙效用的爭(zhēng)議，皇上體現(xiàn)出明君應(yīng)有的態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.JNP11.A12.B13.（1）君主廣泛地聽(tīng)取和接納意見(jiàn)，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情況就能夠到達(dá)君主那里。（2）范子淵告訴程昉說(shuō)直河水淺，可上報(bào)文書(shū)給浚川司，用浚川耙疏通河道，程昉聽(tīng)從了他的建議。14.①皇上既沒(méi)有偏信王安石的保奏，也沒(méi)有偏信文潞公的上奏；②他先安排了熊本去視察，又派遣馮宗道去汴水做試驗(yàn)。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：這個(gè)方法是用幾斤鐵鑄成龍爪的形狀，把它沉到水底，系上大繩索，用船拖拽它前行?！捌浞ā笔侵髡Z(yǔ)，“用鐵數(shù)斤”是狀語(yǔ)，“為”是謂語(yǔ)，“龍爪形”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，后面斷開(kāi)，即J處斷開(kāi)；“沈之水底”是“沈之（于）水底”的省略句，“水底”后斷開(kāi)，即N處斷開(kāi)；“系絙”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)，即P處斷開(kāi)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.“意為停止”錯(cuò)，應(yīng)為時(shí)間詞“不久”，句意：過(guò)一段時(shí)間，再移動(dòng)船只疏浚其他地方。/“無(wú)法自已”的“已”是“停止”，句意：指無(wú)法控制自己使激動(dòng)的情緒平靜下來(lái)。B.正確。C.正確，“資”，意為供給，句意：正適合供人們談笑。/今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)。D.正確，“罔”，意為欺騙，句意：共同做欺騙君王的事。/“罔”，通“惘”，意思是感到迷茫而無(wú)所適從，句意：只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“以鐵、木、石為材料”錯(cuò)，原文“以石壓之”，可見(jiàn)“石”不是制作材料；“可以高效地疏浚黃河河道”無(wú)中生有，原文“宮官黃懷信以為鐵爪，只列干木下如耙狀，以石壓之，兩旁系大絙，兩端釘大船，相距八十步，各用革車(chē)絞之，去來(lái)?yè)鲜幠嗌?，已，又移船而浚之”只是介紹了制作和使用方法，沒(méi)有談到效果。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“兼聽(tīng)廣納”，廣泛地聽(tīng)取和接納意見(jiàn)；“擁蔽”，堵塞蒙蔽；“通”，通達(dá)。（2）“屬”，通“囑”，告訴；“牒”，文書(shū)；“從”，聽(tīng)從?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“王介甫亦頗聞之，更下河北安撫司，令保奏。會(huì)介甫罷相，文潞公上言：‘河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，雖河濱甚愚之人，皆知浚川耙無(wú)益于事。臣不敢雷同保奏，共為欺罔?！嗌?，上不悅，命知制誥熊本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司共按視”“上又命內(nèi)供奉官馮宗道試浚川耙于汴水”可知，皇上既沒(méi)有偏信王安石的保奏，也沒(méi)有偏信文潞公的上奏；他先安排了熊本去視察，又派遣馮宗道去汴水做試驗(yàn)。參考譯文：唐太宗問(wèn)魏征：“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊涂？”魏征答：“廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)就能明辨是非，偏信某個(gè)人就會(huì)昏庸糊涂。君主廣泛地聽(tīng)取和接納意見(jiàn)，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情況就能夠到達(dá)君主那里?！碧铺谡f(shuō)：“好啊！”當(dāng)初，有個(gè)叫李公義的選人陳述，請(qǐng)求以鐵龍爪疏浚黃河。這個(gè)方法是用幾斤鐵鑄成龍爪的形狀，把它沉到水底，系上大繩索，用船拖拽它前行?；鹿冱S懷信承襲鐵龍爪的做法，只在干木下做成像耙子的形狀，用石頭壓著它，兩旁系上大繩索，兩端釘在大船上，相距八十步，各自用革車(chē)絞它，來(lái)來(lái)去去抓撓蕩起泥沙，過(guò)一段時(shí)間，再移動(dòng)船只疏浚其他地方。這件事交給大名安撫司去核實(shí)，安撫司命金提司管勾官范子淵與通判、知縣共同試驗(yàn)這件東西，都說(shuō)不能用。恰好范子淵回京，王安石問(wèn)范子淵：“疏浚河道的鐵耙、龍爪法很好，是什么緣故說(shuō)不可用？”范子淵于是改變了先前的話(huà)說(shuō)：“這的確是很好的方法，只是當(dāng)時(shí)一起試驗(yàn)的官員意見(jiàn)不合罷了?！蓖醢彩浅８吲d，立即任命范子淵為都水外監(jiān)丞，設(shè)置了浚川司，讓他推行這個(gè)方法。子淵于是在河上發(fā)令指使分管督察的役卒，用這兩件東西疏浚河道，寫(xiě)上政績(jī)說(shuō)：“某日用它疏通若干步，深若干尺?！睂?shí)際情況是水太深那么耙不能到底，空拽著來(lái)回，水太淺那么耙齒被泥沙阻礙，根本拽不動(dòng)。恰逢都水監(jiān)丞程昉要在大名河迂曲開(kāi)通直河，范子淵告訴程昉說(shuō)直河水淺，可上報(bào)文書(shū)給浚川司，用浚川耙疏通河道，程昉聽(tīng)從了他的建議。這時(shí)，天下都說(shuō)浚川耙如同兒戲，正適合供人們談笑，王安石也聽(tīng)到了不少，重新下令給河北安撫司，讓他們向朝廷推薦人并予擔(dān)保。恰逢王安石罷相，文潞公上奏說(shuō)：“河水水勢(shì)很大，不是耙子可以疏浚的，秋天河水干涸原本就是常理，即使是河邊很愚蠢的人，都知道浚川耙對(duì)事情沒(méi)有幫助。臣不敢像他們一樣擔(dān)保上奏，共同做欺騙君王的事。”奏章遞上，皇上不高興，命令知制誥熊本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司共同去巡視。各個(gè)疏浚河道的人都說(shuō)：“水都是夏天漲水秋天又下降，不只這一年?！庇谑巧献啵骸八幌侣鋵?shí)在不是耙的效果。”皇上又命令內(nèi)供奉官馮宗道在汴水試浚川耙。每次料位測(cè)量，有的比原來(lái)深，有的不增不減，大概各占三分之一。馮宗道每天根據(jù)實(shí)情上奏，皇上的內(nèi)心逐漸醒悟。恰逢滎澤河堤水漲得很急，下詔判都水監(jiān)俞充前往治理，河堤很危險(xiǎn)即將決口，依賴(lài)用浚川耙疏導(dǎo)得意幸免，全部畫(huà)圖來(lái)稟告皇上?；噬霞为?jiǎng)了他。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。官居戲詠（其一）陸游萬(wàn)里飄然似斷蓬，桐廬江上又秋風(fēng)。判余牘尾棲鴉①濕，衙退庭中立雁②空。燈火市樓知酒賤，歌呼村路覺(jué)年豐。誰(shuí)言病守?zé)o歡意，也與邦人一笑同?！咀ⅰ竣贄f：比喻稚嫩拙劣的字。②立雁：指站立兩邊的衙役。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“斷蓬”為喻寫(xiě)出自己宦游之狀，用江上“秋風(fēng)”營(yíng)造出凄涼的意境。B.頷聯(lián)詩(shī)人忙完公務(wù)后，文書(shū)上稚嫩拙劣的字跡未干，空蕩的庭院內(nèi)衙役早已散盡。C.頷聯(lián)和頸聯(lián)實(shí)現(xiàn)空間變換，由空寂的衙內(nèi)而至燈火通明的酒樓與豐收的鄉(xiāng)村。D.全詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人任所內(nèi)外的常見(jiàn)之物、常見(jiàn)之事，語(yǔ)言生動(dòng)自然，情感真摯動(dòng)人。16.律詩(shī)講究起承轉(zhuǎn)合，清劉黑載《藝概》中說(shuō)律詩(shī)“中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析本詩(shī)頸聯(lián)“轉(zhuǎn)”的妙處?！敬鸢浮?5.B16.①在意境上，由蕭瑟孤寂，轉(zhuǎn)為祥和熱鬧；②在情感上，由羈旅之愁、仕宦之苦，轉(zhuǎn)為歡愉快樂(lè)；③在思想境界上，由關(guān)注個(gè)人，轉(zhuǎn)向關(guān)注百姓，體現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸襟。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。B.“文書(shū)上稚嫩拙劣的字跡未干”錯(cuò)誤?！爸赡圩玖印敝皇亲髡叩淖灾t，并非作者的字真的稚嫩拙劣。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。首聯(lián)以“斷蓬”為喻，寫(xiě)自己似斷蓬一樣漂泊桐廬謀得一份官差，表現(xiàn)了宦游之狀，然后又用“江上秋風(fēng)”增添了環(huán)境的凄涼。頷聯(lián)寫(xiě)到詩(shī)人忙完公務(wù)后，空蕩的庭院內(nèi)衙役早已散盡。前兩聯(lián)渲染了蕭瑟孤寂的氛圍，抒發(fā)了作者的羈旅之愁，仕宦之苦，主要集中到個(gè)人情感的表達(dá)。而頸聯(lián)和頷聯(lián)實(shí)現(xiàn)了空間上的轉(zhuǎn)變，由前文空寂的衙內(nèi)寫(xiě)到燈火通明的酒樓和豐收的鄉(xiāng)村，氛圍祥和熱鬧，情感愉悅，關(guān)注百姓生活，體現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸襟。據(jù)以上分析可以分別從意境、情感、思想境界分析出頸聯(lián)“轉(zhuǎn)”的妙處。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《〈老子〉四章》中通過(guò)列舉分析車(chē)轂、器皿、門(mén)窗等典型的日常生活用品，闡明了“____________，____________”的道理。（2）《〈老子〉四章》中“____________，_____________”寫(xiě)選擇“自知”，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，自知實(shí)際上更為困難。（3）《五石之瓠》中“____________，_____________”用瓠大無(wú)用形容莊子的理論雖然宏達(dá)，但實(shí)際上卻毫無(wú)用處?！敬鸢浮浚?）故有之以為利無(wú)之以為用（2）知人者智自知者明（3）非不呺然大也吾為其無(wú)用而掊之三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下題。打鐵花，是一種威武浩大之力量與精神的渲泄和迸發(fā)，是烈火融化后的鐵水，在夜空中被猛烈擊打后燦爛之極帶著滾燙溫度的花兒。打鐵花，是關(guān)中這片黃土地上人與火，人與鐵的另外一種液體形態(tài)的激情舞蹈，這是下苦人自己以最廉價(jià)最簡(jiǎn)陋的原料與工具，創(chuàng)作制造出來(lái)的非同凡響的魔幻美景！這是以傳統(tǒng)的原始的煙火，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)前景的一種深深地歌嘆與美好地期盼！舞臺(tái)上的“所謂舞蹈家”，他們哪里有過(guò)在這片地土上頭頂烈日或頂風(fēng)冒雪汗珠子摔八瓣累死累活的勞作？他們哪里又有摯愛(ài)并堅(jiān)守著這片黃土地的深厚情感？他們哪里能又怎么能比畫(huà)出這從生命深處迸發(fā)出來(lái)的大氣磅礴而又震撼人心的舞蹈動(dòng)作？不可能的，是萬(wàn)萬(wàn)不可能的！鐵花，還在打著，村里老少的人們，仍仰頭看著那鐵水幻化成絢爛的花在夜空中盡情開(kāi)放，他們的臉也笑成了花兒。此時(shí)，跟打鐵花的把式一樣，忘記了一切，沉醉流連在其中。嘿嘿，擁擠的人群里，不斷有驚嘆贊美聲：“哎呀呀！”“嗬喲喲！好看很！”“我的天神，這花打得才叫個(gè)美呢！”18.根據(jù)以上文段，對(duì)“打鐵花”下定義，字?jǐn)?shù)不超過(guò)70字。19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.跟打鐵花的把式一樣，忘記一切，他們沉醉流連在其中了。B.跟打鐵花的把式一樣，他們忘記一切，沉醉流連在其中了。C.跟打鐵花的把式一樣，沉醉流連在其中，忘記了一切。D.跟打鐵花的把式一樣，他們沉醉流連在其中，忘記了一切。20.畫(huà)框的句子如果只用排比的修辭，就沒(méi)有了原句的表達(dá)效果，請(qǐng)分析原因。【答案】18.打鐵花，是一種場(chǎng)面恢弘壯觀、氣勢(shì)磅礴、深受百姓喜愛(ài)，代表著關(guān)中人民的生命力的人與火、人與鐵的民俗活動(dòng)。19.D20.①運(yùn)用反問(wèn)，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，可以起到加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，在情感表達(dá)上有很強(qiáng)的感染力。②反問(wèn)的排比句，讓語(yǔ)勢(shì)二次增強(qiáng)，提高了語(yǔ)言表現(xiàn)力。③表達(dá)了作者對(duì)于打鐵花這一民俗所產(chǎn)生的美的贊譽(yù)，也表現(xiàn)出了作者對(duì)打鐵花中所蘊(yùn)含的勞動(dòng)人民的力量和生命力的歌頌。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段之下定義的能力。下定義，必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，多采用判斷單句的形式，其格式多為：……（種概念）是……的……（屬概念）。種概念是“打鐵花”；依據(jù)“這是以傳統(tǒng)的原始的煙火”可知屬概念是“民俗活動(dòng)”；然后篩選出種差，即打鐵花的基本屬性和本質(zhì)特征。依據(jù)“一種威武浩大之力量與精神的宣泄和迸發(fā)，是烈火融化后的鐵水，在夜空中被猛烈擊打后燦爛之極帶著滾燙溫度的花兒”可概括出“一種場(chǎng)面恢弘壯觀，氣勢(shì)磅礴”；依據(jù)“打鐵花，是關(guān)中這片黃土地上人與火、人與鐵的另外一種液體形態(tài)的激情舞蹈”可概括出“打鐵花代表著關(guān)中人民的生命力的人與火、人與鐵”；依據(jù)“鐵花，還在打著，村里老少的人們，仍仰頭看著那鐵水幻化成絢爛的花在夜空中盡情開(kāi)放，他們的臉也笑成了花兒”可概括出“深受百姓喜愛(ài)”。最后根據(jù)語(yǔ)句通順的原則調(diào)整語(yǔ)序，下的定義為：打鐵花，是一種場(chǎng)面恢弘壯觀，氣勢(shì)磅礴，深受百姓喜愛(ài)，代表著關(guān)中人民的生命力的人與火、人與鐵的民俗活動(dòng)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原文句子有兩處語(yǔ)病：一是成分殘缺，缺少主語(yǔ)，應(yīng)在“忘記”前加上主語(yǔ)“他們”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“沉醉流連在其中”和“忘記了一切”是順承關(guān)系，先是“沉醉流連在其中”，然后是“忘記了一切”。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。①原句“他們哪里……？”運(yùn)用反問(wèn)，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，把本來(lái)已確定的思想表現(xiàn)得更加鮮明、強(qiáng)烈，體現(xiàn)出一種很強(qiáng)的感情上的感染力。②原句連用三個(gè)“他們哪里……？”組成反問(wèn)的排比句，讓語(yǔ)勢(shì)二次增強(qiáng)，能讓讀者感受到強(qiáng)烈的感情色彩和氣勢(shì)，提高了語(yǔ)言表達(dá)力。③依據(jù)“比劃出這從生命深處迸發(fā)出來(lái)的大氣磅礴而又震撼人心的舞蹈動(dòng)作”可知作者運(yùn)用反問(wèn)的句式表達(dá)了作者對(duì)打鐵花習(xí)俗所產(chǎn)生的美的贊譽(yù)；依據(jù)“在這片地土上頭頂烈日或頂風(fēng)冒雪汗珠子摔八瓣累死累活的勞作”“摯愛(ài)并堅(jiān)守著這片黃土地的深厚情感”可知作者對(duì)打鐵花中所蘊(yùn)含的勞動(dòng)人民的力量和生命力的歌頌。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀文段，完成下面小題。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。______①______，不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品?！诿恳粋€(gè)歷史時(shí)期，______②______。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、