第一單元 古代亞非文明 綜合檢測

第一單元古代亞非文明綜合檢測(滿分100分,限時45分鐘)一、選擇題(共15題,每題4分,共60分)1.(2022甘肅天水中考)人類早期文明的誕生源于“水”的贈禮。尼羅河孕育的文明古國是()A.古代印度 B.古代埃及 C.古代希臘 D.古巴比倫王國2.(2023廣東汕頭龍湖實驗中學(xué)第一次段考)某學(xué)者曾說:“建筑是一本石頭的史書,它忠實地反映著一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化?！毕铝羞x項中能體現(xiàn)這種觀點的是()A.胡夫金字塔的修建反映了古代埃及法老的無限權(quán)力B.《漢謨拉比法典》石柱是研究古印度文明的重要史料C.中國的萬里長城是研究古代東西方文化交流的史料D.摩亨佐·達(dá)羅遺址是研究兩河流域文明的重要史料3.(2022安徽淮北五校聯(lián)考第一次月考)“埃及因為有了文字,賬本和合同書才成為可能。法律文書可以用文字記錄下來,官員們可以上報文書給國王,國王也可以給官員們頒布命令?！边@說明()A.古埃及的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B.古埃及發(fā)明了楔形文字C.文字推動埃及文明發(fā)展 D.古代埃及官員精通法律4.(2022廣東龍湖實驗中學(xué)期中)賽德節(jié)是古埃及的重要節(jié)日,以法老為中心舉行一系列活動,祭祀集團(tuán)帶著眾神的象征物向法老致敬。該節(jié)日將世俗政權(quán)與宗教宣傳完美地結(jié)合起來,法老被作為神王,權(quán)力被神化。這表明法老在統(tǒng)治中()A.注重禮儀德治 B.實行分權(quán)專制C.以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán) D.實行等級制度5.(2022四川成都中考)世界上迄今已知的第一部較為完整的成文法典在其前言中宣稱,頒布法典的目的是發(fā)揚正義于世,滅除邪惡之人,使強(qiáng)不凌弱。該法典用某種文字鐫刻在黑色石柱上,這種文字是()A.阿拉伯文 B.兩河流域楔形文字C.拉丁文 D.古埃及象形文字6.據(jù)說,古巴比倫王國國王漢謨拉比每天要處理的案件太多,難以應(yīng)付。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來,再加上社會上已形成的習(xí)慣,編成一部法典,其目的是維護(hù)社會秩序,實質(zhì)是維護(hù)統(tǒng)治和維護(hù)奴隸主階級的利益。以下信息能從上述材料中直接獲取的是()①《漢謨拉比法典》的主要來源②《漢謨拉比法典》制定的目的③《漢謨拉比法典》制定的實質(zhì)④《漢謨拉比法典》的歷史地位A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④7.(2023廣東新豐期中)《漢謨拉比法典》規(guī)定,如果任何人開挖溝渠以澆灌田地,但是不小心淹沒了鄰居的田,則他須賠償鄰居小麥以彌補其損失。據(jù)此可知,該法典()A.是已知世界上最早的民法典B.有效解決了古巴比倫的社會矛盾C.注重保護(hù)社會成員的私有財產(chǎn)D.是維護(hù)奴隸主階級利益的工具8.下面關(guān)于人類早期的文字的敘述正確的是()①古埃及象形文字要比中國甲骨文出現(xiàn)的早②這些早期文字所代表的文明都產(chǎn)生于大河流域③古埃及的象形文字延續(xù)至今④文字是人類進(jìn)入文明階段的標(biāo)志A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.①②④9.(2023湖南溆浦期中)把下列事件按照時間先后順序排列,排列正確的是()①古巴比倫王國進(jìn)入最強(qiáng)盛時期②中國夏朝的建立③古代兩河流域出現(xiàn)奴隸制小國④波斯帝國吞并古埃及A.③②①④ B.③①②④ C.②③④① D.②①③④10.(2022吉林長春外國語學(xué)校期中改編)下列人類早期文明中屬于南亞次大陸印度河流域文明的有()①摩亨佐·達(dá)羅文明②美索不達(dá)米亞文明③哈拉帕文明④古埃及文明A.①② B.①③ C.②③ D.③④11.(2023江蘇鹽城期中)某制度規(guī)定:“假若任何出生低級的人,因貪欲而以高級的職業(yè)為生,則國王剝奪其財產(chǎn)后,應(yīng)立即放逐之?！辈牧辖沂玖嗽撝贫?)A.政治特權(quán)世代相襲 B.抑制貪欲形成共識C.等級制度貴賤分明 D.一切財產(chǎn)皆屬國王12.(2023廣西玉州期中)“在這樣的歷史傳統(tǒng)之下造成了他們的特殊地位,他們以神的名義奴役著其他三個階層,令其沒有任何跨越與翻身的空間。”“他們”指的是()A.首陀羅 B.吠舍 C.剎帝利 D.婆羅門13.(2023貴州黔東南教學(xué)資源共建共享實驗基地名校期中)如表是關(guān)于古印度種姓制度的敘述。這段話提到了種姓制度的()種姓制度下的各等級世代相襲,各等級之間貴賤分明,低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè),不同等級的人不得通婚。種姓制度嚴(yán)重阻礙古代印度社會的發(fā)展。A.背景和內(nèi)容 B.內(nèi)容和影響 C.背景和危害 D.影響和危害14.(2022貴州畢節(jié)中考)公元前6世紀(jì),喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教,提出“眾生平等”,力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除古印度種姓之間的嚴(yán)格界限。這說明早期佛教()A.尊奉黃帝和老子,也吸收神仙方術(shù)B.反對婆羅門種姓的特權(quán)地位C.將長期遭受苦難的猶太人解脫出來D.解決水源與牧場的資源之爭15.(2022重慶中考B卷)下列文明成果出自古代不同文明地區(qū),突出體現(xiàn)了古代文明的()A.傳承性 B.多元性 C.交互性 D.同一性二、非選擇題(共40分,第16題22分,第17題18分)16.(2023湖北來鳳期中改編)(22分)閱讀材料,回答問題。材料一材料二某法典規(guī)定:倘理發(fā)師未告知奴隸之主人,而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識者,則此理發(fā)師應(yīng)斷指。材料三古代印度的一項制度規(guī)定:各個等級之間高低貴賤有別,下一等級的人沒資格從事高等級的職業(yè),不同等級的人不得通婚。材料四公元前6世紀(jì)時,印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族王子創(chuàng)立某一宗教,反對婆羅門種姓的優(yōu)越地位,提出“眾生平等”,力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。他認(rèn)為,種姓之間沒有貴賤之分,看人不應(yīng)分種姓出身,應(yīng)看其行為和才能。(1)請按順序?qū)懗霾牧弦粓D1和圖2所反映的文明古國分別誕生于什么流域?并寫出材料一圖3所反映的文明的標(biāo)志?(列舉一個即可)(6分)(2)請寫出材料二法典的名稱?有何地位?材料一圖2中這個法典的實質(zhì)是什么?(6分)(3)材料三中這一制度是什么制度?請寫出這一制度的四個等級。(4分)(4)材料四中“印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族王子”是誰?該宗教的教義是什么?公元前1世紀(jì)該宗教通過什么路線傳入中國?(6分)17.(2023山東莘縣莘州中學(xué)第一次月考)(18分)亞非大陸是人類文明的發(fā)源地,古老的大陸有著燦爛的文明。閱讀下列材料:材料一從部落文化到古代文明的轉(zhuǎn)變是技術(shù)進(jìn)步和社會變革相互作用的結(jié)果,最終他們使最早的歐亞大陸諸文明在底格里斯河和幼發(fā)拉底河、尼羅河以及印度河和黃河岸邊誕生。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二在引言部分,漢謨拉比宣揚“君權(quán)神授”,頌揚其功績,說他制定法典是為了在全國發(fā)揚正義與公道……法典明確規(guī)定,凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑;理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記,應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人,將遭受割耳之刑?！R濤主編《世界通史教程》材料三雅利安人進(jìn)入印度時,只是初步形成三個階層,武士、祭司以及部落民,不存在種姓的意識,職業(yè)也不是世襲的……當(dāng)時沒有清規(guī)戒律限制這些階層之間通婚,也沒有不能與某種人共餐的禁忌。經(jīng)過曠日持久的戰(zhàn)爭打敗達(dá)薩人后,雅利安人為把他們拒斥在社會之外,尤其是恐懼自己被同化,才開始了種姓制度的第一步。——林太《印度通史》材料四“爾時無有男女、尊卑、上下,亦無異名,眾共生世故名眾生。”——《長阿含經(jīng)》請回答:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出尼羅河流域誕生了哪一世界古代文明。列舉其文明成果一例。(4分)(2)材料二中的“法典”出自古代哪一王國?據(jù)材料二指出,漢謨拉比宣稱其制定該法典的目的是什么?(4分)(3)據(jù)材料三指出,雅利安人“開始了種姓制度的第一步”的主要原因是什么?結(jié)合所學(xué)知識指出,“祭司”屬于種姓制度中的哪一等級?(4分)(4)材料四體現(xiàn)了佛教的什么主張?(2分)(5)上述文明有何共同特征?(4分)

第一單元古代亞非文明綜合檢測答案全解全析一、選擇題1.B聯(lián)系所學(xué)知識可知,古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”。故選B。2.A據(jù)所學(xué)知識可知,胡夫金字塔的修建反映了古代埃及法老的無限權(quán)力,A符合題意。B、C、D說法錯誤,與題意不符。故選A。3.C題干材料說明,文字的出現(xiàn)推動了古埃及經(jīng)濟(jì)(賬本和合同書)、法律(法律文書)和國家管理(官員們可以上報文書給國王,國王也可以給官員們頒布命令)的發(fā)展。由此可得出結(jié)論:文字推動埃及文明發(fā)展。4.C從材料中可以看出,賽德節(jié)的宗教活動以法老為中心展開,通過宗教儀式來顯示法老的權(quán)力至高無上,這體現(xiàn)了古埃及統(tǒng)治集團(tuán)用神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán),故C正確。5.B“世界上迄今已知的第一部較為完整的成文法典”是《漢謨拉比法典》,屬于兩河流域古巴比倫王國的重要貢獻(xiàn),其文字是“楔形文字”。故選B。6.A“把過去的一些法律條文收集起來,再加上社會上已形成的習(xí)慣”是法典的主要來源;“維護(hù)社會秩序”是法典的目的;“維護(hù)統(tǒng)治和維護(hù)奴隸主階級的利益”是法典的實質(zhì)。《漢謨拉比法典》的歷史地位從題干材料中無法直接獲取,排除含④的選項,故選A。7.C根據(jù)題干材料“不小心淹沒了鄰居的田,則他須賠償鄰居小麥以彌補其損失”可知,損壞他人的私有財產(chǎn)需賠償,這體現(xiàn)出《漢謨拉比法典》注重保護(hù)社會成員的私有財產(chǎn)。故選C。8.D古埃及文明中斷了,沒有延續(xù)至今,古埃及的象形文字也沒有延續(xù)至今。排除含③的選項,故選D。9.A聯(lián)系所學(xué)知識可知,公元前18世紀(jì),漢謨拉比在位時是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時期;約公元前2070年夏朝建立;約從公元前3500年起,兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國;公元前525年,波斯帝國吞并古埃及。故選A。10.B在印度河流域發(fā)現(xiàn)的哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明遺址,年代大約為公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)。故選B。11.C由題干關(guān)鍵信息“低級的人”“高級的職業(yè)”可知,該制度為古印度的種姓制度,等級制度貴賤分明是其典型特征。故選C。12.D結(jié)合所學(xué)可知,題干反映的是“種姓制度”,其中第一等級是婆羅門,掌管祭祀。故選D。13.B依據(jù)題干中的表格內(nèi)容可知,古印度種姓制度有嚴(yán)格的等級限制,這屬于內(nèi)容;古印度種姓制度阻礙了古代印度社會的發(fā)展,這是影響。故選B。14.B聯(lián)系所學(xué)知識可知,早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán),提出“眾生平等”,不拒絕低種姓的人入教。故選B。15.B觀察題干圖片可知,古埃及的金字塔體現(xiàn)了建筑方面的文明成就、古巴比倫的《漢謨拉比法典》體現(xiàn)了法制方面的文明成就、古中國的甲骨文體現(xiàn)了文字方面的文明成就。題干圖片體現(xiàn)了古代不同文明地區(qū)文明的多元性。故選B。二、非選擇題16.答案(1)河流:尼羅河流域,幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域;標(biāo)志:甲骨文。(2)名稱:《漢謨拉比法典》;地位:《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典;實質(zhì):維護(hù)了奴隸主階級的統(tǒng)治地位,保護(hù)統(tǒng)治階級的利益。(3)制度:種姓制度;等級:婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。(4)王子:喬達(dá)摩·悉達(dá)多;教義:提出“眾生平等”,宣揚“忍耐順從”;路線:佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆,再傳入中國內(nèi)地。解析(1)本題考查古埃及和古巴比倫所處流域及古中國文明的標(biāo)志,結(jié)合所學(xué)回答即可。(2)本題考查《漢謨拉比法典》的名稱、地位和實質(zhì),結(jié)合所學(xué)回答即可。(3)本題考查古代印度的種姓制度及其等級,結(jié)合所學(xué)回答即可。(4)本題考查佛教的創(chuàng)始人、教義及傳入中國的路線,結(jié)合所學(xué)回答即可。17.答案(1)文明:古埃及文明;文明成果:金字塔、象形文字、獅身人面像。(任選其一)(2)王國:古巴比倫王國;目的:在全國發(fā)揚正義與公道。(3)原因:恐懼自己被同化;等級: