通史版2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)第1講課題2從“王權(quán)時代”到“皇權(quán)時代”-春秋戰(zhàn)國時期社會變革與轉(zhuǎn)型學(xué)案含解析

PAGE課題2從“王權(quán)時代”到“皇權(quán)時代”——春秋戰(zhàn)國時期社會變革與轉(zhuǎn)型學(xué)問點一春秋戰(zhàn)國時期的政治變革1．春秋時期的大變革(1)王室衰微：宗法分封制度的原則遭到破壞，周王室失去天下共主的地位。(2)春秋爭霸：一些強大起來的諸侯國，打著“尊王攘夷”的旗號進行爭霸斗爭，大國兼并小國，加快了統(tǒng)一中國的步伐，促進了民族大融合。2．戰(zhàn)國時期的大變革(1)國君公室的衰微：國君稱“王”，卿大夫強宗崛起，并奪位政變。(2)變法運動的興起：商鞅變法以后，秦國領(lǐng)先消退分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟、軍事實力日益強大。學(xué)問點二春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟變革1．農(nóng)業(yè)(1)耕作方式：鐵犁牛耕出現(xiàn)并得到推廣。(2)生產(chǎn)工具：鐵器出現(xiàn)。(3)土地制度：井田制遭到破壞，封建土地私有制漸漸形成。(4)水利工程：戰(zhàn)國時期修建的都江堰使成都平原成為千里沃野。2．手工業(yè)：官營手工業(yè)、民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)并存，以官營手工業(yè)為主導(dǎo)。3．商業(yè)：春秋戰(zhàn)國時期私營商業(yè)興起，官府限制商業(yè)的局面被打破，商人社會地位提高，出現(xiàn)了很多擁有雄厚資產(chǎn)的大商人，如范蠡和呂不韋。,[特殊提示]春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上一個特殊的大動蕩、大變革、大發(fā)展時期，也是我國從奴隸社會向封建社會的過渡時期。這一時期，諸侯爭霸兼并斗爭頻繁，民族融合不斷；井田制日益瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系漸漸產(chǎn)生；宗法制、分封制趨于崩潰，大國兼并小國，奴隸社會日益瓦解，封建社會漸漸確立，中國歷史進入一個新的發(fā)展時期。[構(gòu)圖解史]耕作方式與農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式演進的互動關(guān)系信息提?。汗糯袊母鞣绞浇?jīng)驗了從“刀耕火種”到鐵犁牛耕的發(fā)展，促進了以家庭為單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟的形成與發(fā)展。學(xué)問點三春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1．早期儒學(xué)(1)孔子①主見：政治上提出了“仁”與“禮”的學(xué)說；主見德治；留意政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之；教化上開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主見“有教無類”，留意人的全面發(fā)展。②地位：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》是儒學(xué)的“六經(jīng)”。(2)孟子：繼承了孔子的學(xué)說，提出仁、義、禮、智四種道德規(guī)范；發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”的民本思想，成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)。(3)荀子：強調(diào)“天行有?！保种赋鋈说烙袨?，提出了“制天命而用之”的思想；認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。2．其他學(xué)派(1)道家①老子主見“無為而治”，反映了春秋時期沒落的奴隸主貴族面對社會動蕩無能為力的消極心情。②莊子繼承和發(fā)揚老子的學(xué)說，宣揚天道與自然無為，反映了戰(zhàn)國時期沒落的奴隸主貴族試圖調(diào)和社會沖突的愿望。道家思想在春秋戰(zhàn)國時期是不適應(yīng)社會發(fā)展潮流的。(2)墨家：墨子主見“兼愛”“非攻”“尚賢”等，反映了小生產(chǎn)者要求社會安定，建立公允社會的愿望。(3)法家：戰(zhàn)國時期以韓非子為代表的法家提出“中心集權(quán)”“法治”等思想，體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度的進取精神和加強封建集權(quán)的迫切愿望，符合統(tǒng)治者富國強兵的要求，受到統(tǒng)治者的推崇。學(xué)問點四先秦時期的科技文化1．科技夏朝出現(xiàn)歷法《夏小正》，商朝改進為“殷歷”戰(zhàn)國出現(xiàn)最早的指南儀器——“司南”天文學(xué)家石申用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置2.漢字(1)起源：刻畫在早期陶器上的簡潔符號被認(rèn)為是中國文字的起源。(2)成熟：商朝的甲骨文已是一種比較成熟的文字。3．繪畫(1)分類：以題材的不同，可以分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科；在表現(xiàn)技法上，分為工筆與寫意。(2)成就①遠(yuǎn)古時代：彩陶畫《鸛魚石斧圖》。②戰(zhàn)國時期：帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。4．文學(xué)《詩經(jīng)》地位中國第一部詩歌總集內(nèi)容收錄了西周至春秋中期的詩歌，分為風(fēng)、雅、頌三個部分特點以四言為主，多重章疊句，內(nèi)容豐富，語言質(zhì)樸，現(xiàn)實感強影響奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典楚辭創(chuàng)始者屈原特點以南方民歌為基礎(chǔ)，采納楚國方言，句式敏捷，易于表達情感代表作充溢浪漫主義風(fēng)格的《離騷》[構(gòu)圖解史]孔子的思想體系信息提取：“仁”是孔子思想體系的核心。圖中既有通過“中庸”和“禮”實現(xiàn)“仁”，又有“仁”的外在體現(xiàn)。[學(xué)問延長]中國古代的三種治國思想[圖示構(gòu)史]諸子百家的歷史地位信息提取：諸子百家相互汲取、融合，漸漸形成以儒家倫理道德為中心、以法家嚴(yán)刑峻法為協(xié)助、以道家權(quán)術(shù)政治為手段的治國策略。[圖示歷史]從甲骨文至篆文的演化信息提?。荷厦鎴D片反映了我國的漢字向著簡潔化、好用性發(fā)展的趨勢。[學(xué)問延長]《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的地位和影響(1)《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，為后來的現(xiàn)實主義詩歌供應(yīng)了范例。(2)詩、賦藝術(shù)表現(xiàn)手法被歷代詩人不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展，成為我國詩歌創(chuàng)作特有的民族藝術(shù)特色。(3)《詩經(jīng)》中民歌作品的巨大成就，確立了民間文學(xué)在中國文學(xué)史上的崇高地位。關(guān)注新教材新觀點1．春秋戰(zhàn)國時期的華夏認(rèn)同(1)從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變更。(2)春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”。在頻繁往來和親密聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。(3)進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷漸漸融入華夏族。2．老子的樸實的唯物史觀老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，這是中國古代樸實的唯物史觀。3．百家爭鳴的實質(zhì)、地位及影響百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變更在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次洶涌澎湃的思想解放運動。它不僅為新興的地主階級登上政治舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響非常深遠(yuǎn)。4．儒家學(xué)派的歷史觀(1)“春秋筆法”：儒家思想只重視政治變遷而忽視社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，這就導(dǎo)致了他們不能正確相識封建王朝治亂興衰的真正緣由——經(jīng)濟運行。因此他們只能用那套陳腐的仁義道德觀念去剪裁歷史事實。一旦王朝興盛，他們便齊聲贊頌皇上英明，大臣賢良，是施行儒家的仁義禮教的結(jié)果；一旦王朝滅亡，他們便咒罵皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)溃侨柿x不施的結(jié)果。因此，儒家歷史學(xué)家筆下的歷史是經(jīng)過裁剪的歷史，是不完整的。(2)厚古薄今：孔子主見“厚古薄今”，他要求人們效法夏商周的奴隸制“法先王”，要人們“克己”以復(fù)原夏商周三代的“禮”。(3)道德志向主義：儒家以仁、義、禮、智、信為個人道德修養(yǎng)的主要目標(biāo)，以“內(nèi)圣外王”為君主道德修養(yǎng)的主要目標(biāo)，雖然嚴(yán)峻脫離了社會實際，無法實現(xiàn)。但是，它卻為一代代儒家學(xué)問分子供應(yīng)了批判現(xiàn)實的精神力氣，使中國古代君主制帶有“開明”的色調(diào)。

關(guān)鍵實力·素養(yǎng)提升主題探究史學(xué)新論多維講練大突破探究點一春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展[學(xué)術(shù)前沿]春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)的特點[史學(xué)新論]春秋戰(zhàn)國時的大商人都出于中原地區(qū)?！@是當(dāng)時各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡造成的。同時，大商人無一例外都與政治有親密的聯(lián)系，或把政治閱歷運用于經(jīng)商，或以財寶換取政治地位，封建社會大商人的這一特點，自始就已表現(xiàn)出來了。——張豈之《中國歷史·先秦卷》[思維激活]作者認(rèn)為：經(jīng)濟發(fā)展的不平衡導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國時期的大商人都出于中原地區(qū)。大商人和政治聯(lián)系親密。關(guān)注春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)的特點；春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)的發(fā)展與旺盛。[考題研析][2024·江蘇卷，1]近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)覺，更無運用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神奇意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出()A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．全國經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方命題立意以考古出土的青銅農(nóng)具，轉(zhuǎn)換思維考查先秦農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展時空定位商代的青銅農(nóng)具，無運用之痕關(guān)鍵點撥題干材料只是提到近年在江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，不能說明青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干，故A項錯誤；題干材料反映了江西新干出土的青銅農(nóng)具種類較齊全，但不能說明成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作[答案][史料實證]史料一農(nóng)夫蚤(早)出暮入，耕稼樹藝，多聚叔(菽)粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績織纴，多治麻絲葛緒，(捆)布經(jīng)，此其分事也。——《墨子·非樂上》史料二五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。——《孟子·梁惠王上》[解讀](1)史料一為原始文獻史料，主要體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為生產(chǎn)單位、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合、男耕女織的特點。(2)史料二為原始文獻史料，說明小農(nóng)經(jīng)濟具有自給自足的特點，也反映了小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性。[探究](1)依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國古代小農(nóng)經(jīng)濟的主要特點。(2)依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析影響小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的因素有哪些。eq\x([試答])[歷史說明]1．多視角相識小農(nóng)經(jīng)濟的影響(1)政治上：小農(nóng)經(jīng)濟的分散性是中心集權(quán)制度存在的必要性和經(jīng)濟基礎(chǔ)。(2)經(jīng)濟上：小農(nóng)經(jīng)濟自給自足的特點是“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策實施的根源；小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性，要求統(tǒng)治階級抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力。(3)科技文化：小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，促進了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科技發(fā)展，造就了中國古代科技好用性、實踐性的特點；同時，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的落后性也確定了中國古代科技無法實現(xiàn)根本性的突破；古代很多文學(xué)作品都反映了小農(nóng)經(jīng)濟下人們的志向和向往。(4)民族心理與家庭倫理觀念：小農(nóng)經(jīng)濟下的中國農(nóng)夫具有忠厚醇厚、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、自私、保守性的不足；小農(nóng)經(jīng)濟條件下，導(dǎo)致“重男輕女”“安土重遷”思想觀念的產(chǎn)生；同時也鑄就了中國古代留意孝道、重視鄰里關(guān)系及家庭和諧的觀念。2．古代手工業(yè)的經(jīng)營狀態(tài)經(jīng)營形態(tài)生產(chǎn)經(jīng)營模式產(chǎn)品及流向流通方式地位官營手工業(yè)由政府干脆經(jīng)營，進行集中的大作坊生產(chǎn)主要生產(chǎn)武器和供皇室、貴族消費的日用品不投放市場直到明代前期，始終占據(jù)主導(dǎo)地位民營手工業(yè)民間私人經(jīng)營主要生產(chǎn)供民間消費的產(chǎn)品投放市場明中葉以后在一些部門占主導(dǎo)地位家庭手工業(yè)農(nóng)業(yè)的一種副業(yè)主要供自己消費和交納賦稅剩余產(chǎn)品投放市場穩(wěn)定了小農(nóng)經(jīng)濟，在近代破產(chǎn)[唯物史觀]辯證看待春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型(1)政治轉(zhuǎn)型：分封制崩潰，宗法制遭破壞；諸侯國爭霸、兼并斗爭頻繁；奴隸制走向崩潰，封建制度逐步形成，國家由分散逐步走向統(tǒng)一和集權(quán)。(2)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型：鐵器的運用和牛耕的推廣，推動了井田制的瓦解，建立在其基礎(chǔ)之上的分封制與宗法制逐步走向崩潰；新的賦稅制度(如初稅畝)及經(jīng)營方式的變更、小農(nóng)經(jīng)濟的形成、封建地主土地私有制度的確立，為君主專制中心集權(quán)制度的確立奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。(3)思想轉(zhuǎn)型：反映社會大變革的“百家爭鳴”局面出現(xiàn)，儒家、道家、墨家、法家等諸子百家紛紛登場，提出不同的治國主見，為各國變法及治國供應(yīng)了不同的思想觀念，法家“大一統(tǒng)”思想為秦完成統(tǒng)一供應(yīng)了思想動力。探究點二百家爭鳴和儒家思想的形成[學(xué)術(shù)前沿]1．中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格[史學(xué)新論]春秋戰(zhàn)國時期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達，楚地道學(xué)與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛?！脏u逸麟《中國歷史地理概述》[思維激活]材料反映了春秋戰(zhàn)國時期不同諸侯國盛行不同的思想，中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展呈現(xiàn)明顯的多樣性和差異性的特點。2．“百家爭鳴”及特點[史學(xué)新論]春秋戰(zhàn)國時期空前的戰(zhàn)亂動蕩和社會變革為各個階層的思想家們發(fā)表自己的主見、闡釋自己的學(xué)說供應(yīng)了空前的歷史舞臺。他們從不同的角度著書立說，相互論辯又相互影響，有力地促進了學(xué)術(shù)文化的旺盛。諸子的理論雖然各成一家，但在其學(xué)說的立足點及關(guān)注對象方面又有趨同之處，如在其學(xué)說中體現(xiàn)出來的入世精神及對于基本倫理、哲學(xué)問題的關(guān)注，等等?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問》[思維激活]“百家爭鳴”局面是社會大變革、大動蕩的產(chǎn)物。不同學(xué)派之間既相互批駁又相互汲取，共同促進了中國古代思想文化的旺盛。[考題研析][2024·江蘇卷，2]墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要緣由在于()A．復(fù)原前代禮樂制度B．代表下層平民利益C．強調(diào)社會等級和諧D．適應(yīng)兼并斗爭須要命題立意以墨子提出的治理天下的思想主見切入，考查墨家學(xué)派興起的緣由時空定位墨子，春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴關(guān)鍵點撥“察‘圣王之事’得‘觀其中國家百姓人民之利’”的大意是：評價統(tǒng)治者，要看統(tǒng)治者有沒有維護百姓的利益，再結(jié)合“使勞者得息，亂者得治”可知，墨家學(xué)派代表下層平民利益[答案][史料實證]史料一在春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多地滿意新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求變更現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟、政治、文化地位，呼喊建立新的社會，從而推動了“百家爭鳴”的產(chǎn)生與發(fā)展?！獡?jù)李靜、蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》史料二先秦諸子“百家爭鳴”時間很長，問題很多，狀況很困難。但簡要一點，也可以概括為三場大辯論，或者“三大戰(zhàn)役”。第一場是儒墨之爭，爭辯的焦點是“仁愛還是兼愛”；其次場是儒道之爭，爭辯的焦點是“有為還是無為”；第三場是儒法之爭，爭辯的焦點是“德治還是法治”?！字刑臁断惹刂T子百家爭鳴》[解讀](1)史料一主要反映了“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景和歷史使命。依據(jù)句號分層概括是解讀本史料的關(guān)鍵。第一層說明舊的社會制度已不適應(yīng)時代須要。其次層說明新興地主階級要求建立新的社會，促進社會轉(zhuǎn)型。(2)史料二反映了“百家爭鳴”詳細(xì)辯論的內(nèi)容?！叭龍龃筠q論”“三大戰(zhàn)役”是本史料的核心語句?！叭龍龃筠q論”“三大戰(zhàn)役”說明白“百家爭鳴”詳細(xì)辯論的內(nèi)容涉及人生和治國等方面。[探究](1)有學(xué)者認(rèn)為，“百家爭鳴”是春秋戰(zhàn)國時期時代潮流發(fā)展的產(chǎn)物。結(jié)合史料和所學(xué)學(xué)問，指出這一時期的時代潮流是什么。(2)結(jié)合史料及所學(xué)學(xué)問指出，春秋戰(zhàn)國時期，為什么儒家思想受到冷落而法家思想備受推崇？eq\x([試答])[歷史說明]“百家爭鳴”中的治國理念及歷史影響(1)主要治國理念①儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強調(diào)道德感化，實行仁政，帶有民本思想，即所謂的“王道”。②法家提倡“法治”，即強調(diào)法的作用，主見用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中心集權(quán)國家，即所謂的“霸道”。③道家主見“無為而治”，強調(diào)不要把自己的意志強加給社會，要順應(yīng)時勢和民心，養(yǎng)精蓄銳，以復(fù)原和發(fā)展生產(chǎn)，即所謂的“帝道”。(2)歷史影響①“百家爭鳴”奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)。儒家的政治思想和道德準(zhǔn)則、道家的哲學(xué)思想、法家的變革精神共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。②在“百家爭鳴”過程中，各家學(xué)派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。③“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。④形成的思想傳播到鄰國及西方，對世界文明的發(fā)展起到重大的推動作用。[家國情懷]諸子百家思想的現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想：具有和諧意識，對于調(diào)整人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有主動作用，對今日提倡的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教化思想為今日推行全民教化、素養(yǎng)教化供應(yīng)了重要理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想：主見順應(yīng)自然，對于增加環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想：對于當(dāng)今中國的法制建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革變法的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想：成為今日同等博愛、酷愛和平、敬重人才的重要思想來源。課題隨堂演練1．[2024·臨汾市統(tǒng)考]《詩經(jīng)·周頌·載芟》中記載“載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛”；《禮記·月令》也有記載“命農(nóng)計耦耕事”。這說明當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)()A．土地利用率大大提高B．運用耦犁進行耕種C．開展精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)D．進行集體耕作2．[2024·四川涼山一模]商人直到春秋晚期還只是封建領(lǐng)主的家臣；而市場、商品和貨幣都還不普遍，以物物交換為基本形式。這一現(xiàn)象主要是由于()A．商業(yè)的需求很少B．貴族們生活的自足C．自然經(jīng)濟的影響D．商品經(jīng)濟還沒出現(xiàn)3．[2024·貴州貴陽高三摸底]孔子曾說“為國以禮”。在古代社會，孔廟的祭祀之禮被視為國典，其不僅是對祖先的廟祭，還是對天地諸神的社祭。材料反映孔廟“祭祀之禮”的主要作用是()A．禮儀教化與政治分別B．凸顯宗教、親族關(guān)系C．以禮制鞏固國家制度D．規(guī)范人們的行為準(zhǔn)則4．春秋至戰(zhàn)國前期，先后形成了儒家學(xué)派、墨家學(xué)派、道家學(xué)派、法家學(xué)派等。到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，收錄各家學(xué)說的著作如《呂氏春秋》等。這說明()A．“百家爭鳴”的結(jié)束B．思想兼容的出現(xiàn)C．各學(xué)派間的詰難D．國家統(tǒng)一的實現(xiàn)5．老子的“無為”思想強調(diào)“少私寡欲”，要求統(tǒng)治者減損欲望，放下貪欲?？鬃右舶选笆碂o求飽，居無求安”作為對君子的要求。這種現(xiàn)象()A．反映春秋戰(zhàn)國時期個人私欲膨脹B．都是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果C．體現(xiàn)先秦儒道思想存在肯定聯(lián)系D．導(dǎo)致了貴族社會逐步瓦解6．[2024·四川德陽模擬]墨子到齊國，有位摯友勸他：“今日下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已?！蹦哟鸬溃骸坝凶邮耍蝗烁湃颂?，則耕者不行以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也?！边@反映出墨子()A．崇尚耕戰(zhàn)治國B．反對儒家仁義C．贊同小國寡民D．提倡實干精神直通高考微講座1考法一從貴族政治到官僚政治，主干學(xué)問，?？汲Ｐ?．命題點：西周的分封制[2024·全國卷Ⅰ，24]周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動了文化的溝通與文化認(rèn)同B．強化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的干脆限制D．確立了貴族世襲特權(quán)2．命題點：西周的文化傳統(tǒng)[2024·全國卷Ⅲ，24]周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希望子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)建了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大變更[真題品悟]題號命題特點第1題考出深度考政治對文化的影響，考學(xué)生的邏輯推理推斷實力第2題學(xué)問延長題眼頗具隱含性，追頌祖先功德，希望子孫保用→“傳承”考法二創(chuàng)設(shè)新情境敏捷考查商周政治制度3.命題點：商周時期的王位繼承[2024·全國卷Ⅰ，24]據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變更C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化關(guān)鍵點撥：由“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及”到“西周產(chǎn)生了11代12位王”，增加了“代”的概念，分析王位繼承方式的變更。[聽課筆記]4．命題點：商朝的建立[2024·全國卷Ⅱ，24]據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A．商湯勝利緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C．商朝已經(jīng)留意生態(tài)環(huán)境愛護D．資源爭奪是夏商更替的主因[真題品悟]題號命題特點第3題傳統(tǒng)考點早期政治制度，商代王位的繼承考出新意以兄終弟及繼承王位，說明王位繼承方式除傳子外，傳承方式增多第4題選材易懂材料淺顯，以夏桀殘暴無道創(chuàng)設(shè)情境，沒有閱讀障礙角度新奇暗含熱點，堅持依法治國和以德治國考法三創(chuàng)設(shè)新情境敏捷考查精耕細(xì)作下的古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)5.命題點：戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高[2024·全國卷Ⅲ，24]據(jù)考古報告，從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)覺了鐵器實物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)覺地分布狀況見下圖。據(jù)此可知，戰(zhàn)國以前()注：圖中全部要素為今內(nèi)容A．鐵制農(nóng)具得到普遍運用B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C．我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及D．鐵器分布可反映社會發(fā)展程度關(guān)鍵點撥：本題把文字信息與地圖信息結(jié)合起來并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問進行精確的解讀，凸顯了實物史料的探討價值，并以嶄新的史學(xué)探討成果引領(lǐng)中學(xué)歷史教學(xué)。解答時應(yīng)留意把題干文字和鐵器發(fā)覺地分布狀況結(jié)合起來分析。[聽課筆記]6．命題點：春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)的發(fā)展[2024·全國卷Ⅱ，24]下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當(dāng)時，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了()A．區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展B．爭霸斗爭促進經(jīng)濟交往C．交通條件確定地方經(jīng)濟狀況D．城市規(guī)模擴大推動商業(yè)旺盛[真題品悟]題號命題特點第5題時空定位時間定位于戰(zhàn)國以前；空間定位于黃河流域、長江流域和西北邊疆地區(qū)。從時空信息的結(jié)合上可知，當(dāng)時黃河流域是華夏文明的集散地，鐵器集中分布于這一區(qū)域正是這一歷史史實的表現(xiàn)第6題開闊視野春秋戰(zhàn)國——時代大變革的歷史時期范蠡、子貢——“工商食官”的局面被打破，私營商業(yè)興起背景下的富商大賈陶、曹、魯——“天下之中，諸侯四通”的地理位置考法四綜合考查儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，影響深遠(yuǎn)的先秦文化7.命題點：從儒學(xué)經(jīng)典相識儒家思想的淵源[2024·全國卷Ⅰ，24]孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的說明是()A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕關(guān)鍵點撥：首先應(yīng)明確“五經(jīng)”是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，再分析“五經(jīng)”與儒家思想及《論語》的關(guān)系。[聽課筆記]8．命題點：春秋戰(zhàn)國時期傳統(tǒng)科技文化的特點[2024·全國卷Ⅰ，24]《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》()A．匯合了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動人民才智的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣9．命題點：漢字的發(fā)展演化[2024·全國卷Ⅲ，24]下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變更，促成這一變更的主要因素是()A．文字的頻繁運用B．書寫材料的不同C．各國變法的實施D．“書同文”的推行[真題品悟]題號命題特點第7題價值引領(lǐng)融入中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有助于正確價值觀的形成，增加民族自信念第8題傳統(tǒng)文化對《墨子》中科技的考查彰顯了中國傳統(tǒng)文化的底蘊，以此創(chuàng)設(shè)情境，體現(xiàn)了對考生“文化自信”的培育第9題歷史說明字形的書寫由繁到簡，體現(xiàn)的是文字運用的頻繁，更深層地體現(xiàn)了文化溝通的廣泛待考視角預(yù)料考向一從日常生活中分封制、宗法制遺存角度命題分封制與現(xiàn)實生活的聯(lián)系親密，中國姓氏的起源中，很多起源于封國，如宋、魯、鄭、陳等姓氏。中國很多地名的簡稱也起源于西周時諸侯國的國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。宗法制對現(xiàn)實生活的影響深遠(yuǎn)，如尊祖敬宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念，修家譜、祭祀祖先等習(xí)俗。凡是試題中涉及“封邦建國”“拱衛(wèi)王室”“朝覲述職”等信息的，首先要聯(lián)想到分封制。凡是強調(diào)血緣關(guān)系和親情觀念、涉及“宗廟”“祠堂”“族譜”等信息的，首先要聯(lián)想到宗法制。1．命題點：商周早期政治制度的“家國天下”特色[2024·陜西寶雞一模]史料記載：“殷民六族”“懷姓九宗”等原屬于周王室的臣民，被分封給魯、衛(wèi)、晉等，成為諸侯的臣民，但同時他們依舊為周王臣民。原屬諸侯、貴族之臣也普遍成為周王之臣。這變更了商代各地方國里的臣民只屬于方伯全部，不為商王所擁有的局面。“王臣”范圍的擴大()A．?dāng)U大了諸侯國君的統(tǒng)治范圍B．逐步鞏固了周王臣民的地位C．強化了西周的中心集權(quán)制度D．有利于周王天下共主的形成2．命題點：從文明傳承的角度看“清明公祭黃帝陵”清明公祭黃帝陵是中華民族的盛典。近年來前來拜祭黃帝陵的港澳臺同胞和海外華人華僑已逾百萬人次。從文明傳承的角度看，這一盛典()A．念祖思親，加強宗族間的互動與聯(lián)系B．追本溯源，弘揚光大民族精神C．傳承孝道，增加漢文明的凝合力和向心力D．共建精神家園，有利于國家的統(tǒng)一考向二從先秦制度創(chuàng)新的角度命題創(chuàng)新是民族發(fā)展的不竭動力。中華民族是擅長創(chuàng)新的民族，古代中國人民利用自己的聰慧才智創(chuàng)建了很多先進的政治制度。解題時可以從唯物史觀角度分析。?3．命題點：全面相識西周分封制的作用周代青銅器上的銘文常常記載著分封諸侯的指令，大意是必需敬重當(dāng)?shù)卦酗L(fēng)俗和法令制度，也必需和當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖們建立親戚關(guān)系。這一做法()A．加強了中心集權(quán)B．促進了民族交融C．強化了人倫秩序D．發(fā)展了小農(nóng)經(jīng)濟4．命題點：中國傳統(tǒng)社會的“家國同構(gòu)”[2024·太原市高三年級模擬試題]中國傳統(tǒng)社會，孝敬父母就是忠順君主，忠順君主就是效忠國家，忠孝同義。中華民族有很多英雄以忠順君主為初衷，以效忠國家為結(jié)果。這表明在傳統(tǒng)社會()A．君權(quán)至上意識深厚B．家庭倫理道德至上C．家國一體觀念突出D．尊卑觀念根深蒂固考向三從“百家爭鳴”的角度命題春秋戰(zhàn)國時期社會大變革，導(dǎo)致“百家爭鳴”局面的形成，促進了我國思想文化的旺盛，奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。解題時應(yīng)以發(fā)展的眼光諦視“諸子百家”的思想。?5．命題點：春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家的思想主見“明君制民之產(chǎn)(保證農(nóng)夫擁有肯定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡……五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣?！辈牧象w現(xiàn)了()A．孔子“仁”的主見B．孟子“仁政”思想C．墨子“兼愛”思想D．老子“無為”思想6．命題點：百家爭鳴的社會反響史載，孟子到過齊、宋、滕、魯、魏諸國，所游說的諸侯達數(shù)十人，出游之時，后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，并且在齊國位列客卿，可見其聲勢之浩大，地位之隆寵。材料表明()A．孟子學(xué)說符合諸侯意愿B．儒家思想成為時代主流C．孟子是儒家的代表人物D．士在戰(zhàn)國時代非?；钴S[真題導(dǎo)練]【例】[2024·全國卷Ⅱ，41]閱讀材料，完成下列要求。材料中國是大豆的家鄉(xiāng)，甲骨文中就有關(guān)于大豆的記載。先秦時期，大豆栽培主要是在黃河中游地區(qū)，“豆飯”是人們的重要食物。《齊民要術(shù)》通過總結(jié)勞動人民長期的實踐閱歷，相識到大豆對于改良土壤的作用，主見大豆與其他作物輪種。唐宋時期的文獻中都有朝廷調(diào)集大豆送至南方救災(zāi)、備種的記錄，大豆的種植推廣到江南及嶺南……從古至今，各種各樣的豆制品是中國人寵愛的食物，供應(yīng)了人體所需的優(yōu)質(zhì)植物蛋白。1765年，大豆引入北美，最初作為飼料或綠肥。19世紀(jì)60年頭，豆腐在美國起先被視為健康食品。19世紀(jì)末，大豆根瘤的固氮功能被發(fā)覺，在美國干旱地區(qū)推廣種植，至1910年，美國已經(jīng)擁有280多個大豆品種。1931年，福特公司從大豆中開發(fā)出人造蛋白纖維，大豆成為食品工業(yè)、輕工業(yè)及醫(yī)藥工業(yè)的重要原料。1954年，美國成為世界上最大的大豆生產(chǎn)國，種植面積超過一億畝。大豆在南北美洲都得到廣泛種植，美洲的農(nóng)田和中國人的餐桌發(fā)生了緊密聯(lián)系?！幾詣⒄竦取丁耙粠б宦贰币曈蛳略耘啻蠖沟钠鹪春蛡鞑ァ返?1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括我國歷史上種植利用大豆的特點和作用。(12分)關(guān)鍵點撥：依據(jù)材料，逐條分析材料可知，從時間看，種植大豆歷史悠久；從區(qū)域看，經(jīng)驗了由北方向南方的推廣過程；從大豆的價值看，既是重要的食物來源，又有改善土壤等作用，價值廣泛；從推廣者來說，有民間，又有政府參加，各方合力。并依據(jù)材料“‘豆飯’是人們的重要食物”“供應(yīng)了人體所需的優(yōu)質(zhì)植物蛋白”等信息概括。eq\x([試答])(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明大豆在美國廣泛種植的緣由。(8分)關(guān)鍵點撥：從材料時間，可以得出經(jīng)濟全球化推動物種溝通；從大豆本身的價值看，它被美國人接受并認(rèn)同；從美國的自然環(huán)境看，有相宜大豆推廣的區(qū)域；從大豆與工業(yè)化的關(guān)系看，工業(yè)化推動了大豆種植，大豆也為工業(yè)化供應(yīng)了原料。eq\x([試答])(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析物種溝通的主動意義。(5分)關(guān)鍵點撥：從推動世界文明進步、有利于世界文明溝通等角度作答。eq\x([試答])[規(guī)律總結(jié)技法指導(dǎo)]如何閱讀材料完成試題要求(1)依據(jù)依次讀題引、讀設(shè)問、讀出處、讀正文。例如上題的出處信息“栽培大豆的起源和傳播”提示我們要用“中國經(jīng)濟史”的內(nèi)容回答本題。(2)帶著問題讀材料。例如上題中要圍繞我國歷史上種植利用大豆閱讀文字材料。(3)留意材料中的關(guān)鍵、核心詞語。例如上題中的“中國是大豆的家鄉(xiāng)”“大豆引入北美”“美國成為世界上最大的大豆生產(chǎn)國”等核心詞語。(4)文字材料要細(xì)致閱讀，留意材料分為幾個層次，表達的關(guān)鍵信息，獲得有效信息，規(guī)范作答。[針對訓(xùn)練]“百家爭鳴”蘊含著深遠(yuǎn)的歷史意蘊。閱讀材料，回答問題。材料一稷下學(xué)宮整體上是齊國官學(xué)，但前往講學(xué)的學(xué)者大都辦有私學(xué)，帶其弟子同入稷下學(xué)宮。眾人推舉學(xué)界名流來擔(dān)當(dāng)學(xué)宮的祭酒，國君不干脆干預(yù)教學(xué)與學(xué)術(shù)探討。學(xué)宮中容納“百家之學(xué)”，成為百家爭鳴的文化沙龍。荀子在學(xué)宮三為祭酒，對儒學(xué)進行了改造。他揚棄以往儒家“天人合一”的傳統(tǒng)觀念，汲取春秋以來具有自然主義傾向的天道觀，構(gòu)建其天人關(guān)系學(xué)說?！獜埍娥⑾聦W(xué)宮與百家爭鳴》材料二今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙(呵斥)之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉(xiāng)人之行、師長之智，三美加焉，而終不動其脛毛，不改。州部之吏，操官兵，推公法而求索奸人，然后恐驚，變其節(jié)，易其行矣。故父母之愛不足以教子，必待州部之嚴(yán)刑者，民固驕于愛、聽于威矣……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢、不肖俱盡其力矣?！俄n非子》(1)依據(jù)材料一概括指出齊國稷下學(xué)宮的辦學(xué)特點，并結(jié)合所學(xué)簡述荀子改造而成的“天人關(guān)系說”。(15分)(2)據(jù)材料二，歸納韓非子的思想主見。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明其對秦朝施政的影響。(10分)課題2關(guān)鍵實力·素養(yǎng)提升探究點一[考題研析]C[史料實證][提示](1)特點：①分散性：以家庭為生產(chǎn)單位、個體經(jīng)營為主的經(jīng)營方式。②封閉性：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織，具有封閉性。③自足性：生產(chǎn)的主要目的是滿意自家生活須要和交納賦稅。④脆弱性：規(guī)模小、水平低和抵擋天災(zāi)人禍的實力弱。(2)因素：①有利因素：農(nóng)夫的辛勤勞動；耕作工具的不斷改進；政府的重視。②不利因素：自身的脆弱性；自然條件的制約。探究點二[考題研析]B[史料實證][提示](1)國家由分裂走向統(tǒng)一，社會制度由奴隸社會向封建社會過渡。(2)春秋戰(zhàn)國時期，國家分裂割據(jù)，各諸侯國熱衷于兼并斗爭和改革古制，孔子復(fù)原周禮和仁政愛民的主見不符合當(dāng)時統(tǒng)治者的須要；法家的中心集權(quán)、嚴(yán)刑峻法等主見適應(yīng)了時代要求。課題隨堂演練1．解析：材料是對當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動場面的描述，與土地利用率無關(guān)，故A項錯誤；耦犁出現(xiàn)在漢代，不符合材料中時間限制，故B項錯誤；材料沒有涉及當(dāng)時的耕作技術(shù)，不能反映出精耕細(xì)作的特征，故C項錯誤；材料“千耦”“計耦耕事”反映出當(dāng)時農(nóng)業(yè)實行集體耕作，故D項正確。答案：D2．解析：題干提及商人是領(lǐng)主的家臣，沒有專業(yè)化，商品交換為物物交換，這反映商業(yè)不發(fā)達，主要緣由在于自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，故選C項；商業(yè)交換的媒介不是貨幣，而是物物交換，說明當(dāng)時有肯定的商業(yè)需求，解除A項；商業(yè)交換主體是貴族或者部落，解除B項；原始社會末期，商業(yè)就出現(xiàn)了，解除D項。答案：C3．解析：依據(jù)“孔廟的祭祀之禮被視為國典”可知，孔廟祭祀之禮具有利用禮儀教化維護統(tǒng)治的作用，故A項錯誤，C項正確。依據(jù)材料信息可知，孔廟祭祀之禮雖凸顯宗族和親族關(guān)系，但這并不是其主要作用，B項錯誤。材料不能反映出孔廟祭祀之禮規(guī)范人們的行為準(zhǔn)則，D項錯誤。答案：C4．解析：“百家爭鳴”的結(jié)束是在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，故A項錯誤；“出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，收錄各家學(xué)說的著作如《呂氏春秋》等”體現(xiàn)戰(zhàn)國后期出現(xiàn)思想兼容的趨勢，故B項正確；材料未體現(xiàn)各學(xué)派之間的斗爭，故C項錯誤；國家統(tǒng)一的實現(xiàn)有賴于秦滅六國，故D項錯誤。答案：B5．解析：材料中老子“少私寡欲”與孔子“食無求飽，居無求安”是對君子的要求，不能反映春秋戰(zhàn)國時期個人私欲膨脹的現(xiàn)象，故A項錯誤；要求統(tǒng)治者限制欲望與商品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，故B項錯誤；老子與孔子思想均要求君主限制欲望，說明先秦儒道思想存在肯定聯(lián)系，故C項正確；老子與孔子要求統(tǒng)治者限制欲望不會干脆導(dǎo)致貴族社會的瓦解，故D項錯誤。答案：C6．解析：據(jù)材料“子獨自苦而為義”“一人耕而九人處，則耕者不行以不益急矣”，從墨子舉的例子來看，由于多人空談，不事生產(chǎn)，導(dǎo)致耕者更加努力地從事生產(chǎn)，可知墨子主見民眾要做實事，提倡實干，故選D項；依所學(xué)，法家主見耕戰(zhàn)治國，而墨家主見“非攻”，反對斗爭，解除A項；依所學(xué)，墨家主見“兼愛”，超越儒家血緣基礎(chǔ)上的仁義，而非反對仁義，解除B項；依所學(xué)，老子主見小國寡民的思想主見，與墨子思想不相符，解除C項。答案：D直通高考微講座1已考視角講練1．解析：題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，從而使周的文化影響覆蓋其所轄之處，推動了文化的溝通和文化認(rèn)同，A項正確；在西周分封制下，諸侯具有較大的獨立性，并沒有形成君主專制局面，B項錯誤；西周分封制下，周天子干脆限制的地區(qū)稱為王畿，諸侯國有相對的獨立性，周天子對地方是間接限制，C項錯誤；題干沒有提到貴族的世襲特權(quán)問題，D項錯誤。答案：A2．解析：依據(jù)“這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希望子孫保用”可知，祖先的功績被記錄和傳承，有利于形成重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項正確。答案：B3．解析：從材料信息可知，商朝王位繼承方式多為兄終弟及，而“西周產(chǎn)生了11代12位王”，說明西周王位繼承方式以父死子繼為主，這反映出王位繼承方式的變更，故選B項。材料信息反映的是王位世襲制，無法體現(xiàn)禪讓制度的長期影響，故A項錯誤；材料中商周時期王位繼承狀況與君主壽命長短無必定聯(lián)系，故C項錯誤；兄終弟及體現(xiàn)了兄弟大家庭之間的權(quán)力繼承，父死子繼體現(xiàn)了父子小家庭之間的權(quán)力繼承，與前者相比，血緣紐帶關(guān)系更加強化，故D項錯誤。答案：B4．解析：從材料中的“商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了”“乃去其三面”“因此獲得諸侯的擁護”可知，材料強調(diào)商湯的仁德之心贏得了諸侯的擁護，這是商湯勝利的緣由，A項正確；夏商時期農(nóng)業(yè)是主要的經(jīng)濟活動，B項錯誤；材料強調(diào)的是商湯的仁德之心，而不是強調(diào)生態(tài)環(huán)境愛護，C項不是材料主旨，解除；材料強調(diào)治國理念是夏商更替的主因，D項錯誤。答案：A5．解析：從圖片中能看出當(dāng)時黃河流域鐵器分布廣泛，而當(dāng)時的江南及新疆地區(qū)只是小部分集中分布，聯(lián)系所學(xué)可知，當(dāng)時黃河流域是主要的農(nóng)耕區(qū)，這說明鐵器的分布與社會的發(fā)展程度是親密相關(guān)的。故選D項。答案：D6．解析：依據(jù)圖示，陶、曹、魯均位于黃河中下游地區(qū)，經(jīng)濟相對發(fā)達且相距較近，有利于商貿(mào)發(fā)展，故A項正確；爭霸斗爭導(dǎo)致的是社會生產(chǎn)的破壞，影響經(jīng)濟的交往，故B項錯誤；C項的“確定”描述過于肯定，故C項錯誤；材料主要講解并描述范蠡和子貢經(jīng)商致富，沒有涉及城市規(guī)模的擴大，故D項錯誤。答案：A7．解析：“五經(jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前，不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作，故A項錯誤；漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故B項錯誤；“五經(jīng)”是古老的文獻，將其尊為儒家經(jīng)典，以此來論證儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，故C項正確；秦始皇焚書并沒有使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕，西漢初年儒家思想得到復(fù)蘇，故D項錯誤。答案：C8．解析：《墨子》中關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”“杠桿原理”“聲音傳播”“小孔成像”的記載或論述都是古代勞動人民在日常生產(chǎn)和生活中總結(jié)出來的，體現(xiàn)了