部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第一單元 第1課《古代埃及》有關(guān)故事、軼事和傳說（學(xué)案）

部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第一單元第1課《古代埃及》有關(guān)故事、軼事和傳說一、法老的詛咒傳說在埃及考古歷史上，圖坦卡蒙法老墓的發(fā)現(xiàn)堪稱傳奇，而隨之而來的“法老的詛咒”更是為其蒙上了一層神秘的面紗。1922年，英國考古學(xué)家霍華德?卡特在經(jīng)過多年的艱辛探索后，終于發(fā)現(xiàn)了圖坦卡蒙法老的陵墓。陵墓保存得相當(dāng)完好，墓室內(nèi)滿是華麗的陪葬品，有精美的黃金面具、珠寶、雕像等。然而，奇怪的事情接踵而至。據(jù)說，在陵墓的入口處有這樣一行詛咒銘文：“誰要是打擾了法老的安寧，死亡就會(huì)降臨到他的身上?！逼鸪?，人們并未將此詛咒當(dāng)回事。但在之后的一段時(shí)間里，參與挖掘的人員中出現(xiàn)了一系列離奇的死亡事件?？ㄌ氐馁澲丝{馮勛爵，在進(jìn)入陵墓后不久就突然生病去世。他在埃及期間就被一只蚊子叮咬，隨后傷口感染，引發(fā)了敗血癥。據(jù)說，在他臨死前，他的房間里突然停電，他驚恐地喊著：“我聽到了他的呼喚，我要隨他而去了。”而他所提到的“他”，被人們猜測(cè)是法老圖坦卡蒙。此后，其他一些參與挖掘和研究的人員也陸續(xù)遭遇不幸。比如，一位名叫阿奇博爾德?里德的放射科專家，他在對(duì)木乃伊進(jìn)行X光檢查后不久也去世了。還有一位考古學(xué)家，在參觀完圖坦卡蒙陵墓后，離奇地從懸崖上墜落身亡。這些事件在當(dāng)時(shí)引起了巨大的轟動(dòng)，各種媒體紛紛報(bào)道，“法老的詛咒”越傳越神。不過，也有一些理性的聲音。從科學(xué)的角度來看，卡納馮勛爵的死因可能只是由于當(dāng)時(shí)醫(yī)療條件有限，被蚊蟲叮咬后感染敗血癥而不治身亡。而其他人員的死亡，可能只是巧合。但這個(gè)傳說卻在民間廣泛流傳，成為了古代埃及神秘色彩的重要組成部分。二、埃及艷后克利奧帕特拉的傳奇人生克利奧帕特拉七世是古代埃及托勒密王朝的最后一位女法老，她的一生充滿了戲劇性和傳奇色彩?？死麏W帕特拉出生于公元前69年，她是一個(gè)極有智慧和野心的女子。在她父親去世后，按照托勒密王朝的傳統(tǒng)，她與自己的弟弟共同執(zhí)政。然而，權(quán)力的爭奪很快在姐弟之間展開。克利奧帕特拉被逐出了亞歷山大港，但她不甘心失去權(quán)力。她的美貌成為了她最有力的武器之一。據(jù)史料記載，她并非是那種傳統(tǒng)意義上的絕世美女，但她有著獨(dú)特的魅力。她精通多國語言，善于言辭，并且有很高的文化素養(yǎng)。當(dāng)愷撒追擊龐培來到埃及的時(shí)候，克利奧帕特拉看到了機(jī)會(huì)。傳說她命人將自己裹在一張華麗的地毯里，作為禮物送給了愷撒。當(dāng)?shù)靥涸趷鹑雒媲罢归_時(shí)，她從里面現(xiàn)身，這種獨(dú)特的出場(chǎng)方式立刻吸引了愷撒。愷撒被克利奧帕特拉的智慧和魅力所折服，他決定支持克利奧帕特拉奪回王位。在愷撒的幫助下，克利奧帕特拉成功地?fù)魯×俗约旱牡艿?，重新登上了埃及的王位。她與愷撒開始了一段浪漫的戀情，并且為愷撒生下了一個(gè)兒子。在愷撒的影響下，埃及在羅馬的政治格局中有了一定的地位。然而，好景不長，愷撒在羅馬遇刺身亡。克利奧帕特拉的命運(yùn)再次陷入了危機(jī)。但她很快又將目光投向了新崛起的羅馬將領(lǐng)馬克?安東尼。她乘坐著一艘華麗無比的大船，沿著尼羅河駛向安東尼所在的地方。她將自己打扮成愛神阿佛洛狄忒的模樣，而她的侍女們則扮成了仙女。當(dāng)安東尼看到這如夢(mèng)幻般的場(chǎng)景時(shí)，他被深深吸引了。安東尼和克利奧帕特拉很快陷入了熱戀，他們?cè)诎＜斑^著奢華的生活。安東尼甚至將羅馬在東方的一些領(lǐng)土贈(zèng)給了克利奧帕特拉和她的子女。這種行為引起了羅馬人的強(qiáng)烈不滿，認(rèn)為安東尼被克利奧帕特拉迷惑，損害了羅馬的利益。最終，羅馬的屋大維向安東尼宣戰(zhàn)。在公元前31年的亞克興海戰(zhàn)中，安東尼和克利奧帕特拉的聯(lián)軍戰(zhàn)敗?？死麏W帕特拉試圖再次施展她的魅力，與屋大維談判，但屋大維不為所動(dòng)。據(jù)說，克利奧帕特拉不愿被屋大維俘虜，成為羅馬的戰(zhàn)利品，她選擇了一種極具戲劇性的死亡方式。她讓一條毒蛇咬傷自己，結(jié)束了自己的生命。隨著她的死亡，托勒密王朝也宣告結(jié)束，埃及從此成為了羅馬的一個(gè)行省。三、斯芬克斯之謎的故事斯芬克斯是古代埃及的一個(gè)神秘象征，它有著獅子的身體和人的頭顱，通常被放置在神廟和陵墓等重要建筑的入口處，守護(hù)著這些神圣的地方。而最著名的關(guān)于斯芬克斯的故事就是“斯芬克斯之謎”。在底比斯城的城門外，有一座巨大的斯芬克斯雕像。它向每一個(gè)經(jīng)過的路人提出一個(gè)謎語：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果路人回答不上來，斯芬克斯就會(huì)把他們吃掉。這個(gè)謎語困擾了底比斯城的居民很長時(shí)間，許多人因此喪生。直到有一天，一位名叫俄狄浦斯的年輕人來到了這里。當(dāng)斯芬克斯向他提出這個(gè)謎語時(shí)，俄狄浦斯沉思片刻后回答道：“是人。因?yàn)槿嗽趮雰簳r(shí)期是用四肢爬行，就像早晨；成年后用兩條腿走路，就像中午；而到了老年，需要借助拐杖行走，就像晚上?！彼狗铱怂孤牭竭@個(gè)正確答案后，羞愧難當(dāng)，它從城門口的高臺(tái)上跳下摔死了。俄狄浦斯因此成為了底比斯城的英雄，他解開了這個(gè)困擾眾人的謎題，拯救了城市的居民。這個(gè)故事不僅展現(xiàn)了古代埃及人對(duì)智慧的崇尚，也體現(xiàn)了斯芬克斯作為神秘守護(hù)者的形象。同時(shí)，這個(gè)故事在后來的文化中也被廣泛引用和改編，成為了人類智慧挑戰(zhàn)神秘未知的一個(gè)經(jīng)典范例。四、拉美西斯二世的英勇事跡與愛情傳說拉美西斯二世是古代埃及第十九王朝法老，他在位時(shí)間長達(dá)60多年，是埃及歷史上最著名的法老之一。拉美西斯二世從小就展現(xiàn)出了非凡的領(lǐng)導(dǎo)才能和軍事天賦。在他年輕的時(shí)候，就跟隨父親參加軍事行動(dòng)，學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭的藝術(shù)。他即位后，埃及面臨著周邊國家的威脅，尤其是赫梯帝國。為了維護(hù)埃及的安全和領(lǐng)土完整，拉美西斯二世發(fā)動(dòng)了一系列的軍事行動(dòng)。其中，最著名的是卡迭石之戰(zhàn)。拉美西斯二世率領(lǐng)著他的軍隊(duì)向卡迭石進(jìn)軍，他本以為可以出其不意地攻擊赫梯軍隊(duì)。然而，赫梯人卻通過間諜得知了拉美西斯二世的計(jì)劃。當(dāng)拉美西斯二世的軍隊(duì)到達(dá)卡迭石附近時(shí)，他們?cè)獾搅撕仗蒈婈?duì)的伏擊。戰(zhàn)斗一開始，拉美西斯二世陷入了困境，他的軍隊(duì)被赫梯人分割包圍。但拉美西斯二世并沒有驚慌失措，他親自駕駛戰(zhàn)車沖入敵陣，鼓舞著士兵們的士氣。他的英勇表現(xiàn)激發(fā)了埃及士兵的斗志，他們開始頑強(qiáng)抵抗。在激烈的戰(zhàn)斗中，拉美西斯二世展現(xiàn)出了超強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。他的箭術(shù)高超，能夠準(zhǔn)確地射中敵人。同時(shí)，他指揮若定，逐漸穩(wěn)住了陣腳。就在埃及軍隊(duì)快要支撐不住的時(shí)候，援軍及時(shí)趕到，雙方陷入了苦戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)役是古代軍事史上的一次經(jīng)典戰(zhàn)役，雖然雙方都宣稱自己取得了勝利，但實(shí)際上是打成了平手。不過，拉美西斯二世通過這場(chǎng)戰(zhàn)役展示了他的軍事才能和無畏的勇氣，也讓赫梯人不敢輕易再侵犯埃及。除了軍事上的成就，拉美西斯二世的愛情故事也廣為流傳。他與奈菲爾塔利的愛情被視為古代埃及愛情的典范。奈菲爾塔利是一位美麗而高貴的女子，拉美西斯二世對(duì)她寵愛有加。他為奈菲爾塔利修建了許多華麗的宮殿和神廟，在神廟的墻壁上刻滿了他們兩人的畫像和歌頌愛情的銘文。在阿布辛貝神廟中，有兩座巨大的拉美西斯二世和奈菲爾塔利的雕像。奈菲爾塔利的雕像與拉美西斯二世的雕像大小幾乎相同，這在古代埃及是非常罕見的，體現(xiàn)了拉美西斯二世對(duì)她的敬重。傳說拉美西斯二世曾寫下許多情詩給奈菲爾塔利，其中有這樣的詩句：“陽光為她而照，我是她的丈夫，她是我一生的摯愛。”他們的愛情故事穿越了千年的時(shí)光，成為了古代埃及文化中浪漫的一筆。五、伊西斯和奧西里斯的神話傳說伊西斯和奧西里斯的故事是古代埃及最重要的神話之一，它涉及到了生命、死亡、復(fù)活和王權(quán)等重要主題。奧西里斯原本是埃及的一位賢明的國王，他教會(huì)了埃及人種植莊稼、釀造美酒等技藝，深受人民的愛戴。他的妻子是伊西斯，她美麗而聰慧。然而，奧西里斯的弟弟塞特嫉妒他的權(quán)力和地位，心生惡意。塞特設(shè)計(jì)了一個(gè)陰謀，他制作了一個(gè)精美的箱子，并宣布誰能正好躺進(jìn)這個(gè)箱子，箱子就歸誰。奧西里斯在不知情的情況下躺進(jìn)了箱子，塞特和他的同謀們立刻關(guān)上箱子，并將其扔進(jìn)了尼羅河。伊西斯得知丈夫遇害后，悲痛欲絕，她開始四處尋找奧西里斯的尸體。經(jīng)過漫長的尋找，伊西斯終于找到了箱子，但塞特再次搶走了箱子，并將奧西里斯的尸體切成了14塊，分散在埃及各地。伊西斯沒有放棄，她再次踏上了尋找之旅。她找回了奧西里斯身體的大部分碎片，并在她的妹妹奈芙蒂斯的幫助下，用魔法將奧西里斯的身體拼湊完整。然而，奧西里斯已經(jīng)死去，伊西斯運(yùn)用她強(qiáng)大的魔法，向太陽神拉祈求幫助。拉被伊西斯的深情和執(zhí)著所感動(dòng)，他賜予了伊西斯力量，使奧西里斯復(fù)活了一段時(shí)間。在這段時(shí)間里，奧西里斯與伊西斯結(jié)合，伊西斯懷上了他們的兒子荷魯斯。奧西里斯雖然復(fù)活了一段時(shí)間，但他并沒有完全回到人間，而是成為了冥界的主宰。他負(fù)責(zé)審判死者的靈魂，決定他們?cè)谮そ绲拿\(yùn)。而荷魯斯長大后，為父親報(bào)仇，與塞特展開了激烈的戰(zhàn)斗。經(jīng)過多次交鋒，荷魯斯最終戰(zhàn)勝了塞特，奪回了屬于父親的王位。這個(gè)神話在古代埃及有著深刻的意義。它象征著生命的循環(huán)和延續(xù)，奧西里斯的復(fù)活代表著新生。同時(shí)，它也與王權(quán)有著緊密的聯(lián)系，荷魯斯成為了合法的王位繼承人，象征著王權(quán)的傳承。埃及法老們常常將自己視為荷魯斯在人間的化身，通過這種神話聯(lián)系來鞏固自己的統(tǒng)治地位。這個(gè)神話在古代埃及的宗教儀式、藝術(shù)作品等方面都有著廣泛的體現(xiàn)，例如在許多神廟的壁畫中都描繪了伊西斯、奧西里斯和荷魯斯的故事。六、建造金字塔的軼事金字塔是古代埃及文明的杰出代表，其中胡夫金字塔是最大的金字塔，它的建造充滿了無數(shù)的軼事。據(jù)推測(cè)，胡夫金字塔的建造歷時(shí)約20年。在建造過程中，需要大量的勞動(dòng)力。這些勞動(dòng)力主要是由埃及的農(nóng)民組成，他們?cè)谀崃_河泛濫的季節(jié)無法耕種土地，就被征召來修建金字塔。當(dāng)時(shí)的埃及政府為這些工人提供了充足的食物和住所。有資料顯示，為了養(yǎng)活這些工人，每天都要消耗大量的糧食。這些糧食包括面包、啤酒等，是工人們的主要食物來源。在金字塔的建造技術(shù)方面，古代埃及人展現(xiàn)出了驚人的智慧。他們利用斜坡技術(shù)將巨大的石塊運(yùn)送到高處。最初，可能是使用比較緩的斜坡，隨著金字塔高度的增加，斜坡的角度可能會(huì)逐漸變陡。關(guān)于斜坡的具體形式，有不同的說法，一種是直線斜坡，另一種是螺旋斜坡。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，埃及人可能同時(shí)使用了這兩種斜坡形式。在石塊的開采上，古代埃及人也有獨(dú)特的方法。他們大多是從附近的采石場(chǎng)開采石塊。對(duì)于較大的石塊，可能是先在采石場(chǎng)進(jìn)行初步的切割，然后再運(yùn)到金字塔施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行進(jìn)一步的加工。一些石塊重達(dá)數(shù)噸，甚至十幾噸，如何將這些巨大的石塊準(zhǔn)確地放置在合適的位置也是一個(gè)難題。古代埃及人可能利用了繩索、杠桿等簡單機(jī)械工具，通過多人協(xié)作來完成石塊的搬運(yùn)和放置。還有一個(gè)有趣的軼事是關(guān)于金字塔內(nèi)部的墓室。胡夫金字塔內(nèi)部有復(fù)雜的通道和墓室。在建造過程中，為了防止盜墓者，埃及人設(shè)置了許多機(jī)關(guān)。傳說金字塔內(nèi)部有一些通道中隱藏著致命的陷阱，比如有可以自動(dòng)滾動(dòng)的巨石，一旦有人觸發(fā)機(jī)關(guān)，巨石就會(huì)沿著通道滾下，將盜墓者砸死。雖然這些機(jī)關(guān)的具體情況可能存在一些夸張的成分，但也反映出了古代埃及人對(duì)保護(hù)法老陵墓的重視。而且，金字塔的建造精度令人驚嘆。胡夫金字塔的底邊誤差非常小，四個(gè)底邊幾乎等長，角度也幾乎是直角。這種高精度的建造在當(dāng)時(shí)沒有先進(jìn)測(cè)量工具的情況下是如何實(shí)現(xiàn)的，一直是一個(gè)謎。有一種說法是，古代埃及人利用了天文觀測(cè)的方法，通過觀測(cè)星星的位置來確定金字塔的方向和角度。七、阿蒙霍特普四世的宗教改革故事阿蒙霍特普四世是古代埃及第十八王朝的法老，他發(fā)起了一場(chǎng)震撼埃及社會(huì)的宗教改革。在阿蒙霍特普四世之前，埃及的宗教以阿蒙神崇拜為主。阿蒙神是底比斯的地方神，隨著底比斯成為埃及的政治中心，阿蒙神的地位也日益提高，阿蒙神廟擁有大量的財(cái)富和土地，祭司階層的權(quán)力也越來越大。祭司們甚至可以干預(yù)朝政，對(duì)法老的權(quán)力構(gòu)成了威脅。阿蒙霍特普四世意識(shí)到了這種威脅，他決定推行宗教改革。他宣稱太陽神阿吞是唯一的神，其他的神都應(yīng)該被廢除。他將自己的名字改為埃赫那吞，意為“對(duì)阿吞有益者”。他還在遠(yuǎn)離底比斯的地方建立了一座新的都城，名為埃赫塔吞，意為“阿吞的地平線”。在這座新都城，埃赫那吞修建了許多供奉阿吞神的神廟。這些神廟與傳統(tǒng)的埃及神廟有很大的不同。傳統(tǒng)的埃及神廟建筑比較封閉，內(nèi)部光線昏暗，而阿吞神廟則是開放式的，沒有屋頂，陽光可以直接照射到神廟內(nèi)的神像和祭壇上，象征著太陽神阿吞的光輝普照。埃赫那吞還命令工匠們創(chuàng)作了大量以阿吞神為主題的藝術(shù)作品。在這些作品中，阿吞神被描繪成一個(gè)有著太陽圓盤和光線的形象，光線的末端是一只只小手，仿佛在向世間萬物傳遞著阿吞神的恩澤。與傳統(tǒng)的埃及藝術(shù)相比，這些作品更加生動(dòng)、寫實(shí)，人物形象也更加自然，擺脫了以往那種刻板的風(fēng)格。然而，這場(chǎng)宗教改革遭到了巨大的阻力。阿蒙神廟的祭司們強(qiáng)烈反對(duì)，他們不愿意失去自己的權(quán)力和財(cái)富。而且，許多普通百姓也難以接受突然改變信仰。在埃赫那吞統(tǒng)治后期，國內(nèi)出現(xiàn)了許多問題，如經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)動(dòng)蕩等。在他去世后，他的繼任者圖坦卡蒙又恢復(fù)了對(duì)阿蒙神的崇拜，這場(chǎng)宗教改革最終以失敗告終。但埃赫那吞的宗教改革在古代埃及歷史上留下了深刻的印記，它反映了當(dāng)時(shí)埃及社會(huì)宗教與政治之間復(fù)雜的關(guān)系，也為研究古代埃及文化和思想的演變提供了重要的資料。八、哈特謝普蘇特女王的傳奇統(tǒng)治哈特謝普蘇特是古代埃及第十八王朝的女王，她是歷史上最著名的女法老之一。哈特謝普蘇特本是圖特摩斯一世的女兒，她嫁給了自己的同父異母兄弟圖特摩斯二世。在圖特摩斯二世去世后，由于他的兒子圖特摩斯三世還年幼，哈特謝普蘇特開始代行王權(quán)。起初，她只是作為攝政王，但隨著時(shí)間的推移，她逐漸掌握了實(shí)際的統(tǒng)治權(quán)，并宣布自己為法老。為了使自己的統(tǒng)治合法化，哈特謝普蘇特編造了一個(gè)神奇的出身故事。她宣稱自己是太陽神阿蒙的女兒。在她的神廟壁畫中，描繪了這樣一個(gè)場(chǎng)景：阿蒙神化身為圖特摩斯一世來到哈特謝普蘇特母親的身邊，之后哈特謝普蘇特誕生。這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)被廣泛傳播，為她的統(tǒng)治提供了神圣的依據(jù)。哈特謝普蘇特在位期間，致力于國內(nèi)的建設(shè)和對(duì)外貿(mào)易。她在底比斯附近的戴爾-埃爾-巴哈里修建了一座宏偉的葬祭廟。這座葬祭廟與周圍的自然環(huán)境完美融合，建筑風(fēng)格獨(dú)特。它沿著山勢(shì)而建，有多層的平臺(tái)，每層平臺(tái)上都有精美的柱廊和浮雕。浮雕內(nèi)容豐富，包括哈特謝普蘇特的生平事跡、宗教儀式以及埃及與周邊國家的貿(mào)易往來等。在對(duì)外貿(mào)易方面，哈特謝普蘇特開展了與蓬特之地的貿(mào)易。蓬特之地在古代文獻(xiàn)中的位置不太明確，但據(jù)推測(cè)可能在非洲之角附近。埃及的船隊(duì)從紅海出發(fā)，到達(dá)蓬特。他們帶回了許多珍貴的物品，如香料、黃金、烏木等。在葬祭廟的浮雕中，詳細(xì)地描繪了這次貿(mào)易的場(chǎng)景，有蓬特的居民、奇異的動(dòng)植物以及滿載貨物的埃及船只。哈特謝普蘇特的統(tǒng)治持續(xù)了約20年，在這期間，埃及社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。然而，在她晚年，她與圖特摩斯三世之間的權(quán)力斗爭逐漸加劇。在她去世后，圖特摩斯三世試圖抹去她的統(tǒng)治痕跡，許多她的雕像被破壞，名字也被鑿掉。但哈特謝普蘇特的功績并沒有被完全抹去，她的葬祭廟等建筑依然見證著她輝煌的一生。九、木乃伊制作的相關(guān)傳說和故事木乃伊制作是古代埃及獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，有著許多與之相關(guān)的傳說。在古代埃及人眼中，木乃伊制作是確保死者能夠在來世復(fù)活和永生的關(guān)鍵步驟。他們認(rèn)為，人死后靈魂不會(huì)消亡，但需要有一個(gè)保存完好的軀體才能依附。因此，木乃伊制作技藝備受尊崇，且有著嚴(yán)格的流程和神秘色彩。據(jù)傳說，木乃伊制作工匠被視為擁有神秘力量的人。他們被嚴(yán)格要求保持身體和心靈的純凈，在進(jìn)行木乃伊制作過程中要遵守一系列的禁忌。例如，在處理尸體期間，工匠們要進(jìn)行特殊的儀式以驅(qū)趕惡靈，避免尸體被污染。這些儀式包括在特定的時(shí)間焚香、念咒等。有一種說法是，木乃伊制作所使用的材料都有著特殊的象征意義。例如，用于填充尸體腹腔的香料和草藥，不僅僅是為了保持尸體的干燥和防止腐爛，還被認(rèn)為具有神圣的力量，可以保護(hù)死者的靈魂。乳香、沒藥等香料在古埃及人的信仰中與神靈相關(guān)，它們被認(rèn)為是神靈喜愛之物，使用這些香料能使死者獲得神靈的庇佑。在木乃伊制作過程中，取出內(nèi)臟是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。傳說中，心臟被視為靈魂和智慧的所在，必須留在體內(nèi)，因?yàn)樵谮そ绲膶徟兄?，心臟將被用來稱量死者生前的善惡。而其他內(nèi)臟，如肝臟、肺臟、胃和腸子，則被分別放置在四個(gè)特殊的罐子——卡諾匹斯罐中。每個(gè)罐子都有一個(gè)神靈守護(hù)，這些神靈被認(rèn)為會(huì)保護(hù)內(nèi)臟，使其在來世也能與死者的身體重新結(jié)合。例如，伊姆塞提守護(hù)肝臟，哈碧守護(hù)肺臟，杜阿穆特夫守護(hù)胃，凱貝赫塞努耶夫守護(hù)腸子。木乃伊制作完成后，包裹木乃伊的布條也有講究。布條上往往會(huì)繪制或書寫著各種符咒和禱文，這些符咒和禱文被認(rèn)為能為死者在冥界的旅程提供指引和保護(hù)。有的傳說認(rèn)為，這些布條就像是為死者編織的一張神秘之網(wǎng)，能夠抵御冥界中的各種危險(xiǎn)，幫助死者順利通過重重考驗(yàn)。而且，在包裹木乃伊的過程中，工匠們會(huì)將一些護(hù)身符放置在布條之間，如圣甲蟲形狀的護(hù)身符，它象征著復(fù)活和重生，被認(rèn)為可以給予死者新的生命力量。此外，還有關(guān)于木乃伊被盜墓者破壞后引發(fā)詛咒的傳說。如果木乃伊的安寧被打擾，其靈魂就會(huì)變得憤怒，從而給盜墓者帶來災(zāi)難。這種觀念與法老詛咒的傳說類似，反映出古代埃及人對(duì)死者安息和木乃伊神圣性的敬畏。在一些民間故事中，有盜墓者在破壞木乃伊后不久便遭遇離奇死亡或厄運(yùn)連連的情節(jié)，這些故事在民間代代相傳，使得木乃伊在人們心中更增添了幾分神秘恐怖的色彩。十、尼羅河