高中語文教學論文：文本解讀規(guī)范在多元理解中建構(gòu)秩序

【摘要】文本解讀既是教師建構(gòu)教學內(nèi)容的基礎，也是師生高質(zhì)量學生學習語言文字運用的主要載體是中外優(yōu)秀作品，亦即典范文本。文件沒有界定文本解讀的概念，也沒有對解讀理念、路徑與方法提出系統(tǒng)性和規(guī)定性要求。學術(shù)期刊順應教育學主導學科教學研究之勢，大量刊發(fā)教學法方面的文章，少數(shù)文本解讀研究也往往或僅就某個理論話題展開，處于各抒己見、罕策話語含糊其詞，專業(yè)研究莫衷一是，很多教師轉(zhuǎn)而求論，不加篩查地把闡釋學、接受美學、存在主義、女性主義等學說的理論碎片引入教學，進一步加劇了實踐場域的失序。品，作者總要逐字/詞、逐句、逐層地表達意第三，作為穩(wěn)定的書面語言系統(tǒng)，文本的功能在于意義的傳播。重構(gòu)文本意義。這些重構(gòu)意義在性質(zhì)上可分為三類：一是作者本意，就是要考慮作者本意，甚至將其看作唯一的和確定性的知識。因此，證”,即聚焦文本內(nèi)部的語言符號系統(tǒng)，通過文本細讀等方式，貼近文本分析字詞、句式、修辭等文本內(nèi)部構(gòu)成要素，解讀作品的思想、情感內(nèi)涵。這樣一來，雖讀者知識或經(jīng)驗有別，也會生成多元理解，但這些理解正確與否，并不取決于懸置在歷史語境中的作者本意，而感受和觀念看得異常重要，認為讀者有權(quán)根據(jù)自己的立場、經(jīng)驗、喜近年來，理論界對接受美學等讀者中心的西方文論有很多反思，發(fā)揮和個性化理解。21世紀以來，這種現(xiàn)象在課程政策的引導下和的事情，如果教師不是專業(yè)讀者，還有什么資格站上講臺呢?但是，解，規(guī)范每個人的自我理解。[11]建構(gòu)文本解讀規(guī)范，首先要界定見方法，適用于很多領域，文本細讀和文本闡釋都是文學界的慣用表述，前者源自英美新批評派的一種閱讀理念與方法，后者多用于文學闡釋學，而文本解讀原是語文界的習用話語，更易為教師接受。兼顧語義和語意卻忽視語用的教學是知用脫節(jié)?！毙╇鼥V的認識或疑問，把這些認識或疑問記錄下來，即為閱讀發(fā)現(xiàn)。認真梳理并熟記文本內(nèi)容。另一方面，閱讀發(fā)現(xiàn)也不是憑空產(chǎn)生器皿之有法式也?！笔冀K是些模糊混亂的個人感受。有些解讀雖然過程完整，但把重點放在感知上，既不重視論證方法，也不打磨闡述語言，其認知結(jié)果的可信度和品質(zhì)都受影響。第二，具體方法運用失當。例如，感知環(huán)節(jié)只史情境中預設結(jié)論，再拿文本去證明，這就犯了教條主義錯誤；正確用法是先基于文本感知形成閱讀發(fā)現(xiàn)，再把文本誕生的社會歷史情境教師經(jīng)由