有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文（33篇）

有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文（33篇）有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文（精選33篇）有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇1峨眉山雖是中國(guó)佛教的四大名山之一，豐富的佛教文化，是峨眉山文化的主要組成部分。但它早乃是道教盛行之地。因而在稱"佛地"之前曾被稱為"仙山"、"洞天福地"，就是現(xiàn)在，人們還叫它"仙山佛國(guó)"，認(rèn)為峨眉山是神仙出沒(méi)的場(chǎng)所，是修仙煉道適宜的環(huán)境。因?yàn)閷W(xué)道者都追求返樸歸真，汲取大自然之靈氣，從而達(dá)到"幻?"與"物化"的境界。峨眉山秀甲天下，常有變幻莫測(cè)的云海、寶光、暮霞、山虹及散陳于山巒的奇洞、怪石、神水、野花，這就自然地成了古代仙家、方士和具有仙道思想的墨客騷人修持取靜和追蹤訪勝的理想境地。遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期，就有方士在山上隱居，到了漢末三國(guó)之際，道教開始在峨眉山修建宮觀。峨眉山被道教列為第七洞天，相傳純陽(yáng)殿旁的千人洞，即是第七洞天的洞府遺址，在洪椿坪寺外山腰處，現(xiàn)今尚有一木坊，上書"洞天首步"四字，意指凡人人山至此，即開始進(jìn)入第七洞天。公元6世紀(jì)后，世界佛教的發(fā)展中心，從印度轉(zhuǎn)向中國(guó)，與中國(guó)社會(huì)結(jié)合產(chǎn)生出多種派別，四川成為禪宗發(fā)展的主要區(qū)域，此時(shí)的峨眉山已是高僧云集，開始出現(xiàn)佛教興旺、道教衰退的景象，在宋朝太平興國(guó)五年(公元980年)，皇帝拿出三千兩黃金，并派遣大臣張仁贊于成都鑄普賢銅像，運(yùn)至白水寺供奉，又重建華嚴(yán)寺、中峰寺、黑水寺，開始與山西五臺(tái)山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為中國(guó)的四大菩薩(文殊、觀音、地藏、普賢)的道場(chǎng)，峨眉山已成為佛教名山，后在明清兩代的600多年之中，有二十多位帝王信仰佛教，先后在山上興建寺廟達(dá)170多座，并且還鑄造佛象、賜給法器，支持佛教的發(fā)展，道教基本撤退，峨眉山逐步成為佛教圣地。峨眉武術(shù)也具有悠久的歷史，早產(chǎn)生于公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期，有個(gè)叫司徒玄空的，耕食山中，他摸擬猿猴的動(dòng)作，在狩獵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了攻防靈活的"峨眉通臂拳"，廣收徒眾，后人尊之為白猿祖師。到了公元6世紀(jì)，河南高山僧人云縣，將北方的拳法功夫留傳山中，后結(jié)合本地武術(shù)的特點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成剛?cè)嵯酀?jì)的"峨眉武術(shù)"，從此，峨眉山從公元7世紀(jì)初至12世紀(jì)末的唐宋之際的500余年間，是"峨眉武術(shù)"盛行的時(shí)期。在這一期間不少僧人創(chuàng)造了許多不同的拳法和武功，便峨眉武術(shù)成為中國(guó)武術(shù)三大流派之一。四、豐富的動(dòng)植物資源各位朋友:現(xiàn)在距雷洞坪車場(chǎng)還有23公里的路程，大約需要40分鐘。目前這里海拔1300米，開始進(jìn)入峨眉山高山區(qū)，不知您是否留意到窗外的景色己發(fā)生了明顯的變化，低山區(qū)的樹木茂盛蔥籠，高山區(qū)的灌木叢生，杉樹成林，景區(qū)植物的生長(zhǎng)也反映著氣溫的垂直變化。古老而神奇的峨眉山終年常綠，從山腳到山頂景區(qū)氣候可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，有"一山有四季，十里不同天"的說(shuō)法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，因而它既是瓊花瑤草的王國(guó)，又是珍禽異獸的樂(lè)園。因此峨眉山又有"天然動(dòng)物樂(lè)園"、"植物王國(guó)"之稱。景區(qū)植被覆蓋率達(dá)86%，已知的高等植物有3200多種，而具有藥用價(jià)值的有此1600多種，200多科，如天麻、峨?yún)ⅰ⒋ㄘ?、黃連等。特有種屬中尚有距今1億多年到7千萬(wàn)年的子遺植物，如桫欏、珙桐、洪椿、水杉、銀杏等30多種，屬世界著名的花卉杜鵑、報(bào)春、蘭花就有50多種。這些植物不僅給峨眉山披上了秀色，而且還給各類動(dòng)物創(chuàng)造了一個(gè)天然的樂(lè)園，在這山上有2300多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、小熊貓、短尾猴、白鴨雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。彈琴蛙是峨眉山中的珍稀動(dòng)物，它發(fā)出的聲音就象彈奏古箏一樣，非常的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。傳說(shuō)，唐代萬(wàn)年寺住持廣浚大師琴藝超凡，李白邀游峨眉山時(shí)與之交往甚深，暮夜之際，二人常在寺外席地而坐，撫琴吟詩(shī)，琴聲一響，總有一位美貌的綠衣姑娘站在樹蔭下靜聽(tīng)，后來(lái)廣浚圓寂，但手中僧人聽(tīng)見(jiàn)每夜琴聲不絕，循聲找去，才發(fā)現(xiàn)聲音出自寺內(nèi)白水池內(nèi)青蛙之口，于是取?"彈琴蛙"。大虹蚓:的體徑可達(dá)2厘米，體長(zhǎng)80——100厘米，在地球上至今尚未發(fā)現(xiàn)比峨眉山環(huán)毛大蚯蚓還要大的蚯蚓。分布在海拔500——1200米的中山區(qū)，每到寒冬季節(jié)，能鉆到深達(dá)1一2米的土層中避冬御寒，當(dāng)?shù)厝朔Q它為"透山龍"。峨眉山有全國(guó)的自然生態(tài)猴區(qū)，分布在中山區(qū)的一線天和洪椿坪一帶。由于它們見(jiàn)人不驚，與人同樂(lè)，與人相親，成為山中獨(dú)具特色?"活景觀"而聞名中外。峨眉山猴尾巴特別短，故稱短尾猴，它們的壽命一般為30歲左右。早在一千多年前，他們就和人類結(jié)下了親密的關(guān)系，由于它們長(zhǎng)期生活在佛教名山，故稱"猴居士"，又俗稱"山娃兒"說(shuō)它們是峨眉山的兒子，道出了大自然和動(dòng)物的本源關(guān)系。它們主要活動(dòng)在海拔800——2100米的中山區(qū)，經(jīng)常停在山道邊等游人拿東西來(lái)喂養(yǎng)它們，它們的主食是一些草木的葉、嫩枝、花和果等。在全山約有猴子幾百只，它們各有自己的"陣地"，各有自己的"大王"。因?yàn)榄h(huán)境的關(guān)系，每一個(gè)片區(qū)的猴子都有自身的"特色"，比如清音閣一帶的那群猴子，比較起來(lái)就顯得文明點(diǎn)，因?yàn)槟莻€(gè)地方去觀看野生猴的游人非常多，猴子吃的東西也就相應(yīng)的比較多，肚子也基本處于溫飽狀態(tài)，所以它們傷害游人的可能性獻(xiàn)比較少，因此便稱它們?yōu)槲拿骱?。而中山上段九老洞一帶的猴群，就顯得比較的野蠻，因?yàn)樵谀莻€(gè)地方，去的游人很少，是處于冷線，這群猴子可能就是肚子常常饑餓的原因，一見(jiàn)游人路過(guò)，就攔路索食，有包的搶包，有口袋的翻口袋，就好象強(qiáng)盜一樣，游客稱之?"強(qiáng)盜猴"。各位朋友，現(xiàn)在已經(jīng)到達(dá)我們行車的目的地雷洞坪停車場(chǎng)。從雷洞坪前行至接引殿，大家就坐纜車直上金頂觀光。我的講解和服務(wù)到此結(jié)束，希望給你們留下美好的回憶。祝您們玩得愉快，再見(jiàn)!來(lái)源:有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇2各位朋友，早上好!現(xiàn)在，我就帶大家去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽(yáng)武侯祠，又名諸葛草廬，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽(yáng)時(shí)留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽(yáng)都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結(jié)廬躬耕，過(guò)著茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的臥龍。漢建安十二年(220__年)，劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請(qǐng)諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團(tuán)，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢忠武侯，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為武侯祠。據(jù)清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地20__年間所立，兩面刻有漢昭烈皇帝三顧處和真神人，是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立。士為知己者死，正是由于劉備這誠(chéng)懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬(wàn)古流芳。劉備在尊重知識(shí)，尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有停留在口頭上，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀!真神人三個(gè)字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚(yáng)諸葛亮的一段話人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。大家看石坊北邊的臥龍?zhí)叮切┻呌腥霉砰睒?，相傳是?dāng)年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹，現(xiàn)在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰(shuí)的馬呢?穿過(guò)三顧坊，走過(guò)仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的武侯祠三個(gè)大字，系郭沫若先生所題。過(guò)了山門，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上三代遺才石坊與大拜殿相對(duì)應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。我們轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再看韜略宗師四個(gè)大字，韜略原指中國(guó)古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來(lái)指用兵的謀略，這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇3各位朋友，早上好!現(xiàn)在，我就帶大家去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽(yáng)武侯祠，又名諸葛草廬，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽(yáng)都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結(jié)廬躬耕，過(guò)著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(220_年)，劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請(qǐng)諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團(tuán)，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。據(jù)清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地20_年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”，正是由于劉備這誠(chéng)懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬(wàn)古流芳。劉備在尊重知識(shí)，尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有停留在口頭上，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀!“真神人”三個(gè)字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚(yáng)諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也?！贝蠹铱词槐边叺呐P龍?zhí)?，那些邊有三棵古楸樹，相傳是?dāng)年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹，現(xiàn)在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰(shuí)的馬呢?穿過(guò)三顧坊，走過(guò)仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字，系郭沫若先生所題。過(guò)了山門，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對(duì)應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。我們轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再看“韜略宗師”四個(gè)大字，韜略原指中國(guó)古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來(lái)指用兵的謀略，這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇4各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，各位游客朋友大家好一上個(gè)世紀(jì)四十年代末,在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略反功，解放軍在個(gè)戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)捷報(bào)頻傳。為了牽制國(guó)民黨的兵力，支持解放軍正面戰(zhàn)場(chǎng)，根據(jù)黨中央的指示，黨的地方地下組織——中共川東臨時(shí)工作委員會(huì)，于1948年秋，在華鎣山地區(qū)組織黨的地下武裝，發(fā)動(dòng)了著名的華鎣山武裝聯(lián)合大起義。在華鎣山武裝起義其及隨后開展的地下斗爭(zhēng)和游擊戰(zhàn)中，面對(duì)各種艱難困苦和敵人的層層圍剿及殘酷鎮(zhèn)壓，起義隊(duì)伍與國(guó)民黨軍警和地方武裝進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，沉重的打擊了國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力，鼓舞了人民斗志，迎來(lái)了四川的解放。在這場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，華鎣山的王璞、楊奚勤、陳堯楷、袁念之、鄧惠中等當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀干部，人民的好兒女，為了黨的事業(yè)和人民的解放，無(wú)論是在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，在危機(jī)四伏的地下斗爭(zhēng)中，還是在敵人的牢房和刑場(chǎng)上，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，表現(xiàn)出了敢于斗爭(zhēng)、英勇不屈、不怕?tīng)奚?、前仆后繼的革命精神。用鮮血和生命譜寫了一曲光輝的華鎣山壯歌，鑄就了偉大的紅巖精神。二華鎣英烈永垂不朽紅巖精神青史長(zhǎng)存各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是“紅色華鎣紀(jì)念墻”。為了弘揚(yáng)紅巖精神，藝術(shù)家們采用寫實(shí)的浮雕藝術(shù)手法，以華鎣山武裝起義為歷史背景，“雙槍老太婆”陳聯(lián)詩(shī)為原形主題，再現(xiàn)華鎣山游擊隊(duì)和“雙槍老太婆”等革命先烈們的戰(zhàn)斗歷程。陳聯(lián)詩(shī):1920_年生，四川省岳池縣人，1920_年入黨，曾七次被捕入獄脫險(xiǎn)，他膽識(shí)過(guò)人，雙槍彈無(wú)虛發(fā)，是名副其實(shí)的“雙槍老太婆”。長(zhǎng)期堅(jiān)持戰(zhàn)斗在華鎣山，1960年逝世。紀(jì)念墻共分九個(gè)主題，第一主題描繪華鎣山巍峨雄壯，山清水秀的自然風(fēng)光;第二個(gè)主題刻畫“雙槍老太婆”能詩(shī)會(huì)畫的大家閨秀形象;第三個(gè)主題再現(xiàn)雙槍老太婆帶著遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)踏上漫漫求學(xué)路的情景;第四個(gè)主題展示“雙槍老太婆”在南京大學(xué)求學(xué)，接受革命思想教育和參加“五四運(yùn)動(dòng)”的經(jīng)過(guò);五個(gè)主題展示“雙槍老太婆”與丈夫回到華鎣山組建游擊隊(duì),加入中國(guó)共產(chǎn)黨的情景;第六個(gè)主題再現(xiàn)“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們?cè)谌A鎣山展開游擊戰(zhàn)，與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)場(chǎng)面;第七主題刻畫“雙槍老太婆”不畏艱險(xiǎn)營(yíng)救游擊隊(duì)員和革命志士的高大形象;第八主題描述“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們共同擊斃叛徒甫志高戰(zhàn)斗場(chǎng)面;在這里隨便說(shuō)一下甫志高，甫志高是小說(shuō)《紅巖》中的可恥叛徒的代表，在當(dāng)時(shí)的渣滓洞監(jiān)獄里出現(xiàn)過(guò)的劉國(guó)定(原重慶地下黨市長(zhǎng)書記)冉益志(原重慶地下黨市委副書記)等幾個(gè)帶頭的叛徒，在生死關(guān)頭經(jīng)不住敵人的淫威酷刑，喪失意志，貪生怕死，賣主求榮，出賣組織，已成為歷史的罪人，受到了判決。第九個(gè)主題描繪了“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們喜迎新中國(guó)誕生的情景。紀(jì)念墻耗資550萬(wàn)元，長(zhǎng)140米，高5.10米，畫面氣勢(shì)宏偉高大，主題鮮明，人物刻畫生動(dòng)細(xì)膩，該墻于今年1月28日“四川紅色旅游啟動(dòng)儀式”上由省委書記張學(xué)忠，省長(zhǎng)張中偉親手揭幕。畫面中的“雙槍老太婆”既是眾多游擊戰(zhàn)士和紅巖英烈的代表，也是中華兒女的典范，她將永遠(yuǎn)聳立在巍峨的華鎣山上，與華鎣山游擊隊(duì)留下的戰(zhàn)斗遺址遺跡和即將建成的華鎣山游擊隊(duì)紀(jì)念管等紅色景點(diǎn)一起，成為我們緬懷紅巖英烈，激勵(lì)革命斗志的革命傳統(tǒng)教育基地。華鎣英烈永垂不朽，紅巖精神青史常存!三神奇的華鎣山英雄的華鎣山游擊隊(duì)整訓(xùn)處我們現(xiàn)在所在的這個(gè)地方，是一個(gè)曾經(jīng)名叫朝圣寺的尼姑奄。1948年秋冬，華鎣山第七支隊(duì)司令張蜀俊帶領(lǐng)第七支隊(duì)的起義隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月艱苦征戰(zhàn)，突破敵人重兵圍剿，與第二，第八支隊(duì)的部分隊(duì)員和袁念之改編后的“綠林武裝”在此會(huì)合。隊(duì)伍整訓(xùn)期間，撕掉偽裝的土匪頭目謝三榮與少數(shù)不愿參加革命的慣匪，企圖趁起義隊(duì)伍受挫之際，謀害游擊隊(duì)負(fù)責(zé)人袁念之，奪取游擊隊(duì)槍支彈藥并拉走隊(duì)伍。在危急關(guān)頭，張蜀俊等與謝三榮斗智斗勇，打破了謝三榮的如意算盤，保持了隊(duì)伍的穩(wěn)定，并順利完成了整編組建起武工隊(duì)。(介紹關(guān)押袁念之及袁念之脫險(xiǎn)的情況)。此后，這支隊(duì)伍在張、袁等游擊隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，一直在華鎣山堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，打了許多漂亮仗。1948年2月1日，根據(jù)鄰水地下黨的線報(bào)，他們?cè)诰噜徦h城十多里的分水嶺高伏，成功地截獲了一輛國(guó)民黨軍車，奪取了一批軍需物資，解決了游擊隊(duì)員衣物被服無(wú)法供給的困難。其存放在鄰水盧海山家的部分物資，解放后才交與鄰水縣公安局。“雙槍老太婆打靶場(chǎng)”“雙槍老太婆”是小說(shuō)《紅巖》塑造的藝術(shù)形象。其《紅巖》作者楊益言在《紅巖的故事》里說(shuō)：“雙槍老太婆”這個(gè)形象的原型人物的典型代表是劉隆華、陳聯(lián)詩(shī)、鄧惠中。她們?nèi)硕际枪伯a(chǎn)黨員，都是智勇雙全、精明能干的華鎣山原家村武裝斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人和指揮者。在華鎣山區(qū)游擊隊(duì)征戰(zhàn)期間，“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們戰(zhàn)廣安、擊岳(池)武(勝)，襲鄰水，與男游擊隊(duì)員一起并肩戰(zhàn)斗，留下了計(jì)多可歌可泣的動(dòng)人事跡和傳奇故事。她們?cè)诖说亟?jīng)常習(xí)練槍法，提高殺敵本領(lǐng)。游擊隊(duì)遼望臺(tái)(小天坑觀景臺(tái))我們現(xiàn)在站在的這個(gè)地方，地勢(shì)高，視野廣，現(xiàn)在是景區(qū)的觀景臺(tái)。在這里，你可以一攬華鎣山西部廣大地區(qū)的秀美景色。50多年前，國(guó)民黨組織大批軍警和地方武裝，對(duì)游擊隊(duì)進(jìn)行瘋狂圍剿，斗爭(zhēng)形勢(shì)十分嚴(yán)峻。華鎣山游擊隊(duì)曾在此設(shè)置崗哨，觀察廣安方向的敵情，以保護(hù)游擊隊(duì)指揮部，“雙槍老太婆”住地和游擊隊(duì)藏槍洞，存糧洞的安全。游擊隊(duì)防御掩體大家現(xiàn)在所處的地方叫天坑，與旁邊這個(gè)溶洞后面的天坑一樣，是典型的喀斯特地貌，50多年前，華鎣山游擊隊(duì)利用天坑和溶洞獨(dú)具的隱蔽性，曾在此存放槍支彈藥和糧食物資。為了保護(hù)溶洞中存放的槍支彈藥和糧食物資的安全，游擊隊(duì)員在洞口修筑了作戰(zhàn)掩體，以防御來(lái)襲之?dāng)?。游擊?duì)藏槍洞、存糧洞1949年夏秋，國(guó)民黨調(diào)集大批軍警和地方武裝，對(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)山區(qū)的游擊隊(duì)進(jìn)行層層封鎖和瘋狂圍剿，致使游擊隊(duì)的彈藥和糧食無(wú)法補(bǔ)充，隊(duì)員們常以野菜、樹根和“冷飯子”(一種野生漿果)充饑。斗爭(zhēng)最嚴(yán)酷的時(shí)期，為了斗爭(zhēng)需要，游擊隊(duì)曾在分散隱蔽期間，把槍支彈藥和糧食等物資存放在此洞。游擊隊(duì)指揮部(“雙槍老太婆”住地)各位游客，我們現(xiàn)在所處的大天坑，與剛才走過(guò)的小天坑通過(guò)溶洞(游擊隊(duì)藏槍洞和存糧洞)連接一起，前后呼應(yīng)，進(jìn)出此地只能通過(guò)南北兩個(gè)天坑的唯一出口，這里地勢(shì)險(xiǎn)要隱蔽，易守難攻，他們共同構(gòu)成了一個(gè)天然的屏障。50多年前，參加華鎣山武裝起義的第二、第七、第八等支隊(duì)的部分隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)艱苦征戰(zhàn)，沖破國(guó)民黨軍警和地方武裝的圍追堵截，轉(zhuǎn)入華鎣山區(qū)后曾在這個(gè)天坑集合，天坑上方的這個(gè)溶洞曾作為游擊隊(duì)指揮部和“雙槍老太婆”住地使用。這個(gè)期間發(fā)生的許多次戰(zhàn)斗，都是在這里策劃和指揮的，其中就有截獲國(guó)民黨軍車和懲處鄰水縣警察隊(duì)長(zhǎng)秦仁福兩次著名的戰(zhàn)斗。(介紹游擊隊(duì)曾使用過(guò)的遺物)游擊隊(duì)警戒哨各位游客，我們現(xiàn)在站立的地方，是大天坑向北的唯一進(jìn)出口，這里地勢(shì)險(xiǎn)要隱蔽，易守難攻。與小天坑一樣，華鎣山游擊隊(duì)曾在這里設(shè)置崗哨，以保護(hù)指揮部和藏槍洞，存糧洞的安全。(介紹游擊隊(duì)遺物)游擊小道各位游客，華鎣山區(qū)是華鎣山游擊隊(duì)開展游擊戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場(chǎng)，景區(qū)內(nèi)的天坑、溶洞和千年古道，留下了游擊隊(duì)員們無(wú)數(shù)的戰(zhàn)斗足跡。我們現(xiàn)在行走的這條小道，是一條古老的林中通道，經(jīng)過(guò)歲月的洗刷和景區(qū)的建設(shè)，使我們已無(wú)法再見(jiàn)它昔日的模樣，而50多年前，在華鎣山的崇山密林中，華鎣山游擊隊(duì)的勇士們，曾無(wú)數(shù)次地穿行在這些林中小道上，下山與敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)。游擊隊(duì)遼望臺(tái)(主峰觀景臺(tái))各位游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到了景區(qū)主峰觀景臺(tái)，在這里極目遠(yuǎn)眺，方圓百里的山川河流盡收眼底，“一攬眾山小”的感慨油然而生。環(huán)顧四周，延綿起伏的座座山峰，猶如萬(wàn)頭伏地呤嘯、朝圣華鎣山高登峰的雄獅，其景尉為壯觀，故此地又稱萬(wàn)獅朝圣。大自然如此神奇的造化力，無(wú)不令人遐想，使人感慨，當(dāng)年，華鎣山游擊隊(duì)利用其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，在此設(shè)置崗哨，以觀察鄰水方向的敵情。游擊隊(duì)會(huì)師地1948年秋冬，參加華鎣山武裝聯(lián)合大起義的第二、第五、第七、第八等支隊(duì)的起義隊(duì)伍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)華鎣山和嘉陵江、渠江兩岸，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的浴血奮戰(zhàn)，突破國(guó)民黨軍警和地方武裝的圍追堵截和殘酷鎮(zhèn)壓，陸續(xù)在華鎣山天池、老龍洞等地集結(jié)，并最終在這里會(huì)師。在此后的一段時(shí)期里，根據(jù)上級(jí)黨組織的指示，起義隊(duì)伍改變斗爭(zhēng)方式，將起義隊(duì)伍整編組建成若干個(gè)武工隊(duì)。由大規(guī)模武裝斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向地下游擊戰(zhàn)繼續(xù)與敵人展開頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。在這期間，袁念之、楊玉樞、陳堯楷等許多黨的優(yōu)秀干部、人民的好兒女，為了黨的事業(yè)和人民的解放，獻(xiàn)出了寶貴的生命。各位游客朋友，歷史永恒!烈士永生!神奇美麗的華鎣山令人神往，可歌可泣的紅巖精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。祝朋友旅途愉快!謝謝大家!有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇5各位游客：大家好!昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點(diǎn)，用過(guò)早餐，整理好我們的行李后請(qǐng)上車。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū)，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經(jīng)了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時(shí)期駝峰飛虎隊(duì)故事。好啦，現(xiàn)在是北京時(shí)間十二點(diǎn)，經(jīng)過(guò)了5個(gè)小時(shí)的車程，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了，今天游覽行程將會(huì)有：先安排用午餐，在下午一點(diǎn)我們出發(fā)，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬(wàn)畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進(jìn)摩梭民居，為團(tuán)隊(duì)提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會(huì)。現(xiàn)在呢，距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時(shí)間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級(jí)的著名風(fēng)景區(qū)。并素有“東方女兒國(guó)”的美稱。瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬(wàn)畝草海，水面海撥2688米，被譽(yù)為“高原明珠”。在瀘沽湖畔居住著一個(gè)古老的民族-----摩梭人，嚴(yán)格來(lái)講，摩梭人不是一個(gè)獨(dú)立的民，它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點(diǎn)，因而，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕耍鳛橐粋€(gè)單獨(dú)的民族來(lái)看待。民間傳說(shuō)摩梭人原來(lái)是有文字的，記載在豬革制成的“書”上，由2個(gè)達(dá)巴掌握。他們?cè)谖鞣饺〗?jīng)途中被困在荒郊，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個(gè)圖畫文字。所以摩梭人沒(méi)有文字記載的歷史和家譜。對(duì)其族源，至今尚無(wú)定論。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)，簡(jiǎn)樸安寧的“世外桃源”的生活。摩梭人的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念，這里被認(rèn)為是世界上后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨(dú)特的母系家庭中，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任，如果有人不守“古規(guī)”便會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有“良心”，會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)，甚至是很嚴(yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中，無(wú)論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然后再以年齡區(qū)別大小，年長(zhǎng)于生母的稱為“阿咪直”，年幼于生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統(tǒng)稱“阿烏”。好啦，我們用過(guò)了午餐，剛飽了口福，現(xiàn)在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時(shí)的時(shí)間讓各位游客參觀。由于我們這個(gè)喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請(qǐng)大家不要用手去隨便觸碰。那么，下車之前請(qǐng)大家把窗戶關(guān)好，貴重的物品要隨身攜帶，并且請(qǐng)大家記住我們的車牌號(hào)碼，參觀完后我們就在停車的旁邊集合，然后前去下一個(gè)游覽景點(diǎn)---情人橋。各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋，橫跨草海的兩岸，這個(gè)橋有個(gè)十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對(duì)了，就是前面我提到過(guò)的情人橋了。據(jù)說(shuō)呢，在這個(gè)橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海，草海里面的草常常會(huì)把來(lái)往的船給給纏上，所以坐船到對(duì)岸是相當(dāng)不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現(xiàn)在的這個(gè)情人橋了。有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇6今天我們將到成都久負(fù)盛名，擁有“空林八觀”之美譽(yù)的寺院文殊院游覽。大家都知道，寺院是佛、法、僧三寶的常住處。也是佛教的傳播和沿襲之處。佛教是世界三大宗教(佛教、_、伊斯蘭教)之一，是因?yàn)閯?chuàng)立者佛陀所說(shuō)教法而得名佛教。人們通常所說(shuō)的佛陀或佛，在佛教中是“覺(jué)悟者”的意思，也是指徹底得悟佛法的人，那就是創(chuàng)立佛教的釋迦牟尼。當(dāng)佛教傳入我國(guó)，則依釋迦牟尼名字的第一個(gè)字，又稱佛教為“釋教”。佛教起源于印度，自公元前六至五世紀(jì)創(chuàng)立以來(lái)，已有2500多年的歷史。在世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)等范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。尤其對(duì)我國(guó)以及亞洲地區(qū)由為突出?，F(xiàn)在全世界的佛教徒約有3-6億之多?？芍^“天下名山僧占多”。成都的文殊院有著悠久的歷史，修建于隋煬帝大業(yè)年間(公元605-617年)到今天已經(jīng)有1386年。在隋朝時(shí)，隋文帝的兒子蜀王楊秀的寵妃，當(dāng)時(shí)稱為“圣尼”信相所建，故稱信相寺。五代時(shí)稱妙圓塔院，宋朝仍然稱為信相寺。明朝末年，信相寺毀于兵火。建筑幾乎被毀，唯有10尊鐵鑄護(hù)戒神像和兩株千年古杉，經(jīng)歷浩劫幸存了下來(lái)。1681年，正是康熙二十年。據(jù)說(shuō)文殊菩薩的化身慈篤(dǔ)禪師來(lái)到荒蕪的古信相寺，在兩株千年的古杉處修建廟宇，苦心修持，傳教四方，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。在慈篤禪師圓寂火化的時(shí)候，紅色火光在天空中形成文殊菩薩像，經(jīng)久不散。人們才恍然大悟慈篤禪師是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為文殊院，香火非常旺盛。以后官僚，軍民均自發(fā)捐資重修寺廟，在清代嘉慶年間，文殊院的方丈本圓法師買了82根石柱，改建了主要殿堂，道光年間又加以擴(kuò)建，形成現(xiàn)在的規(guī)模?？偯娣e達(dá)到1.16萬(wàn)平方米。由于香火旺盛，歷任方丈都在這里開壇傳戒，并且辦有佛學(xué)院、傳習(xí)所來(lái)培養(yǎng)高僧。到了現(xiàn)代，人民政府多次撥款修善寺廟。文殊院是成都市內(nèi)保存最為完整的佛教寺廟。共有房屋200余間，僧人60多人?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了文殊院街，街道的兩旁有許多的小店，他們都出售佛家用品，由此我們已經(jīng)能夠感受到文殊院的香火是非常的旺盛。馬上到文殊院了，等會(huì)兒大家下了車后還是先留影照像，我為大家購(gòu)買了門票以后，請(qǐng)隨我游覽，我們的車則停放到院內(nèi)。說(shuō)到就到了，請(qǐng)大家?guī)Ш孟鄼C(jī)下車留影。(買了門票，客人照好相后)請(qǐng)大家看我們后面的這一面照壁，古樸莊嚴(yán)。高7.7米，長(zhǎng)15.85米。慈篤禪師當(dāng)年寫的對(duì)聯(lián)：睿澤深天地，宗風(fēng)越古今。道出了佛法廣澤于天地間，佛教才能千古流傳。黃顏色標(biāo)志著這是佛門凈地，任何的妖魔鬼怪都不可能通過(guò)此照壁進(jìn)入到院內(nèi)。好，大家請(qǐng)隨我進(jìn)入山門。由于“天下名山僧占多”寺院大多居于山林當(dāng)中，所以有山門之稱。門口有1、2、3三道門，象征佛教中的“三解脫門”，就是佛家通常所說(shuō)的：空門、無(wú)相門、無(wú)作門，所以又稱三門。進(jìn)門的時(shí)候請(qǐng)大家抬頭看正門上方“古信相寺”。這是清朝道光十年，公元1830年擴(kuò)建文殊院竣工時(shí)，主持國(guó)超大師所書。以此紀(jì)念古信相寺所經(jīng)歷的千年滄桑。這第一殿便是天王殿了。首先請(qǐng)大家往房梁上看：有一個(gè)八卦圖形，因?yàn)檫@些建筑畢竟是中國(guó)式的建筑，尤其是在古代，看風(fēng)水，看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個(gè)八卦圖了。上面所寫的字是：大清道光二年辛已歲廿(niàn)五日立;禪林堂主持國(guó)超協(xié)同雨序大眾重建?？梢?jiàn)文殊院是公元1822年開始擴(kuò)建，1830年竣工，前后用了7年的時(shí)間。我們率先看到臺(tái)座上這位袒胸露肚，笑口常開的彌勒佛。(對(duì)聯(lián)：大肚包羅見(jiàn)前住位兜率主，微笑圓融當(dāng)來(lái)出世彌勒尊。)彌勒是菩薩名，據(jù)說(shuō)他出生在古印度南天竺劫波利村大婆羅家庭，屬于第一等貴族，非常高貴，一般人是沒(méi)有辦法同他接觸的。跟隨佛主潛心學(xué)法，受到佛主授記，成為未來(lái)佛。也就是再經(jīng)過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后，彌勒佛將繼承佛主的佛位，是佛主的法定接班人。佛教來(lái)到我國(guó)以后，老百姓總是賦予他許多的人情味。讓他如此和藹可親。在五代十國(guó)時(shí)期，人們傳說(shuō)在浙江奉化有一個(gè)名叫契(qì)此的一個(gè)怪和尚，他生得矮胖，肚子很大，經(jīng)常用竹杖挑著一個(gè)大布袋，面代笑容，四處化緣，啟示世人，并且有點(diǎn)瘋癜。因?yàn)樗偸潜持鴤€(gè)布袋，所以我國(guó)也稱他：布袋和尚。在他的上方寫著“兜率陀天”。“天”是指佛經(jīng)中的六欲天，簡(jiǎn)單的說(shuō)相當(dāng)于有六層，它們是：帝釋天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂(lè)變化天、他化自在天。這還得請(qǐng)大家假想該殿是一座山。佛經(jīng)中說(shuō)：在世界中心有一座大而美麗的山叫做--須彌山，是日月星辰的軸心，高672萬(wàn)里。在這座大山的腰間帝釋天中，東南西北各有四峰，稱為犍(qián)陀羅山，也叫做須陀四寶山，高336萬(wàn)里，周圍有七香海、七金山圍繞，四大天王便居于此。請(qǐng)大家看，左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門的哼哈二將;左邊這第二位是北方多聞天王，手拿混元珍珠傘，任管?雨?之職;左邊第三位是南方增長(zhǎng)天王，手持青光寶劍(或塔)一口，任管?風(fēng)?之職;右邊第二位是西方廣目天王，手拿紫金龍蛇一條，任管?順?之職;右邊第三位是東方持國(guó)天王，手拿碧玉琵琶一面，任管?調(diào)?之職?？偟膩?lái)說(shuō)，他們掌管著世間的“風(fēng)調(diào)雨順”又預(yù)示著“五谷豐登、天下太平”。在須彌山的山頂是忉利天，往上八萬(wàn)由旬(一由旬相當(dāng)于三十或四十里)是夜摩天，此天永遠(yuǎn)光明，沒(méi)有黑夜。再往上十六萬(wàn)由旬便是兜率天。對(duì)于兜率天，我想大家應(yīng)該不會(huì)太陌生。吳承恩的名著《西游記》中，道家太上老君便住在其中，這里是他煉丹的地方，也在兜率天中煉出了孫悟空的火眼金睛。在佛經(jīng)中則是候補(bǔ)佛的居處，在兜率天上的一天，相當(dāng)于人間四百年。那里的土地平整如鏡，奇香滿地，有500億寶宮、天女，不愁吃穿。更妙的是，意欲大小便時(shí)，地自然開。事訖之后，地復(fù)還合。連廁所也不用建造。此等境界，你我若能往生，那是天福不淺哪!兜率天之上三十二萬(wàn)由旬處是樂(lè)變化天，是菩薩居處，之上六十二萬(wàn)由旬處是他化自在天，理所當(dāng)然是佛主的居處。(往后走)后邊的這位是接引菩薩，這幅對(duì)聯(lián)就可以道出他是做什么的：長(zhǎng)伸手接娑婆客相隨同路，久立地等世上人打果偕行。不難看出他的職責(zé)就是接引人們?nèi)サ轿鞣絻敉翗O樂(lè)世界，所以一般我們不拜他。只有在為已經(jīng)走出我們現(xiàn)實(shí)世界的人祝福，和在接近有生之末時(shí)才拜他。這邊這位手拿書本的老者名叫給孤獨(dú)長(zhǎng)者。這邊這位是祗陀太子。在這里他們各任山神和土地之職。東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。建于康熙四十五年，公元1706年。乾隆六年，公元1741年方丈仗伯重建。鐘樓內(nèi)的幽冥鐘高兩米，寬兩米重4500多斤。鐘的后面供有地藏菩薩。因?yàn)榈夭仄兴_曾經(jīng)被佛主封為幽冥教主。主要職責(zé)是感召和幫助被打入地獄中的人。他舍棄了燦爛光明的天界在佛前立下誓愿：地獄不空，誓不成佛。所以，又稱他為“大愿地藏”。這里他舍棄了大殿，住進(jìn)了鐘樓。他的道場(chǎng)在安徽九華山。前面這重殿宇是三大士殿，門口對(duì)聯(lián)：見(jiàn)了便做做了便放下了了有何不了，慧生于覺(jué)覺(jué)生于自在生生還是無(wú)生。這幅對(duì)聯(lián)預(yù)示我們：自己想到的事情或想做的事情要敢于嘗試，即使沒(méi)能成功，做了就放下了，也沒(méi)什么大不了的。人們的智慧產(chǎn)生于覺(jué)悟，而覺(jué)悟則來(lái)自無(wú)數(shù)次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這就取決于自己愿意去實(shí)踐還是不愿意實(shí)踐了。這座殿創(chuàng)建于清朝康熙36年(公元1697年)，嘉慶20年(公元1815年)，本圓方丈用峽石大柱十根改建。正中供奉的是觀世音菩薩，因在唐代為避李世民諱，被后人稱為觀音，她的道場(chǎng)在浙江的普陀山。觀音菩薩以大慈大悲為德行，苦難眾生只要念誦其名號(hào)，觀音菩薩即時(shí)觀其聲音，前往拯救解脫苦難。所以民間又被稱為大悲觀音;左邊的這位是普賢菩薩，是佛主的右脅侍?！捌铡笔潜橐磺刑帲百t”是指具德才者，故名普賢。她手持如意，他的坐騎是六牙白象。六牙表示六根清凈和六度，也就是六種達(dá)到彼岸的方法(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧)道場(chǎng)在四川的峨嵋山;右邊的這位是文殊菩薩，全稱文殊師利菩薩，是佛主的左脅(_ié)侍(shì)。文殊的坐騎是一頭獅子，表示智慧威猛。手持文稿表示智慧銳利，當(dāng)然也象征思想精進(jìn)。他的道場(chǎng)在山西的五臺(tái)山;三大士象征佛的悲、智、行。用我們老百姓的話來(lái)說(shuō)就是，要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實(shí)地的行動(dòng)。對(duì)了，大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這三尊塑像有點(diǎn)沒(méi)對(duì)。左邊的這位普賢菩薩怎么拿著一份書稿，而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。是不是他們拿錯(cuò)了?其實(shí)不是，工匠們?cè)谟勉~鑄造的時(shí)候?yàn)榱苏宫F(xiàn)菩薩、佛主不分貴賤，融恰相處，互換著拿一天也無(wú)妨。正可以說(shuō)：天上方一日，世上已千年。從唐代到今天的這一拿，果真已經(jīng)是一千多年了。左邊的這一位是關(guān)圣大帝。他的原身是三國(guó)時(shí)的關(guān)羽。由于關(guān)羽的忠義，被歷代君主所推崇。不斷的給他封號(hào)，封為關(guān)圣大帝。由于他是一員武將，所以這里主管習(xí)武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實(shí)是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉星。特別是科考的人拜這顆星，民間信仰準(zhǔn)能考上。他在這里主管習(xí)文之職。當(dāng)然大家可能會(huì)說(shuō)：佛堂內(nèi)怎么也供上了道教的神了。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，佛主有無(wú)比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個(gè)典范。我們不難明白，這座殿堂是文武雙全之殿了。好，清大家跟我往后走。我們現(xiàn)在來(lái)到了大雄寶殿前面?！按笮邸笔欠鹬鞯淖鸱Q。這里應(yīng)該是佛主的殿堂。正對(duì)殿堂的這位是韋陀菩薩。他是南方增長(zhǎng)天王手下的八個(gè)將領(lǐng)之一。四大天王手下各有八個(gè)將領(lǐng)，合為三十二將，韋陀居于上首。傳說(shuō)韋陀是佛國(guó)中以善走如飛而被稱為“神行太?！?。據(jù)說(shuō)，有一次佛主在講經(jīng)說(shuō)法時(shí)，有個(gè)捷吉夜叉偷走了佛主的兩顆凈琉璃珠。作為護(hù)法神的韋陀，奮起直追，將其抓獲。因此，韋陀被眾神公推為護(hù)法神將。在中國(guó)的寺廟里，只要有大雄寶殿的對(duì)面就一定有這位盡職的將軍?？梢赃@么說(shuō)，他相當(dāng)于現(xiàn)在的警察局長(zhǎng)吧。到了后面我們還能看見(jiàn)他。大殿前掛著“南無(wú)釋迦牟尼佛”的匾?！澳蠠o(wú)”的意思是頂禮、皈(guī)依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那么平時(shí)僧人們所念：“南無(wú)阿彌陀佛”又是什么意思呢?阿彌陀佛西方凈土極樂(lè)世界的教主。因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界是最貴重最美好的東西的集居地，其物質(zhì)生活是十分美妙、無(wú)比豐富的，所以使得古代許多人對(duì)此著迷。向往著西方極樂(lè)世界。佛教來(lái)到中國(guó)之后，同中國(guó)的本土文化水乳交融，形成了不同的宗派?，F(xiàn)實(shí)生活中的人們要到達(dá)西方極樂(lè)世界談何容易。所以凈土宗另辟捷徑，獨(dú)創(chuàng)了極其簡(jiǎn)便的修持方法，即不分男女老少，人人都可修的“念佛”法。這種方法就是專念“阿彌陀佛”的圣號(hào)，也可念“南無(wú)阿彌陀佛”意為頂禮皈依阿彌陀佛，死后便即可去到西方極樂(lè)世界。這種方法簡(jiǎn)單易行，很受歡迎，流傳直今。門上有一個(gè)“福”字，已經(jīng)被人們摸得色如黃金。因?yàn)槿藗兩钚旁诜鹬鞯拈T前跪拜，就一定能夠得到佛主的賜福。但是看不見(jiàn)也摸不著，那是多么的遺憾。所以干脆在門口立上福字，既看得見(jiàn)又摸得著，豈不兩全其美呢!殿內(nèi)的這位便是佛主釋迦牟尼。也就是佛教的創(chuàng)始人。他在2500多年以前的四月初八那天，誕生于古印度的迦毗(pí)羅衛(wèi)國(guó)。姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。父親是凈飯王。母親名叫摩耶。據(jù)說(shuō)凈飯王中年無(wú)子，十分著急。一天摩耶夫人夢(mèng)見(jiàn)一頭六牙白象，從空中撲入自己的腹中。從此便懷孕。古印度的風(fēng)俗是女人生小孩一定要回自己娘家去生產(chǎn)。摩耶夫人在回娘家的路上，經(jīng)過(guò)嵐毗尼花園，看到花園里有一棵美麗高大的無(wú)憂大樹，伸手欲摘樹花的時(shí)候，動(dòng)了胎氣。悉達(dá)多太子就從母親的右肋降生了。降生的時(shí)候，太子能夠凌空而行;并且自然出現(xiàn)七寶蓮花承接佛足。他向東南西北各走七步，一手指天、一手指地說(shuō)：“天上天下，唯我獨(dú)尊”。摩耶夫人產(chǎn)后七天便去世了。悉達(dá)多由摩耶夫人的妹妹撫養(yǎng)長(zhǎng)大。成人后娶了鄰國(guó)公主耶輸陀羅為妻。并生有一子名叫羅目侯羅。那他為什么要出家呢?這是由于他看到了人世間的生老病死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)，求不得和眾生之間的弱肉強(qiáng)食，互相壓迫等等痛苦。為了要徹底解決這些痛苦，他舍棄了華麗的王室生活，在29歲的時(shí)候，毅然出家去修行。歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，最后他度過(guò)尼連禪河來(lái)到菩提伽耶，在一棵畢缽羅樹下，大徹大悟立地成佛。創(chuàng)立了佛教。在他的兩旁是他的兩位第子：阿難和伽葉。殿堂古樸潔凈，是院內(nèi)高僧理佛場(chǎng)所。(請(qǐng)跟我往后走)右邊是客堂，往前就是餐堂?？吞玫倪@副對(duì)聯(lián)非常有意思：林下刺廣謹(jǐn)防掛破衣裳，石頭路滑切忌翻到腳跟。是不是非常的現(xiàn)實(shí)呢?餐堂的橫頭是：味道餐風(fēng)。聯(lián)語(yǔ)：一粥一飯皆檀越信施豈許尋常置嘴，早堂晚堂仰佛天培養(yǎng)各位熏習(xí)留心。這根柱下有一個(gè)印幣碑。民間的說(shuō)法是，如果許下心愿以后，用一個(gè)硬幣去印碑上的印子，如果沒(méi)有掉下來(lái)，就表示心愿會(huì)很快應(yīng)驗(yàn)，反之則慢。我們來(lái)到的這重殿是說(shuō)法堂，院內(nèi)的這通尊勝幢是文殊院內(nèi)的“空林第一觀”，名叫《雙杉表瑞》。在大雄殿后的屋檐下，是古信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當(dāng)年重修文殊院時(shí)，就在兩杉之間奠基修建。清同治十二年，公元1873年，乘三方丈為紀(jì)念慈篤禪師業(yè)績(jī)，特于兩杉之間建多邊形“南無(wú)尊勝羅尼經(jīng)幢”。可惜兩棵古杉被毀，現(xiàn)在由兩株銀杏數(shù)代替。說(shuō)法堂的堂基是“古信相寺”遺址，也是佛主說(shuō)法圣地。(進(jìn)殿之前)這里有一頭正在聽(tīng)經(jīng)的獅子。它是唐代用銅所鑄，名叫善聽(tīng)，又名吼。把他安置在說(shuō)法堂前聽(tīng)經(jīng)，神態(tài)憨厚可愛(ài)，聽(tīng)得那么認(rèn)真，已經(jīng)聽(tīng)得如醉如癡，實(shí)在難得。也示意世人聽(tīng)經(jīng)說(shuō)法或做事時(shí)也應(yīng)該專心致志。進(jìn)門之后我們又看見(jiàn)了佛主。這是文殊院的“空林第二觀”：《群窟涌光》意思是群窟涌現(xiàn)祥光。民國(guó)二十一年公元1922年，禪安方丈在成都西北角，慈篤禪師當(dāng)年出家的古萬(wàn)佛寺里，得到梁武帝普通四年(公元523年)康勝大師所造的這尊佛主石像一龕，并冠于“群窟涌光”四字。佛主輕紗透體、神態(tài)莊嚴(yán)。堂內(nèi)供有歷代遺留下來(lái)的造像共有85尊，其中護(hù)法神十尊、藥師佛一尊、脫紗夜叉大將12尊。東西兩側(cè)是十八羅漢和二十四諸天。是我國(guó)珍貴的雕塑藝術(shù)瑰寶。這個(gè)殿堂我們要著重看看佛主的背面。可能大家只能看見(jiàn)“空林”兩個(gè)字。這是康熙皇帝1702年御賜文殊院的墨跡之碑刻。名為《天題瞻榜》即天子所題高瞻遠(yuǎn)矚之榜文。此乃文殊院“空林第三觀”。高1.5米，寬0.75米。有“康熙御筆之寶”璽印一方，左右刻有“康熙四十一年仲冬，欽賜四川文殊院僧超存”小字兩行?！翱樟帧眱蓚€(gè)字的下面的碑文，是康熙皇帝當(dāng)年收到慈篤禪師想在文殊院內(nèi)創(chuàng)建一尊象征母親的菩薩之請(qǐng)求時(shí)，正在看宋代書法家米芾的《海月》之文?？滴趸实郾阌懈卸}：“人皆趨世，出世者誰(shuí)?人皆遺事，是誰(shuí)為之?愛(ài)有大士，處此兩間。非濁非清，非律非禪。惟是海月，都師之式，慶復(fù)見(jiàn)之。眾縛自脫，我夢(mèng)西湖，天宮化城，見(jiàn)兩天竺，宛如生平，云披月滿，遺像在此，誰(shuí)其贊之，惟東坡子?！币馑挤浅５那宄褪钦f(shuō)：(人皆趨世)我們都要來(lái)到這個(gè)世界，(出世者誰(shuí)?)又是誰(shuí)把我們帶到這個(gè)世界上的?(人皆遺事)我們出生的時(shí)候都要吃喝拉灑，(是誰(shuí)為之?)是誰(shuí)為我們做這一切?(愛(ài)有大士，處此兩間。)唯有母愛(ài)這位大士，在這當(dāng)中能做到。(非濁非清，非律非禪。)沒(méi)有污濁，不清閑，沒(méi)有規(guī)律，沒(méi)有惟是海月，都師之式，慶復(fù)見(jiàn)之。眾縛自脫，我夢(mèng)西湖，天宮化城，見(jiàn)兩天竺，宛如生平，云披月滿，遺像在此，誰(shuí)其贊之，惟東坡子。右邊這位菩薩是玉雕準(zhǔn)提菩薩。她有八雙手，手拿水果等物品，非常象青羊?qū)m中我們所見(jiàn)的斗姆。的確也是，佛教來(lái)到中國(guó)，要立足和在中國(guó)流傳，在千年的融合之中也順應(yīng)了中國(guó)的民情?！澳赣H”這個(gè)詞在我們每個(gè)人的心目中是神圣的。但是佛教中沒(méi)有母親這位菩薩，未免太遺憾!當(dāng)時(shí)慈篤禪師上書康熙皇帝在文殊院內(nèi)創(chuàng)建一位象征母親的菩薩，獲得同意。因?yàn)槭谦@準(zhǔn)提名的菩薩，所以定名為準(zhǔn)提菩薩。有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇7峨眉山位于四川盆地西南部，距今約兩千萬(wàn)年前地殼演變史上的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，造就了地球上年輕的喜馬拉雅山，同時(shí)也造就了雄偉的峨眉山。峨眉山核心景區(qū)面積154平方公里，峰萬(wàn)佛頂海拔3099米，其地質(zhì)地貌獨(dú)特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動(dòng)植物種類和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化濃厚，豐富，構(gòu)成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國(guó)”、“動(dòng)物樂(lè)園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國(guó)”之稱，并有“峨眉天下秀”之贊譽(yù)，難怪明代詩(shī)人周洪謨?cè)谠?shī)中贊嘆：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊?！倍朊忌皆缭诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)，就開始聞名于世，被稱為“蒙山之首”。漢晉辭賦中開始出現(xiàn)峨眉之名，我國(guó)地理學(xué)奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經(jīng)注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉?！薄蛾鶠榭ぶ尽访枥L得更加繪聲繪色：“此山云鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細(xì)而長(zhǎng)，美而艷也?！币蛴糜谏矫屎笫乐C音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱大概就由此而來(lái)?？h以山為名，隋開皇十三年(也就是公元593年)置縣時(shí)，稱峨眉山所在地為峨眉縣;，峨眉縣撤縣建市。峨眉山是我國(guó)四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱。目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，著名的有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、萬(wàn)年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。秀美的自然風(fēng)光、悠久的歷史遺存、神秘的佛門文化。[峨眉山博物館]是全國(guó)首屈一指的名山綜合性博物館，今年申報(bào)“全國(guó)博物館十大陳列展覽精品”，經(jīng)過(guò)為期三天的公開、公平、公正的評(píng)選和激烈的角逐，峨眉山博物館在60家參評(píng)單位中脫穎而出，榮登榜首。博物館占地2萬(wàn)平方米，投資2千萬(wàn)元，20__年2月進(jìn)入裝修布展階段，5月1日正式對(duì)外開放，它是峨眉山文化與自然遺產(chǎn)的縮影。[圣積晚鐘](峨眉十景之一，也是一的一處人文景觀)“圣積晚鐘”可以用“堡上一亭，亭下一鐘”來(lái)概括。小山是鳳凰堡，它遙對(duì)鳳凰坪，左挽來(lái)鳳亭，右倚鳳凰湖，隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中，與周圍景色和諧地融為一體。銅鐘先是懸掛在峨眉縣城南的圣積寺內(nèi)，后移于此，“巴蜀鐘王”重達(dá)12.5噸，通高2.6米，腹徑2.2米，唇厚10厘米，唇似荷葉形，有十二瓣，向外微張，每瓣上分別刻有十二地支，故此鐘又稱“蓮花鐘”或“八卦鐘”。鐘體內(nèi)外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間，曾經(jīng)支持佛教發(fā)展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字，以及《阿含經(jīng)》文和鐘銘佛偈共約六萬(wàn)余字，是研究中國(guó)佛教史的可貴物證。[報(bào)國(guó)寺]圍繞的寺廟便是被馮玉祥將軍稱為“名山起點(diǎn)”。建于明萬(wàn)歷四十三年(公元1615年)，它的歷史并不長(zhǎng)，僅僅只有近400年，創(chuàng)建時(shí)不叫“報(bào)國(guó)寺”，報(bào)國(guó)寺旁有兩棵國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物“桫欏”，是峨眉山古老的蕨類植物，距今約億八千多年前中生代侏羅紀(jì)留存下來(lái)一幸存的木本蕨類，是與恐龍同時(shí)代的植物，被人們稱之為“活化石”。[珍稀動(dòng)植物]峨眉山終年常綠，從山麓到山頂可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，素有“一山有四季、十里不同天”的說(shuō)法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，它既是瓊花瑤草的王國(guó)，又是珍禽異獸的樂(lè)園，景區(qū)植被覆蓋率近達(dá)90%。全山有5000多種植物，高等植物就有3200多種，相當(dāng)于歐洲植物種類的總和，占中國(guó)植物物種總數(shù)的1/10，占四川省植物物種的1/3，其中以“峨眉”為詞頭的物種多達(dá)100余種，是名符其實(shí)的“植物王國(guó)”。特別種屬有距今1億多年到7千萬(wàn)年的孑遺植物，有著名的杪欏，大家都知道是與恐龍同時(shí)代的植物;珙桐，又名鴿子樹，每年四月花開的季節(jié)，遠(yuǎn)望如群鴿棲樹，非常漂亮。據(jù)說(shuō)，美國(guó)白宮外的珙桐樹便是從峨眉山移栽的，所以它又是和平的使者。另外還有洪椿、銀杏、連香樹等珍稀樹種，大家可以在這園中找到它們的身影。這眾多的植物不僅給峨眉山染上了秀色，而且還給各類野生動(dòng)物提供了繁衍生息的樂(lè)園，全山共有2300多種動(dòng)物，其中珍稀特產(chǎn)物種和以峨眉山為模式產(chǎn)地的有157種，目前屬首批保護(hù)的有29種，占全國(guó)保護(hù)動(dòng)物總數(shù)的12.08%，真是當(dāng)之無(wú)愧的“動(dòng)物樂(lè)園”。[萬(wàn)年寺]藏在的石梯盡頭，石梯108級(jí)，所謂108種煩惱，登上去我們便將種.種煩惱通通踩在腳下、拋于腦后。萬(wàn)年寺來(lái)歷非凡，1600多年的歷史，前后經(jīng)歷了五次更名，每一次更名都與一些歷史名人息息相關(guān)，次是東晉安帝隆安三年(公元399年)，由慧持大師開建，因當(dāng)時(shí)供普賢所以叫普光寺，此寺的建造有著重要的意義，因從此山中佛寺的興建應(yīng)運(yùn)而起，原有的道觀也逐步離道信佛，改觀為寺;第二次是唐玄宗時(shí)期，因敕建成都大慈寺的推進(jìn)，普光寺得以復(fù)興，由于設(shè)置神壇塑建普賢之象，寺名得以改為“普賢寺”;第三者次是唐僖宗光啟三年(公元887年)，慧通禪師來(lái)峨眉山，他觀天象，查地經(jīng)，見(jiàn)峨眉山形像“火”，山中寺廟常毀于火，于是將“普賢寺”改為“白水寺”，即“三云二水抑壓火星”之說(shuō)中的一水;第四次是宋太平興國(guó)五年(980年)，宋太宗趙光義聽(tīng)說(shuō)峨眉山白水寺僧人茂真和尚是位高僧，便詔他入京，在景德寺中講經(jīng)。太宗見(jiàn)他涵養(yǎng)深厚，知識(shí)淵博，十分欣賞，賜詩(shī)贊譽(yù)。一天，舒王元珍把太宗夜晚做的夢(mèng)托茂真說(shuō)解，茂真說(shuō)：“當(dāng)有儲(chǔ)嗣”。太宗已有幾位公主，總是盼不到兒子，在茂真預(yù)言不久，當(dāng)時(shí)已身懷六甲的皇后果然生了一個(gè)兒子，即后來(lái)的宋真宗趙恒。太宗大為高興，立即賜黃金三千兩，派遣內(nèi)侍張仁贊攜金入蜀，于成都鑄造普賢銅像，運(yùn)至萬(wàn)年寺，又為普賢銅像建造雄偉的木閣大殿存放。至此，萬(wàn)年寺由“白水寺”改為“白水普賢寺”。后經(jīng)通天和尚多年的努力，使萬(wàn)年殿宇增為13重，常住僧人數(shù)百，在明代時(shí)成為山中的叢林。第五次，到了明萬(wàn)歷二十七年(公元1599年)，一場(chǎng)大火使存放普賢銅像的木閣大殿燒毀。當(dāng)時(shí)萬(wàn)歷皇帝明神宗朱翊鈞對(duì)峨眉山白水普賢寺特別垂青，第二年，便賜重金，福登和尚奉旨重修成今天具特色的無(wú)梁磚殿，御題“圣壽萬(wàn)年寺”，至此，“白水普賢寺”改為“圣壽萬(wàn)年寺”，簡(jiǎn)稱“萬(wàn)年寺”，一直沿用至今。萬(wàn)年寺總占地面積2萬(wàn)平方米，總建設(shè)面積約1萬(wàn)平方米，寺廟布局三點(diǎn)一線，錯(cuò)落有致。由山門、彌勒殿、毗盧殿、磚殿、巍峨殿和大雄殿組成，而且里面藏有許多寶物。[華藏寺]全稱為永明華藏寺，從開建至今進(jìn)行過(guò)三次更名，同時(shí)殿頂也經(jīng)過(guò)幾更換。華藏寺開建于公元1世紀(jì)，當(dāng)時(shí)稱普光殿，唐宋之際更名為光相寺，是木板屋。明洪武初(約為公元1377年)，國(guó)師寶曇奉來(lái)山，換為鐵瓦，所以又俗稱鐵瓦殿。1433年，山西五臺(tái)山妙峰禪師攜朱元璋第二十一子朱模3000兩賜金來(lái)蜀，于寺后高處鑄造大峨山銅殿。銅殿于1483年造好。用了上百萬(wàn)斤銅板、銅條、銅枋、銅皮焊接起來(lái)，殿頂滲以真金，太陽(yáng)照耀之下，金光閃閃，極為壯觀，故俗稱金頂。120年后，即明萬(wàn)歷三十年(公元1602年)，明神宗朱翊鈞在敕建萬(wàn)年寺無(wú)梁磚殿的同時(shí)，為金頂舉行了隆重的剪彩儀式，并親題寺名，金頂?shù)拿麣庖苍絹?lái)越大?？上?，在清光緒十六年(公元1890)年毀于火災(zāi)，兩年后，月照和尚重建改為磚木結(jié)構(gòu)，大殿的脊梁上置以滲金金頂，仍不失金頂?shù)姆Q善。1972年4月8日的一場(chǎng)大火，華藏寺被燒成一片灰燼，幸存的只有一塊“銅殿銅壁”和一塊銅碑?！般~殿銅壁”上刻小佛88尊，經(jīng)文數(shù)百字，現(xiàn)存放于臥云庵。銅碑現(xiàn)存于華藏寺的彌勒殿?，F(xiàn)在的華藏寺是四川省人民政府撥款重建的，于1990年9月11日，舉行了盛大的落成開光典禮。現(xiàn)在的建筑布局、風(fēng)格與原來(lái)的華藏寺基本吻和，建筑面積1695平方米，較前擴(kuò)大，有殿宇三重，分別為彌勒殿、大雄殿、普賢殿(金頂)。華藏寺還值得一提的是，寺廟是面向而立。僧眾對(duì)峨眉山是情有獨(dú)鐘的，每年都有很多藏傳佛教徒來(lái)峨眉山朝拜。清康熙年間，宗教領(lǐng)袖第六世__倉(cāng)央嘉措到峨眉山朝拜普賢(引自藏族學(xué)工作者尕藏加《峨眉山與藏傳佛教》)。從此，每年都有藏傳佛教徒來(lái)山朝拜普賢了。有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇8各位游客們：大家好！巴山蜀水，自古著稱于世的景色有：“峨眉山天下秀、青城天下幽、劍閣天下險(xiǎn)、夔門天下雄”。今天，我們向大家介紹的事：“海螺溝天下奇”。海螺溝位于瀘定縣以南偏西，距瀘定城70公里，系“蜀山之王”————貢嘎山主峰區(qū)東坡的冰蝕河谷，全長(zhǎng)30.7公里。海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨(dú)特、驚險(xiǎn)的風(fēng)采，自然景觀千姿百態(tài)，奇特罕有，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。當(dāng)你置身其中之時(shí)，你無(wú)時(shí)不為大自然的鬼斧神工而贊嘆。這里有：廣袤神秘的原始森林；種類繁多的“動(dòng)物王國(guó)”；名揚(yáng)中外的“海螺杜鵑”；多姿多彩的瀑布、溫泉”；如情似夢(mèng)的“人間瑤池”；嘆為觀止的“海螺樹石戀”；潑墨山下的“神話世界”；心醉神迷的“日照金山”；神秘莫測(cè)的“綠海冰川”；凌空垂掛的“大冰瀑布”。海螺溝的十大景觀向你展開她的無(wú)窮魅力。它是“蜀山之王”貢嘎山捧出的問(wèn)鼎畫卷，它是康巴高原上的旅游瑰寶，是一顆閃爍著五彩神光的"科考"明珠。朋友們，貴賓們：這里是瀘定縣的磨西古鎮(zhèn)。是海螺溝冰川森林公園的門戶。當(dāng)年紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征曾途徑此地，主席夜宿磨西，今天舊址尚在。昔日小鎮(zhèn)的情景，可以用這幾個(gè)字概括："偏僻、閉塞、貧窮、落后、不毛之地"。改革開放以來(lái)，小鎮(zhèn)辦旅游走上了富裕文明。欣欣向榮的道路。小鎮(zhèn)上有法國(guó)人1920_年來(lái)此建的教堂，有曾問(wèn)搶救松田宏也作過(guò)奉獻(xiàn)的醫(yī)院，有七人合圍。樹高30余丈的香杉樹，有唐蕃古道遺蹤，這些使磨西小鎮(zhèn)顯示出獨(dú)具的風(fēng)情和魅力。磨西至一營(yíng)地，沿途漢村彝寨，竹籬茅舍。粉墻青瓦，藤橋石磨，青峰層層迭迭，煙云飄飄渺渺，林木影影綽綽，景色十分迷人，令游客頓生未入海螺人先醉的感覺(jué)，使你的海螺溝旅游平添幾分情趣；俗話說(shuō)："天上有瑤池，人間有仙泉"。人間仙泉何處見(jiàn)，天上瑤池何處尋？我說(shuō)：踏破鐵鞋無(wú)覓處，今日海螺見(jiàn)真顏。你看，在這原始森林的青山翠屏之間，"仙泉"蒙霧騰空，"瑤池"碧波蕩漾。這泉，這池，海拔高度為2620米；水溫高達(dá)80多度，可沏茶，可煮蛋，日流量8900余噸；水質(zhì)無(wú)色透明，屬碳酸氫鈣型中性泉水，無(wú)異味和有害成份，是優(yōu)良的浴療礦泉水，這里就是二營(yíng)地。朋友們，快穿上泳裝，到溫泉游泳池中去揮臂搏擊吧！抬頭是湛藍(lán)的碧空，身旁是原始的森林，水溫適度，可洗去你一身的勞累，可換來(lái)你滿腔的熱情，這是大自然的恩賜，這是海螺溝真誠(chéng)的奉獻(xiàn)。此情此景，使我們想起詩(shī)人賀敬之贊桂林山水的一首詩(shī)："云中的神啊，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山；情樣深啊，夢(mèng)樣的美，如情似夢(mèng)漓江的水"。傳說(shuō)，古時(shí)候每逢重陽(yáng)，天上仙姑便帶五彩神牛來(lái)泉邊淋浴。仙姑們迷戀這里的絕美景色，沉醉于野興山趣，再不愿回到天庭，留下來(lái)當(dāng)了海螺女。后來(lái)，玉帝降旨召回仙姑。去時(shí)，留下神牛一頭，每到冬至，由神牛領(lǐng)頭，羚羊們結(jié)隊(duì)來(lái)到仙泉邊飲水。公園開營(yíng)前夕的一個(gè)夜晚，一頭小羚羊竟然不懂"規(guī)矩"，闖入科考人員用木板樹皮搭成的臨時(shí)木棚內(nèi)。聽(tīng)到人呼叫，心慌退出，科考人員出棚用電筒一照，阿哈，溫泉邊聚集著黑壓壓一片羚羊在飲水?？吹搅凉?，很快就撤退到原始森林中去了。有人說(shuō)，山有多高，瀑有多長(zhǎng)。這話一點(diǎn)也不假，你看，這崇山峻嶺中，有的一瀑三迭，如銀蛇游弋下山；有的垂掛百丈，青山如綠袍，飛泉似銀帶；有的一山兩瀑，被稱為情侶瀑；有的相鄰一大一小，稱為姐妹泉；有的九彎十八拐；如玉簾隱現(xiàn)……詩(shī)人李白在>中寫道："飛揣瀑流凈喧，崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)雷"。正是溝內(nèi)水瀑的寫照。海螺溝的水，冷。溫。熱。沸，四水俱全。這是大自然賜予海螺溝旅游業(yè)的寶貴財(cái)富。親愛(ài)的朋友們，貴賓們："瑤池"浴起，繼續(xù)前進(jìn)，現(xiàn)在，我們正式進(jìn)入原始森林了。海螺溝原始大森林面積達(dá)70多平方公里。據(jù)專家考證，林區(qū)共有植物達(dá)4880余種，其中屬于珍貴的植物有28種，林中樹美。樹奇。樹怪；花多?；ㄆG?；ㄏ?。這里，有如西雙版納生長(zhǎng)的闊葉林，有如長(zhǎng)白山地區(qū)偉岸高聳的針葉林，有像西北高原的樺樹林，更有珍惜的葉緣上綴"紅寶石"的紅豆杉，滿樹繁花報(bào)春來(lái)的木蘭。其中"康定木蘭"，一樹有紅。紫。粉紅。白色四花，據(jù)說(shuō)，全世界唯有海螺溝有此樹。還有渾身都是寶的江波樹，有被稱為"活化石"的石櫪樹。海螺杜鵑，更是花樹中的主旋律。數(shù)量大，品種多，生長(zhǎng)茂，花期長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，杜鵑品種占世界杜鵑種類的8。5%，占全國(guó)的10。4%，共68種。在_，花開海螺，把景區(qū)打扮得萬(wàn)紫千紅，光彩明媚。大葉杜鵑，花朵碩大，紅白色為主，還有罕見(jiàn)得黃花杜鵑。小葉杜鵑，善不勞而獲，寄生在高大得雜林。衫樹上，靠主人得供養(yǎng)，把自己打扮得花枝招展。她是怎么上了樹得，誰(shuí)知道？可能鳥知道。有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇9清朝順治八年（1651年），因“全川未靖”，四川巡撫駐節(jié)閬中，四川監(jiān)察御史也駐節(jié)閬中。當(dāng)時(shí)大員們處理公事的所在地即“道臺(tái)衙門”，位于今閬中市學(xué)道街。順治十八年（1661年），四川臨時(shí)省會(huì)衙門遷至成都。從1956年開始，道臺(tái)衙門被逐漸拆除，閬中稅務(wù)局、房管處、農(nóng)機(jī)局等單位在道臺(tái)衙門故地建起職工宿舍。幸運(yùn)的是，道臺(tái)衙門的二門現(xiàn)在還保留著，成為昔日威嚴(yán)的臨時(shí)省會(huì)辦公大樓的最后見(jiàn)證者，二門上方不知“高壽”的老門枋仍高高在上。閬中決定在舊址上修復(fù)道臺(tái)衙門。道臺(tái)衙門占地24畝，投資20萬(wàn)元。20年10月設(shè)計(jì)方案定稿，年底動(dòng)工。道臺(tái)衙門古城壓秤的珍品景觀專家指出：在中國(guó)現(xiàn)有的官衙遺存中，僅有縣衙，而沒(méi)有道臺(tái)衙門。如果閬中的道臺(tái)衙門一經(jīng)修復(fù)，便在全國(guó)具有唯一性。道臺(tái)衙門古城壓秤的珍品景觀“道臺(tái)衙門是彰顯閬中歷史地位的重要建筑群，急需盡快恢復(fù)！”早在4年前，省內(nèi)外的一些重量級(jí)古建筑專家便發(fā)出了這樣的呼聲。在此基礎(chǔ)上，連續(xù)兩屆閬中市委、市政府都將恢復(fù)道臺(tái)衙門作為重點(diǎn)項(xiàng)目納入了重要議事日程，并著手將原道臺(tái)衙門舊址上的10000多平方米不協(xié)調(diào)建筑全部拆除。道臺(tái)衙門，古城一個(gè)失落的驚嘆號(hào)閬中名城研究會(huì)副主任李文明告訴筆者：道臺(tái)衙門是明、清兩代界于省、府之間設(shè)置的一級(jí)重要行政機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官稱“道員”或“道臺(tái)”。當(dāng)時(shí)，四川全省共設(shè)置了川北、川南、川東、川西4處道臺(tái)衙門，它們成為鏈接省政府與各州、縣的橋梁，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)考核轄區(qū)的吏治，審理大案，督導(dǎo)農(nóng)桑，整肅稅源。從明洪武四年（1371）到崇禎十七年（1644），又從清順治八年（1651）至民國(guó)三年（1914），川北道臺(tái)衙門設(shè)在閬中長(zhǎng)達(dá)536年，明代轄保寧、順慶、龍安、潼川三府一州共27縣，清代轄25州縣。明末清初，因成都戰(zhàn)亂，四川省會(huì)也設(shè)在川北道臺(tái)衙門內(nèi)，在閬中行使省政府權(quán)利長(zhǎng)達(dá)20年，并在閬中設(shè)貢院，連續(xù)4屆舉行鄉(xiāng)試。明代狀元楊瞻和清代名宦黎學(xué)錦等人，皆分別在閬中作過(guò)“道臺(tái)”。民國(guó)元年，改川北道臺(tái)衙門為川北宣慰署使，張瀾先生為首任川北宣慰使。國(guó)家一些古建筑專家論證說(shuō)，如今，在全國(guó)遺存官署類文物遺跡中，只有縣衙，沒(méi)有道衙。閬中道臺(tái)衙門一經(jīng)恢復(fù)后，在全國(guó)是唯一的一處。由此可見(jiàn)，道臺(tái)衙門標(biāo)志著閬中在當(dāng)時(shí)的川北具有無(wú)法取代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的重要?dú)v史地位。楊林由等曾見(jiàn)證過(guò)閬中道臺(tái)衙門昔日輝煌的閬中老人介紹說(shuō)：古城道臺(tái)衙門的古建筑，大部分毀于上個(gè)世紀(jì)五六十年代。不少有識(shí)之士說(shuō)：閬中古城能夠彰顯個(gè)性和魅力的地方不多，除了“國(guó)寶”張飛廟、待完善的貢院和一批民居院落外，再無(wú)壓秤的精品景觀了，僅憑現(xiàn)有的這些家當(dāng)是很難滿足多數(shù)游客的胃口的。道臺(tái)衙門的歷史價(jià)值很高，修復(fù)后在全國(guó)叫得響，屬于珍品極品，是不可多得的古城文化生態(tài)資源。省委書記張學(xué)忠到閬考察，參觀道臺(tái)衙門遺址時(shí)，對(duì)陪同的閬中市委領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“原先這里住的就是我這個(gè)級(jí)別的官呵！”修舊如舊，還一座歷史文化殿堂去年以來(lái)，閬中名城研究會(huì)曾邀請(qǐng)省內(nèi)外的專家們舉行過(guò)多次座談會(huì)，認(rèn)為主色調(diào)要凸出明代建筑基調(diào)。在規(guī)模上，尤其要再現(xiàn)川北道臺(tái)衙門的宏大氣派、古樸自然；內(nèi)部的局部結(jié)構(gòu)由行政、兵備、糧秣、司法功能部門以及“思政堂”、“柏臺(tái)亭”、“思豫倉(cāng)”、“道臺(tái)井”、“惜陰軒”、“補(bǔ)過(guò)亭”、“補(bǔ)拙軒”等既有文化含金量又有可視性的景觀構(gòu)成。在采訪中，筆者還驚喜地發(fā)現(xiàn)，早在上世紀(jì)五六十年代，閬中的鄉(xiāng)土畫家馬先達(dá)、陳文大等人曾將道臺(tái)衙門的整個(gè)輪廓布局及細(xì)微結(jié)構(gòu)畫了下來(lái)，為如今的恢復(fù)提供了難得的依據(jù)。老人們說(shuō)，道臺(tái)衙門內(nèi)的每一處景觀都有意味雋永的故事。諸如“思豫倉(cāng)”，便由咸豐元年的川北道臺(tái)胡興仁修建，每年他自捐俸銀買谷二百擔(dān)，貯于倉(cāng)內(nèi)以備荒年賑災(zāi)之用，堪稱一段佳話。閬中一些文化人士還紛紛建言：恢復(fù)道臺(tái)衙門不單只是一幢古建筑外殼的再現(xiàn)。事實(shí)上名研會(huì)兩年前就呼吁社會(huì)賢達(dá)和搞收藏的研咳嗽庇興準(zhǔn)備。他們謝絕外地客商高價(jià)收購(gòu)閬中明代官用器物，如四川罕見(jiàn)的楠木幾案（為省級(jí)官衙用）、楠木二出頭官帽椅、書有“舉案齊眉”的呈裝訴訟公文盒和大量屬于明代的窗花、屏風(fēng)、雕飾諸珍品，還有不可多得的如“風(fēng)度端凝”、“明經(jīng)炬典”等巨型匾額，專為提供道臺(tái)衙門修復(fù)后配套使用。有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇10女士們、先生們，大家好!您們遠(yuǎn)道來(lái)綿陽(yáng)，辛苦了!西部"硅谷"綿陽(yáng)市，礦產(chǎn)資源豐富，五谷豐盈，城市廣廈林立，花簇碧翠環(huán)繞，街道光潔凈美。是一座馳名的現(xiàn)代電子科學(xué)城，但它更是一座揚(yáng)名古今中外的歷史文化名城，尤以三國(guó)歷史傳統(tǒng)文化著稱。一千八百年前，蜀漢政權(quán)的創(chuàng)始人劉備便在這座古稱涪城的東山，開始了他爭(zhēng)奪益州的戰(zhàn)斗歷程。(注:這段話可在導(dǎo)游車上講解，也可在跨過(guò)芙蓉橋下車至富樂(lè)停車場(chǎng)講解。)眼前這座大型雕塑不用說(shuō)大家都知道是三國(guó)時(shí)期劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義的視覺(jué)藝術(shù)形象。恰如其分的切入了富樂(lè)山傳統(tǒng)文化氛圍。桃園結(jié)義是一個(gè)家喻戶曉的感人故事。東漢末年，漢靈帝中平元年(公元184年)，黃巾起義爆發(fā)，家居河北涿州的劉備意欲救民扶危報(bào)效國(guó)家，奈力不從心，嘆息中偶遇同鄉(xiāng)屠戶張飛得其支持，又適逢仗義亡命的山西解良(今運(yùn)城)人關(guān)羽相助，于是三人志同道合，便在張飛家的后院桃花園中飲血結(jié)盟，生死與共，結(jié)為手足之情。歷史上稱為《桃園結(jié)義》。富樂(lè)山——綿州山呈現(xiàn)在你們眼前的這座長(zhǎng)約10公里以上，高不過(guò)千米的山丘就叫富樂(lè)山，歷史上又稱為旗山、東山，被譽(yù)為"綿州山"。何以又稱為富樂(lè)山呢?據(jù)《方輿覽勝》記載，東漢建安16年，劉備入四川，劉璋在此迎接他，他望見(jiàn)四川險(xiǎn)要和富饒十分高興，飲酒中不禁稱贊"富哉，今日之樂(lè)乎"。為紀(jì)念劉備即興之嘆，便將此山稱為富樂(lè)山，其名沿襲至今。漢皇園"君不見(jiàn)乎富樂(lè)山，漢皇曾住此山間"。顧名思義，漢皇園，是為紀(jì)念劉備所更的名稱，這座倚山傍水的園林，遠(yuǎn)望是浩浩涪江，近靠清沏的芙蓉溪流?？邕^(guò)牌坊式的正門，登石階而上便來(lái)到了步云軒，一幅醒目的對(duì)聯(lián)躍入你的眼簾，"江山留勝跡，我輩復(fù)登臨"。大家請(qǐng)沿階緩緩而上，這里有12生肖的雕塑，這一片是具有現(xiàn)代設(shè)施的兒童游樂(lè)場(chǎng)，倚山勢(shì)傾斜的富樂(lè)山廣場(chǎng)是一片綠油油的草坪，請(qǐng)看這一群群天不怕地不怕的白鴿正在與人同歡同樂(lè)，如果你走進(jìn)其間，它會(huì)馬上同你交上朋友，飛向你的頭頂肩上，無(wú)聲地問(wèn)候你一聲:"遠(yuǎn)道來(lái)的客人，祝你一生平安"。緊倚湖水的典雅建筑菱香園是一所品茗休閑的好去處，靠百欄舉目是微波蕩漾的秀女湖，湖泊曲橋盡處立著一尊婷婷玉立的白玉雕塑，其名叫"蜀宮樂(lè)女"，你看她微微低頭，正在思念著什么。當(dāng)山風(fēng)徐徐吹拂湖水微波之際，湖中的琴女倒影更顯得靚麗多姿。富樂(lè)閣女士們，先生們，如果您們?cè)敢?，可以步行緩登，到富?lè)山頂上，人稱西蜀黃鶴樓的富樂(lè)閣。不走路也可以，為了便利游客觀賞，在這綠色廣場(chǎng)的右側(cè)修建有一條旅游滑道。上至富樂(lè)閣下至富樂(lè)山廣場(chǎng)，提升道長(zhǎng)261米，下滑道長(zhǎng)684米，垂直高度為50余米，大家不妨坐滑車旅游。雄踞山頂?shù)母粯?lè)閣，琉璃黃瓦古風(fēng)綽綽，是富樂(lè)山風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志，它高度為53.30米，共五層，總面積為6855平方米，48個(gè)凌空飛出的翹角下都綴有一個(gè)銅質(zhì)風(fēng)鈴，風(fēng)起鈴響，會(huì)把你帶進(jìn)一個(gè)空曠幽遠(yuǎn)神思以往的情景之中。請(qǐng)看吧，外觀的閣樓四周圓柱上都有名人題寫的牌匾對(duì)聯(lián)。如正面兩塊:"星沉五丈原，鞠躬謀復(fù)漢，昔日顧廬真卓識(shí);功蓋三分國(guó)，遺恨失吞吳，后來(lái)決策且深思"。上聯(lián)說(shuō)劉備三顧茅廬敦請(qǐng)諸葛亮之正確，下聯(lián)講我行我素導(dǎo)致虢亭失敗。國(guó)勢(shì)衰微的教訓(xùn)，對(duì)襯恰當(dāng)，有褒有貶。......女士們，這幅大型油畫是描述當(dāng)年劉璋與劉備在此會(huì)晤的情景，當(dāng)時(shí)沒(méi)有照像機(jī)，這是一福想象畫，但可看出他倆是貌合神離各懷其志。請(qǐng)大家登樓。富樂(lè)閣內(nèi)二至四層的展覽廳內(nèi)展出了一堂精美的《三國(guó)雕苑》小型圓雕和浮雕，表現(xiàn)三國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)故事的作品共百余個(gè)。比如"桃園結(jié)義"、"三戰(zhàn)呂布"、"千里走單騎"......每幅附有解說(shuō)。在這組雕苑中可以領(lǐng)略到一千八百年前三國(guó)割據(jù)，群雄紛爭(zhēng)的戰(zhàn)亂場(chǎng)景，也是當(dāng)時(shí)謀略戰(zhàn)爭(zhēng)的生動(dòng)寫照。這組雕塑歌頌推崇古代的英雄人物，贊美民族的智慧武勇，從而激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)熱情。倚欄眺望，綿陽(yáng)勝景盡收眼底，真是江山如此多嬌。當(dāng)夜幕降臨，富樂(lè)閣突然明亮起來(lái)，好像一顆巨大的夜明珠，耀眼的彩燈逗引得市民們翹首贊美，絢麗呵，輝煌呵!來(lái)賓們，請(qǐng)莫錯(cuò)過(guò)，今晚看看。此處稱為綿州碑林，是川西北書法藝術(shù)寶庫(kù)。為什么有這個(gè)美稱呢?因?yàn)檫@里是蜀漢皇帝劉備登臨之地，引得歷代許多文人才子來(lái)此吊古思今，抒發(fā)豪情壯志，因而留下了不少珍貴的懷古詩(shī)文，這些言辭優(yōu)美的千古絕唱留存下來(lái)，凝聚成綿州碑林的精品文化之靈。我們請(qǐng)全國(guó)有名的書法家寫出來(lái)制作成碑，鑲嵌在高20多米長(zhǎng)約500米的山崖上，其中有啟功、吳作人、尹瘦石等名家的佳作。請(qǐng)大家觀賞這塊巨型浮雕《涪城會(huì)》。它寬26米，高4米，用大約百平方米的黑色大理石雕鑿而成。它采用的是漢代畫像磚風(fēng)格，形式端莊古樸。畫面內(nèi)容分為三部分:右邊是劉備率軍入川，浩蕩千軍紀(jì)律嚴(yán)明和百姓擁戴的情景;左邊一幅圖案是描述當(dāng)時(shí)西蜀的社會(huì)情況，山川秀麗，蜀錦生輝，不愧為天府之國(guó);中間這一部分著重描繪劉璋劉備相會(huì)在富樂(lè)山的情景。兩旁則是雙方的文臣武將，劉備方有黃忠、魏延、龐統(tǒng)等，劉璋方有大將張任、劉貴、謀士法正等，真是一派古樂(lè)喧天，熱鬧極了。就在這個(gè)宴席上各自在想些什么，劉備正盤算著怎樣以四川為根據(jù)地，統(tǒng)一全國(guó)。而劉璋則怕走向滅亡，希望劉備能真正幫他抵御外敵，保住益州。大家都還沒(méi)想到后是一場(chǎng)兵刃相見(jiàn)的結(jié)局吧!富樂(lè)堂與富樂(lè)山毗鄰的富樂(lè)堂，是富樂(lè)山公園中的一所皇家園林，它是沿著遠(yuǎn)古富樂(lè)寺舊址重新復(fù)建的，曾經(jīng)過(guò)幾建幾毀，直至改革開放后才實(shí)現(xiàn)了人們的愿望。園林順寶蓋峰中部一瀉而下直至芙蓉溪畔。這所歷史久遠(yuǎn)的富樂(lè)寺即是劉備入川后寓居有年的地方，也是與成都劉璋相會(huì)的所在。舊址里遺留下不少寶貴的歷史珍品。我們首先看到的是這尊大型銅雕，蜀漢政權(quán)的開國(guó)元?jiǎng)孜寤⑸蠈ⅲ搓P(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠，《三國(guó)志·蜀書》將五人合為一傳，表明他們都是劉蜀集團(tuán)的重要將領(lǐng)。你看他們形象各異，個(gè)個(gè)威風(fēng)凜凜，浩氣盎然，真是栩栩如生。他們屹立在這湖泊的中柱線上，更惹人注目。湖泊中的兩道拱橋，猶如湖中姐妹，牽手搭橋微笑著向大家招手致意。湖泊的周圍則是座落有致的游廊亭樹，被一片蔥郁修竹綠樹所擁抱。順右側(cè)通道而上便是復(fù)建的三通殿堂，尤以頂部正殿為醒目。殿中陳列著一組反映《涪城會(huì)》的大型雕塑圖，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)二劉在東山百日宴中，相互舉杯敬酒的歷史畫卷。兩側(cè)有各事其主的群雕十二尊，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)龐統(tǒng)計(jì)殺劉璋的情景。與正殿相對(duì)的千年古戲臺(tái)，又稱樂(lè)樓。每逢年節(jié)和劉備華誕之期戲臺(tái)上演出的三國(guó)戲和曲藝以及宣傳富樂(lè)風(fēng)光的節(jié)目非?；鸨?，經(jīng)久不衰，迎來(lái)了穿流不息的八方觀眾。走馬轉(zhuǎn)角樓的廂房墻壁也雕刻有川西的名貴壁畫?？绯稣T的右側(cè)有一精致的小湖泊，名"玄德湖"，相傳劉備寓居此處時(shí)沿山邊飛瀑而下有一古老的雷溪，溪水清澈，流水淙淙，氣候炎熱難當(dāng)時(shí)，劉備曾在溪水中洗澡納涼。為此，就在這個(gè)雷溪邊上順地挖掘了一個(gè)紀(jì)念性的湖泊，即眼前的這個(gè)"玄德湖"(劉備字玄德故名)。順石階而下的右邊跨過(guò)瀑布橋便來(lái)到桃園洞和冷泉洞，相傳是當(dāng)年劉備在此納涼的地方，這冷泉洞有一石床，相傳劉備常在此午眠，真是涼快極了，不信你可以去領(lǐng)略一下。還有一幽永遠(yuǎn)也流不盡的泉水，這泉水清甜甘冽，據(jù)檢測(cè)屬山泉，門外亭閣中品茗者盡是用此泉水煮沸泡茶，味道好極了。請(qǐng)大家品嘗一下好嗎?各位女士、先生們，富樂(lè)山之游到此告一段落。綿陽(yáng)市的"三國(guó)遺蹤"較多，如果時(shí)間允許，我建議大家去游覽一下西山公園的蔣琬祠墓，蔣琬是諸葛亮之后的蜀漢名臣，游富樂(lè)山之后，再尋訪蔣琬祠墓，就基本上涵蓋了蜀漢的興衰史跡了。蔣琬祠墓位于城西火車貨站處的西山風(fēng)景區(qū)。景區(qū)占地面積400余畝，擁有文物古跡和庭園景觀30余處，除蔣琬祠墓外，還有雄偉壯麗"子云亭"，秀美幽靜的玉女泉等。蔣琬，字公琰，湖南湖鄉(xiāng)人，是諸葛亮的得力助手。諸葛亮北伐時(shí)具體處理求相府事，主持軍旅的糧餉和兵源供應(yīng)，諸葛亮評(píng)價(jià)他"托志忠雅"，十分器重。諸葛亮死后，蔣琬輔佐后主劉禪，官至大司馬，封為恭候。他治國(guó)勤謹(jǐn)，待人寬厚，能團(tuán)結(jié)蜀漢群僚，繼續(xù)諸葛亮的未竟事業(yè)，很受后人的贊揚(yáng)?，F(xiàn)在祠墓已經(jīng)修葺，故跡保存完好，前往瞻仰憑吊者絡(luò)繹不絕。有關(guān)四川景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇11各位來(lái)賓：大家好!我是米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的講解員，名叫現(xiàn)在，我代表我們神秘的東方古堡&&桃坪羌寨旅游點(diǎn)的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語(yǔ))桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個(gè)叫陶殊的人率先開發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫陶殊坪。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又叫桃子坪，后來(lái)簡(jiǎn)稱為桃坪。羌語(yǔ)叫啟子。桃坪羌寨風(fēng)景點(diǎn)的主要特點(diǎn)是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風(fēng)情保存完好。所以許多專家、學(xué)者稱它是神秘的東方古堡。在這個(gè)風(fēng)景點(diǎn)上，大家可以看到高大的羌碉和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远藿ǖ拿曰觋嚭偷叵鹿┧到y(tǒng);可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購(gòu)買羌家姑娘們的杰作&&羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)&&桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品?，F(xiàn)在請(qǐng)大家跟我一塊去參觀。大家看到這些房屋叫莊房，羌語(yǔ)叫窩遮。莊房是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來(lái)養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來(lái)住人和做廚房，最高的一層用來(lái)堆放糧食和雜物。房頂用來(lái)打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，冬暖夏涼，而且壽命特長(zhǎng)，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說(shuō)是羌族工匠的專長(zhǎng)。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志，也是我們羌民族堅(jiān)韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過(guò)十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽(yù)，連藏族地區(qū)的許多民房都是請(qǐng)羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來(lái)便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道，就象進(jìn)入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會(huì)被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。各位來(lái)賓，我們現(xiàn)在來(lái)到了一個(gè)非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發(fā)現(xiàn)什么沒(méi)有?聽(tīng)到什么聲音沒(méi)有?就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程&&地下供水系統(tǒng)!它不是用