2024年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)一遍過(guò)非連續(xù)性文本閱讀

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)一遍過(guò)非連續(xù)性文本閱讀（20題）一．現(xiàn)代文閱讀（共20小題）1．（2022?懷仁市校級(jí)二模）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：新冠肺炎疫情在全球的大流行導(dǎo)致很多國(guó)家紛紛限制糧食出口，也引發(fā)了群眾對(duì)糧食安全的擔(dān)憂。對(duì)于一些主要依賴糧食進(jìn)口的國(guó)家，疫情沖擊確實(shí)可能造成糧食短缺。但我國(guó)對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的依賴較小，糧食安全有保障。一方面，中國(guó)口糧的自給率常年保持在95%以上。2019年，我國(guó)糧食總產(chǎn)量為13277億斤，比2018年增產(chǎn)119億斤，且連續(xù)五年穩(wěn)定在1.3萬(wàn)億斤以上。另一方面，我國(guó)保有充足的糧食庫(kù)存量。根據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部發(fā)展規(guī)劃司今年4月公布的數(shù)據(jù)，我國(guó)糧食庫(kù)存量遠(yuǎn)高于世界糧農(nóng)組織設(shè)定的17%—18%的安全水平。且小麥和稻谷兩大口糧的庫(kù)存相當(dāng)于全國(guó)人民一年的消費(fèi)量。此外，我國(guó)對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的依賴不大。我國(guó)常年保有足夠的主糧自給率，大豆、玉米等雜糧依賴進(jìn)口。但我國(guó)近年來(lái)不斷拓展大豆的進(jìn)口來(lái)源，大豆也并非限制出口的主要糧食品種。且目前國(guó)家儲(chǔ)備充足，能夠保障物價(jià)的穩(wěn)定。盡管如此，我們也必須始終牢記習(xí)近平總書(shū)記“中國(guó)人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己手上”的重要指示，堅(jiān)持不懈地抓好以下幾個(gè)方面的工作，進(jìn)一步保障我國(guó)糧食安全。第一，堅(jiān)持“十八億畝耕地紅線”不動(dòng)搖。十八億畝耕地紅線是在考慮我國(guó)科技進(jìn)步率和人口增長(zhǎng)速度后經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)計(jì)算得出的，是我國(guó)糧食安全的基礎(chǔ)。各級(jí)政府應(yīng)做好監(jiān)督工作，嚴(yán)防為了經(jīng)濟(jì)效益而犧牲耕地的情況出現(xiàn)。第二，進(jìn)一步挖掘科技潛力。在耕地給定的前提下，如何進(jìn)一步提高種糧效率？科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在其中扮演著至關(guān)重要的角色?；实难邪l(fā)、雜交水稻的推廣，大大提高了畝均產(chǎn)量；大棚種植使得土地利用能夠避免氣候和季節(jié)的影響，極大地提高了土地利用效率。“雜交水稻之父”袁隆平院士提出開(kāi)展耐鹽堿水稻品種的培育及核心技術(shù)的研究。我國(guó)有15億畝鹽堿地，倘若研發(fā)成功，意味著我國(guó)可以不再受十八億畝耕地紅線的限制?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展已不同于農(nóng)耕文明時(shí)代，向科技要糧，我國(guó)糧食增產(chǎn)還有很大潛力。第三，嚴(yán)防重大病蟲(chóng)害。應(yīng)進(jìn)一步做好草地貪夜蛾等重大病蟲(chóng)害的預(yù)警機(jī)制，制定有效的防范措施，避免病蟲(chóng)害擴(kuò)散造成的糧食大幅度減產(chǎn)。目前，新冠肺炎疫情仍在世界許多地方傳播，也必須高度重視可能出現(xiàn)的相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)，及早謀劃應(yīng)對(duì)策略。首先，需監(jiān)測(cè)我國(guó)糧食主銷區(qū)成品糧的日常供應(yīng)。做好低溫倉(cāng)建設(shè)，避免因疫情恐慌而搶購(gòu)糧食引發(fā)的糧食非正常漲價(jià)。其次，應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際糧食安全與貿(mào)易政策協(xié)調(diào)，特別是關(guān)注非洲、南亞等地區(qū)低收入國(guó)家的糧食安全問(wèn)題，適時(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行糧食援助。最后，有必要警惕和防范國(guó)際投機(jī)資本對(duì)糧食市場(chǎng)的炒作。（選自《中國(guó)牢牢把住了糧食安全防線》）材料二：端牢中國(guó)飯碗，需要進(jìn)一步推動(dòng)完善全球糧食安全治理。糧食事關(guān)國(guó)運(yùn)民生，一國(guó)公民的糧食權(quán)得到保障，是他們享有其他方面人權(quán)的基礎(chǔ)。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和人口最多的國(guó)家，中國(guó)堅(jiān)定地承擔(dān)起維護(hù)世界糧食安全的責(zé)任，既立足自身，將中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中，又放眼世界，積極與世界各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)全球饑餓問(wèn)題，共同推進(jìn)全球糧食事業(yè)健康發(fā)展。當(dāng)今世界，糧食安全挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，全球仍有8億多饑餓人口，國(guó)際糧食貿(mào)易面臨著保護(hù)主義和單邊主義的干擾，不穩(wěn)定因素增加，全球糧食安全治理已成為全球經(jīng)濟(jì)治理的重要組成部分。中國(guó)在端牢自己的飯碗的同時(shí)，將以具體切實(shí)的行動(dòng)與世界各國(guó)攜手奮進(jìn)，在全球糧食安全治理舞臺(tái)上發(fā)揮更加積極的作用，為促進(jìn)世界糧食安全，共同創(chuàng)造一個(gè)無(wú)饑餓、無(wú)貧困、可持續(xù)發(fā)展的世界作出新的更大貢獻(xiàn)。（選自《端牢中國(guó)飯碗完善全球糧安治理》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．在疫情影響之下，很多國(guó)家為了保證本國(guó)糧食供給，紛紛限制出口，群眾因此對(duì)糧食安全表示擔(dān)憂。B．我國(guó)糧食庫(kù)存量高出世界糧農(nóng)組織設(shè)定的安全水平的17%—18%，足夠滿足我國(guó)人民一年的消費(fèi)量。C．一國(guó)公民的糧食權(quán)是其他方面人權(quán)的基礎(chǔ)，因此說(shuō)，需要國(guó)家甚至世界想盡辦法維護(hù)公民的糧食權(quán)。D．如果我國(guó)耐鹽堿水稻培育成功，15億畝鹽堿地得到開(kāi)發(fā)利用，就可以不受十八億畝耕地紅線的限制了。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)之所以糧食安全有保障，是因?yàn)槲覈?guó)口糧自給率高，有充足的糧食庫(kù)存，并且依賴進(jìn)口不多。B．為防止糧食非正常漲價(jià)，需要保障有充足的糧食供應(yīng)，同時(shí)還要多建低溫糧倉(cāng)，保證有充足的儲(chǔ)備。C．雖然說(shuō)現(xiàn)在我國(guó)能解決本國(guó)的溫飽問(wèn)題，但是世界上仍有8億多人口挨餓，世界糧食安全任重而道遠(yuǎn)。D．影響全球糧食安全的因素非常多，因此說(shuō)，要想把全球經(jīng)濟(jì)治理好就必須把全球糧食安全治理好。（3）怎樣才能保證我國(guó)糧食安全？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。2．（2022?南通模擬）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：經(jīng)濟(jì)學(xué)家相信，當(dāng)今人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用造成的技術(shù)性失業(yè)，可能遠(yuǎn)比第一次工業(yè)革命以來(lái)任何時(shí)代發(fā)生過(guò)的機(jī)械化、自動(dòng)化的影響更大。這種影向最明顯的發(fā)生在制造業(yè)，但似乎正在蔓延到所有行業(yè)。雖然技術(shù)性失業(yè)只是一種短期沖擊，是一種暫時(shí)的過(guò)淀性失調(diào)，但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中“短暫的過(guò)渡期”往往有幾十年，對(duì)那些因自動(dòng)化沖擊而失業(yè)的勞動(dòng)者個(gè)體而言，通常就意味著一輩子。面對(duì)可能無(wú)法避免的未來(lái)工作變化，人們的顧慮主要是害怕機(jī)器會(huì)奪走他們的生計(jì)，或者機(jī)器會(huì)湮滅他們的人生目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，那些缺乏一技之長(zhǎng)的人在未來(lái)幾十年中的收入潛力會(huì)持續(xù)弱化。“落伍”癥狀以及人們對(duì)這些癥狀的反應(yīng)已經(jīng)隨處可見(jiàn)；就業(yè)朝不保夕，工資不斷下降，經(jīng)濟(jì)停滯不前。針對(duì)自動(dòng)化及其幕后推手，保守主義者的抗議此起彼伏，就連樂(lè)觀主義者也承認(rèn)這是不可避免的。誠(chéng)然，技術(shù)進(jìn)步從整體效果上看必然能夠非動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也天真地認(rèn)為，這種失業(yè)者遭受的傷害可以通過(guò)大量增加的社會(huì)財(cái)富予以補(bǔ)償。但實(shí)際上，技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)財(cái)窗富“增益”并不可能讓所有人利益均沾，人工智能技術(shù)應(yīng)用具有替代效應(yīng)，所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊，將不可避免地加劇收入不平等。因此，我們必須關(guān)注那些因人工智能技術(shù)應(yīng)用而丟掉飯碗的勞動(dòng)者，并提供相應(yīng)的社會(huì)關(guān)懷和支持，使之盡快擁有新的技能開(kāi)究威角色轉(zhuǎn)換。解決問(wèn)題的方案已經(jīng)比較清晰，我們需要從社會(huì)、政府和個(gè)人三方面入手。創(chuàng)新是否可以節(jié)省勞動(dòng)力、節(jié)省資本或完全“中性”，這取決于創(chuàng)新所產(chǎn)生的企業(yè)主和勞動(dòng)力之間的收入分配。采用技術(shù)和資本替代勞動(dòng)的進(jìn)程，從市場(chǎng)角度看，是勞動(dòng)力與資本的相對(duì)成本變化所驅(qū)動(dòng)的。人工智能的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新和資本回報(bào)增加，但只有少數(shù)資本所有者受益。我們應(yīng)該努力使變革速度與人類社會(huì)的承受能力相匹配。在這一方面，政府應(yīng)該對(duì)此有所作為，其中包括；減緩自動(dòng)化的發(fā)展速度和擴(kuò)散幅度，確保其物質(zhì)益果得到公平分配，保持足夠的需求水平：考慮到機(jī)器人技術(shù)的大量使用后對(duì)工資水平的打壓和對(duì)工作崗位的替代，還應(yīng)當(dāng)制定收入保障政策以抵消就業(yè)市場(chǎng)日益嚴(yán)重的不穩(wěn)定性。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，判斷人工智能技術(shù)應(yīng)用需要遵循一個(gè)總體原則，即需要權(quán)衡在一段時(shí)間里人工智能帶來(lái)的收益和對(duì)社會(huì)造成的成本成損失，只有在整體福利大于零的情況下，我們才應(yīng)發(fā)展這種人工智能技術(shù)。（摘編自鄭器《自動(dòng)化革命浪潮中的個(gè)人技能重塑》）材料二：就業(yè)是保障，科技是生產(chǎn)力，兩者是否對(duì)立？人工智能的興起是否必然導(dǎo)致大量技術(shù)性失業(yè)？這些問(wèn)題需要我們冷靜、客觀地看待。很多研究機(jī)構(gòu)在提出人工智能對(duì)未來(lái)發(fā)展重要性的同時(shí)，均指出人工智能將取代未來(lái)諸多工作崗位，造成大量失業(yè)，這是一個(gè)不可逾越的“短暫的過(guò)渡期”。麥肯錫指出，在其分析的800種職業(yè)所包含的2000多項(xiàng)活勸中，全球經(jīng)濟(jì)中一半以上的活動(dòng)可能會(huì)被取代。但是，也有研究機(jī)構(gòu)指出，人工智能等科技進(jìn)步將創(chuàng)造一系列新的工作崗位。德勤的研究顯示，雖然制造業(yè)、農(nóng)業(yè)等方面的工作機(jī)會(huì)在大量減少，但科技同時(shí)創(chuàng)造了更多新的崗位，在創(chuàng)意、科技和商業(yè)服務(wù)等行業(yè)，有大批新崗位正在被創(chuàng)造出來(lái)。追溯歷史，科技進(jìn)步從來(lái)都是雙刃劍。在第一次工業(yè)革命時(shí)期發(fā)生了一場(chǎng)人與機(jī)器爭(zhēng)奪工作的“盧德運(yùn)動(dòng)”，引發(fā)了人們的諸多思考。工業(yè)革命給英國(guó)帶來(lái)了可供工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)機(jī)器，不僅生產(chǎn)效率明顯提高、產(chǎn)品更加標(biāo)準(zhǔn)化，也使得一些工作對(duì)工人的需求明顯下降，導(dǎo)致工人失業(yè)增加，工資下降。一名叫盧德的工人率先以搗毀機(jī)器的方式進(jìn)行對(duì)抗，而其結(jié)果正如大家所知，我們生產(chǎn)生活所用的機(jī)器越來(lái)越多，我們的生活水平越來(lái)越高，我們也依然需要大量的工人和工作者。就人工智能對(duì)人類崗位的影響來(lái)說(shuō)，首先，人工智能無(wú)疑會(huì)沖擊當(dāng)前簡(jiǎn)單、初級(jí)甚至部分難度較大的工作崗位，但要徹底替代仍有很長(zhǎng)的路要走。例如，微軟研究團(tuán)隊(duì)已經(jīng)創(chuàng)造了第一個(gè)能夠?qū)⒅形男侣劮g成英文的機(jī)器翻譯系統(tǒng)，精確度與人類譯者基本一致，很多翻譯類的工作崗位需求無(wú)疑將會(huì)減少，但是高端化、私人化、定制化的翻譯服務(wù)依然有更為廣闊的需求。其次，人工智能將推動(dòng)現(xiàn)有工作升級(jí)，人們可能獲得更為高端的工作崗位。例如，基于人工智能的運(yùn)用，很多基礎(chǔ)性文字、圖片等可以快速形成基礎(chǔ)素材，人們可以有更多精力從事更為高級(jí)的策劃、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新等工作。最后，人工智能還將創(chuàng)造眾多新崗位。與其說(shuō)人工智能的出現(xiàn)取代了人，倒不如說(shuō)人工智能的出現(xiàn)創(chuàng)造了更多需要操控運(yùn)用人工智能技術(shù)的人才需求。人工智能等一批新科技成果的涌現(xiàn)和應(yīng)用，使人們面臨更多的不是失業(yè)問(wèn)題，而是工作轉(zhuǎn)接和革新問(wèn)題，這種轉(zhuǎn)換與革新必然需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去運(yùn)用，讓我們工作得更輕松、更自由、更便利。事實(shí)充分證明，人工智能導(dǎo)致失業(yè)潮是個(gè)偽命題。（摘編自張亞豪《人工智能導(dǎo)致失業(yè)潮是個(gè)偽命題》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)今人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用造成的技術(shù)性失業(yè)，正從制造業(yè)蔓延到所有行業(yè)，這無(wú)疑會(huì)引發(fā)社會(huì)上一部分人的恐說(shuō)。B.從整體效果上來(lái)看，技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。社會(huì)財(cái)富大量增加，也一定會(huì)使失業(yè)的勞動(dòng)者得到大量補(bǔ)償。C.人工智能替代效應(yīng)所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊會(huì)讓一部分勞動(dòng)者失業(yè)，這問(wèn)題需要從社會(huì)、政府和個(gè)人三方面入手來(lái)解決。D.人工智能的應(yīng)用，一方面能夠徹底淘汰舊的工作崗位，一方面也會(huì)產(chǎn)生大量新的工作崗位，這個(gè)過(guò)程是持續(xù)的、長(zhǎng)期的。（2）根據(jù)材料一和材料二下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.在人工智能大數(shù)據(jù)時(shí)代，技術(shù)性失業(yè)不可避免；如果我們對(duì)這些失業(yè)者提供相應(yīng)的社會(huì)關(guān)懷和支持，他們有可能擁有新的技能并完成角色轉(zhuǎn)換。B.機(jī)器人技術(shù)的大量使用，造成工資水平被打壓、工作崗位被替代，政府要有所作為，制定收入保障政策以抵消就業(yè)市場(chǎng)日益嚴(yán)重的不穩(wěn)定性。C.工業(yè)革命時(shí)期發(fā)生了人與機(jī)器爭(zhēng)奪工作崗位的矛盾沖突，盧德?lián)v毀機(jī)器的行為非但未能讓機(jī)器退出人們的生產(chǎn)生活，反而使機(jī)器越來(lái)越多。D.人工智能使人們面臨更多的不是失業(yè)問(wèn)題，而是工作轉(zhuǎn)換和革新問(wèn)題，如果工作轉(zhuǎn)換和革新的社會(huì)成本過(guò)高，那么某種人工智能技術(shù)可暫緩?fù)茝V。（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一論點(diǎn)的一項(xiàng)是A.人工智能的沖擊，讓工作不再是“術(shù)業(yè)有專攻”，職責(zé)邊界被打破。未來(lái)是否掌握人工智能技術(shù)，對(duì)于自身職場(chǎng)價(jià)值有非常直接的影響。B.一些年輕人總喜歡“跳槽”、美其名曰適應(yīng)時(shí)代，好在他們還能找到工作，只是這樣做會(huì)給積累具體的工作經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)麻煩。C.2016年起我國(guó)將人工智能列入國(guó)家戰(zhàn)略地位，先后出臺(tái)了多項(xiàng)人工智能相關(guān)政策，連續(xù)多年的政府工作報(bào)告中都提到發(fā)展人工智能。D.據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)，到2035年，部分知識(shí)工作崗位將被人工智能所取代，智能機(jī)器屆時(shí)能完成1.1～1.4億全職員工的工作。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。（5）用人工智能來(lái)取代勞動(dòng)力，在“短暫的過(guò)渡期”是利大于弊，還是弊大于利？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．（2022?洛陽(yáng)二模）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：表1：截至2018年3月，短視頻月活躍用戶達(dá)4.6億，環(huán)比增長(zhǎng)14.37%，大約平均每?jī)蓚€(gè)移動(dòng)網(wǎng)民中就有一個(gè)短視頻用戶。月使用總時(shí)長(zhǎng)達(dá)67.3億小時(shí)，人均單日啟動(dòng)次數(shù)有9.26次，用戶粘性遠(yuǎn)高于其他行業(yè)平均值。表2：截至2021年6月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.44億，占網(wǎng)民整體的93.4%。其中短視頻用戶規(guī)模為8.88億，占網(wǎng)民整體的87.8%。2021年上半年，隨著視頻平臺(tái)之間的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步加劇，短視頻侵權(quán)問(wèn)題引發(fā)社會(huì)關(guān)注，推進(jìn)版權(quán)內(nèi)容合規(guī)管理成業(yè)界共識(shí)。中國(guó)國(guó)家廣電總局11日在其官網(wǎng)刊發(fā)消息稱，國(guó)家廣播電視總局開(kāi)展短視頻專項(xiàng)治理取得實(shí)效，自去年10月以來(lái)，持續(xù)清理違規(guī)賬號(hào)38.39萬(wàn)個(gè)，違規(guī)短視頻節(jié)目102.4萬(wàn)條。一大批“偽正能量”節(jié)目、借“網(wǎng)紅兒童”牟利賬號(hào)、“低級(jí)紅、高級(jí)黑”內(nèi)容得到清理，違規(guī)引進(jìn)傳播境外視聽(tīng)節(jié)目的問(wèn)題得到有效遏制，互聯(lián)網(wǎng)電視開(kāi)展短視頻業(yè)務(wù)得到規(guī)范引導(dǎo)。（摘編自中國(guó)新聞網(wǎng)2022年1月14日）材料二：一段時(shí)間以來(lái)，各大短視頻平臺(tái)掀起一股科普熱，不少院士、教授、專家、學(xué)者化身科普主播，以短視頻為媒介，激發(fā)網(wǎng)友探索科學(xué)的熱情，科普類短視頻正迅速走紅。知識(shí)視頻的走紅反映了一個(gè)趨勢(shì)：人們看視頻從單純追求娛樂(lè)轉(zhuǎn)為追求知識(shí)、提升自我。這是專家學(xué)者的知識(shí)視頻受公眾熱捧的一個(gè)重要原因——內(nèi)容具有實(shí)用性，不只可以提升生活質(zhì)量，緊急時(shí)刻，甚至還能拯救生命。面對(duì)這種情況，傳播知識(shí)的人，無(wú)論是主播，還是UP主或作者，就至關(guān)重要。正如作品翻譯需要“信達(dá)雅”一樣，科學(xué)傳播也需要“準(zhǔn)易趣”?！皽?zhǔn)”就是對(duì)科學(xué)知識(shí)的解讀和詮釋是準(zhǔn)確的，至少是符合目前主流科學(xué)界的認(rèn)知和觀點(diǎn)；“易”就是讓深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)容易理解，讓人能聽(tīng)明白，能弄懂；“趣”就是生動(dòng)活潑，同時(shí)具有文學(xué)性、高雅性，由此產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。（摘編自張?zhí)锟薄抖桃曨l科普熱：科學(xué)傳播需要“準(zhǔn)易趣”》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年1月13日）材料三：短視頻和直播平臺(tái)“消滅距離”、生產(chǎn)成本低、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)，有助于減少地域差異、性別差異等因素所造成的機(jī)會(huì)不均等，具有助力普惠性發(fā)展的可能性。從現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)看，短視頻、直播等新型數(shù)字平臺(tái)不僅在內(nèi)容分享、興趣電商領(lǐng)域獲得快速發(fā)展，而且在扶貧助農(nóng)、旅游開(kāi)發(fā)、中小企業(yè)數(shù)字化推廣等領(lǐng)域，也走出了一條獨(dú)特的共享價(jià)值創(chuàng)造之路。數(shù)字經(jīng)濟(jì)2.0時(shí)代，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)成為典型的企業(yè)組織形式，這種形式正在電子商務(wù)、生活服務(wù)、社交娛樂(lè)、信息資訊、金融服務(wù)和計(jì)算應(yīng)用等多個(gè)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。在某種意義上，直播可以視為持續(xù)的短視頻，它不僅可以大幅度減少包括廣告、人員工資和店鋪?zhàn)饨鸬确巧a(chǎn)性的純粹流通費(fèi)用，還可以通過(guò)彈性的小批量定制供應(yīng)鏈，在降低廠商生產(chǎn)不確定性的同時(shí)，削減廠商鋪貨費(fèi)用和庫(kù)存成本。無(wú)論地域、性別、受教育程度，內(nèi)容創(chuàng)作者在短視頻和直播平臺(tái)上均具有財(cái)富創(chuàng)造機(jī)會(huì)。（摘編自中國(guó)社科院經(jīng)濟(jì)研究所課題組《短視頻和直播助力普惠性發(fā)展》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2022年1月26日）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.2017年8月之前，互聯(lián)網(wǎng)短視頻行業(yè)月活躍用戶增長(zhǎng)略有起伏，但整體趨勢(shì)向上，月使用時(shí)長(zhǎng)也較平穩(wěn)。B.從2017年9月前后開(kāi)始，網(wǎng)絡(luò)短視頻行業(yè)月活躍用戶持續(xù)增加，用戶月使用時(shí)長(zhǎng)也呈現(xiàn)出快速增加趨勢(shì)。C.2018年3月，網(wǎng)絡(luò)短視頻用戶4.6億，當(dāng)年6月份已超5.9億，此后一路平穩(wěn)上升，2021年6月已近9億。D.2021年6月，超八成網(wǎng)民成為短視頻用戶，視頻平臺(tái)間競(jìng)爭(zhēng)加劇，泥沙俱下，開(kāi)展短視頻專項(xiàng)治理成為必然。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.為了吸引快速增加的網(wǎng)絡(luò)視頻用戶，視頻平臺(tái)間的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步加劇，治理短視頻行業(yè)種種亂象成為業(yè)界共識(shí)。B.知識(shí)視頻自身具有的實(shí)用性和視頻用戶追求知識(shí)的內(nèi)在需求結(jié)合，是各大短視頻平臺(tái)掀起科普熱的原因。C.科學(xué)傳播中講求的“準(zhǔn)易趣”分別對(duì)應(yīng)著作品翻譯的要求“信達(dá)雅”，兩者的要求所指內(nèi)容完全相同。D.在電子商務(wù)、生活服務(wù)、社交娛樂(lè)、信息資訊、金融服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)形式早已得到廣泛應(yīng)用。（3）《光明日?qǐng)?bào)》和《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》在報(bào)道“短視頻熱”這一新聞現(xiàn)象時(shí)各有側(cè)重。請(qǐng)概括說(shuō)明。4．（2022?邯鄲一模）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：虎吼一聲，威震山河。自從老虎躋身十二生肖，這位森林里的大王，便帶著威猛之氣、驍勇之神、智慧之光，走進(jìn)了國(guó)人的精神世界。十二生肖的動(dòng)物中，兔、雞、羊，甚至身高體大的牛和馬都被人類馴化，老虎依然我行我素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世襲著百獸之王的尊責(zé)地位。威猛的老虎沒(méi)能成為六畜中的一員。但是，這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系，其幻化出的形象早就走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，最具代表性的化身應(yīng)屬布老虎。先民將仁愛(ài)寄寓在威風(fēng)凜然的老虎身上，布老虎與孩童形影不離。老虎變成布老虎，沒(méi)有了威猛，沒(méi)有了驍勇，走進(jìn)中國(guó)人生活的老虎早就人格化了，如果說(shuō)，布老虎身上體現(xiàn)的是仁愛(ài)，那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身。馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴返谖寰砝飳?xiě)大唐天寶年間，福州有個(gè)勇武少年名叫勤自勵(lì)，打獵歸來(lái)路過(guò)大樹(shù)坡，看見(jiàn)陷阱里掉進(jìn)了一只黃斑老虎。老虎見(jiàn)到他便前足跪地，像是磕頭求救。勤自勵(lì)心一軟放走了老虎。這只老虎后來(lái)大義報(bào)恩，為他攔下要改嫁的媳婦。馮夢(mèng)龍將人間大義維系在了老虎身上。中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，而且將老虎人格化了，讓它承載了大義，感染人。這就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。明代的馮夢(mèng)龍讓老虎承載了道義，清代的蒲松齡也不甘人后，《聊齋志異》里蹦出來(lái)一只“趙城虎”。趙城虎吃了人，吃掉的還是一個(gè)寡身老太婆的獨(dú)生子。兒子死了，誰(shuí)來(lái)供養(yǎng)老太婆？老太婆痛不欲生，哭鬧到縣宰那里狀告惡虎。捕捉猛虎是件危險(xiǎn)事，弄不好會(huì)搭上自家的性命，縣宰擔(dān)心無(wú)人領(lǐng)命，沒(méi)想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能忙碌數(shù)日，沒(méi)有交差，還挨了一頓板子。李能跑到廟里哭訴。門口竟蹲著一只老虎，乖乖待著，他綁縛著老虎并帶到縣衙，完成了差事?？h宰問(wèn)老虎：“你吃了老人家的兒子？”老虎居然點(diǎn)頭承認(rèn)?？h宰要老虎給老太太當(dāng)兒子養(yǎng)老，老虎又點(diǎn)點(diǎn)頭。要老虎給老人家當(dāng)兒行孝，豈非笑話！次日老太太開(kāi)門，門前有一只死鹿。是老虎送來(lái)的。老人家賣了鹿皮鹿肉，買來(lái)柴米油鹽度日。老人家衣食豐裕，安享晚年。老人家走到了生命的終點(diǎn)。左鄰右舍幫助安葬了老人家，平日的積蓄足夠所需費(fèi)用。老虎跑到墳前，大聲吼叫，聲如雷鳴，勝似痛哭。蒲松齡真乃大手筆，老虎被賦予了道義、誠(chéng)信和禮儀。馮夢(mèng)龍和蒲松齡筆下的老虎，比照儒家的“五?！边€差一個(gè)字：智。老虎是智者還是愚者？小學(xué)課本上出現(xiàn)過(guò)《狐假虎威》的故事。是呀，大老虎竟被小狐貍玩弄了一把，還能說(shuō)老虎聰明？《黔之驢》與《狐假虎威》正好相反，似乎是要給遭到貶損的老虎正名。柳宗元從容走筆，一步一步展示老虎的智慧。第一步寫(xiě)老虎從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)龐然大物，以為是神，小心翼翼地挨近。第二步寫(xiě)驢一聲高叫，老虎以為要吃它，嚇得跑出好遠(yuǎn)。森林之王嚇成這般樣子，實(shí)在可笑，不過(guò)老虎并未嚇破膽，一走了之。第三步寫(xiě)老虎覺(jué)得這龐然大物無(wú)能，卻沒(méi)有輕易冒犯。第四步寫(xiě)老虎稍微接近并挑逗，看看老虎多有心計(jì)。驢子大發(fā)雷霆之怒，不過(guò)就是躍動(dòng)后蹄來(lái)踢老虎。老虎暗自欣喜，龐然大物就這般本事。第五步寫(xiě)老虎“斷其喉，盡其肉”。老虎乃大智者也。即使老虎身上不攜帶仁、義、禮、智、信的基因，也難以動(dòng)搖其在國(guó)人心目中的重要地位。老虎是力量的象征。東漢應(yīng)劭輯錄的《風(fēng)俗通義》指出：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！焙纹溆挛洌『纹渫L(fēng)！國(guó)人視之為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。在國(guó)人的精神文化世界，隨處都活躍著老虎。書(shū)籍里有，繪畫(huà)上有，最傳神的是成語(yǔ)。如形容身體健壯的虎背熊腰，如形容智慧謀略的調(diào)虎離山，如形容膽量過(guò)人的降龍伏虎，如形容人才濟(jì)濟(jì)的藏龍臥虎，如形容威武氣勢(shì)的虎嘯龍吟……數(shù)千年積淀的豐厚的虎文化，影響著國(guó)人的思維。簡(jiǎn)而言之，虎是威風(fēng)凜凜的圖騰，虎是勢(shì)運(yùn)昌盛的象征?；⑽幕木枋峭湫劢?，勇往直前；虎文化的標(biāo)識(shí)是王者氣魄，無(wú)往不勝。（摘編自喬忠延《漫談中國(guó)文化里的虎》）材料二：西方人把獅子當(dāng)作百獸之王，中國(guó)人則把老虎當(dāng)作百獸之王。中國(guó)人自古就崇虎，喜愛(ài)老虎的勇猛和力量，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征；在中國(guó)古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，老虎是“四瑞獸”之一，它能“驅(qū)惡鎮(zhèn)邪”，是保護(hù)神。據(jù)說(shuō)，古時(shí)中原有個(gè)“虎氏族”，是黃帝的一個(gè)胞族，后來(lái)曾建立過(guò)“虎方國(guó)”。而在川蜀一帶，古代巴人也有一支叫白虎巴人。在中國(guó)文化中，虎文化是起源較早的圖騰文化之一，它源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，屬于初民原始文化內(nèi)容之一，也是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在歷史的發(fā)展中，雖然虎沒(méi)有成為帝王的象征，但它一直是權(quán)力或力量的象征，如虎符、虎將、虎師等。在普通民眾的心里，虎是力量和正義的象征，能驅(qū)除災(zāi)難和邪惡。受其影響，在民間傳說(shuō)、民間美術(shù)、民間戲曲等傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域中，虎的形象無(wú)所不在，如民間年畫(huà)、民間剪紙、民間雕塑、民間刺繡、民間布藝等各種民間工藝美術(shù)品都在反復(fù)地刻畫(huà)虎。人們以虎為瑞獸，認(rèn)為它是力量的象征，讓它來(lái)守護(hù)家、保衛(wèi)家人；認(rèn)為它是正義的化身，用它來(lái)鎮(zhèn)宅、驅(qū)逐邪惡?；⑽幕钤绶植荚谝葬鳙C為主的黃河流域。在上古時(shí)期，黃河流域就有了虎圖騰。在河南省濮陽(yáng)市西水坡距今六七千年前的古墓中，挖掘出了一對(duì)蚌塑龍虎圖形，由于其年代很早，被稱為“天下第一虎”，可見(jiàn)虎是中原地區(qū)的原始圖騰之一。黃河流域的虎文化一直伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，貫穿于人生禮儀的各個(gè)方面，在人民群眾的生活中，虎文化一直處于重要的地位。位于黃河流域的中原地區(qū)，從遠(yuǎn)古到北宋，一直是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，后由于受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，主要是唐末戰(zhàn)爭(zhēng)、宋朝南遷，特別是宋代“靖康之變”后，中原人大規(guī)模南遷，有的追隨宋高宗趙構(gòu)，有的則自找去處，總的流向是長(zhǎng)江以南地區(qū)。遷徙到江南的，以寓居浙江、江蘇者為多，他們將中原地區(qū)的民俗文化也一并帶到了江南。隨著時(shí)間的推移，這些遷移而來(lái)的民俗文化，慢慢與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。（摘編自劉漣《虎文化在中國(guó)的誕生和流傳》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.老虎能夠躋身十二生肖，是因?yàn)槔匣⑼?、驍勇、智慧，擁有著百獸之王的尊貴地位。B.先民將仁愛(ài)寄寓在老虎身上，將老虎變成布老虎，表明先民畏懼老虎的威猛和兇悍。C.中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，還讓人格化的老虎感染人。D.老虎在國(guó)人心目中的地位是難以動(dòng)搖的。數(shù)千年積淀的虎文化主導(dǎo)著國(guó)人的思維。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.《聊齋志異》里寫(xiě)縣宰擔(dān)心無(wú)人愿領(lǐng)捕捉猛虎的差事，沒(méi)想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能最終沒(méi)能交差，還挨了板子。B.國(guó)人視老虎為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。老虎活躍在書(shū)籍、繪畫(huà)、成語(yǔ)里，活躍在國(guó)人的精神文化世界里。C.與西方人不同，中國(guó)人把老虎當(dāng)作百獸之王。中國(guó)人崇虎，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征。D.中原地區(qū)的民俗文化被中原人帶到了江南。這些遷移而來(lái)的民俗文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。（3）下列選項(xiàng)中，不能直接支持“虎是權(quán)力或力量的象征”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.《風(fēng)俗通義》里寫(xiě)“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。B.和虎有關(guān)的成語(yǔ)眾多，形象傳神，如調(diào)虎離山、三人成虎等。C.統(tǒng)兵將領(lǐng)使用虎符調(diào)兵，調(diào)兵遣將時(shí)需要兩半虎符吻合，才能生效。D.人們張貼刻畫(huà)著虎的民間年畫(huà)和民間剪紙，讓虎來(lái)守護(hù)家、保衛(wèi)家人。（4）老虎在材料一的相關(guān)文學(xué)作品中是如何被人格化而賦予“義”和“智”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）兩則材料都談?wù)摿嘶⑽幕?，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5．（2022?T8聯(lián)考模擬）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：《千里江山圖》是北宋宮廷畫(huà)家王希孟創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫(huà)，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院，是中國(guó)的十大傳世名畫(huà)之一。畫(huà)作在設(shè)色上以青綠為主色調(diào)，在施色時(shí)注重手法的變化，色彩張弛有度，或渾厚，或輕盈，使畫(huà)面層次分明，色如寶石光彩照人，畫(huà)中的內(nèi)容讓人觀后贊嘆，不失雄闊之境界與恢宏之氣勢(shì)。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中由演員飾演的展卷人（文物工作者）對(duì)《千里江山圖》潛心鉆研后“走”入了畫(huà)家希孟的內(nèi)心世界，目睹希孟繪制畫(huà)作，讓觀眾追隨展卷人的視角，徜徉在富有傳奇色彩的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意趣之中。舞臺(tái)被巧妙設(shè)計(jì)成多層同心圓，還原了中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)卷的“展卷”過(guò)程。圓環(huán)相扣，亦是時(shí)空相交。當(dāng)卷軸在舞臺(tái)上被緩緩打開(kāi)，左手拉開(kāi)了“過(guò)去”的時(shí)間線，右手推動(dòng)著未來(lái)的新圖景，那轉(zhuǎn)動(dòng)不息的舞臺(tái)仿若鐫刻民族記憶的年輪，引領(lǐng)觀者踏入時(shí)光的循環(huán)里。另外，“圓”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要精神原型，是揭示中國(guó)藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。在劇中，除了舞臺(tái)上的圓裝置，還有視頻畫(huà)面中貫穿全場(chǎng)的明月是圓的，織卷人手中的竹盤是圓的，制墨人的石磨是圓的……這些偶然，都讓劇中“圓”的寓意愈發(fā)朦朧而神秘，也越發(fā)自然。在舞臺(tái)裝置的啟動(dòng)下，讓人有一種“看一次‘青綠’，啟一日中國(guó)情”的觀后直感，這種精神內(nèi)涵的承載和歷久彌新的文化傳統(tǒng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于劇作故事本身，讓我們牢牢記住了中華民族的價(jià)值觀念及以和諧為美的社會(huì)倫理思想。我們不難發(fā)現(xiàn)，《只此青綠》中的展卷人和希孟的內(nèi)心是息息相通的。例如在接近尾聲部分，飾演畫(huà)家的演員拿著一幅又一幅的畫(huà)朝著舞臺(tái)的后方做“呈上”的動(dòng)作，這種動(dòng)作的重復(fù)，讓觀眾進(jìn)入到了希孟的內(nèi)心世界，似乎與展卷人一樣，讀懂了他內(nèi)心深處的“渴望”。展卷人在守護(hù)著這份珍貴的文物，同時(shí)通過(guò)對(duì)畫(huà)作的研究，進(jìn)入到了希孟的“世界”。這些都是他對(duì)畫(huà)作進(jìn)行研究后所產(chǎn)生的“想象”，他的內(nèi)心深處是想去“探尋”，等到他認(rèn)為的探尋結(jié)束后，他也就與希孟“心靈相通”了。希孟的心愿是“此畫(huà)，與天地眾人共繪，往來(lái)者，但見(jiàn)青綠足矣”。而展卷人的心愿則是“我知道終有一天，這幅畫(huà)也會(huì)同與它相遇過(guò)的人們一樣，隨時(shí)光遠(yuǎn)去。但，有我輩守護(hù)一日，這一天便將晚來(lái)一日”。正是因?yàn)橛辛苏咕砣说慕槿?，才能讓觀眾心中《千里江山圖》的繪制成功得以成立。展卷人能夠在希孟的喜樂(lè)中感受到自身的喜樂(lè)，在希孟的無(wú)助中感受到自身的無(wú)奈，甚至想要沖破時(shí)空，回到那個(gè)時(shí)代，用自己微薄的力量去幫助希孟，幫助他完成這幅畫(huà)，幫助他解開(kāi)命運(yùn)的枷鎖，不再被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所束縛。也正是因?yàn)橛辛苏咕砣说姆磸?fù)介入，才能讓觀眾清晰地明白：這其實(shí)是展卷人的世界。他的“平行時(shí)空”里住著希孟，形成一個(gè)“我中有你，你中有我”的精神境界，也是一個(gè)“我就是你，你就是我”的哲學(xué)境界，更是一個(gè)“你的目光所及，就是你的人生境界”的人生哲理。特別是在劇目的尾聲部分，主人公希孟和展卷人隔空對(duì)望的瞬間，這一瞬間碰到了觀眾心底最柔軟的地方。讓人明白將個(gè)人生命的體會(huì)用藝術(shù)的方式表達(dá)出來(lái)，將自己的情感融入并寄托在創(chuàng)作中，把作品視為自己生命的延續(xù)后，此時(shí)的人性和情感才是藝術(shù)創(chuàng)作中最永恒的精神表達(dá)。（摘編自《新時(shí)代，新氣息，新氣象——舞蹈詩(shī)劇＜只此青綠＞觀后》陳偉科）材料二：《只此青綠》是以展卷人的視角，將觀眾帶入到王希孟的《千里江山圖》當(dāng)中的。那么進(jìn)入到畫(huà)面當(dāng)中，每一項(xiàng)工藝都與展卷人這一角色產(chǎn)生了聯(lián)系與互動(dòng)。在織絹這一舞段當(dāng)中，群舞畫(huà)面整齊唯美，不失舞蹈本體所產(chǎn)生的美感。但是為了交代清楚展卷人究竟在干什么，畫(huà)面中展卷人不斷地穿梭跳躍，不免有些破壞畫(huà)面的美感，使觀眾在觀看角度上有些不知所措。既贊嘆畫(huà)面中的養(yǎng)蠶、制絲、織絹的女子美感中帶有質(zhì)樸，同時(shí)又被這種旋轉(zhuǎn)跳躍打斷心緒。同時(shí)展卷人這一角色的筆墨本身就應(yīng)相對(duì)淡化，可見(jiàn)兩位導(dǎo)演對(duì)這一角色的理解尚且不夠深刻。站在觀眾的角度，在大幕拉開(kāi)、卷軸轉(zhuǎn)開(kāi)的一刻，觀眾理應(yīng)進(jìn)入展卷入畫(huà)這沉浸式角色當(dāng)中。對(duì)每一項(xiàng)工藝的研究，對(duì)希孟的惜才心疼之情，應(yīng)該是希孟對(duì)觀眾的直接傳遞，為何要再經(jīng)他人之情，成為一種間接情感？展卷人這一角色的存在，不禁讓人想到布萊希特的表演方法——“離間方法”，有些許荒誕，使得演員與角色之間有距離，角色與觀眾之間有距離，無(wú)法完全地投入到對(duì)舞蹈本身的意象的體味當(dāng)中去。因此這一角色的可舞性也不可想象，劇中人為何而舞，淚水為何而流。劇情的每次轉(zhuǎn)折讓觀眾感受展卷人這一角色的內(nèi)心潛臺(tái)詞是：“我是誰(shuí)？我在哪？我在干什么？我該跳舞了嗎？”其次，在對(duì)待希孟的感情當(dāng)中，濃烈情感的來(lái)源究竟為何？是對(duì)他畫(huà)出這副曠世名作的艱辛產(chǎn)生的體諒之情？若無(wú)現(xiàn)代化字幕這一媒介交代展卷人這一角色的話，是否會(huì)讓觀眾覺(jué)得希孟作畫(huà)并非無(wú)名無(wú)款，而是無(wú)父無(wú)母的一出悲劇。因此思考將展卷人這一視角交給觀眾，將所有的游玩山水之樂(lè)，體會(huì)人間心酸之苦，交給沉浸在入畫(huà)的觀眾手中，或許是保留這一無(wú)限意蘊(yùn)更好的方式。（豆瓣網(wǎng)評(píng)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．《千里江山圖》是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，其畫(huà)面色彩頗具特色，畫(huà)面內(nèi)容有雄闊之境界與恢宏之氣勢(shì)。B．舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》讓展卷人穿越到北宋，以其所見(jiàn)向觀眾展示王希孟繪制《千里江山圖》的情景。C．舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》通過(guò)舞蹈者反復(fù)的“呈上”動(dòng)作，表達(dá)了畫(huà)家極度渴望自己的內(nèi)心世界被讀懂。D．舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》以復(fù)雜的現(xiàn)代媒介技術(shù)，通過(guò)展卷人的話，讓觀眾了解了希孟作畫(huà)為何無(wú)名無(wú)款。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．展卷人通過(guò)潛心研究，不僅能與畫(huà)家希孟心心相通，還能讀懂他內(nèi)心的愿望，感受他的精神世界。B．舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》把平面的《千里江山圖》轉(zhuǎn)化為整齊唯美的舞蹈表演，但受到展卷人的破壞。C．舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》大獲成功，只因它秉承傳統(tǒng)，富于創(chuàng)新，讓觀眾完全進(jìn)入了沉浸式的審美體驗(yàn)。D．展卷人這一角色的表演采用了布萊希特的“離間方法”，極大地影響了演員對(duì)舞蹈本身的意象的體味。（3）材料一中說(shuō)“‘圓’是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要精神原型”。下面解說(shuō)不能準(zhǔn)確闡釋中國(guó)文化中“圓”的精神內(nèi)涵的一項(xiàng)是A．圓有轉(zhuǎn)的意思，俗語(yǔ)稱為“圓轉(zhuǎn)”，體現(xiàn)著流動(dòng)不息的生命精神。B．“圓”即圓通包容，與儒家“和而不同”思想中的“和”精神相同。C．“月印萬(wàn)川”是說(shuō)萬(wàn)千江湖無(wú)不映照出圓月之影，能突顯現(xiàn)實(shí)的圓滿。D．圓為一切生命之源，如同渾沌未開(kāi)之太極，陰陽(yáng)圓轉(zhuǎn)，化生萬(wàn)物。（4）材料一與材料二在論證上有什么不同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）虎年春晚，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》大獲好評(píng)，其中“展卷人”這一角色的設(shè)置起到了怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。6．（2022?南通模擬）閱讀下面的文字，完各題。材料一：藝術(shù)是什么？藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)去追求什么？這是一個(gè)基本的美學(xué)問(wèn)題，也是美學(xué)史上一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。在中國(guó)美學(xué)看來(lái)，既然自然物象都是由“氣”構(gòu)成的，都是像人體一樣充滿生機(jī)與活力的生命體，那么，藝術(shù)描述自然，就不只是描述自然的形式，而是通過(guò)形式表現(xiàn)自然物象的生機(jī)和生命。五代畫(huà)家荊浩給繪畫(huà)所下的定義是：“畫(huà)者，畫(huà)也。度物象而取其真”。何謂“真”？“真”就是事物的本真形態(tài)。為了說(shuō)明“真”，荊浩又提出了和“真”相近的范疇——“似”?！罢妗辈皇恰八啤?。“似者得其形遺其氣，真者氣盾俱盛”?！八啤敝挥衅湫螣o(wú)其“氣”，“真”則既有形又有“氣”。繪畫(huà)不能空陳形似，而應(yīng)當(dāng)“氣質(zhì)俱盛”，表現(xiàn)物象流蕩不息的生命。這是中國(guó)人對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的基本觀點(diǎn)。所以謝赫標(biāo)舉繪畫(huà)“六法”，首其要者，就是“氣韻生動(dòng)”。關(guān)于“氣韻生動(dòng)”，徐復(fù)觀先生把“氣”歸結(jié)為陽(yáng)剛之美，把“韻”歸結(jié)為陰柔之美，原則上并沒(méi)有錯(cuò)。但從根本上講，對(duì)于“氣韻”，還須從中國(guó)人的基本宇宙意識(shí)方面理解?！皻狻笔恰吧镏摺?，萬(wàn)物都由“氣”而構(gòu)成。但“氣”又不是構(gòu)成事物的直接材料，構(gòu)成事物的直接材料是“質(zhì)”?！皻狻笔橇魇幱凇百|(zhì)”中的動(dòng)態(tài)的東西，是事物的血液。沒(méi)有“氣”，物只是材料的堆積和拼湊，只是死物。在中國(guó)人看來(lái)，物之所以為活物，就是因?yàn)槠渲杏小皻狻??；蛘哒f(shuō)，中國(guó)人認(rèn)為物是由“氣”構(gòu)成的，所以物都不是死物而是活物。這種“氣”體現(xiàn)在人物身上，就是一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)采，就是一個(gè)人的儀容、神氣，就是一個(gè)人的風(fēng)姿神貌，這就是“韻”，就是“神”。水畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)要突出“氣”，那么，人物畫(huà)所要突出的則是“韻”，是“神”。唯其如此，“氣韻生動(dòng)”就成了中國(guó)人對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)和基本追求。所以徐渭說(shuō)：“不知畫(huà)病不病，不在墨重與輕，在生動(dòng)與不生動(dòng)耳?！卑凑铡皻忭嵣鷦?dòng)”的要求，畫(huà)山就要畫(huà)出山的氣勢(shì)，畫(huà)松就要畫(huà)出松的風(fēng)姿，畫(huà)竹就要畫(huà)出竹的骨氣，畫(huà)馬就要畫(huà)出馬的豪駿，畫(huà)人就要畫(huà)出人的神韻，這是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的基本精神。認(rèn)為藝術(shù)是用以表現(xiàn)客觀物象本自固有的生機(jī)、于中國(guó)人“天人同構(gòu)”的宇宙意識(shí)，就在于中國(guó)人對(duì)于自然物象所持的獨(dú)特態(tài)度，就在于中國(guó)人以一種“天人同構(gòu)”的態(tài)度對(duì)待一切、直觀一切。既然自然物象本是富有生命，本是“氣韻生動(dòng)”的，而藝術(shù)所要表現(xiàn)的正是物象的“氣韻”，物象的生命，所以藝術(shù)就應(yīng)當(dāng)取法自然，追求自然，就應(yīng)當(dāng)“同自然之妙有”。（摘編自羅安憲《“天人同構(gòu)”與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神》）材料二：每涉及儒家哲學(xué)，一種普遍流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，儒家所追求的目標(biāo)是一種“天人合一”的境界。今人彭富春以為，中國(guó)哲學(xué)可以概括為“天人共生”，從“天人合一”的境界論中跳脫出來(lái)，此是從人之現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)的角度而言，亦即中國(guó)文人士大夫自古以來(lái)的生活狀態(tài)就是一種“天人共生”的狀態(tài)，一種“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的生活態(tài)度，不過(guò)多地強(qiáng)求自己，亦不避世不為，悉皆隨時(shí)隨命而動(dòng)。但此種說(shuō)法并未究其根本，“極高明而道中庸”的天人境界在形而上學(xué)的基礎(chǔ)上依然是一片空白。今竊以為，此種基礎(chǔ)恰是一種“天人同構(gòu)”?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，孔子哲學(xué)的“天人同構(gòu)”的基礎(chǔ)——形而上學(xué)，在孔子哲學(xué)以及儒家哲學(xué)的問(wèn)題與實(shí)踐演變中起著根本性的作用，正是這種天人之際的矛盾推動(dòng)著儒學(xué)以及儒學(xué)實(shí)踐的不斷加深與轉(zhuǎn)化，這一基本結(jié)構(gòu)在儒學(xué)不同發(fā)展時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式，先秦時(shí)以如何完成這一構(gòu)建為主，秦漢時(shí)期又以如何在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)為主，魏晉時(shí)期又以這一結(jié)構(gòu)如何融化吸收佛老學(xué)為主，宋明時(shí)期又以如何在更加徹底意義上重構(gòu)這一結(jié)構(gòu)為主，明末清初又以如何回歸這一結(jié)構(gòu)本身為主，清一代又以具體考證這一結(jié)構(gòu)的特征為主，民國(guó)以來(lái)這一結(jié)構(gòu)在西學(xué)的沖擊下基本喪失殆盡，隨之而來(lái)的是整個(gè)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)，文化特征與人之心理結(jié)構(gòu)的劇烈轉(zhuǎn)變，自此儒家這一“天人同構(gòu)”的基礎(chǔ)形而上學(xué)特征便不復(fù)存在。（摘編自閑止《從“天人合一”到“天人同構(gòu)”——對(duì)孔子哲學(xué)的一種結(jié)構(gòu)性考察》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.在中國(guó)美學(xué)史上，對(duì)“藝術(shù)是什么”這一問(wèn)題，美學(xué)家們始終沒(méi)有達(dá)成基本共識(shí)。B.在荊浩看來(lái)，對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，抓住事物的本真形態(tài)要比描摹自然的形式更為重要。C.把“氣”歸結(jié)為陽(yáng)剛之美，把“韻”歸結(jié)為陰柔之美的觀點(diǎn)并沒(méi)有抓住對(duì)象的實(shí)質(zhì)。D.儒家思想是我國(guó)古代占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想，它的目標(biāo)是追求“天人合一”的境界。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.作者用因果推理，由自然物象與“氣”的關(guān)系推論出藝術(shù)要表現(xiàn)對(duì)象的生機(jī)與活力B.材料舉引五代畫(huà)家荊浩給繪畫(huà)的定義來(lái)佐證美學(xué)家們對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休。C.為了形象地闡釋“氣”和“質(zhì)”的關(guān)系，作者采用了比喻說(shuō)理的方式，通俗易懂。D.作者列舉不同時(shí)代的儒家思想的變化，論證了孔子哲學(xué)的“天人同構(gòu)”的演變過(guò)程。（3）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“氣”是構(gòu)成萬(wàn)物的重要條件，但是若沒(méi)有“質(zhì)”的存在，那么“氣”的存在也就失去依托。B.只要是個(gè)活人，那么他或她就應(yīng)該有氣質(zhì)、風(fēng)采，有儀容、神氣，有風(fēng)姿神貌。C.中國(guó)人對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)，和中國(guó)人“天人同構(gòu)”的宇宙意識(shí)密不可分。D.藝術(shù)之所以要取法自然，追求自然，是因?yàn)樽匀晃锵笤靖挥猩?，“氣韻生?dòng)”。（4）材料一和材料二都論及“天人同構(gòu)”，但論述的角度不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（5）關(guān)于繪畫(huà)，荊浩說(shuō)要“氣質(zhì)俱盛”，而謝赫說(shuō)要“氣韻生動(dòng)”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。7．（2022?重慶模擬）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：在困難的日子里（節(jié)選）路遙我終于上了高中。我意識(shí)到，這是我生活道路上一個(gè)意義重大的開(kāi)端。但是，很快我便知道了：我在這里所面臨的困難，比我原來(lái)所預(yù)想到的還要嚴(yán)重得多。當(dāng)然，饑餓仍然是一個(gè)主要的威脅——可嚴(yán)重的困難還不僅僅在此。在家里時(shí)，四舍八鄰都不富裕，因此誰(shuí)也不為自己的貧困而害臊，可現(xiàn)在一下子有了強(qiáng)烈的對(duì)比，就明顯地感到自己太凄惶了，我羨慕我的同班同學(xué)們，他們的生活是多么的幸運(yùn)，但我并不妒忌他們，我只是為我自己的寒酸而難過(guò)。我知道這不是我的過(guò)錯(cuò)——誰(shuí)愿意過(guò)一種貧困潦倒的生活呢？但是，我也擔(dān)心往后有人會(huì)因?yàn)槲业呢毟F而欺負(fù)我，所以心情一直很沉重。我的擔(dān)心并不是多余的。不久，這樣的情況就出現(xiàn)了，尤其是班上那個(gè)惡作劇的文體干事周文明——看來(lái)這是一個(gè)對(duì)人毫無(wú)憐憫心的家伙，而不幸我卻和他坐了同桌。每當(dāng)下午自習(xí)時(shí)，我就餓得頭暈?zāi)垦＃滩蛔⊙手谒?，而我的同桌偏偏就在這時(shí)，拿出混合面做的烤饃片或者菜包子，在我旁邊大嚼大咽起來(lái)，還故意吧咂著嘴，不時(shí)用眼睛的余光掃視一下我的喉骨眼；并且老是在吃完后設(shè)法打著響亮的飽嗝，對(duì)我說(shuō)：“馬建強(qiáng)，你個(gè)子這么高，一定要參加咱班上的籃球隊(duì)！”這個(gè)惡劣的家伙！他知道我餓得連路都走不利索了，卻叫我去打籃球！有一天，我們?nèi)嘣谛@后邊的山上勞動(dòng)，他竟然當(dāng)著周圍幾個(gè)女同學(xué)的面，把他啃了一口的一個(gè)混合面饅頭硬往我手里塞，那神情就像一個(gè)闊佬耍弄一個(gè)叫花子。這侮辱太放肆了，我感覺(jué)渾身的血都往頭上涌來(lái)，我沉默地接過(guò)這塊骯臟的施舍品，一下把它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了一個(gè)臭水坑里！周文明頓時(shí)驚得目瞪口呆，一綹淺黃的頭發(fā)披散在額前，手足無(wú)措地立在那里，不知如何是好。我同時(shí)用自己的眼睛告訴他：他如果要是再公開(kāi)拿我的貧窮開(kāi)心，我決不會(huì)對(duì)他客氣的，我的同桌從此便很恨我，但他是再不敢在公眾面前侮辱我了，可過(guò)了不久，更叫人難以忍受的事又發(fā)生了。有一天，我們宿舍一位同學(xué)放在飯碗里的一個(gè)玉米面饃突然丟了，那個(gè)同學(xué)很快把此事反映給了班主任老師。事情很快就傳開(kāi)來(lái)，說(shuō)我們宿舍出了“賊娃子”。不用說(shuō)，懷疑的目光又全部落在了我的身上，鄙夷的目光像針一樣扎在我的心上，使得我神情沮喪，連抬腳動(dòng)手都變得不自在起來(lái)。人們開(kāi)始像躲避瘟疫一樣躲避我，而背后我又成了他們談話的中心，后來(lái)，連外班的同學(xué)也在指指劃劃了。每天晚上，我都半夜睡不著覺(jué)，咬著被角偷偷地啜泣，此刻，我真想和什么人狠狠地打一架，好把我滿心的憤懣排解一下！而我自己不知道，就在這時(shí)，有人卻突然給班主任報(bào)告說(shuō)：在我的枕頭底下發(fā)現(xiàn)了玉米饃渣子！班主任聽(tīng)到反映后，乘我不在的時(shí)候，帶領(lǐng)幾個(gè)班干部很快去查看了“現(xiàn)場(chǎng)”，據(jù)說(shuō)，我的枕頭底下的確有玉米面饃渣子，可是同時(shí)，有人也發(fā)現(xiàn)，我枕頭底下還有一些蕎麥皮，大家再仔細(xì)一檢查，發(fā)現(xiàn)我的枕頭被老鼠咬破了一個(gè)洞。事情總算水落石出了：是可惡的老鼠把那個(gè)玉米面饃拉在這里吃了，并且還捎帶著咬破了我的枕頭，真他媽的！人倒霉了，連老鼠也來(lái)糟踐！事情到此實(shí)際還沒(méi)有完。外班一些不明真相人聽(tīng)到的還是當(dāng)初的傳說(shuō)，他們對(duì)這號(hào)事又沒(méi)追根刨底的興趣，所以我的“賊名”還繼續(xù)在他們中間傳播著。入學(xué)一月多來(lái)，我就生活在這樣的氣氛中，簡(jiǎn)直叫人難以忍受，但也只能默默地忍受著。這個(gè)困難的歲月，對(duì)別人來(lái)說(shuō)，也許只是經(jīng)濟(jì)生活上的；而對(duì)我來(lái)說(shuō)則是雙重的。我常常呆呆地望著他們遠(yuǎn)去的背影，望著一群一伙的同學(xué)們從學(xué)校的大門里涌出來(lái)，一路上互相熱烈地交談著，親切地說(shuō)笑著，有的甚至友好地手臂相攀，向燈火通明的街道走去。我真想大哭一場(chǎng)！我在心中默默地向他們呼喊：啊，親愛(ài)的同學(xué)們，我并不奢求你們的友愛(ài)，但你們也讓我平等地生活在你們之中吧！文本二：這束淡弱的折光（節(jié)選）路遙在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常看到這樣一種現(xiàn)象：物質(zhì)財(cái)富增加了，人們的精神境界和道德水平卻下降了；拜金主義和人與人之間表現(xiàn)出來(lái)的冷漠態(tài)度，在我們的生活中大量地存在著，造成這種現(xiàn)象的客觀原因當(dāng)然是很多的。如果我們不能在全社會(huì)范圍內(nèi)克服這種不幸的現(xiàn)象，那么我們就很難完成一切具有崇高意義的使命。每當(dāng)想到這些，我就由不得記起了三年困難時(shí)期的生活。那時(shí)，人們雖然處于極其困難的境地，但在生活中卻表現(xiàn)出了頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難的精神；表現(xiàn)出了崇高而光彩的道德力量。因此，寫(xiě)過(guò)去的這段生活，并不是純粹講述一個(gè)“歷史故事”，而是想用一種折光來(lái)投射我們的現(xiàn)實(shí)生活。這一束折光也許太淡弱了，但我仍然想讓它閃射。我并沒(méi)有回避那些日子里貧困生活的不幸情況。我覺(jué)得，對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，重要的是用藝術(shù)手法真實(shí)地表現(xiàn)出生活來(lái)，只要做到這一點(diǎn)，讀者也自然會(huì)在美學(xué)欣賞的過(guò)程中，獲得認(rèn)識(shí)方面的價(jià)值。（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)“我”在上高中之后，很快發(fā)現(xiàn)有比饑餓更嚴(yán)重的困難，既點(diǎn)明人物的身份和故事發(fā)生的背景，又能激發(fā)閱讀的興趣。B.“我”羨慕同班同學(xué)的幸運(yùn)生活，但并不妒忌他們，這種矛盾的心理恰好表現(xiàn)了“我”因極度貧困而產(chǎn)的自卑以及強(qiáng)烈的自尊與骨氣。C.文章細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)，如寫(xiě)周文明在“我”旁邊“大嚼大咽”“故意吧咂著嘴”，用余光掃視“我”的喉骨眼，形象地寫(xiě)出了周文明為富不仁的特點(diǎn)。D.結(jié)尾部分作者直抒胸臆，抒發(fā)對(duì)友情的渴望和對(duì)平等的期待，表明在那段特殊的歲月青年人所面臨的困難，既是物質(zhì)的，更是精神的。（2）下列與文本內(nèi)容有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是A.文本一中，小說(shuō)主人公雖然在物質(zhì)生活上處于極其困難的境地，但身上閃射出來(lái)的極為可貴品質(zhì)，能給人崇高而光彩的道德力量。B.文本二表明，作者對(duì)拜金主義充斥我們的現(xiàn)實(shí)生活感到特別失望，因此他希望用文學(xué)的方式讓讀者在美的欣賞中，獲得認(rèn)識(shí)方面的價(jià)值。C.文本一中的“我”不僅是故事中的主人公，也是事件的觀察者、評(píng)論者，“我”常常以內(nèi)心獨(dú)白的方式揭示人在貧困處境中的凄惶心境。D.路遙的許多作品都再現(xiàn)了過(guò)去那些特殊日子里的貧困生活，從創(chuàng)作角度來(lái)看，真實(shí)表現(xiàn)人們?cè)诶Ь持械耐纯嗯c不幸，是路遙作品的主題。（3）“周文明”這一形象在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）如欲為路遙作品寫(xiě)一則小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。8．（2022?安康二模）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：為什么紅色旅游可以“紅”遍齊魯？紅色旅游圈粉年輕游客，“Z世代”成核心群體。多家旅行平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，紅色旅游人群正呈現(xiàn)年輕化、親子化特征，“95后”和“00后”占比近50%。究其原因，一是隨著紅色教育逐漸深入人心，親子游、研學(xué)游的需求上升，家長(zhǎng)和孩子樂(lè)于打卡紅色景點(diǎn)。在游玩的同時(shí)，感悟紅色文化的感召力和凝聚力，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的“三觀”。此外，紅色旅行已成為年輕人的時(shí)尚潮流。有的景點(diǎn)將數(shù)字信息技術(shù)融入紅色旅游項(xiàng)目，讓年輕人在互動(dòng)體驗(yàn)中產(chǎn)生情感價(jià)值認(rèn)同；有的則靠推出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”，成為年輕人爭(zhēng)相選購(gòu)的新“潮玩”。百條紅色旅游路線定制，涵蓋不同類別旅行。今年3月，山東省整合推出100條紅色旅游線路，串聯(lián)起山東自然生態(tài)、歷史文化、鄉(xiāng)村田園、都市風(fēng)情等資源。無(wú)論是1日游還是5日游，是近郊游還是長(zhǎng)線游，是自駕游還是跟團(tuán)游，總能找到一條最適合自己行程的路線。主動(dòng)迎合游客興趣偏好，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)多維度發(fā)力。近年來(lái)，山東紅色景區(qū)不斷加強(qiáng)對(duì)游客個(gè)性的表達(dá)和旅游過(guò)程的體驗(yàn)，紅色文化擺脫了教科書(shū)式的呆板敘述，紅色景點(diǎn)也不再是遺址、遺跡、博物館的老三樣。在營(yíng)銷手段上引入智能技術(shù)，融合流行元素；在旅游體驗(yàn)上借助全息技術(shù)、VR、AR等現(xiàn)代科技，突出沉浸式體驗(yàn)，提高游客參與度與互動(dòng)性。（摘編自張靜《紅色旅游為什么可以“紅”遍齊魯》）材料二：整個(gè)活動(dòng)分3個(gè)階段進(jìn)行。第一階段“星火點(diǎn)亮計(jì)劃”剛上線，就“圈粉”無(wú)數(shù)，通過(guò)線上H5用戶點(diǎn)擊交互，展出我省10條紅色旅游經(jīng)典線路、紅色歷史故事，網(wǎng)友線上“云”參觀，看視頻、聽(tīng)講解，上傳個(gè)人照片生成與紅色景點(diǎn)合照，同時(shí)上傳身邊的老照片、老故事。第二階段為紅色旅游創(chuàng)意體驗(yàn)快閃店展示，游客通過(guò)線下實(shí)體展廳了解山西深厚的紅色革命文化、豐富的紅色旅游資源等，現(xiàn)場(chǎng)打卡拍照，生成“我與紅色景點(diǎn)”合影。第三階段為成果展示期，通過(guò)紅色旅游房車展示活動(dòng)，吸引各大商圈游客，同時(shí)將活動(dòng)期間匯集的視頻、圖片資料形成紀(jì)念視頻，在全網(wǎng)全平臺(tái)宣發(fā)，延續(xù)活動(dòng)傳播力度?！靶录夹g(shù)的應(yīng)用，為展品呈現(xiàn)提供了新的思路，紅色旅游的產(chǎn)品創(chuàng)新也不斷涌現(xiàn)，吸引了許多“Z世代'的關(guān)注。”霍州市檔案局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“酷炫”新科技被引入到一些紅色旅游紀(jì)念場(chǎng)館中，更加貼近了年輕人的文旅消費(fèi)偏好。為滿足持續(xù)增長(zhǎng)的紅色旅游需求，我省推出了10條紅色旅游經(jīng)典線路。（摘編自齊青《沉浸式互動(dòng)！山西10條紅色旅游經(jīng)典線路邀你打卡》）材料三：紅色旅游要獲得大眾青睞，要打造具備新“四感”的紅色旅游產(chǎn)品。一是突出“新奇感”，革新創(chuàng)意形式。若要讓青少年不負(fù)革命先輩期望，接過(guò)賡續(xù)紅色血脈的旗幟，就需要以青少年的認(rèn)知特點(diǎn)與選擇偏好為出發(fā)點(diǎn)打造紅色旅游特色產(chǎn)品。通過(guò)革新創(chuàng)意形式改變傳統(tǒng)紅色旅游說(shuō)教式方式，提供全新的紅色旅游體驗(yàn)，提升紅色旅游對(duì)于年輕群體的吸引力，從而使紅色文化更具活力，讓紅色精神更具生命力。二是突出“情境感”，還原歷史場(chǎng)景。要借用全息投影、裸眼3D以及VR、AR等技術(shù)手段，創(chuàng)意紅色旅游突破傳統(tǒng)展陳的局限性，通過(guò)還原歷史場(chǎng)景，使人產(chǎn)生身臨其境之感。三是突出“體驗(yàn)感”，融入沉浸互動(dòng)?！赌悄臧艘弧贰肚锸掌鹆x》《再回延安》等紅色文化沉浸式實(shí)景劇在歷史發(fā)生地打造實(shí)景演藝，依托聲、光、電數(shù)字多媒體視聽(tīng)技術(shù)與舞美、投影運(yùn)用，融入沉浸式互動(dòng)，活化歷史故事，使游客成為歷史事件的“親歷者”，為游客帶來(lái)耳目一新的紅色旅游體驗(yàn)。四是突出“代入感”，游客參與劇情演繹。“紅色旅游十劇本殺”可以說(shuō)是極具創(chuàng)意的完美組合：紅色旅游所依托的歷史背景為劇本殺多樣化的角色塑造提供了依據(jù)，構(gòu)成了一個(gè)有據(jù)可查、嚴(yán)絲合縫的劇情體系。（摘編自李琴《突出新“四感”提升紅色旅游品質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.紅色教育逐漸深入人心，紅色旅游能引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的“三觀”，激發(fā)年輕人的情感價(jià)值認(rèn)同。B.山西省推出10條紅色旅游線路，而山東省卻推出了100條，所以，紅色旅游可以“紅”遍山東。C.傳統(tǒng)展陳局限于遺址、遺跡、博物館的老三樣，教科書(shū)式的敘述很呆板，脫離年輕人的偏好。D.“紅色旅游”為刷本殺的角色塑造提供依據(jù)，游客可以選擇不同角色表演劇情，兩者結(jié)合，創(chuàng)意無(wú)限。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料探討山東紅色旅游“出圈”的原因，材料二報(bào)道山西旅游活動(dòng)情況，兩則材料都對(duì)當(dāng)?shù)丶t色旅游盛況做出呈現(xiàn)。則材料都指出，可以加強(qiáng)新科技元素在紅色旅游中的介人與運(yùn)用，提升紅色旅游對(duì)年輕群體的吸引力。C.山東省和山西省都注重發(fā)展交通，打造多條經(jīng)典線路，迎合游客不同興趣偏好，滿足續(xù)增長(zhǎng)的紅色旅游需求。D.紅色旅游蘊(yùn)含巨大的經(jīng)濟(jì)利益，所以材料二和材料三都分析了紅色旅游的市場(chǎng)前景并提出了提升旅游品質(zhì)的策略。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，請(qǐng)你為家鄉(xiāng)某處“紅色”風(fēng)景區(qū)的旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃提出幾條建議。9．（2022?河南二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：曾經(jīng)荒野灘涂的前海，如今滿眼繁華；曾經(jīng)生物完整性指數(shù)一度降到最差等級(jí)的長(zhǎng)江，現(xiàn)在山水人城和諧相融；曾經(jīng)是戈壁荒灘的“干沙灘”，變成了發(fā)展動(dòng)力持續(xù)提升的“金沙灘”……長(zhǎng)城內(nèi)外，大江南北，在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略推動(dòng)下，處處欣欣向榮，躍動(dòng)發(fā)展活力?！扒рx將一羽，輕重在平衡”，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是解決發(fā)展不平衡的一把金鑰匙。我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，各地區(qū)自然資源稟賦差別之大，世界罕見(jiàn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，對(duì)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提出了新的要求。推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，必須念好協(xié)調(diào)發(fā)展的“真經(jīng)”，既要東部率先發(fā)展，也要西部大開(kāi)發(fā)、中部崛起、東北振興，讓不同地區(qū)發(fā)展相互促進(jìn)、相得益彰，提高發(fā)展系統(tǒng)性、耦合性、均衡性，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展持續(xù)注入新動(dòng)力。實(shí)踐表明，只有在因地制宜培育和激發(fā)區(qū)域發(fā)展動(dòng)能上多動(dòng)腦筋、多下功夫，才能發(fā)揮好各地區(qū)比較優(yōu)勢(shì)，跑出區(qū)域協(xié)同發(fā)展的“加速度”。（摘編自辛識(shí)平《下好區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展“一盤棋”》，海外網(wǎng)2021年10月28日）材料二：“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略正在落地生根，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展?！睒I(yè)內(nèi)人士表示，新形勢(shì)下區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，形成了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局，有效發(fā)揮各地區(qū)比較優(yōu)勢(shì)，形成了國(guó)土空間布局更加優(yōu)化、主體功能明顯的區(qū)域經(jīng)濟(jì)版圖。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家綜合立體交通網(wǎng)規(guī)劃綱要》，勾勒了未來(lái)15年至30年我國(guó)交通網(wǎng)的建設(shè)目標(biāo)和總體布局。其中，京津冀、長(zhǎng)三角、粵港澳大灣區(qū)和成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈4個(gè)地區(qū)作為發(fā)展極，構(gòu)建國(guó)家綜合立體交通網(wǎng)主骨架，并建成國(guó)際性綜合交通樞紐集群?？萍紕?chuàng)新是區(qū)域發(fā)展孕育新動(dòng)能的關(guān)鍵所在。上海市委常委、副市長(zhǎng)吳清表示，上海建成和在建的重大科技基礎(chǔ)設(shè)施有14個(gè)，并且聯(lián)動(dòng)江蘇、浙江、安徽三省探索“揭榜掛帥”等方式開(kāi)展科技聯(lián)合攻關(guān)，取得了許多突破性成果。（摘編自梁倩《新增長(zhǎng)極加速崛起區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展縱深推進(jìn)》，《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》2021年11月12日）材料三：近日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)規(guī)劃綱要》，作出推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)、打造高質(zhì)量發(fā)展重要增長(zhǎng)極的重大決策部署。“雙城經(jīng)濟(jì)圈”成為中國(guó)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的又一“力作”。成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈位于“一帶一路”和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶交匯處，得天獨(dú)厚的自然、人文、科技、政策等區(qū)位優(yōu)勢(shì)，為打造成渝高質(zhì)量發(fā)展重要增長(zhǎng)極和新的動(dòng)力源提供了基礎(chǔ)條件?！鞍褪裎拿鳌卑l(fā)展到今天，以餐飲文化多元融合的“消費(fèi)業(yè)態(tài)”正逐步形成，“成渝”美食近年來(lái)在重構(gòu)消費(fèi)生態(tài)、匯聚多元消費(fèi)業(yè)態(tài)、打造新型消費(fèi)場(chǎng)景上不斷創(chuàng)新軌跡。充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)，通過(guò)多“圈”聯(lián)建，“圈”“圈”整合，從而助推“雙城經(jīng)濟(jì)圈”大格局的形成，一幅區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的恢宏畫(huà)卷正在神州大地綻放新的精彩。（摘編自許華凌《雙城經(jīng)濟(jì)圈：中國(guó)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的又一“力作”》，人民論壇網(wǎng)2021年10月29日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.長(zhǎng)江從生物完整性指數(shù)降到最差等級(jí)到現(xiàn)在人與自然的和諧相處，表明區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略可以提升發(fā)展活力。B.區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是解決我國(guó)面積廣大、人口眾多、各地區(qū)自然資源差別大、發(fā)展不平衡等問(wèn)題的重要舉措。C.上海走科技創(chuàng)新之路，建成和在建重大科技基礎(chǔ)設(shè)施14個(gè)，并且開(kāi)展科技聯(lián)合攻關(guān)進(jìn)行區(qū)域聯(lián)動(dòng)，成效顯著。D.作為構(gòu)建國(guó)家綜合立體交通網(wǎng)主骨架的發(fā)展極，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈已經(jīng)成為中國(guó)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展一大“力作”。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段提出的新要求，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的決定因素。B.新形勢(shì)下區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略將形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)版圖國(guó)土空間布局更優(yōu)化。C.“成渝”美食形成多元融合的“消費(fèi)業(yè)態(tài)”，在重構(gòu)消費(fèi)生態(tài)、匯聚多元消費(fèi)業(yè)態(tài)、打造新型消費(fèi)場(chǎng)景上不斷創(chuàng)新。D.通過(guò)充分發(fā)揮優(yōu)越的自然、人文、科技等區(qū)位優(yōu)勢(shì)，成渝地區(qū)多“圈”聯(lián)建，助推“雙城經(jīng)濟(jì)圈”大格局的形成。（3）區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展向縱深推進(jìn)的舉措有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三概括說(shuō)明。10．（2022?成都模擬）閱讀下面的材料，完成成下列各題。材料一：十九屆五中全會(huì)、“十四五”規(guī)劃和2035遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要指出，要推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，加快數(shù)字化發(fā)展，打造數(shù)字經(jīng)濟(jì)新優(yōu)勢(shì)。我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)在疫情中逆勢(shì)崛起。伴隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革持續(xù)推進(jìn)，疊加疫情因素影響，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為當(dāng)前最具活力、最具創(chuàng)新力、輻射最廣泛的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的核心增長(zhǎng)極之一。在全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力甚至衰退的背景下，數(shù)字經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)，有效穩(wěn)定疫情沖擊下的經(jīng)濟(jì)下行趨勢(shì)，對(duì)奪取疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展雙勝利發(fā)揮了重要作用。數(shù)字經(jīng)濟(jì)占GDP比重逐年提升，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位進(jìn)一步凸顯。（摘自中國(guó)信息通信研究院《中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展白皮書(shū)》）材料二數(shù)字經(jīng)濟(jì)是一個(gè)內(nèi)涵比較寬泛的概念，凡是直接或間接利用數(shù)據(jù)來(lái)引導(dǎo)資源發(fā)揮作用，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都可以納入其范疇。在技術(shù)層面，包括大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能、5G通信等新興技術(shù)；在應(yīng)用層面，“新零售”“新制造”等都是其典型代表；在制度環(huán)境方面，包括數(shù)字經(jīng)濟(jì)的法規(guī)規(guī)范、規(guī)劃計(jì)劃等。發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的困難是什么？以江蘇省數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，目前面臨著一系列困難，這在全國(guó)具有一定的共性。目前全省數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用主要集中于工業(yè)、政務(wù)、交通、安防和教育等層面，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用不足。各地市之間尚未形成數(shù)據(jù)聯(lián)動(dòng)，雖擁有區(qū)域大數(shù)據(jù)開(kāi)放共享與應(yīng)用試驗(yàn)區(qū)，但大數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)共享平臺(tái)仍然處于量少狀態(tài)。雖然擁有超過(guò)6700家大數(shù)據(jù)企業(yè)，但“有高原無(wú)高峰”現(xiàn)象明顯，缺少“引領(lǐng)型”的科技企業(yè)，創(chuàng)新能力不足，自主研發(fā)出的高端產(chǎn)品不多。中游企業(yè)較弱，仍然存在關(guān)鍵技術(shù)瓶頻、產(chǎn)業(yè)鏈銜接不暢以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等一系列問(wèn)題。調(diào)查顯示，2020年南京發(fā)布的1429條與大數(shù)據(jù)有關(guān)的招聘信息中，對(duì)大數(shù)據(jù)研發(fā)工程師、大數(shù)據(jù)挖掘分析師和大數(shù)據(jù)銷售業(yè)務(wù)經(jīng)理的極大需求，顯示出產(chǎn)品研發(fā)、深度分析、數(shù)字營(yíng)銷等方面的人才供給短缺，雖然整體上江蘇數(shù)字經(jīng)濟(jì)人才呈現(xiàn)凈流入態(tài)勢(shì)，但就長(zhǎng)三角區(qū)域來(lái)看，上海、杭州和蘇州等一線城市的綜合吸引力較強(qiáng)，南京、無(wú)鍋、常州等城市人才流失比重較高。（摘編自張為付《數(shù)字經(jīng)濟(jì)面臨的挑戰(zhàn)及未來(lái)發(fā)展指向》）材料三與發(fā)達(dá)省份相比，我省數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在以下突出問(wèn)題：數(shù)字經(jīng)濟(jì)占GDP比重在全國(guó)偏低，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)1萬(wàn)億的12個(gè)省份中，我省占比排名最后，創(chuàng)造業(yè)數(shù)字化水平不高。制造業(yè)企業(yè)數(shù)字化理念和能力不強(qiáng)，生產(chǎn)環(huán)節(jié)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化程度較低，“不會(huì)轉(zhuǎn)”“不能轉(zhuǎn)”“不敢轉(zhuǎn)”等問(wèn)題突出?？萍紕?chuàng)新能力薄弱。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍不濃，人工智能、區(qū)塊鏈、新零售等互聯(lián)網(wǎng)新業(yè)態(tài)、新模式原創(chuàng)少。本土市場(chǎng)主體培育不足，我省平臺(tái)型企業(yè)嚴(yán)重不足，缺乏像華為、螞蟻金服、滴滴出行、京東等引領(lǐng)新興業(yè)態(tài)的本土企業(yè)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)人才短缺。信息技術(shù)人才總量偏少，復(fù)合型人才缺乏，高端人才引進(jìn)培育不足，人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)性短缺成為創(chuàng)約河南數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展的重要瓶頸。（選編自高亞賓、李曉沛《“十四五”時(shí)期河南數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.在嚴(yán)峻的國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)逆勢(shì)崛起，規(guī)模由2005年的2.6萬(wàn)億元擴(kuò)張到2020年的39.2萬(wàn)億元，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的核心增長(zhǎng)極之一。B.我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)2020年保持9.7%的增速，明顯高于同期GDP增速，緩解了疫情沖擊下的經(jīng)濟(jì)下行趨勢(shì)，對(duì)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到重要作用。C.數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前最具活力、最具創(chuàng)新力、輻射最廣泛的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，從2015年起，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)增速與GDP增速之間的差距越來(lái)越大。D.2015年至2020年我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)占GDP比重由27.0%提升至38.6%，比重逐年提升，由此可見(jiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位越來(lái)越重要和突出。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的崛起得益于新冠疫情的緩解，隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的持續(xù)推進(jìn)，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展。B.數(shù)字經(jīng)濟(jì)涉及技術(shù)、應(yīng)用、制度環(huán)境三個(gè)層面，只要是利用數(shù)據(jù)來(lái)引導(dǎo)資源發(fā)揮作用、推動(dòng)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都可納入其范疇。C.數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為驅(qū)動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)又快又好增長(zhǎng)的新引擎，數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生出的各種新業(yè)態(tài)，將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的核心增長(zhǎng)點(diǎn)。D.江蘇、河南兩省的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平目前在國(guó)內(nèi)處于落后水平，存在一系列困難，可見(jiàn)我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍面臨諸多挑戰(zhàn)。（3）從江蘇、河南的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況來(lái)看，兩省有哪些共通性問(wèn)題需要解決？請(qǐng)概括說(shuō)明。11．（2022?濟(jì)南模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：從一朵晶瑩、素潔的雪花開(kāi)始，從一聲純凈、溫暖的童聲開(kāi)始；從一株昂揚(yáng)、蔥綠的春芽開(kāi)始，2022年北京冬奧會(huì)來(lái)到了我們身邊。北京冬奧的背后，凝結(jié)著無(wú)數(shù)參與者的心血汗水。他們之中，有一位用自己獨(dú)特的方式，為北京冬奧記錄著、見(jiàn)證著、歌哭著，她就是長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《中國(guó)冬奧》（人民文學(xué)出版社2022年1月出版）作者孫晶巖。孫晶巖從2017年中國(guó)申辦冬奧成功開(kāi)始，歷時(shí)5年，走訪國(guó)內(nèi)外多個(gè)城市，面對(duì)面采訪200余位與冬奧會(huì)相關(guān)的各界人士，全景記錄了北京冬奧會(huì)從醞釀、申辦到籌備充滿曲折與挑戰(zhàn)的歷程。作品通過(guò)豐富真實(shí)的事例和人物，立體、生動(dòng)地書(shū)寫(xiě)了京冀兩地三大冬奧賽區(qū)的建設(shè)奇跡，更呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國(guó)續(xù)寫(xiě)奧運(yùn)輝煌的決心與實(shí)力，讀來(lái)令人蕩氣回腸。孫晶巖堅(jiān)持“報(bào)告文學(xué)要有宏大視野”的創(chuàng)作理念。她創(chuàng)作《中國(guó)冬奧》的初衷和記錄冬奧籌備歷程的重點(diǎn)，是向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、有活力、有實(shí)力的中國(guó)形象，是希望能真實(shí)記錄冰雪運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的積極促進(jìn)。正是作者的家國(guó)情懷，使整部作品呈現(xiàn)出文學(xué)反映時(shí)代重大進(jìn)程的及時(shí)性和前瞻性。通過(guò)這本書(shū)，我們能感受到北京冬奧會(huì)的成功舉辦有中國(guó)國(guó)力的支撐、有冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、有與世界的融合。從這部《中國(guó)冬奧》中可以看出作家對(duì)“深入生活、扎根人民”理念的躬身實(shí)踐。孫晶巖說(shuō)：“報(bào)告文學(xué)是行走的藝術(shù)，一定要用腳板子跑出來(lái)，要講究文學(xué)性，刻畫(huà)主人公的精氣神，弘揚(yáng)真善美?！睘閯?chuàng)作這部作品，她在大雪紛飛的冬天，凌晨5點(diǎn)就起床趕往建設(shè)工地采訪；在零下20攝氏度的夜間，與張家口賽區(qū)的建設(shè)者們一起感受壯觀的雪場(chǎng)造雪；坐著綠皮火車，穿過(guò)漫長(zhǎng)一夜去冰雪基地采訪，見(jiàn)到艱苦簡(jiǎn)陋的訓(xùn)練環(huán)境，為教練員、運(yùn)動(dòng)員的精神感動(dòng)落淚。她寒來(lái)暑往、起早貪黑、風(fēng)里來(lái)雨里去，到北京、延慶、張家口三個(gè)賽區(qū)跟蹤場(chǎng)館建設(shè)進(jìn)展，前往黑龍江、吉林等冰雪運(yùn)動(dòng)強(qiáng)省探尋中國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)的拼搏之路……目力所及，是與冬奧相關(guān)的每一個(gè)群體，每一個(gè)人。孫晶巖堅(jiān)持一種“心心相印的采訪”，在面對(duì)采訪對(duì)象和寫(xiě)作時(shí)，她試圖“進(jìn)入心靈、走入審美”，相信“只有筆端常帶感情，才能寫(xiě)出動(dòng)人的文字”。也許正是這樣的創(chuàng)作信念和行動(dòng)，使她的作品扎實(shí)深刻、樸實(shí)動(dòng)人?！把├镆阎盒胖??！币粓?chǎng)盛大的冰雪賽事折射著中國(guó)生生不息的力量?！吨袊?guó)冬奧》以文學(xué)的真誠(chéng)與情意，為北京冬奧會(huì)獻(xiàn)上一份特殊的禮物。（摘編自孔令燕書(shū)評(píng)《雪里已知春信至》）材料二：記者：成為2022年北京冬奧會(huì)火炬手心情如何？李劍葉；很激動(dòng)也很榮幸，能舉著自己設(shè)計(jì)的奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f奧運(yùn)圣火，內(nèi)心無(wú)比榮耀。記者：作為北京冬奧會(huì)“飛揚(yáng)”火炬的外觀設(shè)計(jì)師，奧運(yùn)火炬在您心中代表著什么？李劍葉：奧運(yùn)火炬最原始的含義是傳遞光明、希望與和平。每次奧運(yùn)火炬的設(shè)計(jì)，大家都會(huì)特別關(guān)注，因?yàn)樗碇@屆奧運(yùn)會(huì)的舉辦國(guó)家和城市所要傳遞的信息和展現(xiàn)的形象。記者：經(jīng)歷過(guò)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程后，是一種什么感受？如果用一個(gè)詞去形容設(shè)計(jì)過(guò)程的話，你會(huì)如何形容？李劍葉：這是挺難的一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樵O(shè)計(jì)過(guò)程有太多大大小小的故事和插曲，整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程很難，但是我更多想到的是“浪漫”這個(gè)詞。記者：浪漫？為什么？李劍葉：當(dāng)時(shí)我們決定做火炬設(shè)計(jì)的時(shí)候，第一個(gè)閃現(xiàn)在腦海中的畫(huà)面是電影《我和我的祖國(guó)》的開(kāi)場(chǎng)，一面紅旗慢慢飄揚(yáng)入畫(huà)，有一種中國(guó)的歷史厚重感，同時(shí)也孕育著一種力量。它還有一種對(duì)未來(lái)的憧憬和向往，一種自我突破的意境。記者：這是否如同談了一場(chǎng)“浪漫的戀愛(ài)”？李劍葉：是的，戀愛(ài)可能某種程度上就是這個(gè)樣子，從一開(kāi)始可能不認(rèn)識(shí)，然后慢慢去熟悉它，跟它產(chǎn)生一些互動(dòng)和交流。同時(shí)也會(huì)有比較困難的時(shí)候，比如說(shuō)奧組委對(duì)我們的方案不滿意，這個(gè)過(guò)程也非常痛苦，感覺(jué)要分手，馬上會(huì)失戀了。記者：經(jīng)歷過(guò)這樣的過(guò)程，當(dāng)?shù)弥脑O(shè)計(jì)方案最終確定為北京冬奧會(huì)火炬時(shí)，您的心情又是如何？李劍葉：當(dāng)時(shí)整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在開(kāi)總結(jié)會(huì)，在會(huì)上我接到一個(gè)消息說(shuō)“花卷出鍋了”，當(dāng)時(shí)就有點(diǎn)潸然淚下的感覺(jué)，但是因?yàn)樵O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員都在，所以我強(qiáng)忍住了，其實(shí)眼淚已經(jīng)溢出眼眶了。記者：這是否如同經(jīng)過(guò)戀愛(ài)過(guò)程后，在求婚時(shí)聽(tīng)到“我愿意”一樣的感受？李劍葉：對(duì)，但是我覺(jué)得當(dāng)時(shí)只是求婚成功，證還沒(méi)領(lǐng)。整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)興奮之后，立刻投入新的工作中，就是要將我們的設(shè)計(jì)稿做成實(shí)物。無(wú)論怎樣，與奧運(yùn)火炬從“相識(shí)”到“求婚”成功總是一件令整個(gè)團(tuán)隊(duì)都高興的事。記者：最終的“飛揚(yáng)”火炬和此前第一稿有很大區(qū)別，“飛揚(yáng)”火炬設(shè)計(jì)成中空是什么樣的靈感激發(fā)的？李劍葉：第一稿提交之后，奧組委并不滿意，隨后我們陷入了創(chuàng)意困境，中途甚至想過(guò)把糖葫蘆作為符號(hào)元素設(shè)計(jì)到火炬中去。這個(gè)過(guò)程比較痛苦，很多時(shí)候是在不斷圍繞一個(gè)圓心畫(huà)圈，你有感覺(jué)就是這個(gè)方向是對(duì)的，但是你很難直接走到圓心。就在大家都一籌莫展的時(shí)候，偶然間看到會(huì)議室桌上綠植的一片干枯樹(shù)葉掉下來(lái)，給了我們靈感。那片樹(shù)葉呈現(xiàn)出一種螺旋中空的形態(tài)。我們觀察到這片葉子的旋轉(zhuǎn)是有加速度的，這種生命力讓人找到了大自然和人類社會(huì)的某種連接，就是人生不止直線，而是曲線前進(jìn)，且有快有慢，這也激發(fā)了我們的靈感。現(xiàn)在回想起來(lái)就是四個(gè)字“道法自然”，自然能夠給你不一樣且新鮮的啟發(fā)和靈感。記者：在設(shè)計(jì)2022年冬奧火炬的時(shí)候，如何打破大家固有的奧運(yùn)烙印去尋求更多的創(chuàng)新？李劍葉：設(shè)計(jì)火炬本身是一個(gè)命題作文，這個(gè)命題作文在人類歷史上被反復(fù)重寫(xiě)。奧運(yùn)火炬的關(guān)注度很高，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要出新，但又不能怪，因此設(shè)計(jì)過(guò)程確實(shí)有難度。2008年的火炬通過(guò)卷軸體現(xiàn)造紙術(shù)，同時(shí)又用了“祥云”元素，某種程度是對(duì)中國(guó)文化的一個(gè)回顧。我們?cè)谠O(shè)計(jì)2022年北京冬奧“飛揚(yáng)”火炬的時(shí)候，通過(guò)“祥云”圖案漸變到“雪花”圖案的設(shè)計(jì)，再把環(huán)保、綠色等元素放到里面，充實(shí)未來(lái)感，所以我想它是一個(gè)承上啟下的設(shè)計(jì)。記者：如果分別用一個(gè)詞語(yǔ)去形容“祥云”火炬和“飛揚(yáng)”火炬，您會(huì)用哪兩個(gè)詞語(yǔ)去形容它？李劍葉：祥云火炬應(yīng)該用“平和”來(lái)形容，而飛揚(yáng)火炬是“激情”。記者：您覺(jué)得“飛揚(yáng)”火炬代表什么？李劍葉：（摘編自中新網(wǎng)記者對(duì)李劍葉的專訪）（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.孫晶巖創(chuàng)作長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《中國(guó)冬奧》，主要是為了真實(shí)呈現(xiàn)新時(shí)代的中國(guó)續(xù)寫(xiě)奧運(yùn)輝煌的決心與實(shí)力。B.“報(bào)告文學(xué)要有宏大視野”的創(chuàng)作理念，使孫晶巖的作品都具有反映時(shí)代重大進(jìn)程的及時(shí)性和前瞻性。C.2022年北京冬奧會(huì)的成功舉辦，既源于中國(guó)國(guó)力的發(fā)展壯大，更源于國(guó)際冰雪運(yùn)動(dòng)在全球的蓬勃發(fā)展。D.方向?qū)Φ茈y直接走到圓心，意味著火炬設(shè)計(jì)運(yùn)用中國(guó)元素是確定的，但哪種元素才能呈現(xiàn)完美卻充滿未知。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.從材料一可以看出，紀(jì)實(shí)文學(xué)是一種能夠反映客觀真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)樣式，既講求真實(shí)性，也要有文學(xué)性。B.秉持與采訪對(duì)象情感契合的理念，孫晶巖走進(jìn)了冬奧建設(shè)者和運(yùn)動(dòng)員們的內(nèi)心，創(chuàng)作出了富有人民性的優(yōu)秀作品。C.李劍葉所說(shuō)與奧運(yùn)火炬從“相識(shí)”到“求婚”成功的過(guò)程，是指從參與研發(fā)到設(shè)計(jì)方案最終被確定的過(guò)程。D.干枯樹(shù)葉旋轉(zhuǎn)所帶來(lái)的加速度，客觀顯現(xiàn)出大自然和人類社會(huì)的某種特定關(guān)系，里面蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。（3）材料二中，針對(duì)記者最后的提問(wèn)，下列可能不屬于李劍葉回答內(nèi)容的一項(xiàng)是A.“飛揚(yáng)”火炬一方面代表著一個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)，另一方面是中國(guó)和世界的一次對(duì)話。B.“飛揚(yáng)”火炬?zhèn)鬟f了中國(guó)人面向未來(lái)的態(tài)度和激情，對(duì)于未來(lái)美好的一些想象。C.“飛揚(yáng)”火炬擁有“輕、固、美”的特點(diǎn)，展現(xiàn)出了科學(xué)、藝術(shù)、文化、體育的融合。D.“飛揚(yáng)”火炬展示了一個(gè)特別有活力的國(guó)家和一群特別有活力的人的情懷愿景。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一這則書(shū)評(píng)的寫(xiě)作思路。（5）中新網(wǎng)記者是如何做到在訪談中引發(fā)對(duì)話并將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。12．（2022?宿州一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一2021年11月10日，第四屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)（以下稱進(jìn)博會(huì)）圓滿收官。在本屆進(jìn)博會(huì)上，企業(yè)展設(shè)六大展區(qū)，展覽總面積達(dá)到36.6萬(wàn)平方米；來(lái)自127個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近3000家參展商亮相企業(yè)展，5