九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷

九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷湖北省省直轄縣級(jí)行政單位潛江市2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷

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談文化地標(biāo)的生命力

①提到一座城市，人們往往會(huì)想到具有代表性的文化地標(biāo)：600歲的紫禁城見(jiàn)證著北京城的過(guò)往，拓荒牛雕塑標(biāo)記著深圳的開(kāi)拓進(jìn)取，珠海大劇院“日月貝"講述著“珠生于貝，貝生于海”的城市記憶……城市文化地標(biāo)或深植于歷史文化，或投射著時(shí)代風(fēng)貌，或以鮮明獨(dú)特的符號(hào)形象，成為一個(gè)城市的精神和文化象征，與人們產(chǎn)生緊密的情感連接。

②文化地標(biāo)是一個(gè)地方的文化名片，在傳播城市形象方面有巨大的流量效應(yīng)。近年來(lái)，文化旅游市場(chǎng)持續(xù)升溫，各類(lèi)文化地標(biāo)成為熱門(mén)參觀地、網(wǎng)紅打卡地。與此同時(shí)，一些地方急功近利打造新文化地標(biāo)的現(xiàn)象也引起社會(huì)關(guān)注。

③作為一種人文景觀，文化地標(biāo)首先應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境“不違和"。人文景觀與自然環(huán)境渾然天成、融為一體，才能給人美的享受。無(wú)論是中華文化天人合一、道法自然的審美意境，還是如今興起的保護(hù)生態(tài)、親近自然的綠色發(fā)展理念，都強(qiáng)調(diào)人文景觀與自然環(huán)境和諧共生。麗江古城依山傍水、以水為脈，整座古城獲評(píng)世界文化遺產(chǎn)；國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”充分采用自然采光和通風(fēng)，勾勒出現(xiàn)代北京的美麗風(fēng)景。反之，若缺乏對(duì)自然的敬畏，濫造鋼筋水泥地標(biāo)，即便再大的“手筆”，也與審美旨趣和群眾期待相差甚遠(yuǎn)。

④作為一種符號(hào)化呈現(xiàn)，文化地標(biāo)也應(yīng)該追求形神兼?zhèn)?。一個(gè)建筑之所以能成為一個(gè)地方的文化地標(biāo)，不是憑借炫目奇特的視覺(jué)效果和文化元素的簡(jiǎn)單堆砌，而是流淌著活生生的歷史文脈，能喚起人們共同的情感記憶。走進(jìn)沈陽(yáng)的中國(guó)工業(yè)博物館，原樣保留的鑄造廠車(chē)間及生產(chǎn)設(shè)備，拉近了人們與老工業(yè)基地的時(shí)空距離；漫步福州修舊如舊的古厝間，曾經(jīng)的老房子、如今的文創(chuàng)園，古老與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)愁與時(shí)尚相遇。面對(duì)數(shù)之不盡的歷史文化街區(qū)、革命文化紀(jì)念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)，進(jìn)行合理適度的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能成為廣受認(rèn)可的文化地標(biāo)。

⑤作為一種公共建筑，文化地標(biāo)還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮服務(wù)公眾的功能。地標(biāo)建筑是有“生命”的，其生命力來(lái)自于生活。人們喜歡將博物館、劇院、書(shū)店稱(chēng)為文化地標(biāo)，很大程度上是因?yàn)檫@些公共文化設(shè)施直接連通著一個(gè)地方的文化和生活。到一座城市先逛博物館，人們才能加深對(duì)這個(gè)城市的歷史過(guò)往和現(xiàn)實(shí)文化的認(rèn)知。以北京的國(guó)家大劇院為例，建院以來(lái)，為觀眾帶來(lái)1萬(wàn)多場(chǎng)演出，開(kāi)展大量藝術(shù)普及教育演出及活動(dòng)，觀眾和粉絲遍布全國(guó)。正是那些傳播文化、服務(wù)公眾的不懈努力，使得文化地標(biāo)的形象更加親切、更加持久。

⑥文化地標(biāo)承載著不可替代的人文價(jià)值。打造新的文化地標(biāo)，必須豐富其審美內(nèi)涵，完善其服務(wù)功能，讓其在與公眾的“緊密連接"中收獲持久口碑和影響。——摘自《人民日?qǐng)?bào)》

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．熱門(mén)參觀地、網(wǎng)紅打卡地是一個(gè)地方的文化名片，在傳播城市形象方面有著巨大的流量效應(yīng)。

B．打造有生命力的文化地標(biāo)，需要親近自然、道法自然，需要文化地標(biāo)與自然環(huán)境之間“不違和”。

C．城市文化地標(biāo)要深植于歷史文化和投射著時(shí)代風(fēng)貌，才能夠成為一個(gè)城市的精神和文化象征。

D．人們喜歡將博物館、劇院稱(chēng)為文化地標(biāo)，是因?yàn)檫@些公共設(shè)施直接連通一個(gè)地方的文化和生活。

2．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文圍繞“如何打造有生命力的文化地標(biāo)"這一問(wèn)題展開(kāi)，運(yùn)用比喻論證、舉例論證等論證方法。

B．第③段先舉麗江古城、“鳥(niǎo)巢”的例子正面論述，再反向說(shuō)理，有力地論證本段觀點(diǎn)。

C．福州的古厝間，古老與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)愁與時(shí)尚相遇，成為了廣受認(rèn)可的文化地標(biāo)。

D．本文采用總分總結(jié)構(gòu)，圍繞“文化地標(biāo)的生命力"提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、再解決問(wèn)題。

3．如果湖南省岳陽(yáng)市要將岳陽(yáng)樓打造成城市文化地標(biāo)，你認(rèn)為是否可行？請(qǐng)結(jié)合本文和范仲淹《岳陽(yáng)樓記》相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)答三個(gè)理由。

【答案】1．B

2．A

3．示例：我認(rèn)為可行。一，作為人文景觀，岳陽(yáng)樓與洞庭湖融為一體，與地理環(huán)境“不違和”，給人以美的享受。二，作為文化符號(hào)，岳陽(yáng)樓因范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》名聲大震，有厚重的歷史積淀，感受古代先賢“憂以天下，樂(lè)以天下"的偉大抱負(fù)，能喚起人們共同的情感記憶。三、岳陽(yáng)樓在當(dāng)今更能滿足民眾的文化休閑生活需求。所以將岳陽(yáng)樓打造為岳陽(yáng)市的城市文化地標(biāo)是可行的。

【知識(shí)點(diǎn)】針對(duì)文中觀點(diǎn)談看法；議論文文本；評(píng)價(jià)啟示、反思感悟等開(kāi)放類(lèi)；定位篩選、分析整合文中信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來(lái)，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，理解和分析材料內(nèi)容，將選項(xiàng)和文章內(nèi)容進(jìn)行比較、辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。一定要忠實(shí)于原文。

（3）本題是開(kāi)放性試題。觀點(diǎn)明確即可。注意聯(lián)系生活實(shí)際闡述理由。言之成理，言之成文即可。

1．A.有誤，“熱門(mén)參觀地、網(wǎng)紅打卡地是一個(gè)地方的文化名片，在傳播城市形象方面有著巨大的流量效應(yīng)”錯(cuò)誤，原文第二段是“文化地標(biāo)是一個(gè)地方的文化名片，在傳播城市形象方面有巨大的流量效應(yīng)"熱門(mén)參觀地、網(wǎng)紅打卡地”不是“文化地標(biāo)"；

B.正確；

C.有誤，“城市文化地標(biāo)要深植于歷史文化和投射著時(shí)代風(fēng)貌，才能夠成為一個(gè)城市的精神和文化象征”錯(cuò)誤，原文第一段是“城市文化地標(biāo)或深植于歷史文化，或投射著時(shí)代風(fēng)貌以鮮明獨(dú)特的符號(hào)形象，成為一個(gè)城市的精神和文化象征"原文與選項(xiàng)比對(duì)，缺少“鮮明獨(dú)特的符號(hào)形象”；

D.有誤，“是因?yàn)檫@些公共設(shè)施直接連通著一個(gè)地方的文化和生活"錯(cuò)誤，原文第五段說(shuō)“很大程度上是因?yàn)檫@些公共文化設(shè)施直接連通著一個(gè)地方的文化和生活”，缺少“很大程度上"。

故答案為：B

2．A.有誤，本文圍繞“如何打造有生命力的文化地標(biāo)”這一問(wèn)題展開(kāi)，運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證等論證方法。

BCD.正確。

故答案為：A

3．本題考查閱讀遷移。開(kāi)放性試題，答案不唯一，能結(jié)合文章內(nèi)容合理作答即可。岳陽(yáng)樓具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)：文章中提到，城市文化地標(biāo)往往深植于歷史文化，成為城市的精神和文化象征。岳陽(yáng)樓作為中國(guó)古代四大名樓之一，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》更是使其名揚(yáng)四海，文中描述的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"的情懷，展現(xiàn)了岳陽(yáng)樓深厚的人文精神。岳陽(yáng)樓與地理環(huán)境和諧共生：文章中強(qiáng)調(diào)，文化地標(biāo)應(yīng)與地理環(huán)境“不違和”，人文景觀與自然環(huán)境和諧共生。岳陽(yáng)樓坐落在洞庭湖畔，依山傍水，其建筑風(fēng)格和地理位置都與其自然環(huán)境相得益彰，體現(xiàn)了天人合一的審美意境。岳陽(yáng)樓具有服務(wù)公眾的功能：文章中提到，文化地標(biāo)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮服務(wù)公眾的功能，連通地方的文化和生活。岳陽(yáng)樓不僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)，更是一個(gè)文化交流的場(chǎng)所。游客在此可以欣賞洞庭湖的美景，感受岳陽(yáng)樓的歷史韻味，同時(shí)也可以通過(guò)《岳陽(yáng)樓記》等文學(xué)作品，深入了解岳陽(yáng)樓的文化內(nèi)涵和人文精神。

故答案為：示例：我認(rèn)為可行。一，作為人文景觀，岳陽(yáng)樓與洞庭湖融為一體，與地理環(huán)境“不違和”，給人以美的享受。二，作為文化符號(hào)，岳陽(yáng)樓因范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》名聲大震，有厚重的歷史積淀，感受古代先賢“憂以天下，樂(lè)以天下”的偉大抱負(fù)，能喚起人們共同的情感記憶。三、岳陽(yáng)樓在當(dāng)今更能滿足民眾的文化休閑生活需求。所以將岳陽(yáng)樓打造為岳陽(yáng)市的城市文化地標(biāo)是可行的。

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分餐制：古已有之的中華飲食文化

①人們普遍認(rèn)為，分餐最早起源于西方。其實(shí)，在歷史上，中國(guó)在西周時(shí)就成為筵席分餐文化的先行者，是世界上最早實(shí)行分餐制的國(guó)家。中國(guó)人非常熟悉的“筵席"一詞，本身就帶有分餐的意思。

②今天，人們提到“大擺筵席”，很容易想到圍坐一桌、觥籌交錯(cuò)的熱鬧，但西周時(shí)鋪筵設(shè)席的景象卻是貴族們正襟危坐、分坐分食?！绑?和“席”實(shí)為同義詞，都是一人一設(shè)，鋪置于地上的坐具，區(qū)別在于筵長(zhǎng)席短，筵大席小，筵上加席。時(shí)間久了，“筵"席”二字便合成一個(gè)詞語(yǔ)。“筵席"之上分坐分食，體現(xiàn)的是一種禮儀，坐在筵席上吃飯得有規(guī)矩。在西周燕饗國(guó)賓、冊(cè)封、祭祀等重大場(chǎng)合，從入席退席的順序、座次尊卑，到席間禮儀，處處都有嚴(yán)格的區(qū)分。

③中國(guó)的分餐制是從什么時(shí)候起走向合餐的呢？史料與壁畫(huà)留下了清晰生動(dòng)的長(zhǎng)卷，從中我們可以看出，開(kāi)端于周朝的分餐禮制文化在兩漢時(shí)期得以傳承。魏晉南北朝時(shí)，北方游牧民族帶著高椅、胡床南下中原，帶來(lái)他們雙足垂放的坐姿，也帶來(lái)他們圍坐一爐進(jìn)餐的飲食習(xí)慣。難以想象中原地區(qū)自殷商以來(lái)的禮制文化在當(dāng)時(shí)受到了多大的沖擊，但明顯的改變隨之體現(xiàn)于隋唐時(shí)期分餐與合餐的并存局面。

④五代時(shí)期各民族再一次融合，隨之而來(lái)的唐宋之交也是中國(guó)由門(mén)閥士大夫世襲制轉(zhuǎn)向科舉士大夫的關(guān)鍵時(shí)刻?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩?，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)流動(dòng)的庶民圍坐在高足坐具旁，在宋代鱗次櫛比的教坊酒樓、勾欄瓦舍里對(duì)酒當(dāng)歌。

⑤到了明清時(shí)期，為盡地主之誼，與客人同桌同食的合餐文化形成制式，伴隨夾菜勸酒的一整套待客禮儀。可以說(shuō)，從分餐到合餐是中國(guó)社會(huì)心理和飲食文化的一次重大轉(zhuǎn)變，最后以合餐的形式建構(gòu)出參與者“共同體認(rèn)同感"的飲食文化功能。

⑥合餐與分餐作為東西方飲食文化的不同形態(tài)，第一次碰撞的時(shí)間發(fā)生在明末清初。1658年來(lái)華的傳教士南懷仁是康熙帝的科學(xué)啟蒙老師，在他所著的《御覽西方要記》里，西方的分餐制度第一次被正式介紹：“每人各有空盤(pán)一具以接，專(zhuān)用不共盤(pán)，避不潔也?！贝撕?，合餐與分餐一直是個(gè)爭(zhēng)議不斷的話題，分餐至今仍未被人們廣泛接受。

⑦不可否認(rèn)，相比合餐制，分餐制確實(shí)能夠降低某些疾病的傳播風(fēng)險(xiǎn)。我國(guó)幽門(mén)螺旋桿菌陽(yáng)性的感染比例就明顯高于歐美國(guó)家平均值；一些通過(guò)飛沫傳播的傳染性疾病，在“以著就而搜之，夾涎入饌"的合餐方式下也更容易擴(kuò)散。所以每當(dāng)有公共衛(wèi)生事件發(fā)生，提倡改合餐為分餐的呼聲就會(huì)高漲。

⑧合餐制易帶來(lái)疾病傳播，筷來(lái)著往為病菌擴(kuò)散打開(kāi)方便之門(mén)。（《北京日?qǐng)?bào)》，有刪改）

4．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述與原文相符的一項(xiàng)是（）

A．古代的“大擺筵席”指的是圍坐一桌、觥籌交錯(cuò)的熱鬧情景，這是典型的合餐制。

B．分餐制源于周朝，它在兩漢時(shí)期占據(jù)主流地位，而到了魏晉時(shí)期，分餐制逐漸消失。

C．人們以合餐的形式建構(gòu)出參與者“共同體認(rèn)同感"的飲食文化功能。

D．到了明清時(shí)期，科舉制度的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了分餐到合餐的一次重大轉(zhuǎn)變。

5．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．標(biāo)題點(diǎn)明了說(shuō)明對(duì)象，指出自古以來(lái)，分餐制在中國(guó)飲食文化中占據(jù)著主導(dǎo)地位。

B．全文采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，按照從西周開(kāi)始，直至現(xiàn)在的時(shí)間順序，說(shuō)明了分餐制是一種值得推廣的用餐方式。

C．文章運(yùn)用多種說(shuō)明方法說(shuō)明分餐制是古已有之的中華飲食文化，如第②段運(yùn)用分類(lèi)別、舉例子

D．第③段加點(diǎn)的“在當(dāng)時(shí)"限定了中原地區(qū)自殷商以來(lái)的禮制文化受到?jīng)_擊的時(shí)間范圍，體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。

6．下列對(duì)分餐制的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．魏晉南北朝時(shí)期，北方游牧民族入主中原，西城胡風(fēng)飲食使中原開(kāi)始出現(xiàn)分餐制。

B．分餐制分盤(pán)而食、人各一份，比較衛(wèi)生，能更有效地降低某些疾病的傳播風(fēng)險(xiǎn)。

C．家庭中采用分餐制，可以照顧到家庭中不同年齡成員的需求，有利于家庭和睦。

D．明清時(shí)期，合餐文化形成，伴隨夾菜勸酒的一整套待客禮儀。

【答案】4．C

5．D

6．A

【知識(shí)點(diǎn)】把握說(shuō)明對(duì)象；事物性說(shuō)明文；分析說(shuō)明對(duì)象特征；定位篩選、分析整合文中信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)涉及的內(nèi)容，在文中找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句將信息進(jìn)行比較，判斷正誤。

（2）（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，理解和分析材料內(nèi)容，將選項(xiàng)和文章內(nèi)容進(jìn)行比較、辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。一定要忠實(shí)于原文。

4．A.有誤，根據(jù)原文中“‘筵’和'席’實(shí)為同義詞，都是一人一設(shè)”的表述，古代“大擺筵席"應(yīng)為分餐制；

B.有誤，由“到了明清時(shí)期......合餐文化形成制式”可知，“到了魏晉時(shí)期，分餐制逐漸消失"表述有誤；

C.正確；

D.有誤，根據(jù)“五代時(shí)期各民族再一次融合，隨之而來(lái)的唐宋之交也是中國(guó)由門(mén)閥士大夫世襲制轉(zhuǎn)向科舉士大夫的關(guān)鍵時(shí)刻”“明清時(shí)期"應(yīng)為“唐宋之交”。

故答案為：C

5．A.有誤，分餐制在中國(guó)飲食文化中由來(lái)已久，“占據(jù)著主導(dǎo)地位"的說(shuō)法為無(wú)中生有；

B.有誤，全文采用“總分”的結(jié)構(gòu)形式；

C.有誤，沒(méi)有分類(lèi)別；

D.正確。

故答案為：D

6．A.有誤，結(jié)合“魏晉南北朝時(shí)，北方游牧民族帶著高椅、胡床南下中原，帶來(lái)他們雙足垂放的坐姿，也帶來(lái)他們圍坐一爐進(jìn)餐的飲食習(xí)慣"分析，可知選項(xiàng)錯(cuò)誤；

BCD.正確。

故答案為：A

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【甲】宋江等一行百余人，直到方丈，來(lái)參智真長(zhǎng)老。那長(zhǎng)老慌忙降階而接，邀至上堂，各施禮罷。宋江看那和尚時(shí)，六旬之上，眉發(fā)盡白，骨格清奇，儼然有天臺(tái)方廣出山之相。眾人入進(jìn)方丈之中，宋江便請(qǐng)智真長(zhǎng)老上座，焚香禮拜。一行眾將，都已拜罷，魯智深向前插香禮拜。智真長(zhǎng)老道：“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易。”魯智深默默無(wú)言。宋江向前道：“久聞長(zhǎng)老清德，爭(zhēng)耐俗緣淺薄，無(wú)路拜見(jiàn)尊顏。今因奉詔破遼到此，得以拜見(jiàn)堂頭大和尚，平生萬(wàn)幸。智深和尚與宋江做兄弟時(shí)，雖是殺人放火，忠心不害良善，善心常在。今引宋江等眾弟兄來(lái)參大師。"智真長(zhǎng)老道：“常有高僧到此，亦曾閑論世事循環(huán)。久聞將軍替天行道，忠義于心，深知眾將義氣為重。吾弟子智深跟著將軍，豈有差錯(cuò)。”宋江稱(chēng)謝不已。

【乙】比及宋公明見(jiàn)報(bào)，急引眾頭領(lǐng)來(lái)看時(shí)，魯智深已自坐在禪椅上不動(dòng)了?？雌漤炘唬骸捌缴恍奚乒?，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢(qián)塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。"

7．【甲】文中提到魯智深“只愛(ài)殺人放火”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出3個(gè)與此相關(guān)的情節(jié)。

8．有人說(shuō)魯智深的頌語(yǔ)“平生不修善果，只愛(ài)殺人放火"用來(lái)形容宋江更合適，你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合原著說(shuō)明理由。

【答案】7．拳打鎮(zhèn)關(guān)西；大鬧五臺(tái)山；火燒瓦罐寺；單打二龍山；征田虎時(shí)，殺死鈕文忠；征方臘時(shí)，殺死夏侯成等。

8．同意。他為了維護(hù)自己忠義的名節(jié)，不惜毒害李逵；意欲洗蕩祝家莊；為了救盧俊義，讓李逵殺害無(wú)辜百姓。

【知識(shí)點(diǎn)】作品的人物形象；作品的基本內(nèi)容；作品的經(jīng)典情節(jié)；對(duì)作品的體驗(yàn)感受；《水滸傳》

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文學(xué)名著情節(jié)的積累。要求學(xué)生對(duì)教材中及課后推薦的名著要點(diǎn)加以了解和識(shí)記，尤其是教材中文學(xué)文體及作家作品主要的知識(shí)點(diǎn)要記牢。

（2）本道題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著重要情節(jié)及人物的掌握程度。解答這類(lèi)題目，首先要將相關(guān)知識(shí)記牢，同時(shí)要對(duì)名著的精彩內(nèi)容以及人物形象細(xì)細(xì)品味，注意人物在作品中重要的故事情節(jié)。

7．本題考查識(shí)記名著情節(jié)。有多魯智深的經(jīng)典情節(jié)很多說(shuō)出三個(gè)即可。注意情節(jié)要符合“殺人放火”的內(nèi)容。第003回，趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺(tái)山：魯智深因?yàn)榫揉嵧腊哉嫉穆潆y父女，將鄭屠三拳打死，迫于無(wú)奈逃難。逃難途中碰見(jiàn)之前的父女，他的女婿趙員外將他安置在文殊院出家。但魯智深不適寺中生活，經(jīng)常喝酒吃肉，并對(duì)和尚大打出手，損壞了文殊院。趙員外把文殊院重修，并把魯智深安排在了山西五臺(tái)山繼續(xù)出家。魯智深舊習(xí)難改，一次酒后大鬧了五臺(tái)山。第005回，九紋龍徑赤松林，魯智深火燒瓦官寺：魯智深去往東京大相國(guó)寺，走著走著看見(jiàn)一所敗落寺院，名為瓦罐寺。魯智深進(jìn)來(lái)后，只見(jiàn)幾個(gè)老和尚坐在地上，詢(xún)問(wèn)之后得知是崔道成、丘小乙這兩個(gè)如強(qiáng)盜般的人把眾僧趕走了，荒廢了寺院。魯智深便與他們打斗，因饑餓抵擋不住二人的聯(lián)手，只好落荒而逃。不久在赤松林遇見(jiàn)了史進(jìn)，史進(jìn)給了他燒餅和牛肉。吃飽后，二人去找崔道成、丘小乙算賬。崔道成和丘小乙最終他們被殺死。老和尚們因見(jiàn)魯智深跑了而內(nèi)心懼怕，所以盡數(shù)自殺了。魯智深見(jiàn)了，便放火把瓦罐寺燒了。第002回，史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西：九縣的官兵手中逃脫，然后去找自己的師傅，途經(jīng)大名府，遇見(jiàn)魯達(dá)，一起吃酒時(shí)碰見(jiàn)賣(mài)唱父女哭泣，魯達(dá)詢(xún)問(wèn)原由，后被當(dāng)?shù)匾话枣?zhèn)關(guān)西的惡性激怒，第二天送走父女后，為民除害，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西。

故答案為：拳打鎮(zhèn)關(guān)西；大鬧五臺(tái)山；火燒瓦罐寺；單打二龍山；征田虎時(shí)，殺死鈕文忠；征方臘時(shí)，殺死夏侯成等。

8．本題考查分析名著人物形象。同意這種說(shuō)法，在《水滸傳》第三十四回“鎮(zhèn)三山大鬧青州道，霹靂火夜走瓦礫場(chǎng)"中，宋江打算將善使一條狼牙棒，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇的“霹靂火”秦明拉攏上山，招為己用。秦明說(shuō)：“我如何肯做強(qiáng)人，背反朝廷你們眾位要?dú)r(shí)，便殺了我，休想我隨順你們!"于是，宋江設(shè)計(jì)，派人打扮成秦明，將青州城外數(shù)百人家殺得精光，然后一把火燒掉，情形極為慘烈，“原來(lái)舊有數(shù)百人家，卻都被火燒做白地，一片瓦礫場(chǎng)上，橫七豎八，殺死的男子?jì)D人，不計(jì)其數(shù)?！苯Y(jié)果引得官軍報(bào)復(fù)，將秦明一家殺得精光。不同意這種說(shuō)法，可列舉宋江行俠仗義的事情。如第三十八回，“及時(shí)雨會(huì)神行太保，黑旋風(fēng)斗浪里白條”，就寫(xiě)了李逵初見(jiàn)宋江，得宋江銀子，可見(jiàn)宋江仗義疏財(cái)。根據(jù)第十七回，“美髯公智穩(wěn)插翅虎宋公明私放晁天王”，寫(xiě)了晁蓋、吳用等人因?yàn)榻厝×松骄V，后來(lái)事發(fā)，官府要去捉他們歸案，宋江知道后，就偷偷跑去告訴顯蓋，讓他們先逃?？梢?jiàn)宋江的行俠仗義。

故答案為：同意。他為了維護(hù)自己忠義的名節(jié)，不惜毒害李逵；意欲洗蕩祝家莊；為了救盧俊義，讓李逵殺害無(wú)辜百姓。

（2023九上·潛江月考）閱讀

【甲】定風(fēng)波蘇軾

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

【乙】臨江仙·夜歸臨皋蘇軾

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)①？夜闌風(fēng)靜縠紋②平。小舟從此逝，江海寄余生。

【注釋】①營(yíng)營(yíng)：形容奔走鉆營(yíng)，追逐名利。②縠（hú）紋：比喻水波微細(xì)。

9．下列對(duì)這兩首詞的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．這兩首詞均是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案"謫居黃州時(shí)所作，【甲】詞為醉歸遇雨抒懷之作，【乙】詞記敘深秋之夜，詞人在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋的情景。

B．【甲】詞“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中的“風(fēng)雨"二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。

C．【乙】詞即景生情，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，頗能體現(xiàn)蘇詞特色。

D．【乙】詞的上片創(chuàng)造了一個(gè)極其安恬的靜美世界?！氨窍⒁牙坐Q"倚仗聽(tīng)江聲”，以動(dòng)襯靜，把夜之深、夜之靜完全襯托出來(lái)了，使人有身臨其境之感。

10．古詩(shī)詞積累

古代詩(shī)文萬(wàn)卷，字里行間多有“家國(guó)"二字。多一些“家國(guó)情懷”，就會(huì)多一些崇高和大氣?！凹覈?guó)情懷"是辛棄疾為陳同甫賦壯詞“，___”（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》），表現(xiàn)了自己殺敵報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的志向；是范仲淹身處邊疆時(shí)聞羌管聲默然落淚“___，，將軍白發(fā)征夫淚"（《漁家傲·秋思》）；是秋瑾目睹民族危機(jī)，決心尋求救國(guó)之道，發(fā)出“___？___”（《滿江紅》）的呼喊；是蘇軾用“___，西北望，射天狼"（《江城子密州出獵》）表達(dá)渴望殺敵立功的雄心；

【答案】9．C

10．卻君王天下事；贏得生前身后名；羌管悠悠霜滿地；人不寐；俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我；英雄末路當(dāng)磨折；會(huì)挽雕弓如滿月

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)；把握古詩(shī)詞曲的內(nèi)容；古詩(shī)詞曲的形象、語(yǔ)言及表達(dá)技巧賞析；古詩(shī)詞曲作者表達(dá)的思想感情；生活雜感

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。完成此類(lèi)題目的關(guān)鍵是認(rèn)真讀詩(shī)，反復(fù)誦讀，仔細(xì)分析詩(shī)中的內(nèi)容，聯(lián)系創(chuàng)作的背景抓住作者的感情，即可作答。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫(xiě)出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充。

9．ABD.正確；

C.有誤，【乙】全詞寫(xiě)景、敘事、抒情、議論水乳交融，不假雕飾，語(yǔ)言暢達(dá)，格調(diào)超逸，頗能體現(xiàn)蘇詞特色。

故答案為：C

10．詩(shī)文默寫(xiě)要求：一、不能添字，少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確，不能寫(xiě)錯(cuò)別字。此題中容易寫(xiě)錯(cuò)的字有：贏、羌、寐故答案為：卻君王天下事，贏得生前身后名；羌管悠悠霜滿地，人不寐；俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我，英雄末路當(dāng)磨折；會(huì)挽雕弓如滿月

（2023九上·潛江月考）閱讀

秦將伐魏，魏王聞之，夜見(jiàn)孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國(guó)可存也。"王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車(chē)百乘。

孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！"趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。"王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也。"趙王許諾，為起兵十萬(wàn)、車(chē)三百乘。

又北見(jiàn)燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？"田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之利也，今魏王出國(guó)門(mén)而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也。"王曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門(mén)而望見(jiàn)軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？"燕王曰：“子行矣，寡人聽(tīng)子?！蹦藶橹鸨巳f(wàn)、車(chē)二百乘，以從田文。

魏王大說(shuō)曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣。"秦王大恐，割地請(qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》）

11．下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng)是（）

A．燕王尚未許也安陵君其許寡人

B．孟嘗君之趙呼爾而與之

C．重為之約車(chē)百乘公與之乘

D．文愿借兵以救魏以君為長(zhǎng)者

12．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也

B．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也

C．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也

D．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孟嘗君見(jiàn)趙王不愿出兵，勸說(shuō)趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國(guó)將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。

B．魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問(wèn)計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可以存續(xù)下來(lái)，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。

C．孟嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，將會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽(tīng)從了建議，出兵救助魏國(guó)。

D．孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來(lái)很多援軍。秦王非常恐慌，割地給魏國(guó)，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。

14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。

②以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

【答案】11．A

12．D

13．B

14．①（如果）燕國(guó)不解救魏國(guó)，魏國(guó)就會(huì)改變志節(jié)割讓土地，把國(guó)家的半數(shù)土地割給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵。

②因?yàn)樾闹杏兄档每鞓?lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如人。

【知識(shí)點(diǎn)】歸納文言文內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心；文言文斷句；文言文翻譯；一詞多義

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象的辨析能力。解答此類(lèi)問(wèn)題，首先要明確句意，然后要注意積累詞語(yǔ)的不同用法，最后結(jié)合句意理解詞語(yǔ)的不同用法。

(2)本題考查斷句的能力。給語(yǔ)句斷句時(shí)，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓；同時(shí)注意題干的要求，需要斷幾處。

（3）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。

（4）本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語(yǔ)境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時(shí)對(duì)語(yǔ)句中的重要實(shí)詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。

【參考譯文】

秦國(guó)將要攻打魏國(guó)。魏王聽(tīng)到了這個(gè)消息，連夜召見(jiàn)孟嘗君，告訴他說(shuō)：“秦國(guó)將要攻打魏國(guó)了，你替我謀劃一下，該怎么辦？”孟嘗君說(shuō)：“如果有諸侯的救援，那么國(guó)家就可以保全。"魏王說(shuō)：“我希望你能去完成這件事！”又鄭重地為他準(zhǔn)備了一百輛馬車(chē)。

孟嘗君前往趙國(guó)，對(duì)趙王說(shuō)：“我田文希望向趙國(guó)借兵來(lái)救援魏國(guó)！"趙王說(shuō)：“我不能借兵給你?！泵蠂L君說(shuō)：“敢于向大王借兵的人，是忠于大王的。"趙王說(shuō)：“可以聽(tīng)聽(tīng)你的理由嗎？”孟嘗君說(shuō)：“趙國(guó)的軍隊(duì)并不比魏國(guó)的軍隊(duì)強(qiáng)大，魏國(guó)的軍隊(duì)也并不比趙國(guó)的軍隊(duì)弱小。然而趙國(guó)的土地沒(méi)有年年遭受危險(xiǎn)，百姓也沒(méi)有年年死亡，而魏國(guó)的土地年年有危險(xiǎn)，百姓年年有死亡，這是為什么呢？因?yàn)槲簢?guó)在西邊為趙國(guó)遮蔽了秦國(guó)的威脅。現(xiàn)在趙國(guó)如果不救援魏國(guó)，魏國(guó)就會(huì)與秦國(guó)結(jié)盟，這樣趙國(guó)就與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰了，土地也將年年有危險(xiǎn)，百姓也將年年死亡。這就是我田文之所以忠于大王的原因。"趙王答應(yīng)了，為魏國(guó)出兵十萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)三百輛。

孟嘗君又向北去拜見(jiàn)燕王說(shuō)：“現(xiàn)在秦國(guó)將要攻打魏國(guó)，希望大王救援魏國(guó)！”燕王說(shuō)：“我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好了，現(xiàn)在又要行軍幾千里去援助魏國(guó)，這怎么辦呢？"田文說(shuō)：“行軍幾千里去救人，這對(duì)國(guó)家是有利的?，F(xiàn)在魏王出了國(guó)門(mén)就可以看到燕國(guó)的軍隊(duì)，即使他想行軍幾千里去援助別人，還能夠做到嗎？”燕王還沒(méi)有答應(yīng)。田文說(shuō)：“我向大王獻(xiàn)上一個(gè)便捷的計(jì)策，大王如果不采用我的忠誠(chéng)計(jì)策，我請(qǐng)求離開(kāi)，恐怕天下將要發(fā)生大的變故。"燕王說(shuō)：“大的變故可以說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎？”田文說(shuō)：“燕國(guó)如果不救援魏國(guó)，魏王就會(huì)屈節(jié)割地，把魏國(guó)的一半土地割讓給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)退兵。秦國(guó)退兵離開(kāi)魏國(guó)后，魏王會(huì)聯(lián)合韓國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，又向西借秦國(guó)的軍隊(duì)，再憑借趙國(guó)的軍隊(duì)，用四國(guó)的兵力攻打燕國(guó)，大王將會(huì)得到什么好處呢？是得到行軍幾千里去幫助別人的好處呢？還是一出燕國(guó)的南門(mén)就看到四國(guó)軍隊(duì)的好處呢？而且道路近，運(yùn)輸也容易，大王有什么利益呢？"燕王說(shuō)：“你走吧，我聽(tīng)從你的意見(jiàn)?！庇谑蔷蜑槲簢?guó)出兵八萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)二百輛，跟隨田文。

魏王非常高興地說(shuō)：“你為我得到燕國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)很多而且很迅速。"秦王非?？謶郑钭屚恋卣?qǐng)求與魏國(guó)講和。于是魏國(guó)歸還了燕國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)，并且封賞了孟嘗君。

11．A.相同，兩個(gè)“許”字都解釋為“答應(yīng)"。

B.不同，第一個(gè)“之”是動(dòng)詞，意為“到，前往"；第二個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，意為“的"。

C.不同，第一個(gè)“乘”為量詞，意為“輛"；第二個(gè)“乘”為動(dòng)詞意為“乘坐"。

D.不同，第一個(gè)“以”為連詞，意為“來(lái)"；第二個(gè)“以”為動(dòng)詞意為“把"。

故答案為：A

12．本題考查文言文斷句的能力。劃線句子的大意是：現(xiàn)在趙國(guó)不援救魏國(guó)，魏國(guó)同秦國(guó)歃血結(jié)盟，這樣就如同趙國(guó)與強(qiáng)大的泰國(guó)相鄰了，趙國(guó)土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這是臣子忠于大王的表現(xiàn)。“魏歃盟于秦”是狀語(yǔ)后置句，“于秦"是“歃盟”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可排除A、C?！按宋闹灾矣诖笸跻?是判斷句，“此......也”是判斷句的標(biāo)志，中間不能斷開(kāi)，可排除B。

故答案為：D

13．ACD.正確。

B.有誤，“并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵"說(shuō)法錯(cuò)誤由原文“愿借兵以救魏”可見(jiàn)，是孟嘗君愿意借趙國(guó)的兵力來(lái)救援魏國(guó)，而不是替魏王出使諸侯。

故答案為：B

14．本題考查文言文翻譯能力。①重點(diǎn)詞：折節(jié)，屈膝求和；以，動(dòng)詞，把；之，助詞，的；去，撤離。②重點(diǎn)詞：以，因?yàn)?；中，?nèi)心；足樂(lè)，足夠的快樂(lè)；口體，指口腹上的享受：奉，侍奉，供養(yǎng)。

故答案為：①（如果）燕國(guó)不解救魏國(guó)，魏國(guó)就會(huì)改變志節(jié)割讓土地，把國(guó)家的半數(shù)土地割給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵。②因?yàn)樾闹杏兄档每鞓?lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如人。

（2023九上·潛江月考）閱讀

山陰道上行

潘向黎

①在魯迅先生誕辰140周年的日子里，我們參加了“魯獎(jiǎng)作家魯迅故鄉(xiāng)行"活動(dòng)。三十位獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的作家齊聚千年古城紹興，真可稱(chēng)為一大盛事。《小說(shuō)選刊》主編徐坤本人也是魯獎(jiǎng)得主，她以雙重身份當(dāng)即在朋友圈引《蘭亭集序》句子贊嘆：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛……”

②《蘭亭集序》，這顆書(shū)法史、文學(xué)史、文化史上的奪目明珠，就出自紹興。蘭亭雅集，地點(diǎn)是“會(huì)稽山陰之蘭亭”，會(huì)稽，即后來(lái)的紹興，而蘭亭，就在紹興西南蘭渚山下。

③王羲之的兒子、書(shū)法成就與他并稱(chēng)“二王”的王獻(xiàn)之也喜歡紹興的山水，他說(shuō)過(guò)兩句評(píng)價(jià)：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。"從此，“山陰道上，應(yīng)接不暇”成了一個(gè)典故。山陰，和會(huì)稽一樣，說(shuō)的都是——紹興。

④王獻(xiàn)之說(shuō)的是自然景觀。我這回山陰道上行，覺(jué)得這里的人文風(fēng)景更令人應(yīng)接不暇。

⑤比如賀知章，這位唐詩(shī)人中最長(zhǎng)壽的人，86歲告老還鄉(xiāng)，寫(xiě)下了著名的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。你可知他回的是哪里？他回的便是他朝思暮想的故鄉(xiāng)——紹興啊。他在外為官多年，“未改"的何止是鄉(xiāng)音，還有一片鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)心?！痘剜l(xiāng)偶書(shū)》其二不如其一有名，寫(xiě)得也極好：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。”鏡湖，就是鑒湖，紹興的一道明眸似的風(fēng)景。至今鑒湖水清波依舊，見(jiàn)證著一個(gè)游子對(duì)家鄉(xiāng)的深厚眷戀和紹興的人杰地靈。

⑥在紹興，還會(huì)想起明代的名士徐渭，他寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《蘭亭次韻》，詩(shī)的小引“相傳蕭翼竊《蘭亭記》，掀閱，百花一時(shí)盡開(kāi)"說(shuō)的是：李世民渴慕《蘭亭》（即王羲之《蘭亭集序》手書(shū)），派蕭翼假扮書(shū)生，從和尚辯才手中騙到王羲之真跡，蕭翼途中忍不住打開(kāi)《蘭亭》看了一眼，就那么一下子，居然身邊的百花都開(kāi)放了。貧病潦倒的徐渭所神往和感嘆的，不但是神妙的藝術(shù)珍品，更是真正的藝術(shù)所得到的尊重。

⑦張岱，堪稱(chēng)明末的一位妙人。他善于發(fā)現(xiàn)紹興的文化藝術(shù)和美食，在書(shū)中隨手記錄，如數(shù)家珍：紹興琴派、紹興燈景、戲曲、日鑄茶、破塘筍、謝橘、獨(dú)山菱、河蟹、三里屯蟶、白蛤、江魚(yú)、鰣魚(yú)、里河鰦……

⑧他也是茶人，在紹興至少找到了兩處名泉，一處是禊泉，一處是陽(yáng)和泉。張岱在城內(nèi)斑竹庵喝了那里的井水，覺(jué)得特別好，“異之”，去探看那口井，在井口發(fā)現(xiàn)刻有“楔泉"二字，非常像王羲之的筆跡，“益異之”。如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)“禊泉”，不僅是好泉，而且極可能在一千三百年前就被王羲之發(fā)現(xiàn)了。禊泉的特點(diǎn)是“過(guò)頰即空，若無(wú)水可咽者”，禊泉的水質(zhì)，張岱的筆法，都那么空靈。

⑨紹興，我已經(jīng)記不清來(lái)過(guò)多少次了。但其中的一次，我記得很清楚，2007年10月，第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)在紹興舉行頒獎(jiǎng)典禮。記得在頒獎(jiǎng)典禮上，有一個(gè)環(huán)節(jié)是把全體獲獎(jiǎng)?wù)叩臅?shū)送給閏土的后人，那一刻，我仿佛看到了少年魯迅和少年閏土并肩出現(xiàn)了。魯迅筆下的記憶，魯迅心中的記憶，魯迅記憶中閏土的記憶，我對(duì)《故鄉(xiāng)》的記憶，我被魯迅作品感動(dòng)的記憶，我自己對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)童年的記憶，【甲】許多記憶，像風(fēng)中的一串風(fēng)鈴，輕輕撞擊，發(fā)出一片細(xì)碎而好聽(tīng)的聲音。

⑩記得那次頒獎(jiǎng)典禮之后，在百草園接受電視臺(tái)采訪。面對(duì)“用一句話說(shuō)說(shuō)你心目中的魯迅先生"的要求，我說(shuō)：“魯迅先生，他是水中的鹽，骨中的鈣，云中的光?！币?yàn)橛辛怂械柠}，紹興的山水名勝添了人文的味道和回味；因?yàn)橛辛斯侵械拟}，紹興的文化品格更具力度和強(qiáng)韌；因?yàn)橛辛嗽浦械墓?，紹興的城市形象真正流光溢彩起來(lái)。

因?yàn)轸斞?，紹興的百草園、三味書(shū)屋、咸亨酒店世界聞名；因?yàn)轸斞?，我們?cè)诮B興就自然而然地談起《朝花夕拾》《野草》和《吶喊》……因?yàn)轸斞?，紹興被重新命名了。這是一個(gè)作家對(duì)故鄉(xiāng)最好的回報(bào)。

在紹興，我分明感到我們是在“山陰道上行"?！疽摇磕禽喗瘘S色的圓月始終掛在天上，灑下一片清輝，那清輝是那樣透徹，就像一種始終不變、無(wú)處不在的精神，又像一個(gè)表面冷峻的人內(nèi)心的深情。

15．文章第⑤至⑧段，記錄了許多與紹興這座城市相關(guān)的文化名人和他們所展示的人文風(fēng)景。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的表格。

人物人文風(fēng)景

賀知章創(chuàng)作《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，①____________。

徐渭②____________，體現(xiàn)名士對(duì)藝術(shù)品的喜愛(ài)和對(duì)真藝術(shù)能得到尊重的渴望。

張岱記錄紹興的文化藝術(shù)和美食，找到名泉，③____________。

16．品味語(yǔ)言可以運(yùn)用推敲策略（如推敲詞語(yǔ)、推敲修辭、推敲句式等），請(qǐng)選擇合適的策略，分別賞析【甲】【乙】劃線句。

【甲】許多記憶，像風(fēng)中的一串風(fēng)鈴，輕輕撞擊，發(fā)出一片細(xì)碎而好聽(tīng)的聲音。

【乙】那輪金黃色的圓月始終掛在天上，灑下一片清輝，那清輝是那樣透徹，就像一種始終不變、無(wú)處不在的精神，又像一個(gè)表面冷峻的人內(nèi)心的深情。

17．結(jié)合全文，分析本文以“山陰道上行”為題的妙處。

【答案】15．體現(xiàn)游子對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和紹興的人杰地靈；徐渭寫(xiě)蕭翼掀閱《蘭亭》百花一時(shí)盡開(kāi)的故事（或徐渭寫(xiě)《蘭亭次韻》小引）；展現(xiàn)文人善于發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)和空靈的筆法

16．甲將記憶比作風(fēng)鈴，用風(fēng)鈴的撞擊生動(dòng)表現(xiàn)許多記憶在我腦海中浮現(xiàn)交織的美好情形，體現(xiàn)魯迅作品對(duì)我的影響大以及我對(duì)魯迅作品的喜愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)、童年的懷念。乙描繪了一輪圓月灑下清輝的美妙景致，含蓄表明紹興的美好，與前文提到紹興的山水、紹興的文化品格和紹興的城市形象相照應(yīng)，傳達(dá)出作者對(duì)紹興這座城市的熱愛(ài)。

17．①引用王獻(xiàn)之的評(píng)價(jià)語(yǔ)，增添文采（或歷史感）；②既指在紹興欣賞山川之美，又指在紹興暢想各種人文景觀，內(nèi)涵豐富，能激發(fā)讀者聯(lián)想；③在文中反復(fù)出現(xiàn)，是貫穿全文的線索，串聯(lián)全篇內(nèi)容④借此題目表達(dá)主旨：贊美紹興文人高雅強(qiáng)韌的精神風(fēng)采。

【知識(shí)點(diǎn)】記敘性散文；梳理、概括文章情節(jié)；文章標(biāo)題及其作用；理解文章關(guān)鍵語(yǔ)句意思；篩選并整合文中信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類(lèi)題目首先要瀏覽全文，明確各個(gè)段落(語(yǔ)句)的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落(語(yǔ)句)合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落(關(guān)鍵語(yǔ)句)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結(jié)合具體的語(yǔ)境，從修辭、語(yǔ)句中重要的動(dòng)詞、形容詞、描寫(xiě)的角度、句式特點(diǎn)等幾個(gè)角度考慮。表述的最后不要忽略了對(duì)作者情感內(nèi)容的闡述。

（3）本題考查標(biāo)題的意義與作用。文章題目的作用有：①概括文章的主要內(nèi)容；②點(diǎn)明文章中心；③題目具有象征意義；④設(shè)置懸念，引發(fā)讀者興趣；⑤貫穿全文，為文章的線索。

15．本題考查內(nèi)容理解與概括。學(xué)生可根據(jù)題干要求，先鎖定答案區(qū)域，然后通過(guò)分析關(guān)鍵詞作答。①由題干“賀知章"創(chuàng)作回鄉(xiāng)偶書(shū)”提示，可得答案。根據(jù)文章第⑤段“至今鑒湖水清波依舊，見(jiàn)證著一個(gè)游子對(duì)家鄉(xiāng)的深厚眷戀和紹興的人杰地靈。"可知，《回鄉(xiāng)偶書(shū)》體現(xiàn)游子對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和紹興的人杰地靈。答案概括為：游子對(duì)家鄉(xiāng)的深眷戀和紹興的人杰地靈。②由題干“徐渭”提示，可將答案鎖定在文章第⑥段。根據(jù)文章第⑥段“他寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《蘭亭次韻》，詩(shī)的小引相傳蕭翼竊《蘭亭記》，掀，百花一時(shí)盡開(kāi)'居然身邊的百花都開(kāi)放了"可知，徐渭寫(xiě)《蘭亭次韻》小引或徐渭寫(xiě)蕭翼掀閱《蘭亭》百花一時(shí)盡開(kāi)的故事，體現(xiàn)名士對(duì)藝術(shù)品的喜愛(ài)和對(duì)真藝術(shù)能得到尊重的渴望。故答案概括為：徐渭寫(xiě)《蘭亭次韻》小引。③由題干“張岱”提示，可將答案鎖定在文章⑦⑧段。根據(jù)文章第⑦段“他善于發(fā)現(xiàn)紹興的文化藝術(shù)和美食”，第⑧段“禊泉的特點(diǎn)是'過(guò)頰‘即空，若無(wú)水可咽者!禊泉的水質(zhì)，張岱的筆法，都那么空靈。”可知，張記錄紹興的文化藝術(shù)和美食，找到名泉，體現(xiàn)了文人善于發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)和空靈的筆法。故答案可概括為：展現(xiàn)文人善于發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)和空靈的筆法。

故答案為：體現(xiàn)游子對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和紹興的人杰地靈；徐渭寫(xiě)蕭翼掀閱《蘭亭》百花一時(shí)盡開(kāi)的故事（或徐渭寫(xiě)《蘭亭次韻》小引）；展現(xiàn)文人善于發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)和空靈的筆法

16．本題考查語(yǔ)句的理解與賞析。【甲】句“許多記憶，像風(fēng)中的一串風(fēng)鈴”，運(yùn)用的是比喻修辭。這里的許多記憶，指的是文章“魯迅筆下的記憶，魯迅心中的記憶，魯迅記憶中閏土的記憶，我對(duì)《故鄉(xiāng)》的記憶，我被魯迅作品感動(dòng)的記憶，我自己對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)童年的記憶”，將這些記憶比作風(fēng)鈴，用風(fēng)鈴的撞擊發(fā)出的細(xì)碎而好聽(tīng)的聲音，形容許多記憶在“我"腦海中浮現(xiàn)交織的美好情形，表達(dá)生動(dòng)形象，也體現(xiàn)出魯迅作品對(duì)“我”的影響大以及“我"對(duì)魯迅作品的喜愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)、童年的懷念?！疽摇烤洹澳禽喗瘘S色的圓月始終掛在天上，灑下一片清輝，那清揮是那樣透徹”，這里描繪的是一輪明月酒下清輝的美妙景致，含蓄表明紹興的美好；“就像一種始終不變、無(wú)處不在的精神、又像一個(gè)表面冷峻的人內(nèi)心的深情”，此句中的“不變的精神”“內(nèi)心的深情"指的是前文紹興千年不變的美麗山水、紹興在歷史長(zhǎng)河中積淀的文化和品格，這些文化符號(hào)賦予了紹興這座城市的形象，傳達(dá)出作者對(duì)紹興這座城市的熱愛(ài)，

故答案為：甲將記憶比作風(fēng)鈴，用風(fēng)鈴的撞擊生動(dòng)表現(xiàn)許多記憶在我腦海中浮現(xiàn)交織的美好情形，體現(xiàn)魯迅作品對(duì)我的影響大以及我對(duì)魯迅作品的喜愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)、童年的懷念。乙描繪了一輪圓月灑下清輝的美妙景致，含蓄表明紹興的美好，與前文提到紹興的山水、紹興的文化品格和紹興的城市形象相照應(yīng)，傳達(dá)出作者對(duì)紹興這座城市的熱愛(ài)。

17．本題考查標(biāo)題的作用解答此題。根據(jù)文章第③段”從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷”，第④段“我這回山陰道上行，覺(jué)得這里的人文風(fēng)景更令人應(yīng)接不暇”，“在紹興，我分明感到我們是在山陰道上行"可知，“山陰道上行”在文中多次出現(xiàn)，是貫穿全文的線索，使文章條理清楚、層次分明；根據(jù)文章第③段“王羲之的兒子、書(shū)法成就與他并稱(chēng)。‘二王’的王獻(xiàn)之也喜歡紹興的山水，他說(shuō)過(guò)兩句評(píng)價(jià)：'從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。’"可知，題目“山陰道上行“出自王獻(xiàn)之對(duì)紹興山水的評(píng)價(jià)，引用歷史名人語(yǔ)句，可以增添文章的文學(xué)性和歷史厚重感；根據(jù)文章第④段“王獻(xiàn)之說(shuō)的是自然景觀。我這回山陰道上行，覺(jué)得這里的人文風(fēng)景更令人應(yīng)接不暇”可知，題目“山陰道上行“既指在紹興欣賞山川之美，又指在紹興暢想各種人文景觀，內(nèi)涵豐富，能夠激發(fā)讀者聯(lián)想吸引讀者閱讀興趣：根據(jù)文章“在紹興，我分明感到我們是在'山陰道上行’。那輪金黃色的圓月始終掛在天上，酒下一片清輝，那清輝是那樣透徹，就像一種始終不變、無(wú)處不在的精神，又像一個(gè)表面冷峻的人內(nèi)心的深情"可知，題目“山陰道上行”暗指紹興文人高雅、強(qiáng)韌的精神風(fēng)采，表達(dá)作者的欣賞與敬佩之情，暗示文章主旨。

故答案為：①引用王獻(xiàn)之的評(píng)價(jià)語(yǔ)，增添文采（或歷史感）；②既指在紹興欣賞山川之美，又指在紹興暢想各種人文景觀，內(nèi)涵豐富，能激發(fā)讀者聯(lián)想；③在文中反復(fù)出現(xiàn)，是貫穿全文的線索，串聯(lián)全篇內(nèi)容④借此題目表達(dá)主旨：贊美紹興文人高雅強(qiáng)韌的精神風(fēng)采。

（2023九上·潛江月考）閱讀下面的文字，完成小題。

我們遨游于經(jīng)典課文之中，體驗(yàn)人生，感悟情懷。（五彩繽紛/異彩紛呈）的中國(guó)歷史舞臺(tái)上，叱咤風(fēng)云的孫仲謀，氣沖斗牛，聲震天地；手不釋卷、家喻戶(hù)曉的呂蒙士別三日，令人刮目相待；博學(xué)睿智、鞠躬盡瘁的鄧稼先，鮮為人知，至死不懈；目不窺園、屏息凝神的聞一多，鍥而不舍，可歌可泣；俯首甘為儒子牛的魯迅，瀝盡心血為民族吶喊。他們的非凡氣質(zhì)，喚起我們對(duì)理想的追求與憧憬。

百年滄桑的人民藝術(shù)劇院里，謙遜淳樸的祥子三起三落依然難逃厄運(yùn)，人與車(chē)被吞噬的故事（跌宕起伏/抑揚(yáng)頓挫），傾聽(tīng)名著故事的言外之意，悲天憫人的情懷逐漸醒悟，聞名遐邇的環(huán)球影城中，情節(jié)撲朔迷離的《海底兩萬(wàn)里》正在熱映。高深勇敢、神秘?zé)o畏的尼摩船長(zhǎng)，在躊躇中醞釀著復(fù)仇計(jì)劃，拯救誰(shuí)？又懲罰誰(shuí)？與科幻的不期而遇，探索自然和科學(xué)的興趣油然而生。

壯闊險(xiǎn)要的燕山峰巒，花木蘭俯瞰殷紅的疆土，馬革裹尸又何妨[1]春風(fēng)滿洛城的玉笛聲中，李白客居他鄉(xiāng)，吟唱故園情[2]幽篁深林處，王維明月相照，煩惱（化為烏有/渙然冰釋?zhuān)┰?shī)人和讀者心有靈犀，他們的境界耐人尋味，讓我們?cè)跓┰锖托鷩讨刑找毙郧閇3]凈化心靈。

18．下列字形和加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．叱咤風(fēng)云（chà）屏息凝神（bìng）儒子牛

B．氣沖斗牛（dǒu）殷紅（yīn）醒悟

C．家喻戶(hù)曉（yù）憧憬（chōng）幽篁

D．鍥而不舍（qiè）鮮為人知（xiān）煩燥

19．依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．五彩繽紛跌宕起伏化為烏有

B．異彩紛呈抑揚(yáng)頓挫化為烏有

C．五彩繽紛抑揚(yáng)頓挫渙然冰釋

D．異彩紛呈跌宕起伏渙然冰釋

20．在文中橫線處依次填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．第[1]處：?jiǎn)柼?hào)第[2]處：分號(hào)第[3]處：逗號(hào)

B．第[1]處：分號(hào)第[2]處：分號(hào)第[3]處：頓號(hào)

C．第[1]處：分號(hào)第[2]處：句號(hào)第[3]處：逗號(hào)

D．第[1]處：?jiǎn)柼?hào)第[2]處：句號(hào)第[3]處：頓號(hào)

21．下列各項(xiàng)中表述有誤的一項(xiàng)是（）

A．古人常以“加冠"而立”“不惑"知天命”“耳順"代稱(chēng)二十歲、三十歲、四十歲、五十歲和六十歲。

B．“一簞食，一豆羹”中的“簞"豆”是古代盛飯的器物，“觥籌交錯(cuò)"中的“觥”“籌"是指酒杯和酒籌。

C．古人有謙稱(chēng)和尊稱(chēng)的區(qū)別，比如“愚”是謙稱(chēng)自己，“子"是尊稱(chēng)對(duì)方，“尊君”是尊稱(chēng)對(duì)方的父親。

D．編年體、紀(jì)傳體、國(guó)別體都是中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的體裁。其中編年體以年代為線索編排有關(guān)歷史事件，如《戰(zhàn)國(guó)策》；紀(jì)傳體是以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)，如《史記》；國(guó)別體則以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件，如《左傳》。

22．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A．杭州亞運(yùn)吉祥物裸眼3D宣傳片，生動(dòng)展示了足球、帆船、電競(jìng)?cè)齻€(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，是實(shí)現(xiàn)亞運(yùn)吉祥物的“破屏出圈”，帶給觀眾身臨其境體驗(yàn)的重要技術(shù)。

B．全球正經(jīng)歷新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)都積極進(jìn)行綠色能源、低碳產(chǎn)業(yè)和清潔技術(shù)的布局，碳達(dá)峰碳中和成為全球科技創(chuàng)新的新賽道。

C．廣大青年是否崇德向善，不僅關(guān)乎人生道路走得正、走得遠(yuǎn)，更關(guān)乎整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正、朝氣蓬勃。

D．北京冬奧會(huì)與冬殘奧會(huì)的巨大成功，完美地向世界解答了新時(shí)代中國(guó)可信、可愛(ài)、可敬的形象。

【答案】18．C

19．D

20．A

21．D

22．B

【知識(shí)點(diǎn)】常用易錯(cuò)字字音；近義成語(yǔ)適用范圍對(duì)象辨析；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用；其他常識(shí)；表意不明

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)字音的識(shí)記能力。需要學(xué)生在平時(shí)讀課文時(shí)，養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，注意讀音、字形，并注意在具體語(yǔ)境中體會(huì)讀音及書(shū)寫(xiě)。

（2）本題考查成語(yǔ)的正確使用能力。成語(yǔ)的理解與運(yùn)用，首先要把握成語(yǔ)的準(zhǔn)確含義，再結(jié)合具體的語(yǔ)境做出分析與判斷。成語(yǔ)的誤用一般容易出現(xiàn)幾種情況：色彩不當(dāng)、輕重不分、詞義不明、謙敬誤用、語(yǔ)境不和等等。

（3）本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正誤的辨析。平時(shí)學(xué)習(xí)中，我們要用心體會(huì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中也要做到盡可能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。另外對(duì)于一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特殊用法要加以積累。

（4）本題考查文學(xué)常識(shí)。解答此類(lèi)題目，需要我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中做好積累。對(duì)于重點(diǎn)作家、重要文體必須熟記。對(duì)作品中的重要內(nèi)容應(yīng)熟練掌握，針對(duì)作品中的人物、情節(jié)做出正確的評(píng)價(jià)。

（5）本題考查病句的辨析。解答此題應(yīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)為幾種常見(jiàn)的病句類(lèi)型：成分殘缺、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明等。通讀句子，尋找具有常見(jiàn)病句類(lèi)型標(biāo)志性的詞或短語(yǔ)做出判斷。如果不能判斷的，可以通過(guò)壓縮句子，分析句子的成分（主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)）方法，找出病因。

18．A.有誤，“叱咤風(fēng)云”的“咤"應(yīng)讀作“zhà”“屏息凝神"的“屏”應(yīng)讀作“bǐng”，“儒子?！钡摹叭?應(yīng)寫(xiě)作“孺”。

B.有誤，“殷紅"的“殷”應(yīng)讀作“yān"。

C.有誤，“鮮為人知”的“鮮"應(yīng)讀作“xiǎn”，“煩燥"的“燥”應(yīng)寫(xiě)作“躁"。

D.正確。

故答案為：C

19．本題考查詞語(yǔ)辨析?！拔宀世_紛”指顏色繁多，非常好看?！爱惒始姵?比喻突出的成就或表現(xiàn)，是指在這個(gè)時(shí)期，不僅出現(xiàn)了許多過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)的新事物，同時(shí)也出現(xiàn)了許多過(guò)去沒(méi)有過(guò)，今后也不會(huì)有的具有過(guò)渡性特點(diǎn)的奇特事物。句中形容歷史舞臺(tái)，所以使用“異彩紛呈”恰當(dāng)。“跌宕起伏"形容事物多變，不穩(wěn)定，也比喻音樂(lè)音調(diào)忽高忽低和故事情節(jié)的曲折?！耙謸P(yáng)頓挫”形容聲音高低起伏，和諧而有節(jié)奏。句中指的是故事，所以使用“跌宕起伏"恰當(dāng)?！盎癁闉跤小敝溉肯Щ蛲耆淇??！皽o然冰釋"形容嫌疑、誤會(huì)像冰化了一樣，一下子就消除了。句中指的是煩惱消失，所以使用“渙然冰釋”恰當(dāng)。

故答案為：D

20．本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用?！榜R革裹尸又何妨"是一個(gè)反問(wèn)句，使用問(wèn)號(hào)。“春風(fēng)滿洛城的玉笛聲中，李白客居他鄉(xiāng)吟唱故園情”“幽篁深林處，王維明月相照，煩惱渙然冰釋"是并列關(guān)系，使用分號(hào)。“陶冶性情”“凈化心靈"之間使用逗號(hào)比使用頓號(hào)更能起到強(qiáng)調(diào)作用。

故答案為：A

21．ABC.正確。

D.有誤，《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)別體，《左傳》是編年體。

故答案為：D

22．A.有誤，成分殘缺?！笆菍?shí)現(xiàn)亞運(yùn)吉祥物的‘破屏出圈’，帶給觀眾身臨其境體驗(yàn)的重要技術(shù)”缺主語(yǔ)，可在“是"之前加上主語(yǔ)”裸眼3D技術(shù)"。

B.正確。

C.有誤，兩面對(duì)一面，可將“是否”刪去。

D.有誤，有誤，搭配不當(dāng)，應(yīng)改為：北京冬奧會(huì)與冬殘奧會(huì)的巨大成功，完美地向世界展示了新時(shí)代中國(guó)可信、可愛(ài)、可敬的形象。

故答案為：B

23．（2023九上·潛江月考）寫(xiě)作

選題（一）燈，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。燈，照亮黑暗，給人溫暖，每個(gè)人的心里都有一燈。父親是一盞燈，陪伴我們踏實(shí)前行，書(shū)籍是一盞燈，引領(lǐng)我們走進(jìn)智慧的殿堂；文明是一盞燈，照亮我們溫馨和諧的家園；有時(shí)，失敗和挫折也是一盞燈，為我們撥開(kāi)迷霧，指引方向……

請(qǐng)以“▲是我人生路上的一盞燈"為題，寫(xiě)一篇文章。

選題（二）閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

汪曾祺說(shuō)，如果你來(lái)訪我，我不在，請(qǐng)和我門(mén)外的花坐一會(huì)兒。

雨天，花是清澈明朗的姿態(tài)；晴天，花是光華燦爛的模樣。無(wú)論如何，一個(gè)人也應(yīng)該如此，在不同的環(huán)境里，擁有不同的心境，但不變的是如一朵花般怒放的信念。

要求：

①先在答題卡上所選題號(hào)后的括號(hào)內(nèi)打“√”，然后再作文。

②若選題一，請(qǐng)補(bǔ)全題目；若選題二，請(qǐng)自擬文章題目。

③立意自定，文體自選（除詩(shī)歌外），不得套作，不得抄襲。

④字?jǐn)?shù)不少于600字。

⑤文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名等與考生信息相關(guān)的表述。

【答案】例文：

父親是我人生路上的一盞燈

在漫長(zhǎng)而又曲折的人生道路上，我曾迷茫過(guò)，也曾失落過(guò)。但每當(dāng)我想起父親那堅(jiān)定的眼神、溫暖的笑容，就仿佛有一盞明燈照亮我前行的路。

父親是一個(gè)普通的工人，他每天早出晚歸，用自己的辛勤勞動(dòng)支撐著我們這個(gè)家。他不善言辭，但他的行動(dòng)卻像一本生動(dòng)的教科書(shū)，時(shí)刻影響著我。

記得有一次，我在學(xué)習(xí)上遇到了巨大的挫折，考試成績(jī)一落千丈。我看著那滿是紅叉的試卷，心情低落到了極點(diǎn)。我把自己關(guān)在房間里，不愿出來(lái)面對(duì)這一切。父親發(fā)現(xiàn)了我的異常，他輕輕敲了敲門(mén)，然后走了進(jìn)來(lái)。他沒(méi)有責(zé)備我，只是坐在我的身邊，給我講起了他年輕時(shí)的經(jīng)歷。他說(shuō)他曾經(jīng)在工作中也遇到過(guò)很多難題，甚至有幾次差點(diǎn)失去工作，但他從未放棄過(guò)。他告訴我：“孩子，一次的失敗不算什么，只要你有重新站起來(lái)的勇氣，就一定能克服困難。"那一刻，我從父親的眼中看到了堅(jiān)定和鼓勵(lì)，就像黑暗中的一盞明燈，給我力量。

在生活中，父親也是我的榜樣。他總是樂(lè)于助人，鄰居家有什么困難，他總是第一個(gè)伸出援手。他教會(huì)我，做人要有愛(ài)心，要懂得關(guān)心他人。他用自己的行動(dòng)告訴我，善良和溫暖是可以傳遞的。

隨著年齡的增長(zhǎng)，我越發(fā)感受到父親這盞燈的重要性。他在我迷茫時(shí)為我指引方向，在我沮喪時(shí)給我力量，在我驕傲?xí)r提醒我謙遜。父親的愛(ài)，如明燈一般，照亮了我人生的道路，讓我在成長(zhǎng)的過(guò)程中，始終能堅(jiān)定地邁出每一步。我知道，無(wú)論未來(lái)的路有多么崎嶇，只要有父親這盞燈在，我就不會(huì)害怕，不會(huì)迷失方向。

以花之心，迎人生風(fēng)雨

人生如一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅程，途中有風(fēng)雨交加，也有晴空萬(wàn)里。而我們應(yīng)如那汪曾祺筆下的花一般，在不同的境遇中展現(xiàn)出不同的姿態(tài)，卻始終堅(jiān)守內(nèi)心怒放的信念。

在陽(yáng)光燦爛的日子里，花朵盡情舒展身姿，綻放出最絢爛的色彩。這就如同我們?nèi)松械捻樉?，一切都那么美好。?dāng)我們?nèi)〉脙?yōu)異的成績(jī)，獲得他人的贊揚(yáng)時(shí)，內(nèi)心充滿喜悅與自豪。此時(shí)，我們要像花朵享受陽(yáng)光一樣，珍惜這份美好，不驕不躁，繼續(xù)前行。因?yàn)轫樉呈巧罱o予我們的饋贈(zèng)，也是我們繼續(xù)成長(zhǎng)的基石。

然而，人生不可能總是一帆風(fēng)順。當(dāng)風(fēng)雨來(lái)臨，花朵在雨中雖略顯狼狽，但依然保持著那份清澈明朗。就像我們?cè)诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)，或許會(huì)遭遇失敗，或許會(huì)被他人誤解，但我們不能放棄心中的信念。海倫凱勒，在又盲又聾的困境下，沒(méi)有被黑暗吞噬，而是憑借著頑強(qiáng)的信念，學(xué)習(xí)知識(shí)，最終成為一位偉大的作家和教育家。她就像一朵在風(fēng)雨中依然堅(jiān)定盛開(kāi)的花，用自己的經(jīng)歷向世人證明了信念的力量。

在生活的舞臺(tái)上，我們會(huì)遇到各種各樣的環(huán)境變化。但無(wú)論處于何種境地，我們都要以花之心去面對(duì)。在困境中保持樂(lè)觀積極的心境，相信風(fēng)雨過(guò)后必有彩虹；在順境中保持謙遜謹(jǐn)慎，不斷積累和成長(zhǎng)。

讓我們?nèi)缁ǘ浒?，在風(fēng)雨的洗禮中，依然堅(jiān)定信念，傲然綻放。用一顆堅(jiān)強(qiáng)而又溫柔的心，去迎接人生的每一個(gè)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩篇章。因?yàn)橹挥袚碛腥缁ǘ浒闩诺男拍睿覀儾拍茉谌松牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。

【知識(shí)點(diǎn)】半命題作文；材料作文；自命題作文

【解析】【分析】關(guān)鍵詞：燈、人生、指引燈在這里是一種比喻，代表著能夠在人生道路上給予引導(dǎo)、支持、溫暖等作用的人、事物或精神品質(zhì)等。體裁：這是一個(gè)半命題作文，屬于記敘文寫(xiě)作范疇，也可帶有一定抒情議論成分。

【題干分析】題目中的空白處可填的內(nèi)容很多。比如“父親是我人生路上的一盞燈”，父親在生活中通過(guò)言傳身教、給予關(guān)懷陪伴等方式為“我"照亮前行道路。父親的堅(jiān)韌、善良等品質(zhì)就像燈光一樣，在“我”迷茫時(shí)給予方向，在“我"恐懼時(shí)給予勇氣。寫(xiě)作時(shí)，可以先描述一件自己遇到困難的事情，比如在學(xué)習(xí)上遭遇挫折，然后詳細(xì)描寫(xiě)父親是如何鼓勵(lì)、幫助自己的，最后闡述從父親的行動(dòng)和話語(yǔ)中獲得的感悟以及對(duì)自己人生道路的影響。容易出現(xiàn)的誤區(qū)：事例過(guò)于平淡，缺乏細(xì)節(jié)描寫(xiě)；只注重?cái)⑹?，忽略了抒情議論部分對(duì)主題的升華；開(kāi)頭過(guò)于冗長(zhǎng)或者與主題聯(lián)系不緊密；結(jié)尾倉(cāng)促，沒(méi)有起到總結(jié)全文、升華主題的作用。作文開(kāi)頭可以采用回憶式，如“在記憶的長(zhǎng)河中，總有一束光，溫暖而明亮，那就是父親給予我的力量，他如同一盞明燈，照亮我人生的道路”。事例素材可以選取生活中與所填人物或事物相關(guān)的典型場(chǎng)景，比如書(shū)籍作為一盞燈，可以寫(xiě)自己閱讀某本書(shū)時(shí)受到的啟發(fā)，從而改變了自己對(duì)生活或者學(xué)習(xí)的態(tài)度等。結(jié)尾可以采用抒情議論相結(jié)合的方式，如“這盞燈，將永遠(yuǎn)在我心中閃耀，伴我走過(guò)風(fēng)雨，走向未來(lái)"。

【立意提取】

1.老師是我人生路上的一盞燈

2.夢(mèng)想是我人生路上的一盞燈

（2）材料分析關(guān)鍵詞：花、心境、信念材料主要表達(dá)了無(wú)論環(huán)境如何變化，都應(yīng)像花一樣保持積極的心境和堅(jiān)定的信念。體裁：材料作文，可寫(xiě)成議論文或抒情散文。

【題干分析】材料中“花”是一種象征。雨天和晴天代表不同的環(huán)境，花的不同姿態(tài)代表著人在不同環(huán)境下的心境表現(xiàn)。而不變的如花朵怒放的信念則是核心內(nèi)涵。如果寫(xiě)議論文，可以先闡述在不同環(huán)境下保持良好心境和堅(jiān)定信念的重要性，比如列舉科學(xué)家在艱苦的科研環(huán)境下（如同雨天）依然保持樂(lè)觀積極心態(tài)和對(duì)科研成功的信念最終取得成果的例子。然后論述如何在現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)這種心境和信念，如通過(guò)自我調(diào)節(jié)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀等。容易出現(xiàn)的誤區(qū)是論點(diǎn)不明確，論據(jù)不充分或者與論點(diǎn)脫節(jié)，論述過(guò)程邏輯混亂。開(kāi)頭可以引用與花或者心境信念相關(guān)的詩(shī)句或者名言引入主題。事例素材可以選取名人故事、身邊人的真實(shí)經(jīng)歷等。結(jié)尾要對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)升華。如果寫(xiě)抒情散文，可以描繪不同場(chǎng)景下花的姿態(tài)，進(jìn)而聯(lián)想到人在不同人生階段的心境變化，抒發(fā)自己對(duì)保持堅(jiān)定信念的贊美之情。

【立意提取】

1.以花之態(tài)，守心之念；

2.心如繁花，無(wú)畏風(fēng)雨

【點(diǎn)評(píng)】（1）情感真摯：文章通過(guò)講述父親在自己學(xué)習(xí)受挫時(shí)的鼓勵(lì)以及父親日常生活中的點(diǎn)滴行為，如辛勤工作、樂(lè)于助人等，自然地流露出對(duì)父親深深的敬愛(ài)與感激之情，很容易引起讀者的共鳴。主題突出：緊扣題目，圍繞父親是一盞燈這一主題展開(kāi)，從不同方面闡述了父親如何像燈一樣在迷茫、沮喪、驕傲等時(shí)刻給予自己指引、力量和提醒，層次清晰，中心明確。細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)：如描寫(xiě)自己看到試卷時(shí)“滿是紅叉"的視覺(jué)感受以及“心情低落到極點(diǎn)”的心理描寫(xiě)，還有父親進(jìn)來(lái)時(shí)“輕輕敲了敲門(mén)"等動(dòng)作描寫(xiě)，都使文章更具感染力，讓讀者仿佛身臨其境。

（2）立意深刻：巧妙地結(jié)合材料中花在不同環(huán)境下的姿態(tài)，類(lèi)比人生境遇，闡述了在順境和逆境中應(yīng)保持的心態(tài)和堅(jiān)守的信念，立意高遠(yuǎn)，具有較強(qiáng)的啟發(fā)性。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：采用了“總-分-總”的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭點(diǎn)明主題，中間分別從順境和逆境兩個(gè)角度進(jìn)行論述，并列舉海倫凱勒的事例進(jìn)行論證，結(jié)尾總結(jié)升華，邏輯連貫，層次分明。論證有力：以花朵在晴天和雨天的不同姿態(tài)類(lèi)比人生順逆，形象生動(dòng)，使抽象的道理具象化。海倫凱勒的事例也很典型，有力地支撐了文章觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

1/1湖北省省直轄縣級(jí)行政單位潛江市2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷

（2023九上·潛江月考）閱讀

談文化地標(biāo)的生命力

①提到一座城市，人們往往會(huì)想到具有代表性的文化地標(biāo)：600歲的紫禁城見(jiàn)證著北京城的過(guò)往，拓荒牛雕塑標(biāo)記著深圳的開(kāi)拓進(jìn)取，珠海大劇院“日月貝"講述著“珠生于貝，貝生于海”的城市記憶……城市文化地標(biāo)或深植于歷史文化，或投射著時(shí)代風(fēng)貌，或以鮮明獨(dú)特的符號(hào)形象，成為一個(gè)城市的精神和文化象征，與人們產(chǎn)生緊密的情感連接。

②文化地標(biāo)是一個(gè)地方的文化名片，在傳播城市形象方面有巨大的流量效應(yīng)。近年來(lái)，文化旅游市場(chǎng)持續(xù)升溫，各類(lèi)文化地標(biāo)成為熱門(mén)參觀地、網(wǎng)紅打卡地。與此同時(shí)，一些地方急功近利打造新文化地標(biāo)的現(xiàn)象也引起社會(huì)關(guān)注。

③作為一種人文景觀，文化地標(biāo)首先應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境“不違和"。人文景觀與自然環(huán)境渾然天成、融為一體，才能給人美的享受。無(wú)論是中華文化天人合一、道法自然的審美意境，還是如今興起的保護(hù)生態(tài)、親近自然的綠色發(fā)展理念，都強(qiáng)調(diào)人文景觀與自然環(huán)境和諧共生。麗江古城依山傍水、以水為脈，整座古城獲評(píng)世界文化遺產(chǎn)；國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”充分采用自然采光和通風(fēng)，勾勒出現(xiàn)代北京的美麗風(fēng)景。反之，若缺乏對(duì)自然的敬畏，濫造鋼筋水泥地標(biāo)，即便再大的“手筆”，也與審美旨趣和群眾期待相差甚遠(yuǎn)。

④作為一種符號(hào)化呈現(xiàn)，文化地標(biāo)也應(yīng)該追求形神兼?zhèn)?。一個(gè)建筑之所以能成為一個(gè)地方的文化地標(biāo)，不是憑借炫目奇特的視覺(jué)效果和文化元素的簡(jiǎn)單堆砌，而是流淌著活生生的歷史文脈，能喚起人們共同的情感記憶。走進(jìn)沈陽(yáng)的中國(guó)工業(yè)博物館，原樣保留的鑄造廠車(chē)間及生產(chǎn)設(shè)備，拉近了人們與老工業(yè)基地的時(shí)空距離；漫步福州修舊如舊的古厝間，曾經(jīng)的老房子、如今的文創(chuàng)園，古老與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)愁與時(shí)尚相遇。面對(duì)數(shù)之不盡的歷史文化街區(qū)、革命文化紀(jì)念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)，進(jìn)行合理適度的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能成為廣受認(rèn)可的文化地標(biāo)。

⑤作為一種公共建筑，文化地標(biāo)還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮服務(wù)公眾的功能。地標(biāo)建筑是有“生命”的，其生命力來(lái)自于生活。人們喜歡將博物館、劇院、書(shū)店稱(chēng)為文化地標(biāo)，很大程度上是因?yàn)檫@些公共文化設(shè)施直接連通著一個(gè)地方的文化和生活。到一座城市先逛博物館，人們才能加深對(duì)這個(gè)城市的歷史過(guò)往和現(xiàn)實(shí)文化的認(rèn)知。以北京的國(guó)家大劇院為例，建院以來(lái)，為觀眾帶來(lái)1萬(wàn)多場(chǎng)演出，開(kāi)展大量藝術(shù)普及教育演出及活動(dòng)，觀眾和粉絲遍布全國(guó)。正是那些傳播文化、服務(wù)公眾的不懈努力，使得文化地標(biāo)的形象更加親切、更加持久。

⑥文化地標(biāo)承載著不可替代的人文價(jià)值。打造新的文化地標(biāo)，必須豐富其審美內(nèi)涵，完善其服務(wù)功能，讓其在與公眾的“緊密連接"中收獲持久口碑和影響?！浴度嗣袢?qǐng)?bào)》

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．熱門(mén)參觀地、網(wǎng)紅打卡地是一個(gè)地方的文化名片，在傳播城市形象方面有著巨大的流量效應(yīng)。

B．打造有生命力的文化地標(biāo)，需要親近自然、道法自然，需要文化地標(biāo)與自然環(huán)境之間“不違和”。

C．城市文化地標(biāo)要深植于歷史文化和投射著時(shí)代風(fēng)貌，才能夠成為一個(gè)城市的精神和文化象征。

D．人們喜歡將博物館、劇院稱(chēng)為文化地標(biāo)，是因?yàn)檫@些公共設(shè)施直接連通一個(gè)地方的文化和生活。

2．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文圍繞“如何打造有生命力的文化地標(biāo)"這一問(wèn)題展開(kāi)，運(yùn)用比喻論證、舉例論證等論證方法。

B．第③段先舉麗江古城、“鳥(niǎo)巢”的例子正面論述，再反向說(shuō)理，有力地論證本段觀點(diǎn)。

C．福州的古厝間，古老與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)愁與時(shí)尚相遇，成為了廣受認(rèn)可的文化地標(biāo)。

D．本文采用總分總結(jié)構(gòu)，圍繞“文化地標(biāo)的生命力"提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、再解決問(wèn)題。

3．如果湖南省岳陽(yáng)市要將岳陽(yáng)樓打造成城市文化地標(biāo)，你認(rèn)為是否可行？請(qǐng)結(jié)合本文和范仲淹《岳陽(yáng)樓記》相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)答三個(gè)理由。

（2023九上·潛江月考）閱讀

分餐制：古已有之的中華飲食文化

①人們普遍認(rèn)為，分餐最早起源于西方。其實(shí)，在歷史上，中國(guó)在西周時(shí)就成為筵席分餐文化的先行者，是世界上最早實(shí)行分餐制的國(guó)家。中國(guó)人非常熟悉的“筵席”一詞，本身就帶有分餐的意思。

②今天，人們提到“大擺筵席”，很容易想到圍坐一桌、觥籌交錯(cuò)的熱鬧，但西周時(shí)鋪筵設(shè)席的景象卻是貴族們正襟危坐、分坐分食?！绑邸焙汀跋?實(shí)為同義詞，都是一人一設(shè)，鋪置于地上的坐具，區(qū)別在于筵長(zhǎng)席短，筵大席小，筵上加席。時(shí)間久了，“筵”“席"二字便合成一個(gè)詞語(yǔ)。“筵席”之上分坐分食，體現(xiàn)的是一種禮儀，坐在筵席上吃飯得有規(guī)矩。在西周燕饗國(guó)賓、冊(cè)封、祭祀等重大場(chǎng)合，從入席退席的順序、座次尊卑，到席間禮儀，處處都有嚴(yán)格的區(qū)分。

③中國(guó)的分餐制是從什么時(shí)候起走向合餐的呢？史料與壁畫(huà)留下了清晰生動(dòng)的長(zhǎng)卷，從中我們可以看出，開(kāi)端于周朝的分餐禮制文化在兩漢時(shí)期得以傳承。魏晉南北朝時(shí)，北方游牧民族帶著高椅、胡床南下中原，帶來(lái)他們雙足垂放的坐姿，也帶來(lái)他們圍坐一爐進(jìn)餐的飲食習(xí)慣。難以想象中原地區(qū)自殷商以來(lái)的禮制文化在當(dāng)時(shí)受到了多大的沖擊，但明顯的改變隨之體現(xiàn)于隋唐時(shí)期分餐與合餐的并存局面。

④五代時(shí)期各民族再一次融合，隨之而來(lái)的唐宋之交也是中國(guó)由門(mén)閥士大夫世襲制轉(zhuǎn)向科舉士大夫的關(guān)鍵時(shí)刻?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)流動(dòng)的庶民圍坐在高足坐具旁，在宋代鱗次櫛比的教坊酒樓、勾欄瓦舍里對(duì)酒當(dāng)歌。

⑤到了明清時(shí)期，為盡地主之誼，與客人同桌同食的合餐文化形成制式，伴隨夾菜勸酒的一整套待客禮儀?？梢哉f(shuō)，從分餐到合餐是中國(guó)社會(huì)心理和飲食文化的一次重大轉(zhuǎn)變，最后以合餐的形式建構(gòu)出參與者“共同體認(rèn)同感”的飲食文化功能。

⑥合餐與分餐作為東西方飲食文化的不同形態(tài)，第一次碰撞的時(shí)間發(fā)生在明末清初。1658年來(lái)華的傳教士南懷仁是康熙帝的科學(xué)啟蒙老師，在他所著的《御覽西方要記》里，西方的分餐制度第一次被正式介紹：“每人各有空盤(pán)一具以接，專(zhuān)用不共盤(pán)，避不潔也。"此后，合餐與分餐一直是個(gè)爭(zhēng)議不斷的話題，分餐至今仍未被人們廣泛接受。

⑦不可否認(rèn)，相比合餐制，分餐制確實(shí)能夠降低某些疾病的傳播風(fēng)險(xiǎn)。我國(guó)幽門(mén)螺旋桿菌陽(yáng)性的感染比例就明顯高于歐美國(guó)家平均值；一些通過(guò)飛沫傳播的傳染性疾病，在“以著就而搜之，夾涎入饌”的合餐方式下也更容易擴(kuò)散。所以每當(dāng)有公共衛(wèi)生事件發(fā)生，提倡改合餐為分餐的呼聲就會(huì)高漲。

⑧合餐制易帶來(lái)疾病傳播，筷來(lái)著往為病菌擴(kuò)散打開(kāi)方便之門(mén)。（《北京日?qǐng)?bào)》，有刪改）

4．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述與原文相符的一項(xiàng)是（）

A．古代的“大擺筵席"指的是圍坐一桌、觥籌交錯(cuò)的熱鬧情景，這是典型的合餐制。

B．分餐制源于周朝，它在兩漢時(shí)期占據(jù)主流地位，而到了魏晉時(shí)期，分餐制逐漸消失。

C．人們以合餐的形式建構(gòu)出參與者“共同體認(rèn)同感”的飲食文化功能。

D．到了明清時(shí)期，科舉制度的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了分餐到合餐的一次重大轉(zhuǎn)變。

5．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．標(biāo)題點(diǎn)明了說(shuō)明對(duì)象，指出自古以來(lái)，分餐制在中國(guó)飲食文化中占據(jù)著主導(dǎo)地位。

B．全文采用“總—分—總"的結(jié)構(gòu)形式，按照從西周開(kāi)始，直至現(xiàn)在的時(shí)間順序，說(shuō)明了分餐制是一種值得推廣的用餐方式。

C．文章運(yùn)用多種說(shuō)明方法說(shuō)明分餐制是古已有之的中華飲食文化，如第②段運(yùn)用分類(lèi)別、舉例子

D．第③段加點(diǎn)的“在當(dāng)時(shí)”限定了中原地區(qū)自殷商以來(lái)的禮制文化受到?jīng)_擊的時(shí)間范圍，體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。

6．下列對(duì)分餐制的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．魏晉南北朝時(shí)期，北方游牧民族入主中原，西城胡風(fēng)飲食使中原開(kāi)始出現(xiàn)分餐制。

B．分餐制分盤(pán)而食、人各一份，比較衛(wèi)生，能更有效地降低某些疾病的傳播風(fēng)險(xiǎn)。

C．家庭中采用分餐制，可以照顧到家庭中不同年齡成員的需求，有利于家庭和睦。

D．明清時(shí)期，合