2024學(xué)年上海市浦東區(qū)高一語文上學(xué)期期中聯(lián)考試卷附答案解析

2024學(xué)年上海市浦東區(qū)高一語文上學(xué)期期中聯(lián)考試卷2024.11一、名篇名句默寫1．按要求填空。（1）吾師道也，

？（2）靜女其姝，

。（《

·邶風(fēng)》）（3）《沁園春·長沙》中，“

，

”兩句引出詞人對往昔生活的追憶。二、語言文字運用2．按要求選擇。(1)以下描寫秋天的詩句中，意境不同于其他三項的是（

）A．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。B．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。C．潯陽江頭夜送客，楓葉獲花秋瑟瑟。D．孤村落日殘霞，輕煙寒樹老鴉。(2)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）全球一體化的經(jīng)濟發(fā)展會給人們一種新的生活方式和新的文化觀念，________。________，________，________。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性地發(fā)展。我們把這種行為叫做文化自覺，這就是自知之明。①我們的任務(wù)就是把這些好的傳統(tǒng)從生活中提煉出來②并有意識地發(fā)揚它和繼承它③但真正傳統(tǒng)好的東西不會完全走掉的④讓大家意識和理解到我們有些什么樣的、應(yīng)該保留的優(yōu)秀傳統(tǒng)A．④②③①B．③②①④C．③①④②D．②①④③三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成小題。手機看得津津有味的文章，變紙質(zhì)版就看不進去了①人類的大腦有負責(zé)視覺和語言的遺傳密碼，卻沒有負責(zé)閱讀的。從壁畫到象形文字，再到印刷書和數(shù)碼顯示屏，人類的大腦一直在適應(yīng)通過閱讀來處理信息的模式。②柏拉圖曾擔心寫作也許會削弱人類的記憶能力。他的擔心很有可能是對的。將事件和想法通過寫作記錄下來的能力，會減少我們對記憶和口口相傳的依賴度。我們的大腦功能已然因為書面語言的出現(xiàn)而開始改變了。③隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，我們的閱讀行為也和五十年前有所不同。④如今，認知神經(jīng)科學(xué)家們正在研究人類大腦的變化。在被這一課題深深吸引的同時，他們也擔心，當人類越來越多地使用數(shù)碼顯示屏后，我們處理信息的能力可能發(fā)生一些改變。他們提出，人類好像正因為線上信息的出現(xiàn)而開始發(fā)展出一種新大腦，其中形成了一些負責(zé)快速瀏覽的新神經(jīng)回路。這種新型閱讀方式正在不斷地挑戰(zhàn)幾千年來形成的負責(zé)深度閱讀的回路。⑤電子化世界中存在著兩種閱讀方式，你既可以快速地查找相關(guān)信息，也可以慢速地和那些復(fù)雜的文字來一場情感交流。但如果你有一個“雙語大腦”，你就可以輕松地掌握以上兩種方式。⑥電子閱讀通常是為了提高速度。科技讓我們可以上下滾動頁面來鎖定關(guān)鍵字、小標題、要點和加粗文字，所以大部分的讀者其實只讀了文本的百分之三十。我們用線上資源是為了可以更迅速地查找信息，用“查找”功能和快捷鏈接來迅速地完成一篇文本的閱讀。要知道我們?yōu)g覽得越快，我們完成的任務(wù)也就越多。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)頁面上的文字越來越少，這鍛煉了我們通過快速滾動來查找信息的能力。當我們養(yǎng)成了這樣“越來越快”的習(xí)慣，再去閱讀印刷材料時就有些難以適應(yīng)了。網(wǎng)頁上大量的視覺沖擊，比如視頻、動圖、表情包，都構(gòu)成了一種與看紙質(zhì)書完全不同的整體畫面。雖然不斷變化的圖像能讓閱讀變得更有互動性和參與感，卻也很容易讓人分心。很多學(xué)生表示，比起閱讀紙質(zhì)的材料，他們在線上閱讀時，有百分之八十五的可能會一心多用，同時做好幾件事情，并且會更粗心。⑦我們已經(jīng)從線形的閱讀模式轉(zhuǎn)換成了跳躍式和環(huán)形的模式。我們不再一行一頁地閱讀，而是不斷地從一個區(qū)域跳躍到另一個區(qū)域、從一個圖像到另一個圖像?，F(xiàn)如今閱讀更像是一系列的圓環(huán)，向著不同方向交錯穿行。⑧查找信息時我們會通過快速的瀏覽來定位關(guān)鍵字，這樣快速的信息獲取方式會逐漸消除“慢速”的閱讀模式，但我們恰恰需要這樣的慢速閱讀來達到對文本的思考和理解。⑨瑪麗安·沃夫是美國塔夫斯大學(xué)閱讀與語言中心主任，作為一名神經(jīng)科學(xué)家，她深入研究了數(shù)字媒體對我們的大腦產(chǎn)生的影響：“有多少語法已經(jīng)丟失了？什么是語法呢？語法不就是我們復(fù)雜思想的一種體現(xiàn)嗎？”她又稱，“我很擔憂我們是否會失去對一些復(fù)雜句式的表達能力和閱讀能力。我們會變成微博大腦嗎？”⑩太多的線上閱讀會導(dǎo)致我們的集中力下降，更難以理解一些冗長的句子和段落，在閱讀時也只是一味地瀏覽而非理解其含義。雖然我們生活在現(xiàn)代世界，每天都需要瀏覽大量錯綜復(fù)雜的電子化信息，但我們必須保有去感受、理解以及欣賞文學(xué)作品的能力。為了在這個世界生存下去，我們需要有一個雙語大腦，讓我們可以同時有“快速”和“慢速”、“環(huán)形”和“線形”閱讀的能力。(選自“澎湃新聞”2020年9月26日)3．第⑤段“雙語大腦”在文中的意思是________________________。4．下列表達與作者觀點不一致的一項是（

）A．我們通過快速滾動來查找信息，再去閱讀印刷材料時就有些難以適應(yīng)了。B．網(wǎng)頁上大量的視覺沖擊對于人們閱讀文本有利有弊。C．為了達到對文本有較深入的思考和理解，我們需要慢速閱讀。D．我們既要瀏覽電子化信息，也要能感受、理解、欣賞文學(xué)作品。5．根據(jù)文義，下列推斷最為合理的一項是（

）A．寫作也許會削弱人類的記憶能力，柏拉圖的這一擔憂成為了現(xiàn)實。B．通過快速的瀏覽來定位關(guān)鍵字的閱讀方式屬于環(huán)形閱讀模式。C．人們的集中力、理解力下降的原因是每天都要瀏覽大量的信息。D．“慢速閱讀”并不局限于紙質(zhì)書，電子書也適用。6．請分析第⑨段在文中的作用。7．小浦同學(xué)打算在閱讀交流會上向全班同學(xué)介紹這篇文章的行文思路，并制作演示文稿。請根據(jù)文意寫出文字大綱?！妒謾C看得津津有味的文章，變紙質(zhì)版就看不進去了》理論：人類的大腦一直在適應(yīng)通過閱讀來處理信息的模式，書面語言的出現(xiàn)、互聯(lián)網(wǎng)時代、線上信息的出現(xiàn)，都改變著我們的大腦功能?，F(xiàn)象：新型閱讀方式正在不斷地挑戰(zhàn)幾千年來形成的負責(zé)深度閱讀的回路。本質(zhì)：

弊端：

結(jié)論：

閱讀下文，完成小題。百合花茹志鵑①他已走遠了，但還見他肩上在新媳婦家借棉被時不小心撕掛下來的布片，在風(fēng)里一飄一飄。我真后悔沒給他縫上再走?，F(xiàn)在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。②包扎所的工作人員很少。鄉(xiāng)干部動員了幾個婦女，幫我們打水，燒鍋，作些零碎活。那位把唯一的嫁妝——百合花棉被借給我們的新媳婦也來了，她還是那樣，笑瞇瞇的抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時不時的東張西望，好像在找什么。后來她到底問我說：“那位同志弟到哪里去了？”我告訴她同志弟不是這里的，他現(xiàn)在到前沿去了。她不好意思地笑了一下說：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說完又抿了嘴笑著，動手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊的分鋪在門板上、桌子上。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上。③天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個接一個地升起，好像在月亮下面點了無數(shù)盞的汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價?。、芪疫B那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。⑤鄉(xiāng)干部又來了，慰勞了我們幾個家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。⑥啊，中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖，……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我，……”我想到這里，又想起通訊員，我那個小同鄉(xiāng)，那個拖毛竹的小伙，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！他現(xiàn)在大概正趴在工事里，也許在團指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！……⑦一會兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。⑧包扎所的擔架不夠了，好幾個重彩號不能及時送后方醫(yī)院，耽擱下來。⑨外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀的擔架員，大概把我當做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔架隊員給你掛匾……”他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上，露著那個大洞，一布還掛在那里。⑩“這都是為了我們，……”那個擔架員負罪地說道，“我們十多副擔架擠在一個小巷子里，準備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道狗日的反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”?新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，給那些擔架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針藥趕來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。?她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。?新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……?衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！?“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（有刪改）8．賞析第③段環(huán)境描寫的作用。9．選文中“破洞”的細節(jié)描寫出現(xiàn)多次，分析其對刻畫人物形象的作用。10．分析敘述視角“我”在文中多次出現(xiàn)的作用。11．小浦同學(xué)準備在“一日讀書”的活動中向全校學(xué)生推薦優(yōu)秀革命作品《百合花》，請你替他擬一份推薦詞，至少從兩個方面陳述你推薦該小說的理由。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成小題。臨江仙[明]楊慎滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！咀ⅰ織钌鳎好髦腥~文學(xué)家，因“大禮議”受廷杖，剝奪官爵，謫戍于云南永昌衛(wèi)，年七十二，死于貶所。12．“臨江仙”是這首詞的__________13．下列說法不正確的是（

）A．詞的前兩句化用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，以一去不復(fù)返的江水比喻歷史的進程,用后浪推前浪來比喻英雄叱咤風(fēng)云的豐功偉績。B．“青山依舊在，幾度夕陽紅”以“青山”象征永恒，“夕陽”象征變化，在歷史滄桑風(fēng)云變幻下,詞人用自然界的這樣一幅畫面?zhèn)鬟_出生命易逝的感慨和歷盡榮辱的悲哀。C．“白發(fā)漁樵”是鄉(xiāng)野農(nóng)夫的形象，表現(xiàn)了作者晚年生活的落魄，而“一壺濁酒”以“秋月”、“春風(fēng)”為背景，則顯示出作者淡泊、高雅的襟懷和朋友之間的志趣相投。D．從全詞看，基調(diào)慷慨悲壯，意味無窮，讀者感受到蒼涼悲壯的同時，也能在一種淡泊寧靜的氣氛中品悟到詞中高遠的意境和深邃的人生哲理。14．本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》相比，在思想感情上有何異同?五、文言文閱讀閱讀下文，完成小題。勸學(xué)《荀子》①君子曰：學(xué)不可以已。②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。師說韓愈①……嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！②圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。③李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。15．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）則知明而行無過矣()

（2）圣人無常師()16．下列加點字詞類活用現(xiàn)象與例句一樣的是（

）例：登高而招A．用心一也B．積善成德C．而恥學(xué)于師D．故木受繩則直17．下列句子與例句特殊句式一樣的是（

）例：青，取之于藍A．句讀之不知B．道之所存，師之所存也C．師不必賢于弟子D．蚓無爪牙之利18．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。19．比較兩篇文章在論證方法上的區(qū)別，并分析其效果。閱讀下文，完成小題。錢伯庸文序[明]曹學(xué)佺①今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡。及其執(zhí)茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復(fù)。又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場；及其，當唱之處，則又草草讀過而已。噫！此所謂“時套”也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節(jié)賞音。作文之趨于時尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。②錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪恐?。其至金陵，以之初書謁見于予。予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲①于義理②者？予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質(zhì)之爾③師之初。之初之作人，無時套者也，其論文亦如之。(選自《石倉詩文集》)[注]①汲汲：急于得到的意思。②義理：文章的思想內(nèi)容。③爾：其。20．對“作文之趨于時尚，亦如是矣”一句理解正確的是（

）A．作文的風(fēng)格走向時髦，也是因為人們相見或聽曲時的行為方式引起的。B．寫作文的人追求時髦，也是因為受到社會上待人接物風(fēng)氣的不良影響。C．寫作文講究虛浮時髦，也是由于人們膚淺不正確的評價所逐步導(dǎo)致的。D．作文的風(fēng)格虛浮時髦，也是由于人們只重形式不講內(nèi)在主題淡漠所致。21．從文中看，造成文章落入“時套”的原因是_______________________(用自己的話回答）22．根據(jù)文章，指出曹學(xué)佺對錢伯庸的態(tài)度并分析原因。六、作文23．完成作文。在你的生命中，或許和“香雪”一樣有一個“鉛筆盒”，它讓你夢寐以求、輾轉(zhuǎn)反側(cè)；或許也有這樣一個人，他（她）讓你肅然起敬……請以《那個/只/件______》為題，寫一篇記敘文，記敘該事物對你成長的意義，字數(shù)不少于800字。參考答案：1．夫庸知其年之先后生于吾乎俟我于城隅詩經(jīng)攜來百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句以及識記文學(xué)常識的能力。易錯字：庸、俟、隅、攜、崢、嶸、稠。2．(1)B(2)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生分析詩歌意境的能力。A.“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。無邊的空間，無盡的時間，深遠的宇宙，難以洞觀。充分展示了秋日蕭瑟，悲從中來的觀感?！盁o邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。B.此句出自《滕王閣序》，詩人運用四個景象“落霞、孤鶩、秋水與長天”來描繪出一幅寧靜而又美好的畫面。這兩句詩，在全篇中可以算是對景色的點睛之筆，表達了作者對于自然的熱愛與贊嘆之情。C.“潯陽江頭夜送客，楓葉獲花秋瑟瑟”中“楓葉”、“荻花”、“秋”三個意象不光點明了景物、時節(jié)，還通過這三個意象特有的屬性渲染了送別時的環(huán)境氛圍和詩人憂傷的情緒。D.“孤村落日殘霞，輕煙寒樹老鴉”共用了六個圖景：“孤村”“落日”“殘霞”“輕煙”“老樹”“寒鴉”，而其中任何一個圖景，都代表著秋日秋景的蕭瑟氣氛。渲染秋日黃昏的冷寂。只有B項的意境不是蕭瑟的。故選B。（2）本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。這幾句說的都是關(guān)于“傳統(tǒng)”的話題，首先是“傳統(tǒng)”沒有消失，才能從中“提煉”，然后大家能夠有意識地去“保留”，最后是“發(fā)揚”和“繼承”。由此按照邏輯關(guān)系排序為③①④②。故選C。3．同時具備負責(zé)快速瀏覽和負責(zé)深度閱讀的神經(jīng)回路的大腦。4．A5．D6．①內(nèi)容上：引用瑪麗安·沃夫研究數(shù)字媒體對人類大腦產(chǎn)生影響所提出的問題，連續(xù)的發(fā)問既表達了科學(xué)家對大腦“去復(fù)雜化”的關(guān)切，也能引發(fā)讀者的思考。②結(jié)構(gòu)上引出下文對此問題的成因的進一步的分析討論。7．閱讀模式的改變：已經(jīng)從線形的閱讀模式轉(zhuǎn)換成了跳躍式和環(huán)形的模式.快速瀏覽獲取信息的方式會使人分心、粗心，逐漸消除“慢速”的閱讀模式，失去對文本的理解。我們需要一個“雙語”大腦，讓我們可以同時擁有“快速”和“慢速”、“環(huán)形”和“線形”的閱讀能力?！緦?dǎo)語】這篇文章探討了數(shù)字化時代對人類閱讀習(xí)慣和大腦功能的影響。作者指出，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們的閱讀方式從傳統(tǒng)的線性閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)榭焖贋g覽和跳躍式閱讀。這種變化可能導(dǎo)致深度閱讀能力的下降，影響對復(fù)雜文本的理解和欣賞。文章呼吁人們培養(yǎng)“雙語大腦”，即同時具備快速和慢速閱讀的能力，以適應(yīng)現(xiàn)代信息社會的需求，同時保留對文學(xué)作品的深刻理解和欣賞能力。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。由原文“電子化世界中存在著兩種閱讀方式，你既可以快速地查找相關(guān)信息，也可以慢速地和那些復(fù)雜的文字來一場情感交流。但如果你有一個‘雙語大腦……’，你就可以輕松地掌握以上兩種方式”可知，“雙語大腦”指的是兩種閱讀方式的大腦。結(jié)合文章“人類好像正因為線上信息的出現(xiàn)而開始發(fā)展出一種新大腦，其中形成了一些負責(zé)快速瀏覽的新神經(jīng)回路。這種新型閱讀方式正在不斷地挑戰(zhàn)幾千年來形成的負責(zé)深度閱讀的回路”可知，這兩種閱讀方式的大腦是“負責(zé)快速瀏覽”和“負責(zé)深度閱讀”的神經(jīng)回路的大腦。4．本題考查學(xué)生的分析概括作者觀點態(tài)度的能力。A.“我們通過快速滾動來查找信息”錯誤。原文的表述是“當我們養(yǎng)成了這樣‘越來越快’的習(xí)慣，再去閱讀印刷材料時就有些難以適應(yīng)了”，是“越來越快”的習(xí)慣，不是“快速滾動”的方式，選項偷換概念。故選A。5．本題考查學(xué)生根據(jù)文章，進行判斷、推理的能力。A.“柏拉圖的這一擔憂成為了現(xiàn)實”錯誤。由原文“柏拉圖曾擔心寫作也許會削弱人類的記憶能力。他的擔心很有可能是對的”可知，原文說的是擔心“很有可能”是對的，而不是“成為了現(xiàn)實”。B.“通過快速的瀏覽來定位關(guān)鍵字的閱讀方式屬于環(huán)形閱讀模式”錯誤。由原文“我們不再一行一頁地閱讀，而是不斷地從一個區(qū)域跳躍到另一個區(qū)域、從一個圖像到另一個圖像?，F(xiàn)如今閱讀更像是一系列的圓環(huán)，向著不同方向交錯穿行”可知，環(huán)形閱讀模式是“不斷地從一個區(qū)域跳躍到另一個區(qū)域、從一個圖像到另一個圖像”；由原文“查找信息時我們會通過快速的瀏覽來定位關(guān)鍵字，這樣快速的信息獲取方式會逐漸消除‘慢速’的閱讀模式，但我們恰恰需要這樣的慢速閱讀來達到對文本的思考和理解”可知，通過快速的瀏覽來定位關(guān)鍵字的閱讀方式是“快速閱讀”，不屬于“環(huán)形閱讀模式”。C.“人們的集中力、理解力下降的原因是每天都要瀏覽大量的信息”錯誤。由原文“太多的線上閱讀會導(dǎo)致我們的集中力下降，更難以理解一些冗長的句子和段落，在閱讀時也只是一味地瀏覽而非理解其含義”可知，人們的集中力、理解力下降的原因是“太多的線上閱讀”，而不是“每天都要瀏覽大量的信息”。8．交代總攻前的環(huán)境，滿月是月亮最亮最圓的時候，凸顯了部隊進攻的困難，為下文寫戰(zhàn)斗的激烈和通訊員的犧牲做鋪墊。9．破洞分別出現(xiàn)在第1、9、12或13段，第一處體現(xiàn)出“我”的懊悔與對通訊員關(guān)心，第二處說明通訊員還沒來得及補就犧牲了，體現(xiàn)出通訊員的投身革命、不顧自我、大公無私及犧牲精神，第三處“我”正在給他補衣服，體現(xiàn)出“我”復(fù)雜的情感，一方面有對當初使通訊員受氣的懊悔與愧疚，更包含對烈士的敬佩與痛心。10．“我”是故事的旁觀者、見證者，通過“我”能更好地推動故事發(fā)展，增加了故事的真實性；通過“我”的仔細觀察，有利于人物形象的塑造，使新媳婦與通訊員的形象躍然紙上；能夠更好地反映出小說的純潔的主題與高尚的軍民情感。11．示例：《百合花》以解放戰(zhàn)爭為背景，描寫的是小通訊員和文工團女戰(zhàn)士“我”向一個剛過門三天的新媳婦借被子的小故事。作者的構(gòu)思巧妙，她以那條灑滿百合花的被子作為貫穿全文的線索，以純潔的百合花象征人物美好的心靈，使小說中的人物聯(lián)系起來，從而構(gòu)成一個完整的藝術(shù)整體。此外，典型的細節(jié)描寫讓這部作品充滿了生活的真實之美，野菊花、破洞、饅頭，讓我們感受到了通訊員的人性之美，也歌頌了以新媳婦為代表的人民群眾與戰(zhàn)士們之間的人情美?！緦?dǎo)語】《百合花》通過細膩的描寫和情感的刻畫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭背景下人性的光輝與純潔的情感。文章通過環(huán)境描寫，烘托出戰(zhàn)爭的殘酷和緊張氛圍，增強了故事的悲劇色彩。細節(jié)描寫如“破洞”反復(fù)出現(xiàn)，象征著犧牲與奉獻，深化了人物形象。敘述視角“我”的多次出現(xiàn)，使讀者更易感受到故事的真實與情感的深度。作品通過新媳婦與通訊員的互動，表現(xiàn)出人性中最真摯的情感，令人動容。8．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力?！疤旌诹耍爝呌科鹨惠啙M月”交代了總攻前的環(huán)境，滿月是月亮最亮最圓的時候。結(jié)合“在這樣一個‘白夜’里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價啊”可知，由于整個戰(zhàn)場被皎潔的月光朗照著，所以戰(zhàn)斗才會那樣激烈，那樣殘酷，付出的代價才會那樣大，此處環(huán)境描寫凸顯了部隊進攻的困難，通訊員就是在“白夜”的攻擊中壯烈犧牲的，推動了情節(jié)的發(fā)展。9．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。在小說《百合花》中，“破洞”這一細節(jié)的多次出現(xiàn)，深刻地刻畫了人物的性格和情感。首先，在第1段中，“破洞”體現(xiàn)了“我”的懊悔與對通訊員的關(guān)心。當“我”看到通訊員肩上的破洞時，感到后悔沒有及時為他縫補，這一細節(jié)表現(xiàn)了“我”對通訊員的關(guān)心和內(nèi)疚之情，反映出“我”對戰(zhàn)友的深厚情誼。其次，在第9段中，“破洞”再次出現(xiàn)，說明通訊員在戰(zhàn)斗中犧牲前都沒有時間去修補衣服。這一細節(jié)突顯了通訊員的投身革命、不顧自我、大公無私及犧牲精神。他為了保護戰(zhàn)友，毫不猶豫地撲向手榴彈，體現(xiàn)了他對革命事業(yè)的忠誠和對戰(zhàn)友的深厚情誼。這種大無畏的精神讓人肅然起敬。最后，在第12或13段中，“我”正在為通訊員縫補衣服上的破洞，這一細節(jié)表現(xiàn)了“我”復(fù)雜的情感。此時，“我”不僅是為了彌補之前的過失，更是對通訊員的犧牲感到深深的敬佩和痛心。通過縫補破洞的動作，“我”試圖表達對烈士的敬意和對逝去生命的哀悼。10．本題考查學(xué)生分析敘述人稱在文中作用的能力。在小說《百合花》中，首先，“我”作為故事的旁觀者和見證者，起到了關(guān)鍵的敘述作用?！拔摇钡拇嬖谕苿恿斯适碌陌l(fā)展。通過“我”的視角，讀者能夠更清晰地了解故事的背景、情節(jié)的進展以及人物之間的互動。這種敘述方式增加了故事的真實性，使讀者仿佛置身于故事之中，感受到戰(zhàn)爭年代的艱辛與人性的光輝。其次，“我”的仔細觀察和細膩描寫，有助于人物形象的塑造。通過“我”的眼睛，讀者可以看到新媳婦的善良、純潔和對革命戰(zhàn)士的深厚情感，以及小通訊員的勇敢、無私和犧牲精神。這些人物形象通過“我”的敘述變得生動而立體，使得新媳婦與通訊員的形象躍然紙上，給讀者留下深刻的印象。最后，“我”的敘述能夠更好地反映出小說的主題，即純潔的心靈和高尚的軍民情感。在“我”的視角下，百合花不僅是一個物品，更是純潔與美好的象征，貫穿了整個故事。通過“我”的情感體驗，讀者能夠感受到戰(zhàn)爭年代軍民之間的深厚情誼，以及在艱苦環(huán)境中人性中最美好的一面。11．本題考查學(xué)生擬寫推薦詞的能力。推薦詞從兩個方面對《百合花》進行了分析。首先，小說的構(gòu)思巧妙，以百合花被子為線索，象征人物心靈的純潔，構(gòu)成了完整的藝術(shù)整體。其次，小說通過細節(jié)描寫展現(xiàn)了生活的真實之美，細節(jié)如野菊花、破洞、饅頭等，突出了人物的人性之美和人情美。推薦詞要考慮到全校學(xué)生的閱讀興趣和接受能力，幫助讀者理解小說的藝術(shù)價值和情感深度，強調(diào)小說的教育意義和對人生觀、價值觀的積極影響，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并呼吁讀者去閱讀這本書。示例：《百合花》以解放戰(zhàn)爭為背景，描寫的是小通訊員和文工團女戰(zhàn)士“我”向一個剛過門三天的新媳婦借被子的小故事。作者的構(gòu)思巧妙，她以那條灑滿百合花的被子作為貫穿全文的線索，以純潔的百合花象征人物美好的心靈，使小說中的人物聯(lián)系起來，從而構(gòu)成一個完整的藝術(shù)整體。此外，典型的細節(jié)描寫讓這部作品充滿了生活的真實之美，野菊花、破洞、饅頭，讓我們感受到了通訊員的人性之美，也歌頌了以新媳婦為代表的人民群眾與戰(zhàn)士們之間的人情美。12．詞牌名13．C14．同：都有看淡榮辱、曠達超脫之感。異：蘇詞在曠達中有年華已逝、功名無成的無奈與不甘，而楊詞則是通過“喜相逢”中的“喜”字，在曠達中表現(xiàn)了看透世事的明達與清靜無為的追求。【導(dǎo)語】楊慎的《臨江仙》通過長江東逝的意象，表達了對歷史變遷和英雄成敗的感慨。詩中“青山依舊在，幾度夕陽紅”象征永恒與變化，展現(xiàn)了對生命易逝的感慨。后半部分以“白發(fā)漁樵”表現(xiàn)出淡泊寧靜的生活態(tài)度，傳達出對人生哲理的深刻思考。全詞基調(diào)慷慨悲壯，意味深長。12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。詞牌是填詞用的曲調(diào)名。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節(jié)奏。這些旋律、節(jié)奏的總和就是詞調(diào)。詞與調(diào)之間，或按詞制調(diào)，或依調(diào)填詞，曲調(diào)即稱為詞牌。在這首《臨江仙》中，“臨江仙”規(guī)定了這首詞的格律形式，包括句數(shù)、字數(shù)、平仄、押韻等方面的要求。13．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“鄉(xiāng)野農(nóng)夫的形象”錯，“白發(fā)漁樵”指超脫塵世的隱者形象。他們超脫于世事之外，在江渚之上看慣了秋月春風(fēng)的更迭交替，體現(xiàn)出一種歷經(jīng)世事之后的曠達。故選B。14．本題考查學(xué)生比較詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。相同點：楊慎詞的結(jié)尾“古今多少事，都付笑談中”，表明過往的一切事情，無論是英雄的事跡還是歷史的紛爭，都只是人們談笑的素材。蘇軾詞中的“人生如夢，一尊還酹江月”也體現(xiàn)出他把人生看作一場夢，將酒灑在江中，向江月寄托自己的情感，同樣有一種超脫于塵世紛爭，看淡榮辱得失的曠達情懷。不同點：蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中描繪周瑜“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，周瑜的形象英俊瀟灑、戰(zhàn)功赫赫，與自己“早生華發(fā)”形成鮮明對比。蘇軾此時已過中年，卻功業(yè)未就，仕途坎坷。在這種對比下，他在曠達之中透露出年華已逝、功名無成的無奈與不甘。楊慎的“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢”塑造了白發(fā)漁樵的形象，他們在江邊過著寧靜的生活，看慣了四季的更迭。這里的“喜”字很關(guān)鍵，體現(xiàn)出一種對這種寧靜、超脫生活的滿足。15．“智”，見識固定的16．B17．C18．如今的一般人，他們的才智低于圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。19．①《勸學(xué)》多使用比喻論證，將道理變得形象易懂，從而更好地鼓勵人們學(xué)習(xí)；②《師說》多選用“人”進行對比論證，通過三組對比直指士大夫“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出批判性?！緦?dǎo)語】《勸學(xué)》通過比喻和對比，強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性和持之以恒的價值。荀子以自然現(xiàn)象和事物變化為例，說明學(xué)習(xí)能使人超越自身局限，達到更高境界?！稁熣f》則通過歷史人物和現(xiàn)實現(xiàn)象，論述從師學(xué)習(xí)的重要性，批判社會上恥于從師的風(fēng)氣。韓愈強調(diào)“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，提倡不拘于師生身份，重在求知。兩篇文章都強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，但側(cè)重點不同，前者重在自我修煉，后者重在師承關(guān)系。15．本題考查學(xué)生理解文言文實詞含義的能力。（1）句意：那么他就會變得聰明機智，并且行為不會有過錯了。（2）句意：圣人沒有固定的老師。16．本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句，“高”，形容詞用作名詞，高處。句意：登上高處招手。A.“一”，數(shù)詞用作形容詞，專一。句意：因為心思專一。?B.“善”，形容詞用作名詞，善行。句意：積累善行從而養(yǎng)成高尚的品德。C.“恥”，形容詞意動用法，以……為恥。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。D.“直”，形容詞用作動詞，變直。句意：因此木材用墨線量過，再經(jīng)過輔具加工就能變直。故選B。17．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句，狀語后置句，正常語序為“青，于藍取之”。句意：靛青，是從藍草里提取出來的。A.賓語前置句，正常語序為“不知句讀”。句意：不知句子停頓。B.判斷句，“……，……也”表判斷。句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方。C.狀語后置句，正常語序為“師不必于弟子賢”。句意：老師不一定超過弟子。D.定語后置句，正常語序為“蚓無利爪牙”。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。故選C。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！氨娙恕?，一般人；“下”，方位名詞用作動詞，低于；“恥”，形容詞意動用法，以……為恥。19．本題考查學(xué)生分析文章論證特色的能力。①《勸學(xué)》中，荀子通過比喻論證，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”“故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”等比喻手法，形象地說明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)可以超越本源的道理。將道理變得形象易懂，從而更好地鼓勵人們學(xué)習(xí)。②《師說》中，韓愈通過對比論證，如“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師”“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣”“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，通過三組對比。分析不同人對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，直指士大夫“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出批判性。參考譯文：勸學(xué)①有道德品行的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。②靛青，是從藍草里提取出來的，但是比藍草的顏色更深；冰，是由水凝結(jié)而成的，但卻比水還要寒冷。木材筆直得可以符合拉直的墨線，如果用火烤把它彎曲成車輪，那么木材的彎度（就）符合圓規(guī)的標準了，假如又被風(fēng)吹日曬而干枯了，它也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，所以使它成為這樣的。因此木材用墨線量過，再經(jīng)過輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過也就能變得鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查并反省自己，那么他就會變得聰明機智，并且行為不會有過錯了。③我以前整天地思考，卻沒有片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望遠方，卻不如登上高處看的更為廣闊。登上高處招手，手臂并沒加長，但是人們在遠處也可以看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒增強，但是聽的人卻聽得更清楚。借助車馬的人，腳步并不快，卻能到達千里之外；借助船舶楫槳的人，不一定善于游水，卻能橫渡長江黃河。君子的本性并沒有差別，只是善于借助外物罷了。③堆積土石變成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；水流匯積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生了；積累善行從而養(yǎng)成高尚的品德，精神就可以達到很高的境界，圣人的思想也就具備了。因此不積累一步半步的行程，就沒有辦法實現(xiàn)千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯聚成江河大海。千里馬一跨越，也不足十步之遠；劣馬拉車走十天，也可以走得很遠，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放棄了，腐爛的木頭也刻不斷。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因為它用心專一啊。蟹有六條腿與兩個蟹鉗，但是若沒有蛇鱔的洞穴，它就無處藏身，這就是因為它用心浮躁啊。師說①……唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。解答那些疑難問題的，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些