2024-2025學(xué)年新教材高中政治第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第4課第2框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理隨堂訓(xùn)練含解析部編版必修4

PAGE3-第2框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、選擇題1．羅曼·羅蘭有句名言：“假如你想獨(dú)占真理，真理就要訕笑你了?！边@句名言告知我們(B)①真理具有客觀性，真理的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移②真理具有相對(duì)性，必需在實(shí)踐中不斷追求真理③真理往往包含謬誤的成分，占有真理的同時(shí)必需占有謬誤④人的相識(shí)恒久不能達(dá)到真理，因此占有真理不行能實(shí)現(xiàn)A．①③ B．①②C．③④ D．②④[解析]真理是詳細(xì)的、客觀的、有條件的，羅曼·羅蘭的這句名言告知我們真理具有客觀性，真理的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，真理具有相對(duì)性，必需在實(shí)踐中不斷追求真理，①②符合題意；真理和謬誤的界限不容混淆，人們可以相識(shí)真理，認(rèn)為“人的相識(shí)恒久不能達(dá)到真理，因此占有真理不行能實(shí)現(xiàn)”這是不行知論，③④解除。2．生活在河里的小魚(yú)聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢問(wèn)奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說(shuō)：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一對(duì)尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜愛(ài)吃青草?！庇谑?，小魚(yú)腦海里生成了奶牛的形象(如下圖所示)。小魚(yú)腦海中的奶牛形象及其生成過(guò)程說(shuō)明(C)A．沒(méi)有親身實(shí)踐就不行能獲得真知B．相識(shí)受主體思維方法的影響C．相識(shí)的形成受主客觀因素的制約D．對(duì)同一確定對(duì)象的相識(shí)總是不同[解析]小魚(yú)腦海中的奶牛形象是由它自己想象完成的，當(dāng)然也聽(tīng)了青蛙的描述，C符合題意；這個(gè)故事說(shuō)明人的相識(shí)的形成是要受到主觀認(rèn)知和客觀實(shí)際制約的，A太肯定；小魚(yú)腦海中奶牛的形象受自身形象而非思維方法影響，B與材料無(wú)關(guān)；相識(shí)有差異不等于總是不同，D錯(cuò)誤。3．進(jìn)入21世紀(jì)，人類已能應(yīng)對(duì)大多數(shù)常規(guī)細(xì)菌對(duì)人體的侵害，但應(yīng)對(duì)病毒攻擊的斗爭(zhēng)才拉開(kāi)序幕，迄今為止人類對(duì)病毒的了解還非常有限，尚無(wú)能有效殺死侵入人體的病毒的藥物，但我們對(duì)人類終將取得這場(chǎng)斗爭(zhēng)的成功應(yīng)當(dāng)充溢信念。這種信念是基于(D)①人類可以在與病毒的反復(fù)較量中窮盡對(duì)世界的相識(shí)②人類對(duì)病毒的相識(shí)不是一種“圓圈式”的循環(huán)運(yùn)動(dòng)③人類應(yīng)對(duì)病毒攻擊的實(shí)踐是具有干脆現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)④人類與病毒作斗爭(zhēng)的水平必定會(huì)在堅(jiān)持中不斷提高A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]“人類與病毒的斗爭(zhēng)”依靠于相關(guān)相識(shí)和實(shí)踐水平的提高，是相識(shí)和實(shí)踐水平提高的結(jié)果，因此②④正確且符合題意；相識(shí)具有無(wú)限性，①中“窮盡對(duì)世界的相識(shí)”的說(shuō)法錯(cuò)誤；實(shí)踐的干脆現(xiàn)實(shí)性，只是表明實(shí)踐能夠干脆產(chǎn)生客觀的物質(zhì)效果，③雖正確，但不能回答題目提出的問(wèn)題。4．讀漫畫(huà)，從哲學(xué)角度看，之所以要有容錯(cuò)的氛圍，主要是因?yàn)?D)①謬誤中也包含著真理②做任何事情，錯(cuò)誤總是不行避開(kāi)的③敢于實(shí)踐才能不斷揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律④相識(shí)在真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)下向前發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]理解漫畫(huà)中的文字“有容錯(cuò)的氛圍，才有試錯(cuò)的志氣”是解答此題的關(guān)鍵?！霸囧e(cuò)”是在實(shí)踐中“試錯(cuò)”，“容錯(cuò)”的氛圍能夠鼓舞人們勇于實(shí)踐，推動(dòng)相識(shí)不斷揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，③正確；沖突雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的發(fā)展，真理與謬誤既斗爭(zhēng)又同一，推動(dòng)了相識(shí)的發(fā)展，④正確；真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，①錯(cuò)誤；做某件詳細(xì)事情，不犯錯(cuò)誤是完全有可能的，②表述肯定。二、非選擇題5．閱讀材料，完成下列要求。甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)覺(jué)的年頭最早的成熟文字，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈?！抖Y記·表記》記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！币笕擞眉坠沁M(jìn)行占卜，祈問(wèn)鬼神，事后將所問(wèn)之事契刻于甲骨上。因此，確定漁撈、征伐、農(nóng)業(yè)諸多事情的龜甲，才能在后世重見(jiàn)天日，成為探討中國(guó)文字的重要資料。但商亡之后，占卜在周代漸漸絕跡，其文字也漸漸不為人所知。截至2019年10月24日，已知的甲骨文單字有4300字左右。經(jīng)過(guò)120多年來(lái)幾代探討學(xué)者的不斷考證，相對(duì)能夠確定含義的單字有1500個(gè)左右。目前，甲骨文探討界仍在努力釋讀一些尚未確認(rèn)含義的關(guān)鍵字，“這些關(guān)鍵字的解讀，有助于我們了解到我們祖先的社會(huì)和文化，有時(shí)一塊甲骨上就一兩個(gè)字是‘?dāng)r路虎’，一旦破譯了這些關(guān)鍵字，我們就能夠了解整片甲骨中的內(nèi)容，進(jìn)而了解到我們此前不知道的歷史”。黨和國(guó)家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，新形勢(shì)下，要確保甲骨文等古文字探討有人做、有傳承。希望廣闊探討人員發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)者的家國(guó)情懷和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，深化探討甲骨文的歷史思想和文化價(jià)值，促進(jìn)文明溝通互鑒，為推動(dòng)中華文明發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步作出新的更大的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用相識(shí)的反復(fù)性的有關(guān)學(xué)問(wèn)，分析甲骨文破譯難度大的緣由。[答案]①相識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)客觀事物的相識(shí)總要受到詳細(xì)的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的方法、學(xué)問(wèn)水平、思維實(shí)力等條件的限制。②甲骨文在周代漸漸不為人所知，再加上現(xiàn)存的史料對(duì)殷商時(shí)代宗教信仰、占卜制度等的記載很少以及漢字系統(tǒng)的變遷，現(xiàn)代人對(duì)甲骨文已很難辨識(shí)。③甲骨文探討到現(xiàn)代只有文字而沒(méi)有讀音等，增加了破譯的難度。[解析]本題要求運(yùn)用相識(shí)的反復(fù)性的有關(guān)學(xué)問(wèn)，分析甲骨文破譯難度大的緣由。其實(shí)就是要求分析相識(shí)受到的各種限制條件。詳細(xì)分析如下：從相識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的相識(shí)總要受到詳細(xì)的實(shí)踐水平的限