2024-2025學(xué)年新教材高中政治第3單元運用辯證思維方法第10課第2框體會認識發(fā)展的歷程學(xué)案新人教版選擇性必修3

PAGE1-其次框體會相識發(fā)展的歷程學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)1.描述與分類：感性詳細的含義，思維抽象的含義，思維詳細的含義。2．說明與論證：感性詳細、思維抽象、思維詳細的關(guān)系。3．預(yù)料與選擇：思維抽象的環(huán)節(jié)，從思維抽象發(fā)展到思維詳細的上升環(huán)節(jié)。4．辨析與評價：感性詳細的局限性。1.科學(xué)精神：正確相識感性詳細的含義和局限性，正確相識思維抽象的含義和環(huán)節(jié)，理解感性詳細、思維抽象、思維詳細的關(guān)系。2．公共參與：主動思維、科學(xué)思維，實現(xiàn)從感性詳細到思維抽象、從思維抽象到思維詳細的升華。議題一|從感性詳細到思維抽象英國博物學(xué)家，進化論的奠基人達爾文曾以博物學(xué)家的身份，參與了英國派遣的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察。在動植物和地質(zhì)方面進行了大量的視察和采集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進化的概念。1859年出版了振動當(dāng)時學(xué)術(shù)界的《物種起源》。他所提出的天擇與性擇，在目前的生命科學(xué)中是一樣通用的理論。除了生物學(xué)之外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)以及哲學(xué)來說也相當(dāng)重要。探究(預(yù)料與選擇·公共參與)這一過程須要哪些環(huán)節(jié)？提示：思維抽象有四個環(huán)節(jié)：分別、提純、簡略化、志向化；思維詳細的環(huán)節(jié)主要是選擇一個合適的上升起點，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一，最終完成的思維詳細是飛躍的終點。1．感性詳細(1)感性詳細的含義：感性詳細的相識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)感性詳細的局限性：感性詳細雖然是對事物整體的相識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的相識還不完全。2．思維抽象(1)思維抽象的含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其特性中抽取共性的思維活動。(2)思維抽象的環(huán)節(jié)①分別是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。④志向化是思維抽象的一種特殊形式。(3)思維抽象的局限性：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的相識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。相識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的詳細事物，相識必需發(fā)展到思維詳細。[想一想]思維抽象是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？提示：思維抽象是對事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對事物零散的、片面的相識，還不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。1．思維詳細緣由思維抽象只是停留在對事物的某一方面、某一部分或某種共性的相識上，還沒有達到對本質(zhì)和現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的相識。相識要深化，就須要進入思維詳細階段內(nèi)涵人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的相識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。相識不能停留在思維抽象階段。要想在思想中再好活生生的、內(nèi)容豐富的詳細事物，相識必需發(fā)展到思維詳細特點思維詳細是思維活動的結(jié)果，而不是起點。表述某種思維詳細須要很多概念，具有內(nèi)在聯(lián)系的概念就構(gòu)成一種科學(xué)的理論體系途徑要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一相識領(lǐng)域里最簡潔、最基本的概念，是對探討對象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著探討對象整個發(fā)展過程中的一切沖突。把這個“胚芽”擴綻開來，就能呈現(xiàn)出一個完整的對象上升的起點，往往是某一相識對象的沖突焦點。隨著相識的深化，起點中所包含的種種沖突會逐一地呈現(xiàn)出來。這些一一呈現(xiàn)出來的沖突是相識深化的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向詳細的橋梁思維從最一般的抽象規(guī)定起先，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一，最終完成的思維詳細是飛躍的終點。它是對相識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的相識2.思維抽象內(nèi)涵思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其特性中抽取共性的思維活動。例如，當(dāng)我們說“某人是一個中學(xué)生”時，已經(jīng)舍棄了這個人在性別、年齡、籍貫、性格等很多方面的屬性，剩下的只是他作為“中學(xué)生”的這種規(guī)定性。這就是一種思維抽象。實踐的須要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其特性中抽取共性的思維活動緣由感性詳細相識存在局限，相識要向前發(fā)展，就須要運用思維抽象途徑分別是思維抽象的起始環(huán)節(jié)：任何一種科學(xué)相識都必需依據(jù)實踐的要求，確立特定的探討對象。分別就是短暫不考慮探討對象與其他對象之間可能存在的各種各樣的聯(lián)系提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：事物的現(xiàn)象總是錯綜困難地交織在一起的。沒有合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中解除那些干擾人們相識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下探討事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。對事物的狀況作單一狀態(tài)的考察本身就是一種簡略化。表述相識的結(jié)果，也須要簡略化。簡略化就是對單一狀態(tài)下的相識事物的結(jié)果進行簡要化處理，或?qū)ο嘧R結(jié)果作簡略表達志向化是思維抽象的一種特殊形式。雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽象的那種事物的志向化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示相識對象的本質(zhì)和規(guī)律[典例]孫子曰：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不行先傳也。”這段話說明白()A．看問題要堅持一分為二的觀點B．相識要由感性詳細上升到思維抽象C．不同的事物有不同的質(zhì)D．相識是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展的過程[思維建模]審設(shè)問引文類選擇題審材料兵者，詭道也析選項材料中“能”與“不能”，“用”與“不用”，“近”與“遠”分別是真相與假象，“兵家之勝，不行先傳也”說明僅僅相識現(xiàn)象不行靠，還必需相識本質(zhì)和規(guī)律，即由感性詳細上升到思維抽象，故B項符合題意，A、C、D三項本身觀點都正確，但與材料不符合，故不選。定答案B【跟蹤訓(xùn)練】1．甲乙兩人頭一次吃到腌鴨蛋。甲驚異地說：“驚奇，我每次吃蛋都是淡的，為什么這種蛋卻是咸的？”乙回答說：“我倒是個極明白的人，虧你問著我。告知你，這咸鴨蛋，就是腌鴨子生出來的?！币业幕卮鹗欠裾_。如何用邏輯與思維的學(xué)問加以分析。[解析]乙的思維過程屬于類比推理，但其推理的依據(jù)太少。推理過程中，包含思維抽象和思維詳細的內(nèi)容。[答案]不正確。乙用類比的方法推斷出咸鴨蛋就是腌鴨子生出來的。但他類比的依據(jù)太少，特殊是忽視了活鴨與腌鴨之間與生蛋有關(guān)的本質(zhì)區(qū)分。所以得出了“咸鴨蛋是腌鴨子生出來的”的荒誕結(jié)論；由淡鴨蛋由鴨子生出到鴨子會生蛋，再到咸鴨蛋是腌鴨子生出來的，這其中既有思維抽象的內(nèi)容，也有思維詳細的過程。2．在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運動受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，因此亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論。人們也因此沒有相識清晰落體運動的規(guī)律。在伽利略時代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體試驗，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運動，從而得出了自由落體運動定律，認為假如不計空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的，推翻了亞里士多德的結(jié)論。結(jié)合上述材料，說明在自由落體運動定律的發(fā)覺中是如何進行思維抽象的。[解析]依據(jù)材料可以看出：在自由落體運動定律的發(fā)覺中運用了分別、提純、簡略化、志向化思維抽象方法。[答案]①分別是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)覺中，撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運動這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)覺中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運動，進行了提純。③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。一般說來，落體運動是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運動就要考慮阻力因素，相對實際狀況，伽利略的落體定律是一種抽象的簡略相識。④志向化是思維抽象的一種特殊形式。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種志向化的形式。議題二|從思維抽象到思維詳細楚國從前有個擅于游泳的越國人，生了個兒子剛滿月。他的母親就要把兒子丟到水里去。有人驚奇地問：“為什么要這么做呢？”他母親回答：“他的父親是個游泳的高手，他必定也是個會游泳的人?！碧骄?(描述與分類·科學(xué)精神)這位母親的推理是否是由思維抽象到思維詳細的過程？提示：不是。思維抽象是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其特性中抽取共性的思維活動。這位母親并非抽取了丈夫和孩子的共性，而只是運用了類比的推理方法。探究2(預(yù)料與選擇·公共參與)如何實現(xiàn)從思維抽象到思維詳細的上升？提示：要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一相識領(lǐng)域里最簡潔、最基本的概念，是對探討對象的基本單位的反映。隨著相識的深化，起點中所包含的種種沖突會逐一地呈現(xiàn)出來。這些一一呈現(xiàn)出來的沖突是相識深化的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向詳細的橋梁。1．思維詳細的含義：思維詳細是指在理性相識的層次上反映事物詳細整體的相識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的相識。2．從思維抽象發(fā)展到思維詳細的上升環(huán)節(jié)(1)要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一相識領(lǐng)域里最簡潔、最基本的概念，是對探討對象的基本單位的反映。(2)隨著相識的發(fā)展，起點中所包含的種種沖突會逐一呈現(xiàn)出來。這些一一呈現(xiàn)出來的沖突是相識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向詳細的橋梁。3．感性詳細、思維抽象與思維詳細之間的辯證關(guān)系從感性詳細到思維抽象，再從思維抽象到思維詳細，思維過程的這兩個階段相互依靠、不行分割。[想一想]從感性詳細到思維抽象，再從思維抽象到思維詳細，是相識的兩個過程嗎？提示：從感性詳細到思維抽象，再從思維抽象到思維詳細，是同一思維過程中的兩個不同階段，而不是相識的兩個過程。1．從感性詳細到思維抽象的必要性感性詳細雖然是對事物整體的相識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的相識還不完全。相識要向前發(fā)展，就須要運用思維抽象。2．從思維抽象發(fā)展到思維詳細的必要性(1)思維抽象只是停留在對事物的某一方面、某一部分或某種共性的相識上，還沒有達到對本質(zhì)和現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的相識。相識要發(fā)展，就須要進入思維詳細階段。(2)人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的相識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。相識不能停留在思維抽象階段。要在思維中再現(xiàn)活生生的內(nèi)容豐富的詳細事物，相識必需發(fā)展到思維詳細。3．正確理解從感性詳細到思維抽象，再從思維抽象到思維詳細兩個階段之間的關(guān)系(1)運用從抽象上升到詳細的方法，目的在于把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。這種方法是以感性詳細為起點，經(jīng)過抽象的中間環(huán)節(jié)，又回復(fù)到思維中的詳細。從感性詳細到思維抽象，再從思維抽象到思維詳細，思維過程的這兩個階段相互依靠、不行分割。(2)駕馭抽象和詳細之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，正確地運用這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而詳細的相識具有重要的意義。[典例]面對五彩繽紛的蘋果、柑橘、香蕉、菠蘿……，我們卻說“水果”，甚至說“植物的果實”；看到“水果”一詞，我們腦海中立刻出現(xiàn)出了蘋果、柑橘、香蕉、菠蘿……這說明()A．感性詳細要高于思維抽象B．感性詳細是思維抽象的前提C．思維抽象是思維詳細的指導(dǎo)D．感性詳細、思維抽象、思維詳細相互聯(lián)系[思維建模]審設(shè)問說明類選擇題審材料感性詳細到思維抽象到思維詳細析選項材料說明白感性詳細、思維抽象、思維詳細相互聯(lián)系的詳細情形，D符合題意；A、B、C片面。定答案D【跟蹤訓(xùn)練】1．在古代，人們始終將雷電神化，誤認為是天神發(fā)怒。直至近代，隨著富蘭克林、法拉第等人的主動探究，做了大量的試驗，揭示了電的本質(zhì)，人們才相識到積云所帶的電達到肯定程度時，就會穿過空氣放電，使兩種電荷發(fā)生中和并產(chǎn)生火花，這便是雷電現(xiàn)象。上述對雷電的相識經(jīng)驗了怎樣的階段？[解析]在古代，人們對雷電處于感性詳細階段，將雷電神化，是歪曲的相識，到近代揭示了電的本質(zhì)，達到了思維抽象階段，然后用電的學(xué)問說明雷電現(xiàn)象，又加深了對電的相識，到了思維詳細階段。分析問題時要結(jié)合材料，做到理論聯(lián)系實際。[答案]上述對雷電的相識經(jīng)驗了兩個階段：①從感性詳細到思維抽象的階段。在古代，人們始終將雷電神化，誤認為是天神發(fā)怒，屬于感性詳細階段，這種相識僅限于對事物的揣測；富蘭克林、法拉第等人的主動探究，做了大量的試驗，揭示了電的本質(zhì)，實現(xiàn)了相識由感性詳細到思維抽象的飛躍。②從思維抽象到思維詳細階段。對雷電本質(zhì)的相識屬于抽象思維，用該理論說明雷電的產(chǎn)生，指出兩種電荷發(fā)生中和是雷電產(chǎn)生的緣由，又加深了對電的相識，由思維抽象發(fā)展到思維詳細。2．馬克思從分析商品起先，相識到商品的價值是由勞動創(chuàng)建的，是其本質(zhì)屬性，進而分析貨幣，探討了資本主義的生產(chǎn)過程、流通過程和資本主義的生產(chǎn)總過程，寫出了《資本論》一書，從而建立起一個再現(xiàn)資本主義社會的嚴密的科學(xué)體系。上述材料對我們實現(xiàn)從思維抽象上升到思維詳細有什么啟發(fā)？[解析]做好本題首先要依據(jù)課本學(xué)問，明確如何實現(xiàn)從思維抽象上升到思維詳細，然后依據(jù)材料中的做法能夠體現(xiàn)哪些必經(jīng)步驟回答即可。[答案]實現(xiàn)從思維抽象上升到思維詳細，要選擇正確的環(huán)節(jié)。①要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點是這類事物中最基本的概念，它包含著探討對象整個發(fā)展過程的一切沖突。②確定邏輯中介。這一中介能把最抽象的起點和作為思維詳細的邏輯終點連接起來。③運用從思維抽象上升到思維詳細的方法，達到從思維抽象上升到思維詳細的邏輯終點，把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。1．感性詳細的相識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。感性詳細雖然是對事物整體的相識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的相識還不完全。2．思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其特性中抽取共性的思維活動。①分別是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。④志向化是思維抽象的一種特殊形式。人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的相識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。相識不能停留在思維抽象階段。要想在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的詳細事物，相識必需發(fā)展到思維詳細。3．思維詳細是指在理性相識的層次上反映事物詳細整體的相識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的相識。從思維抽象發(fā)展到思維詳細，要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一相識領(lǐng)域里最簡潔、最基本的概念，是對探討對象的基本單位的反映。隨著相識的發(fā)展，起點中所包含的種種沖突會逐一呈現(xiàn)出來。這些一一呈現(xiàn)出來的沖突是相識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向詳細的橋梁。庖丁初學(xué)解牛時，只對牛的外部特征有直觀的相識，不知道該從何處下刀。經(jīng)過一段實踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，相識從感性詳細上升到思維抽象，達到“庖丁解牛，目無全牛”的階段，但這還不是純熟的階段。再經(jīng)過一段實踐之后，庖丁弄清了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時呈現(xiàn)在他面前的牛，又成為一頭完整的牛，但不是最初的只見其表不知其里的牛，而是一頭既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系的牛。這時，庖丁才能純熟地解牛。信息提取學(xué)問對接素養(yǎng)落實①庖丁初學(xué)解牛②經(jīng)過一段