2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元近代中國(guó)的思想解放潮流8從“開眼看世界”到維新變法課時(shí)分層作業(yè)含解析北師大版必修3

PAGE課時(shí)分層作業(yè)(八)從“開眼看世界”到維新變法(建議用時(shí)：35分鐘)1．《海國(guó)圖志》中比較具體地介紹了英國(guó)的政治制度，這反映了()A．近代學(xué)問(wèn)分子對(duì)西方有了肯定了解B．“開眼看世界”突破了“師夷長(zhǎng)技”的范疇C．魏源已經(jīng)找到了鴉片斗爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的真正緣由D．魏源已經(jīng)相識(shí)到英國(guó)制度的優(yōu)越性，主見政治變革A[《海國(guó)圖志》中比較具體地介紹了英國(guó)的政治制度，說(shuō)明近代學(xué)問(wèn)分子對(duì)西方有了肯定了解，故選A項(xiàng)；“開眼看世界”沒(méi)有突破“師夷長(zhǎng)技”的范疇，解除B項(xiàng)；鴉片斗爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的真正緣由是落后的封建主義不能戰(zhàn)勝先進(jìn)的資本主義，解除C項(xiàng)；魏源已經(jīng)相識(shí)到英國(guó)制度的優(yōu)越性，但作為地主階級(jí)反抗派，不主見政治變革，解除D項(xiàng)。]2．《劍橋中國(guó)晚清史(下卷)》說(shuō)：“但比較起來(lái)，魏源的看法則更顯明……他的《海國(guó)圖志》第一稿脫稿，他在書中主見應(yīng)在廣州設(shè)立造船廠和兵工廠，延聘法國(guó)和美國(guó)工程師進(jìn)行建設(shè)，并教授船只的航行和武器的運(yùn)用。”其主見體現(xiàn)了()①“師夷長(zhǎng)技以制夷”②“師夷長(zhǎng)技以求富”③尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道④引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④D[魏源主見學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，故①正確；洋務(wù)派主見“師夷長(zhǎng)技以求富”，②錯(cuò)誤；魏源的主見以“制夷”為目的，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，③正確；魏源《海國(guó)圖志》中的主見引導(dǎo)人們了解西方世界，④正確；故選D項(xiàng)。]3．張之洞說(shuō)：“不行變更的是基本的人際關(guān)系，而不是法律和制度；是圣人之道，而不是機(jī)器和工具；是人的思想和意圖，而不是那些奇技淫巧?！睂?duì)張之洞這一說(shuō)法分析錯(cuò)誤的是()A．主見復(fù)興儒家為國(guó)家的道德基礎(chǔ)B．主見采納西方的器械以備好用C．體現(xiàn)張之洞“中體西用”的觀點(diǎn)D．說(shuō)明張之洞主動(dòng)提倡變法改革D[題干信息體現(xiàn)了張之洞維護(hù)中國(guó)古代的儒家傳統(tǒng)思想道德，主見學(xué)習(xí)西方器械的“中體西用”觀點(diǎn)，故A、B、C三項(xiàng)正確；張之洞是洋務(wù)派的代表，主見學(xué)習(xí)西方的器物，但反對(duì)學(xué)習(xí)西方的制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。]4．“自乙未(1895年)后，外患日亟，而士大夫頑固益深。戊戌春，僉壬(注：小人或奸人)伺隙，邪說(shuō)遂張，乃著《勸學(xué)篇》上下卷以辟之。大抵會(huì)通中西，權(quán)衡新舊?！边@段話的主旨是()A．中體西用 B．托古改制C．民主共和 D．全盤西化A[由材料“大抵會(huì)通中西，權(quán)衡新舊”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，張之洞是洋務(wù)派代表，一方面指責(zé)頑固派的“守舊”“不知通”，另一方面指責(zé)維新派的“邪說(shuō)遂張”“不知本”，他主見“中體西用”，故A項(xiàng)正確；張之洞是洋務(wù)派代表，不主見變更政治制度，解除B、C兩項(xiàng)；洋務(wù)派只主見學(xué)習(xí)西方技術(shù)，不是全盤西化，解除D項(xiàng)。]5．譚嗣同在他的著作《仁學(xué)》中提道：“民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君?！蛟还才e之，則且必可共廢之?！辈牧险f(shuō)明譚嗣同()A．批判綱常禮教，主見男女同等B．反對(duì)君主專制，主見建立民主政體C．主見廢除君主，建立共和政體D．提倡自由同等，反對(duì)宗法等級(jí)制度B[材料“共舉一民為君”“夫曰共舉之，則且必可共廢之”說(shuō)明“君”由“民”選舉產(chǎn)生；“民”可廢除“君”；這體現(xiàn)了譚嗣同反對(duì)君主專制，主見建立民主政體，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)封建禮教的看法，故A、D兩項(xiàng)解除。]6．康有為將孔子的形象從萬(wàn)世師表的“圣人”轉(zhuǎn)化為開宗立派的“教主”，將儒學(xué)改造為孔教，但并沒(méi)有得到清政府剛好人贊同。這說(shuō)明()A．清政府加緊了輿論限制B．儒學(xué)的正統(tǒng)地位動(dòng)搖C．康有為未關(guān)注傳統(tǒng)心理D．康有為的思想較為激進(jìn)D[康有為結(jié)合傳統(tǒng)儒學(xué)及萬(wàn)世師表的“圣人”孔子，為維新變法制造法理依據(jù)，是激進(jìn)的利用傳統(tǒng)儒學(xué)及孔子的形象為變法制造合理依據(jù)，但是時(shí)人短時(shí)間難以接受，故D項(xiàng)正確。]7．光緒三年(1877)，清政府向日本派出近代中國(guó)第一個(gè)駐日外交使團(tuán)，黃遵憲為參贊隨團(tuán)赴日。十年后創(chuàng)作完成《日本國(guó)志》，該書刊行后更多的受到日本人的關(guān)注，至甲午戰(zhàn)敗，該書的價(jià)值才廣為國(guó)人所知，從而名滿海內(nèi)。這反映了()A．國(guó)人真正意識(shí)到了落后B．民族危機(jī)的加深C．國(guó)人認(rèn)同君主立憲制D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)B[從材料“至甲午戰(zhàn)敗，該書的價(jià)值才廣為國(guó)人所知”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，甲午戰(zhàn)后，民族危機(jī)不斷加深，導(dǎo)致國(guó)人的民族意識(shí)起先覺醒，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“真正”；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出C、D兩項(xiàng)。]8．從鴉片斗爭(zhēng)前后到19世紀(jì)90年頭，中國(guó)思想界的發(fā)展歷程是()A．中體西用—開眼看世界—維新變法B．開眼看世界—維新變法—中體西用C．開眼看世界—追求民主共和—維新變法D．開眼看世界—中體西用—維新變法D[中國(guó)思想界的發(fā)展歷程先是林則徐等人的開眼看世界，然后洋務(wù)派的中體西用，后是維新派的維新變法，D項(xiàng)符合題意。]9.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料中國(guó)近代思想的變遷，經(jīng)過(guò)了一個(gè)民主共和——君主立憲——民主共和的否定之否定的過(guò)程。19世紀(jì)40年頭到60年頭，魏源等學(xué)問(wèn)分子從“公天下”角度盛贊美國(guó)式的民主共和制；70年頭以后到戊戌變法時(shí)期，從鄭觀應(yīng)、王韜到康有為、梁?jiǎn)⒊?，幾乎無(wú)一例外地贊許君主立憲制度；20世紀(jì)初，經(jīng)孫中山等革命派提倡和與改良派的激烈論戰(zhàn)，民主共和又漸漸取代君主立憲成為廣闊資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問(wèn)分子心目中的追求目標(biāo)。——整理自熊月之《中國(guó)近代民主思想史》解讀材料，提煉一個(gè)關(guān)于中國(guó)近代思想演化的論題，并結(jié)合中國(guó)近代相關(guān)史實(shí)加以闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn))[解析]首先，本題考查學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)的駕馭和理解實(shí)力，從材料可以提煉出論題：國(guó)人對(duì)西方政治的相識(shí)是不斷深化的。再結(jié)合近代中國(guó)史的史實(shí)加以論述，即鴉片斗爭(zhēng)后以魏源為代表的地主階級(jí)反抗派主見學(xué)習(xí)西方技術(shù)、維新派主見學(xué)習(xí)君主立憲制度、革命派主見學(xué)習(xí)民主共和制度，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程歷經(jīng)了從學(xué)技術(shù)到學(xué)制度的變更，向西方學(xué)習(xí)不斷深化。[答案]示例：論題：國(guó)人對(duì)西方政治的相識(shí)不斷深化。闡述：鴉片斗爭(zhēng)后，魏源等早期學(xué)問(wèn)分子起先沖破保守思想的束縛，起先了解西方政治制度，但受時(shí)代和階級(jí)的局限，他們將關(guān)注的重點(diǎn)放在技術(shù)上，而從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度去理解西方政治，停留于表面，更無(wú)具體的實(shí)踐。到19世紀(jì)末，民族危機(jī)的壓力和西方政治學(xué)說(shuō)的傳入，使資產(chǎn)階級(jí)維新派相識(shí)到西方富強(qiáng)的根本在于政治制度，從而提出興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲等主見，但又不主見推翻清政府。20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派鑒于清政府的腐朽，批判立憲派?；实闹饕姡瑢⒄误w制變革與反清革命相結(jié)合，主見以民主共和來(lái)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興?？傊冗M(jìn)學(xué)問(wèn)分子在探究救亡之路的過(guò)程中，漸漸接觸到西方文明的本質(zhì)，并將其引入中國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的逐步深化。10．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”論中，“西學(xué)為用”意為采納西方軍事科技，“中學(xué)為體”是指()A．以中國(guó)文化為本單位 B．以中國(guó)文化為協(xié)助C．以中國(guó)文化為手段 D．以中國(guó)文化為形式A[中學(xué)為體中“體”是以中國(guó)傳統(tǒng)的文化和倫理綱常為基本，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中協(xié)助；C項(xiàng)中手段和D項(xiàng)中形式均不符合題意。]11．19世紀(jì)60年頭，普魯士軍艦在渤海灣扣押了一艘丹麥船，當(dāng)時(shí)正值普丹斗爭(zhēng)中，清政府依據(jù)國(guó)際法中關(guān)于領(lǐng)海的規(guī)定，向普魯士提出抗議，并使該船獲得釋放。這反映了清政府()A．起先接受國(guó)際交往原則B．拋棄了傳統(tǒng)夷夏觀念C．初步具有近代外交意識(shí)D．突破了“中體西用”思想C[清政府是依據(jù)“國(guó)際法”的規(guī)定在處理這一外交事務(wù)的，也體現(xiàn)了清政府初步具有近代外交意識(shí)，C項(xiàng)符合題意，正確；19世紀(jì)60年頭清政府早就起先接受國(guó)際交往原則，A項(xiàng)不符合題意，解除；材料未涉及拋棄傳統(tǒng)夷夏觀念方面的信息，B項(xiàng)不符合題意，解除；19世紀(jì)60年頭，清政府尚未突破“中體西用”思想，D項(xiàng)自身就是錯(cuò)誤的，不符合題意，解除。]12．晚清一位人士曾斷言：美法之民主共和制，決不適于中國(guó)，欲躋國(guó)于治安，宜效英之存虛君，而事勢(shì)之最順者，似莫如就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之。由此可見其政治上的傾向是()A．中體西用，維護(hù)封建專制統(tǒng)治B．實(shí)行改革，建立君主立憲制C．暴力革命，建立民主共和國(guó)D．全盤西化，科學(xué)與人權(quán)并重B[“欲躋國(guó)于治安，宜效英之存虛君，而事勢(shì)之最順者，似莫如就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之”表明他主見向英國(guó)學(xué)習(xí)，實(shí)行君主立憲制，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)改革，故B項(xiàng)正確。]13．“康梁”既是學(xué)問(wèn)上師徒，又曾是政治上的戰(zhàn)友，但兩人的思想?yún)s有著明顯不同的發(fā)展歷程。康有為始終堅(jiān)持君主立憲，為此不惜支持復(fù)辟帝制。梁?jiǎn)⒊缒曛С指牧剂棧^而認(rèn)可了革命共和，后又宣揚(yáng)改良版社會(huì)主義。這主要反映了()A．康梁的政治主見完全不同B．康有為思想僵化、故步自封C．梁?jiǎn)⒊c時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新D．愛國(guó)熱忱下不同的救國(guó)探究D[材料中康有為與梁?jiǎn)⒊镜鈿w，都是為探究救國(guó)救命的道路，故選D項(xiàng)；在早期，康有為與梁?jiǎn)⒊贾饕娋髁椫?，解除A項(xiàng)；材料主要是比較“康梁”的不同政治主見，而非各自思想發(fā)展歷程，解除B、C兩項(xiàng)。]14．閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有士紳百萬(wàn)余人，有實(shí)力讀此書的也多達(dá)三百萬(wàn)人，然而卻很少有人仔細(xì)地閱讀和領(lǐng)悟書中的深刻內(nèi)涵。相反，很多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái)，更有甚者主見將《海國(guó)圖志》付之一炬，在他們眼中這無(wú)疑成了一本大逆不道的書籍?！逗?guó)圖志》在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。材料二日本聞名維新思想家佐久間象山在讀到《海國(guó)圖志》“以夷制夷”的主見后，不禁拍案感慨：“嗚呼！予與魏，各生異域，相識(shí)姓名……而其所見亦有暗合者，真可謂海外同志矣！”在魏源思想的引導(dǎo)下，佐久間象山在思想上實(shí)現(xiàn)了從排斥西方到發(fā)展與西方關(guān)系的重大變更。他主見從全球的形勢(shì)動(dòng)身思索日本的方略?！逗?guó)圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢一路走高?！陨喜牧暇幾灾苡⒔堋?海國(guó)圖志)的孤寂與榮光》材料三《天演論》出版以后，不上幾年，便風(fēng)行全國(guó)、竟作了中學(xué)生的讀物了?！诟有脸髳u辱之后，這個(gè)“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的公式確是一種當(dāng)頭棒喝，給了多數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著很多人的心和血?！疤煅荨薄拔锔?jìng)”“淘汰”“天擇”等等術(shù)語(yǔ)都慢慢成了一班愛國(guó)志士的“口頭禪”，還有很多人愛用這種名詞做自己或兒女的名字?！幾院m《胡適自傳·在上海》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出《海國(guó)圖志》在中國(guó)和日本的不同命運(yùn)并分析緣由。(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括《天演論》風(fēng)靡中國(guó)的緣由及影響。(3)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)新思想傳播與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的相識(shí)。[解析]第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)“《海國(guó)圖志》在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右”“《海國(guó)圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢一路走高”得出：在中國(guó)受到排斥，在日本受到追捧。其次小問(wèn)，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，中國(guó)，可從中國(guó)士人輕視科技讀物、天朝大國(guó)的心態(tài)、封建生產(chǎn)方式的制約等方面分析回答。日本，可從資本主義生產(chǎn)方式、改革潮流的推動(dòng)、民族危機(jī)的出現(xiàn)和維新思想家的推動(dòng)等角度概括歸納。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)“在庚子辛丑恥辱之后，這個(gè)‘優(yōu)勝劣汰，適者生存’的公式確是一種當(dāng)頭棒喝，給了多數(shù)人一種絕大的刺激”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分別從民族危機(jī)的加劇、西方思想的影響、資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)、《天演論》讓國(guó)人重新相識(shí)了世界等角度分析總結(jié)。其次小問(wèn)，依據(jù)“這種思想像野火一樣，延燒著很多人的心和血”結(jié)合維新思想傳播的影響分析得出：推動(dòng)了思想啟蒙；推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展。第(3)問(wèn)，依據(jù)材料二、三得出符合時(shí)代潮流的思想助推社會(huì)發(fā)展；綜合三則材料得出社會(huì)環(huán)境影響社會(huì)思潮的傳