2024-2025學(xué)年七年級歷史上冊單元知識速記清單第一單元《史前時期：原始社會與中華文明的起源》講義-（統(tǒng)編版2024新教材）

2024-2025學(xué)年七年級歷史上冊單元知識速記清單第一單元《史前時期：原始社會與中華文明的起源》001單元概覽【單元概述】（總覽全局高屋建瓴）我國有百萬年的人類史，北京人是其中的典型代表之一。北京人遺址的考古發(fā)掘揭示了遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)、生活概況，以及他們在演化過程中的特點(diǎn)。我國是世界上原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生最早的地區(qū)之一。在距今約1萬年，生活在長江、黃河流域等地的先民已栽培水稻、粟、并飼養(yǎng)家畜、磨制石器和燒制陶器，開始了定居生活。在農(nóng)業(yè)興起的基礎(chǔ)上，原始社會不斷發(fā)展，創(chuàng)造出了豐富多彩的文化。距今五六千年時，一些部落逐漸結(jié)成聯(lián)盟，并推舉出首領(lǐng)。傳說中的炎帝和黃帝就是這一時期的杰出代表，被后人尊奉為中華民族的人文初祖，良渚、陶寺等遺址的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)中華文明有5000多年的歷史。中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。五大遠(yuǎn)古人類元謀人、鄖縣人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人四大農(nóng)耕遺址河姆渡遺址、半坡遺址、良渚古城遺址、陶寺古城遺址人文始(初)祖炎帝、黃帝一種制度禪讓制【單元時空】（時空定位把握脈絡(luò)）【階段特征】（階段發(fā)展特征鮮明）（1）政治：中國進(jìn)入原始社會，并逐漸形成了部落聯(lián)盟（2）經(jīng)濟(jì)：原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)并不斷的發(fā)展，原始農(nóng)耕文化產(chǎn)生，成為向文明過渡的里程碑。002關(guān)注新知新舊教材對比變化2024版新教材原版本單元課題單元課題第一單元：史前時期：原始社會與中華文明的起源第1課遠(yuǎn)古時期的人類活動第一單元：史前時期：中國境內(nèi)早期人類和文明的起源第1課中國早期人類的代表—北京人第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會第2課原始的農(nóng)耕生活第3課中華文明的起源第3課遠(yuǎn)古的傳說第一單元：關(guān)于中國史前時期的內(nèi)容。這個單元包括三課，分別聚焦于不同的主題：第1課遠(yuǎn)古時期的人類活動：介紹中國史前時期的人類活動、北京人、山頂洞人，包括早期的人類如何生活、他們使用的工具、居住的地點(diǎn)以及他們的社會結(jié)構(gòu)等。增加了鄖縣人、藍(lán)田人的描述：增加了讀圖活動第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會：這一課探討農(nóng)業(yè)的起源與定居生活、稻作農(nóng)業(yè)的繁榮、仰韶文化與大汶口文化，以及它如何影響了史前社會的結(jié)構(gòu)和生活方式。這可能包括農(nóng)業(yè)技術(shù)、作物種植、畜牧業(yè)的開始，以及這些因素如何促進(jìn)了社會的發(fā)展和文明的形成。增加仰韶文化與大汶口文化的內(nèi)容第3課中華文明的起源：這一課聚焦于早期國家和文明的起源【新增全部內(nèi)容】、良渚古城與陶寺古城【新增全部內(nèi)容】、遠(yuǎn)古的傳說，中華文明的早期發(fā)展，包括早期的政治組織、宗教信仰、藝術(shù)和文化等方面。它可能會討論早期的城邦、王朝的形成，以及這些因素如何為后來的中華文明奠定基礎(chǔ)。2022版課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生掌握我國史前時期的基本面貌，了解對中華文明發(fā)展有重大影響的事件和人物，了解農(nóng)業(yè)的發(fā)展對社會的影響，以及它是如何促進(jìn)早期文明形成的，進(jìn)而促使學(xué)生了解和欣賞中華文明的起源和發(fā)展，以增強(qiáng)文化認(rèn)同感，也使學(xué)生通過不斷深入學(xué)習(xí)歷史來培養(yǎng)批判性思維，例如分析史前社會的發(fā)展和變遷，同時要求學(xué)生能夠?qū)v史學(xué)習(xí)與其他學(xué)科如地理、科學(xué)等結(jié)合起來，以促進(jìn)全面理解。003知識速記第1課遠(yuǎn)古時期的人類活動速記點(diǎn)1我國境內(nèi)的古人類1．我國人類遺址的發(fā)現(xiàn)：我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類化石和舊石器時代遺址最多的國家之一，這些古人類遺址遍布全國各地。2．具有代表性的早期人類（1）元謀人：元謀人是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一，距今約170萬年?？脊艑W(xué)家在云南元謀發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類的兩顆門齒化石，以及一些粗糙的石器。（2）鄖縣人：發(fā)現(xiàn)于湖北鄖陽，目前發(fā)掘出3個頭骨化石，距今約110萬一80萬年。藍(lán)田人：發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田，包括一個下頜骨和一個完整的頭骨化石，距今約100萬一50萬年。3．發(fā)現(xiàn)意義：通過對元謀人、鄖縣人、藍(lán)田人遺址的研究可以看出，他們已經(jīng)能夠制作和使用工具。圖片解析：元謀人上門齒化石：古代生物的遺骸或遺跡埋藏在地層中，經(jīng)過漫長的時間，被周圍沉積物的礦物質(zhì)所滲入，經(jīng)過石化變成了石頭，被稱為“化石”。重點(diǎn)掌握：化石是研究遠(yuǎn)古人類歷史的重要證據(jù)。速記點(diǎn)2北京人1．北京人的發(fā)現(xiàn)（1）地點(diǎn)：北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，遺址堆積層厚40多米。（2）遺址發(fā)現(xiàn)時間：這處遺址最先于1921年發(fā)現(xiàn)，后來古人類學(xué)家根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3顆牙齒化石，將活動在這里的古人類命名為“北京直立人”或“北京人”。（3）發(fā)現(xiàn)人：1929年，我國青年學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個北京人頭蓋骨化石，同年又發(fā)現(xiàn)用火遺跡。此后，北京人遺址又相繼發(fā)掘出5個頭蓋骨化石，共出土40多個個體的直立人化石人，以及約10萬件打制石器和大量的動物化石。這些化石和石器的發(fā)現(xiàn)，為復(fù)原北京人的體質(zhì)特征和生活狀況提供了重要證據(jù)。經(jīng)測定，北京人生活在距今約70萬-20萬年。（4）外貌特征：①頭部：北京人的頭骨，前額低平。眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，吻部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小。②軀干：他們的身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長，能夠直立行走。2．北京人的生產(chǎn)生活狀況：（1）生活環(huán)境：當(dāng)時北京人生活的地區(qū)有大片森林和水域，氣候溫暖濕潤。這里水草豐美，常有梅花鹿，野馬等動物出沒。（2）生產(chǎn)工具：北京人用石塊、獸骨和鹿角等制作工具。他們制作石器的技術(shù)比較成熟，能夠制成不同類型的工具，如砍砸器、尖狀器、刮削器等。北京人使用這些工具獵取動物，采集植物果實(shí)。想一想，人與猿的區(qū)別是什么？會不會制造和使用工具，是人和動物的根本區(qū)別?！敬鸢浮恐圃旌褪褂霉ぞ?。（3）生活方式：他們結(jié)成群體，生活在一起，共同從事獲取食物的勞動。（4）用火情況：北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)會使用火。（5）意義：北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸，從而改善了生存條件。學(xué)會用火是人類演化史上的里程碑。（6）遺址地位和價值：周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。包括北京人在內(nèi)的我國境內(nèi)直立人遺存的發(fā)現(xiàn)，對研究人類起源和古人類演化的歷史具有重要意義。速記點(diǎn)3山頂洞人（1）年代：距今約3萬年。（2）外貌特征：他們的模樣和現(xiàn)代人基本相同，屬于晚期智人。（3）發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：他們的骨骼化石是在周口店龍骨山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)的，考古學(xué)家將他們命名為“山頂洞人”。（4）生產(chǎn)生活狀況：山頂洞人在繼續(xù)使用打制石器的同時，也開始制作骨器，掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。他們可能已經(jīng)知道人工取火，靠采集、狩獵為生，還會捕魚，會縫制衣服。他們能走到很遠(yuǎn)的地方，同其他的原始人群交往。山頂洞人有愛美意識，也會埋葬死者?！局R拓展】★★研究遠(yuǎn)古人類的方式：考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會歷史的重要依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)是歷史上人類活動留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的物質(zhì)遺存，他們生動形象的反映了歷史的真實(shí)情況，為人們探究歷史尤其是了解史前社會歷史提供了研究的第一手材料和依據(jù)。神話傳說、史書記載、學(xué)者推斷帶有很大主觀性，其是否完全符合歷史真實(shí)還有待考古發(fā)掘來印證。【名師點(diǎn)撥】1．元謀人和北京人都使用火,但北京人不僅會使用火,還會保存火種，這是北京人進(jìn)步的地方。山頂洞人則更進(jìn)一步,會人工取火。2．化石、遺址、遺跡是研究早期人類的主要依據(jù)。獲得北京人等原始人類生產(chǎn)生活的第一手資料應(yīng)該通過考古發(fā)掘。3．是否會制造工具是人與動物的根本區(qū)別。另外,直立行走對人類進(jìn)化有重大意義。4．勞動在從猿進(jìn)化到人的過程中起到了決定作用。原始農(nóng)業(yè)與史前社會速記點(diǎn)4、農(nóng)業(yè)的起源與定居生活一、農(nóng)業(yè)起源：我國是世界上農(nóng)業(yè)起源地之一。1．發(fā)展過程（1）距今約2萬年，對野生植物進(jìn)行管理（2）距今約1萬年，南北方同時出現(xiàn)人工栽培農(nóng)作物2．貢獻(xiàn)（1）世界上最早的栽培水稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于我國（2）水稻、粟和黍的人工栽培，是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)【家國情懷】二、定居生活1．背景：農(nóng)業(yè)的起源和初步發(fā)展，人類開始定居生活?！疚ㄎ锸酚^】2．生活狀況：磨制石器、制作陶器、飼養(yǎng)家畜3．影響：原始社會生產(chǎn)力水平得到提高。4．意義：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了基礎(chǔ)圖片解析：浙江義烏橋頭遺址出土的炭化稻粒：原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使我們的祖先從食物的“采集者”變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)者”，人類第一次通過自己的勞動來豐富生活，從而改變了整個社會的經(jīng)濟(jì)面貌，推動著社會不斷向前進(jìn)步、發(fā)展。重點(diǎn)掌握：生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會進(jìn)步速記點(diǎn)5、河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮一、浙江余姚河姆渡遺址1．時間地點(diǎn)：距今約7000年，位于長江中下游地區(qū)2．房屋樣式：干欄式建筑3．木結(jié)構(gòu)水井：迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井之一。4．生產(chǎn)狀況（1）農(nóng)業(yè)：大量水稻遺存，先進(jìn)生產(chǎn)工具骨耜得到廣泛使用，稻作農(nóng)業(yè)具有相當(dāng)規(guī)模。（2）畜牧業(yè)：豬、狗為主，還狩獵野豬、鹿等（3）手工業(yè)：使用天然漆，會制作陶器、玉器和簡單的樂器骨哨，運(yùn)用雕刻技術(shù)用象牙獸骨制成藝術(shù)品。出土了目前已知最早的象牙雕刻器。速記點(diǎn)6、仰韶文化和大汶口文化一、仰韶文化時間地點(diǎn)：新石器時代晚期，距今約7000-5000年，主要分布在黃河流域1．半坡遺址（1）時間地點(diǎn)：陜西西安東部半坡村，距今約6000年，（2）地位：重要的仰韶文化早期遺址（3）房屋樣式：半地穴式房屋，屋內(nèi)有灶炕（4）生產(chǎn)狀況農(nóng)業(yè)：制作精美的磨制石器，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。種植作物：粟、黍，有時采集野果作為食物補(bǔ)充畜牧業(yè)：豬、狗。使用弓箭、漁叉進(jìn)行漁獵。手工業(yè)：使用裝飾品、制作樂器陶塤。出土骨針、骨錐，陶制和石制的紡輪，已會紡織、制衣。2．原始氏族發(fā)展（1）地位：仰韶文化時期是原始氏族社會的大發(fā)展時期。（2）考古發(fā)現(xiàn)大房屋：河南靈寶西坡遺址發(fā)現(xiàn)的大房屋可能是氏族首領(lǐng)居住或處理部落事物的場所。公共墓地：距今約6000年的墓地中，墓葬規(guī)模和隨葬品看不出顯著差別。氏族成員地位平等，沒有明顯的階級分化。3．大汶口文化（1）時間區(qū)域：黃河下游和淮河中下游，距今約6300-4500年；（2）手工業(yè)：大汶口文化晚期，制陶技術(shù)發(fā)展，出土較為精致的陶器；（3）墓葬：有的隨葬百余件成套的器物，有的一無所有。表明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化，加快了邁向文明社會的步伐。河姆渡人干欄式房屋想象圖半坡人的半地穴式房屋想象圖【名師點(diǎn)撥】1）中華文明誕生于考古學(xué)上的新石器時代（良渚古城遺址和陶寺古城遺址）。2）國家的產(chǎn)生是文明誕生的標(biāo)志之一。3）．使用打制石器的時代，稱為“舊石器時代”，代表：北京人、山頂洞人。使用磨制石器的時代，稱為“新石器時代”，代表：河姆渡人、半坡人。4）．河姆渡原始居民和半坡原始居民都能夠制造陶器。河姆渡原始居民制造的最具特色的是黑陶，半坡原始居民制造的最具特色的是彩陶。第3課中華文明的起源速記點(diǎn)7、早期國家與文明起源1．早期城市初步形成（1）時間：大約在5000多年前（2）背景：原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口增長并開始向區(qū)域中心集中。（3）設(shè)施：城墻、城壕、大型水利設(shè)施。（4）影響：部分人從生產(chǎn)勞動脫離，專門從事管理，出現(xiàn)掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。2．早期國家的形成以王為首的統(tǒng)治階級依靠社會規(guī)范和暴力對內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。3．人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志私有制、階級、國家的產(chǎn)生圖片解析：牛河梁遺址出土的玉豬龍：牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5500--5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。重點(diǎn)掌握：伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了階級分化考點(diǎn)8、良渚古城與陶寺古城1．良渚古城（1）時間地點(diǎn)：位于浙江余杭，距今約5300-4300年。（2）古城組成宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。內(nèi)城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方米。地位：規(guī)模在當(dāng)時世界上首屈一指。2．水利工程城的背面有一個復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成。地位：是同期世界上規(guī)模最大的水利工程。良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖3．考古發(fā)現(xiàn)（1）內(nèi)城中部發(fā)現(xiàn)了人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還出土了約20萬千克的炭化稻谷。價值：這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動、組織能力。（2）貴族墓地：陪葬品包括數(shù)十件至數(shù)百年精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征著軍事指揮權(quán)的玉鉞。價值：和隨葬品稀少的普通墓葬對比鮮明，說明當(dāng)時的社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。（3）意義：良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。2．陶寺古城（1）時間地點(diǎn)：位于山西襄汾，距今約4300-4000年。（2）陶寺古城建筑：都城面積達(dá)280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城，城內(nèi)多處高等級建筑基址，以及陶制的建筑材料。（3）墓葬特點(diǎn)①階級分化嚴(yán)重：大型墓葬集中分布，隨葬品表明墓主人的高貴身份。小型墓葬沒有任何隨葬品說明當(dāng)時階級分化嚴(yán)重。②文化交流：大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。③其余考古發(fā)現(xiàn)：小件青銅器、帶有書寫符號的陶壺，發(fā)現(xiàn)了可能是觀測天象、確定節(jié)氣的觀象臺。（4）地位價值陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。3．早期中華文明的形成良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源形成和發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河，長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。考點(diǎn)9、遠(yuǎn)古的傳說1．炎黃聯(lián)盟（1）生活年代：五六千年前，我國進(jìn)入部落聯(lián)盟時期。（2）地點(diǎn)：黃河流域。（3）社會狀況相傳，當(dāng)時黃河流域活動著炎帝、黃帝、蚩尤等幾個較大的部落。（4）聯(lián)盟形成①阪泉之戰(zhàn)：黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。②涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，最終蚩尤戰(zhàn)敗，其部落歸附炎黃部落聯(lián)盟。黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。（5）影響炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。2．堯舜禹的禪讓（1）禪讓制相傳在黃帝之后，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時實(shí)行禪讓制，聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。概念解讀：禪讓制是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主協(xié)商推舉出來的賢德之人，沒有特權(quán)。（2）人物事跡堯鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)。舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解決水患。禹治水有功，被民眾尊稱為“大禹”。概念解讀：遠(yuǎn)古傳說遠(yuǎn)古傳說是文字發(fā)明之前人們口耳相傳的故事，是先民對遠(yuǎn)古時代歷史的一種夸張性記述。雖然遠(yuǎn)古傳說中含有神話的成分，但也有一定的歷史價值，如《史記》中記載的一些炎黃時代的傳說在裴李崗文化遺址和仰韶文化遺址中得到證實(shí)?！局R拓展】遠(yuǎn)古傳說與真實(shí)歷史傳說與神話中的歷史信息區(qū)別遠(yuǎn)古傳說：文字出現(xiàn)以前，生產(chǎn)和生活狀況等史實(shí)主要靠口耳相傳的方式保存和流傳，其中主要是神話和祖先傳說；真實(shí)歷史：是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。聯(lián)系不可否認(rèn)的是傳說有神話的成分，但傳說與神話反映了一定的歷史信息。遠(yuǎn)古傳說反映出當(dāng)時社會發(fā)展水平，考古發(fā)現(xiàn)印證了這些歷史信息。我們要學(xué)會通過了解到的歷史史實(shí)，提取傳說中的真實(shí)歷史成分。例證（1）人類起源和古代先民事跡：如盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等；（2）早期社會傳說：炎帝、黃帝的傳說故事，反映了原始社會晚期黃河流域的社會發(fā)展水平；堯舜禹時期黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)通過禪讓制傳承，反映了遠(yuǎn)古時代的原始民主；大禹治水的傳說，反映了遠(yuǎn)古民眾與自然災(zāi)害的偉大抗?fàn)幍取久麕燑c(diǎn)撥】1．考古資料證實(shí)者為史實(shí)，未證實(shí)者為傳說。史實(shí)是真實(shí)可靠的，而傳說難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說都生動地反映了人類的歷史，包含極有價值的內(nèi)容。2．炎黃聯(lián)盟后，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，形成華夏族，漢朝以后稱為漢族。3．禪讓制實(shí)質(zhì)是民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。004素養(yǎng)提升【歷史解釋】1．為什么說學(xué)會用火是人類進(jìn)化史上的里程碑?提示：用火燒烤食物吃熟食,促進(jìn)了人類體質(zhì)的發(fā)展;用火防寒,增強(qiáng)了人類對抗寒冷的能力;用火照明,改善了人類的居住條件;用火驅(qū)獸,增強(qiáng)了人類的自衛(wèi)能力?？傊?火的使用改善了生存條件,增強(qiáng)了人類適應(yīng)自然的能力,是人類進(jìn)化史上的里程碑。2．山頂洞人的生活狀況：“山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步呢？提示：①體質(zhì)進(jìn)步：模樣和現(xiàn)代人基本相同。②工具制作技術(shù)：掌握（磨制）和（鉆孔技術(shù)），人工取火，會捕魚。③生活進(jìn)步：用骨針縫制（衣服），制作（裝飾品），懂得愛美。生活的集體──形成（血緣）氏族。3．比較半坡居民和北京人、山頂洞人的不同之處？提示：從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用（打制石器），山頂洞人時掌握了（磨光）和（鉆孔技術(shù)）；半坡原始居民已經(jīng)開始普遍使用（磨制石器）、骨器、角器。與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。從居住條件來看：北京人和山頂洞人住在天然的（洞穴里）；而半坡人人已會建造自己的（房屋），過著（定居）生活。從食物看：北京人和山頂洞人主要靠（采集、漁獵）；而半坡人有了固定的食物來源，種植（粟），發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。4．比較半坡聚落和河姆渡聚落的異同？提示：相同點(diǎn)：①都位于大江大河流域；②過著以（農(nóng)耕）為主的定居生活；③普遍使用磨制石器和陶器；④都已會建房（定居）；⑤都是（新石器）時代文化的典型代表。不同點(diǎn)：①所處地理位置不同，半坡聚落位于黃河流域，河姆渡聚落位于長江流域；②房屋的樣式不同，半坡聚落房屋是半地穴式，河姆渡聚房屋時干欄式；③種植物不同，半坡聚落種植粟，河姆渡聚落種植水稻。5．大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？提示：大汶口時期,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展,財富增多,氏族首領(lǐng)憑借權(quán)力擁有較多財富，私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)。人死后，私有財產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。6．我們今天經(jīng)常自豪地說“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？提示：距今約4000多年前，炎、黃部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了（蚩尤）部落。兩個部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的（華夏）族。（華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是“炎黃子孫”。）【史料實(shí)證】史料1：在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了紫荊木炭、灰燼層、燒過的土塊、石塊、骨頭和樸樹子等。這些灰燼和燒過的東西一堆一堆限定在一定地區(qū)。【解讀】：北京人可以長時間保存火種。史料2：河姆渡與半坡居民的房屋【解讀】：(1)半地穴式圓形房屋墻壁厚實(shí)，冬暖夏涼，是北方建筑的雛形；(2)干欄式房屋有良好的通風(fēng)和防潮性能，是中國最早的木構(gòu)建筑；(3)都體現(xiàn)了原始居民因地制宜的智慧，對中國古典建筑產(chǎn)生了重要影響?！炯覈閼选?．清明節(jié)舉行黃帝陵祭祖大典的現(xiàn)實(shí)意義。提示：(1)緬懷先祖的豐功偉績,表達(dá)全體中華兒女尊祖敬宗的民族感情以及整個中華民族追根溯源的文化認(rèn)同。(2)對于弘揚(yáng)中華民族精神,激勵愛國情感,促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。2．你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?提示：（堯）生活簡樸，克已愛人；（舜）寬厚待人，以身作則；（禹）與人民同甘共苦、無私奉獻(xiàn)。3．華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？提示：由錯居雜處的眾多民族，在不斷的交往、交流過程中逐漸（融合）而成。【唯物史觀】1．禪讓制的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)。提示：(1)實(shí)質(zhì)：民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。(2)表現(xiàn)：①首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的。②首領(lǐng)沒有特權(quán)。③當(dāng)選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)要具有高尚的品質(zhì)。2．史實(shí)與傳說的聯(lián)系與區(qū)別。提示：(1)聯(lián)系：遠(yuǎn)古傳說是在文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古時期歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)其中有神話的成分，但其中也存在一些比較可靠的歷史資料，是真實(shí)的歷史，并已被考古發(fā)掘所證實(shí)。(2)區(qū)別：史實(shí)是完全存在的客觀事實(shí)，是歷史上確實(shí)發(fā)生過的事，傳說則有可能發(fā)生過，也有可能沒發(fā)生過。3．中華文明多元一體（理解）提示：含義：中國的文化格局是一個多元的，所謂多元，就是說每一種文化都有他自己的獨(dú)立發(fā)展性，本身就是一個完整的個體。但是，同時又是一體的，就是有很好的整合性。中國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的獨(dú)特文化，而這些文化又互相融合，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體。005習(xí)題研讀第1課遠(yuǎn)古時期的人類活動教材習(xí)題01（P8）完成下表，并說說與北京人相比，山頂洞人有了哪些進(jìn)步。名稱類型生活年代腦容量制作工具用火情況北京人直立人距今約70-20萬年平均1088毫升打制石器自然火，會保存火種山頂洞人晚期智人距今約3萬年1300-1500毫升打制石器和骨器人工取火教材習(xí)題02（P9）請將下列石器的圖片與它們的名稱、使用說明用直線連接起來，想想考古學(xué)家將它們命名為砍砸器、尖狀器、刮削器的理由。長41厘米，寬30毫米，厚16毫米砍砸器：器型不固定，較為粗大，便于手握，大多用來砍砸樹木或打擊野獸。長151毫米，寬142毫米，厚31毫米尖狀器：有尖刃，多用來錐或刺。長55毫米，寬38毫米，厚22毫米刮削器：一側(cè)邊緣有突出的不規(guī)則刃，用于刮削皮脂、木、骨的表面。第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會教材習(xí)題01（P15）下列哪些現(xiàn)象是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的重要標(biāo)志？請在口內(nèi)畫“√”?？诙ň由睿豢诩倚箫曫B(yǎng)；口農(nóng)作物的出現(xiàn)；口城市的出現(xiàn)；口制作陶器；口磨制石器【答案】定居生活：√家富飼養(yǎng)：√農(nóng)作物的出現(xiàn)：√制作陶器：√磨制石器：√解析：城市出現(xiàn)不是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的標(biāo)志，而是農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物教材習(xí)題02（P15）選擇紙張、木棍、黏土等材料，仿制本課中你感興趣的一件文物，配上文字說明，并向同學(xué)說說你在制作過程中重點(diǎn)關(guān)注它的什么特征，為什么會關(guān)注這些特征?！敬鸢浮渴纠何疫x擇制作陶器。在制作過程中，我重點(diǎn)關(guān)注了陶器的形狀和紋飾。陶器的形狀直接影響其實(shí)用性，比如容器的容量和穩(wěn)定性。而紋飾不僅美觀，也是研究古代文化和藝術(shù)的重要線索。我選擇了一個簡單的圓形陶罐作為模型，因為它代表了原始社會中常見的陶器形狀，同時在表面刻畫了一些簡單的幾何圖案，這些圖案可能是原始人對自然界的觀察和模仿。第3課中華文明的起源教材習(xí)題01（P20）說說考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物和神話傳說對認(rèn)識中華文明起源與形成的意義?！敬鸢浮靠脊虐l(fā)現(xiàn)：考古發(fā)現(xiàn)的遺址和遺物是研究古代文明的重要實(shí)物證據(jù)。它們?yōu)槲覀兲峁┝酥苯恿私夤糯祟惿罘绞?、社會結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的途徑。出土的陶器、石器、玉器等文物，可以幫助我們了解古代人的生產(chǎn)工具、生活習(xí)慣和審美觀念。遺址中的建筑遺跡、墓葬和祭祀場所等，可以揭示古代社會的宗教信仰、社會等級和政治組織。此外，考古發(fā)現(xiàn)還可以驗證和補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)的記載，幫助我們更全面地認(rèn)識中華文明的起源和發(fā)展。神話傳說：神話傳說是古代人民對自然現(xiàn)象、歷史事件和社會生活的想象和解釋。它們往往蘊(yùn)含著對古代社會的認(rèn)識和理解，反映了古代人的思想觀念和文化價值觀。神話傳說中的人物和故事，如黃帝、炎帝等，不僅是中華民族的始祖，也是中華文明的象征。還可以激發(fā)民族自豪感和文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力。教材習(xí)題02（P20）黃帝陵位于陜西黃陵縣城北。每年清明時節(jié)，都有大量來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里拜祭，平日來瞻仰的人絡(luò)繹不絕。如果你來當(dāng)黃帝陵的導(dǎo)游，請從人物經(jīng)歷、主要貢獻(xiàn)等方面，撰寫一篇導(dǎo)游詞，向游客介紹黃帝的事跡。【答案】示例：尊敬的游客朋友們，大家好！歡迎來到陜西黃陵縣，參觀中華民族的圣地——黃帝陵。黃帝，華夏文明的奠基者，被譽(yù)為“人文初祖”。他統(tǒng)一了華夏部落，結(jié)束了部落間的紛爭，開創(chuàng)了中華民族的輝煌歷史。黃帝時期，發(fā)明了指南車、舟車等，推動了社會的發(fā)展。他還是文字、音樂、醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人，對中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。黃帝陵不僅是中華民族的圣地，更是民族精神的象征。在這里，我們瞻仰黃帝陵，感受中華民族悠久的歷史文化，體會中華民族自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的精神。006單元小結(jié)一、“第一”類我國原始農(nóng)耕時代幾項世界性貢獻(xiàn)(之最)（1）我國是世界上最早種植（水稻）的國家;（2）我國是世界上最早種植（粟）的國家;（3）我國是世界上很早就種植（蔬菜）的國家。二、原因類1．河姆渡原始居民建造干欄式房屋原因：河姆渡人生活在長江流域，因為南方地區(qū)潮濕溫?zé)?，既能通風(fēng)防潮，又可防蛇蟲之害。2．半坡原始居民建造半地穴式房屋原因：半坡人生活在黃河流域，氣候干旱寒冷，風(fēng)沙大，居住半地穴式房屋，既可以抵風(fēng)擋雨，又可以保暖。3．大汶口的墓葬里有了隨葬品的原因：大汶口時期,農(nóng)耕