醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的認(rèn)識與實踐

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的認(rèn)識與實踐北京中醫(yī)藥大學(xué)喬旺忠二○一一年九月(1)為什么要加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育

(2)怎樣加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育

三個方面(1)醫(yī)學(xué)是什么(2)醫(yī)學(xué)與人文的關(guān)系(3)怎樣進行人文素質(zhì)教育兩個問題01醫(yī)學(xué)與人文同源共生，卻沒有同根共榮醫(yī)學(xué)性質(zhì)的變化、醫(yī)學(xué)與人的關(guān)系的變化，導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系的變化：02早期，醫(yī)學(xué)追隨哲學(xué)，中醫(yī)亦是如此030416世紀(jì)，西醫(yī)醫(yī)學(xué)與人文分離19世紀(jì)下半葉，特別是20世紀(jì)，醫(yī)學(xué)科技迅猛發(fā)展，醫(yī)生與患者的距離越來越遠05一、醫(yī)學(xué)是什么？舉例：一位病人看醫(yī)生……醫(yī)學(xué)就是科學(xué)，明確診斷，需要搜集充足的“證據(jù)”搜集證據(jù)，需要尖端技術(shù)，需要盡可能多的檢測然而，其中少了些什么？患者的感覺怎樣？他又想了些什么？呼喚人文的回歸，期盼醫(yī)學(xué)與人文的統(tǒng)一！分析：結(jié)論：自然科學(xué)和人文科學(xué)的雙重屬性醫(yī)學(xué)的屬性：社會性、科學(xué)性、實踐性和服務(wù)性醫(yī)學(xué)的特點：CBAD醫(yī)學(xué)是一門人學(xué)！醫(yī)學(xué)的研究對象是人！醫(yī)學(xué)的純自然科學(xué)和技術(shù)主義01特點：只承認(rèn)技術(shù)，把尋求技術(shù)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明當(dāng)作醫(yī)學(xué)的最高目標(biāo)，忽視了人。02醫(yī)學(xué)覺醒，路在何方？回歸人文！03二、醫(yī)學(xué)與人文的關(guān)系觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下?！吨芤住?1021.什么是人文？指在知識、道德、審美等方面養(yǎng)成的認(rèn)知力、意志力和情感傾向。就其內(nèi)涵來說，是一種植根于內(nèi)心的養(yǎng)成，一種無須他人提醒的自覺，一種承認(rèn)約束的自由，一種設(shè)身處地為別人著想的善良。2.什么是人文素質(zhì)？01020304理由：對醫(yī)學(xué)的認(rèn)識對人文意義的認(rèn)識對醫(yī)學(xué)人文缺失現(xiàn)狀的反思3.加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育STEP3STEP2STEP1張仲景：“精究方術(shù)是為了上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”?！秱摗ぷ孕颉穼O思邈：“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴”?！洞筢t(yī)精誠》（諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者）：“醫(yī)學(xué)從來都不是一門與社會、文化無關(guān)的純自然科學(xué)”。A醫(yī)學(xué)的人文性自古有之（1）醫(yī)學(xué)的人文屬性決定必要性1993年，世界醫(yī)學(xué)教育高峰會議對醫(yī)生的任務(wù)做出了如下規(guī)定：“醫(yī)生應(yīng)當(dāng)促進健康，防止疾病，提供初級衛(wèi)生保健。醫(yī)生要遵守職業(yè)道德，熱心為病人治病和減輕病人痛苦。醫(yī)生還應(yīng)該是優(yōu)秀的衛(wèi)生工作管理人才，病人和社區(qū)的代言人，出色的交際家，有創(chuàng)見的思想家，信息專家，掌握社會科學(xué)和行為科學(xué)的開業(yè)醫(yī)師和努力終身學(xué)習(xí)的學(xué)者?！?為人類健康提供物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)保障3在醫(yī)學(xué)的人文性與科學(xué)性的博弈中：呼喚人文精神回歸，期盼醫(yī)學(xué)科技與醫(yī)學(xué)人文的結(jié)合2過分強調(diào)技術(shù)和設(shè)備，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)與人的關(guān)系發(fā)生變化B醫(yī)學(xué)科技進步帶來的變化醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)01懂得為何要學(xué)醫(yī)03懂得如何做人02懂得怎樣服務(wù)社會04中醫(yī)藥與中國傳統(tǒng)文化有密切的淵源關(guān)系對中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)者來說：沒有廣博的人文知識很難領(lǐng)悟中醫(yī)藥學(xué)的精髓沒有深厚的人文底蘊很難滿足中醫(yī)藥的職業(yè)要求沒有強烈的人文精神難以適應(yīng)中醫(yī)藥的未來發(fā)展12（2）中醫(yī)藥的文化屬性決定重要性“醫(yī)匠”or“醫(yī)家”？醫(yī)學(xué)教育要培養(yǎng)具備健全的人格、深厚的人文底蘊、扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識、精湛的技術(shù)、寬闊的視野、嫻熟的溝通技巧和較強的實踐能力的醫(yī)藥衛(wèi)生人才。強調(diào)人的生物屬性，忽視人的社會屬性01強調(diào)學(xué)生的智力訓(xùn)練，忽視人格修養(yǎng)02強調(diào)專業(yè)教育，忽視人文培養(yǎng)03強調(diào)知識傳承，忽視創(chuàng)新精神培養(yǎng)04幾種傾向：將教育視為一種功利行為，未從人的全面發(fā)展角度看待人文素質(zhì)教育。原因：02專業(yè)基礎(chǔ)知識扎實，人文知識缺如專業(yè)素質(zhì)與綜合素質(zhì)不協(xié)調(diào)社會適應(yīng)能力差結(jié)果：01人文素質(zhì)教育是提高醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。01人文社會科學(xué)主要靠形象思維。03自然科學(xué)主要靠邏輯思維；02人文素質(zhì)是基礎(chǔ)性素質(zhì)，對人們樹立正確的價值觀、改善思維方式、增強非智力因素很有意義。04什么是教育？01教育是同齡人共同生活和相互學(xué)習(xí)的社會化過程。02大學(xué)里學(xué)什么？03聯(lián)合國教科文組織提出，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會與人共處。即教育的“四大支柱”。04（3）高等教育目的決定合理性高等教育目標(biāo)之一是提高人的綜合素質(zhì)！05MIT校長：作為工程師，要理解和掌握人類的文化和價值。03高等教育目的是“育人”，而非“制器”！01培養(yǎng)全面發(fā)展的人要求全面發(fā)展的教育。04耶魯大學(xué)：教育的目標(biāo)在于將“自然的人”培養(yǎng)成為身心健康、全面發(fā)展、有職業(yè)能力，具有創(chuàng)新精神的“社會的人”。02教育要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人？柏拉圖：培養(yǎng)治國理家的哲學(xué)家，是“心靈的和諧達到完美的境地”的人，具體地是“一個智力非凡、理解力強、渴望學(xué)習(xí)的人。他不拘泥于細節(jié)，總是力圖從整體上觀察事物；他不貪生怕死，也不貪財，他的性格中不含絲毫的炫耀。他處處寬宏大量，也頗有魅力。它崇尚真理、正義、勇氣和自制?！?102人文主義者拉伯雷：1理想的人能讀、能寫、能唱、能彈奏樂器，會說四至五種語言，會寫作詩文，勇敢、知禮、健壯、活潑、愛做自己愿做的事。2啟蒙運動先鋒盧梭：理想的人是一個自然天性獲得了自由發(fā)展的人。它身心協(xié)調(diào)和諧，既有農(nóng)夫或運動員的身手，又有哲學(xué)家的頭腦；它心地仁慈，樂于為善，感覺敏銳，理性發(fā)達，愛美，既富于情感，更富于理智，還掌握了許多有用的本領(lǐng)。我國古代：教育目的是培養(yǎng)“士”、“圣人”。士的核心是“志于道”，能“修身、齊家、治國、平天下”。什么是素質(zhì)？素質(zhì)是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，在環(huán)境和教育的影響下形成和發(fā)展起來的較為穩(wěn)固、較為內(nèi)在、較為基本的身心要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平，是人們先天的自然性與后天的社會性的一系列基本特點與品質(zhì)的整合體系。素質(zhì)劃分：思想道德素質(zhì)文化素質(zhì)業(yè)務(wù)素質(zhì)身心素質(zhì)什么是人文素質(zhì)教育？就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶及自身實踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。01認(rèn)識、理解，即轉(zhuǎn)變觀念02行動、實踐，即探索途徑和方法三、怎樣進行人文素質(zhì)教育教育理念：是對教育現(xiàn)象的認(rèn)識，是指著眼于教育工作應(yīng)如何進行所提出的各種問題，以及由此引起的關(guān)于教育方式的直接議論和答案——回答“怎樣教育”的問題。大學(xué)理念是大學(xué)辦學(xué)的靈魂！121.轉(zhuǎn)變觀念——樹立正確的教育理念從傳授知識的場所→發(fā)現(xiàn)新知識的機構(gòu)→多元目標(biāo)、多個權(quán)利中心通才教育還是專才教育？大學(xué)的演變：培養(yǎng)什么樣的人？理想大學(xué)→現(xiàn)代大學(xué)→巨型大學(xué)辦什么樣的大學(xué)？通才教育：是一種通識教育。其目的是培養(yǎng)具有高尚情操、高深學(xué)問、高級思維，能自我激勵、自我發(fā)展的人才。是一種博雅教育，注重理智的培養(yǎng)和情感的陶冶。專才教育：是培養(yǎng)專門人才的教育。其目的是通過系統(tǒng)講授某一學(xué)科專門知識，培養(yǎng)掌握一定專業(yè)知識，同時具備一定專門技能的人才。醫(yī)學(xué)教育要做到醫(yī)學(xué)與人文融合：既有醫(yī)學(xué)教育、科學(xué)教育，又有人文教育一個共識：醫(yī)學(xué)教育中人文的缺失醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育新人文主義科學(xué)史家喬治·薩頓：“科學(xué)和學(xué)術(shù)的每一門類都是既同自然有關(guān)，又同人文有關(guān)。如果你指出科學(xué)對人文的深刻含義，科學(xué)研究就變成了人們所能創(chuàng)造的最好的人道主義工具，如果你排除了這種意義，單純?yōu)榱藗魇谥R和提供專業(yè)訓(xùn)練而教授科學(xué)知識，那么學(xué)習(xí)科學(xué)就失去了一切教育價值了?！?2英國學(xué)者：“學(xué)術(shù)文化已經(jīng)形成兩個壁壘森嚴(yán)的世界，一個是人文的，一個是科學(xué)的?！眲虼髮W(xué)Hudson：“人類是傾向于用對立性和二元性的思考方式看待事物，這種思維方式當(dāng)然擴大并尖銳化了人文與科學(xué)的對壘性。”010203040506轉(zhuǎn)變觀念，更新思想轉(zhuǎn)變重醫(yī)輕文的觀念樹立醫(yī)學(xué)與人文融合的思想轉(zhuǎn)變單純專業(yè)教育的觀念樹立素質(zhì)教育的思想確立培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育理念90年代初，我國提出文化素質(zhì)教育的問題011995年，我國高等教育界開始推動高校文化素質(zhì)教育021996年，承擔(dān)教育部“中醫(yī)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵及其培養(yǎng)的研究”032000年，承擔(dān)教育部“醫(yī)科學(xué)生素質(zhì)教育的途徑與方法的研究與實踐”042005年，承擔(dān)教育部全國哲學(xué)與社會科學(xué)研究項目“中醫(yī)藥高等學(xué)校校園文化建設(shè)的實證與規(guī)范研究”052.付諸實踐素質(zhì)教育與專業(yè)教育“兩張皮”的問題素質(zhì)教育“一陣風(fēng)”的問題研究重點：探索有效途徑和方法建立長效機制實踐著眼點：堅持理論與實踐相結(jié)合。用現(xiàn)代教育思想和素質(zhì)教育理論指導(dǎo)實踐堅持實踐探索。尋找適宜的途徑和方法兩個堅持：020304050601挖掘?qū)I(yè)課程中的素質(zhì)教育資源，將素質(zhì)教育融入專業(yè)教學(xué)之中調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將素質(zhì)教育納入課程體系營造良好的校園文化環(huán)境，強化環(huán)境育人的功能注重發(fā)揮教師的示范和引導(dǎo)作用實施體驗教育，進行社會實踐提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，進行自我教育六種途徑：立大綱01進課程02訂規(guī)劃03建機構(gòu)04環(huán)境育人05教書育人06素質(zhì)拓展07社會實踐08文化活動09九項措施：確定各自行之有效的途徑和方法貳將文化素質(zhì)教育納入課程體系壹整體推進，協(xié)調(diào)作用叁建議：謝謝！寄語同學(xué)：logo1.加深對實驗班的認(rèn)識首先認(rèn)識上要清楚。正確理解我們舉辦實驗班的初衷、目標(biāo)、做法，以及實驗班本身所具有的特點，特別是文化類課程、講座和活動的安排。STEP1STEP2圣賢氣象的標(biāo)準(zhǔn)是：求道；明道達理；以道理傳教后學(xué)；依道為官施政；待人接物，和善有常。概括說，是求道、明理、遵循規(guī)律以做事發(fā)言。周敦頤：“圣希天，賢希圣，士希賢?！薄锻〞ぶ緦W(xué)》明確努力方向STEP01STEP02《左傳》云：“太上立德，其次立功，其次立言?！眳蔷贤ǎ骸胺蛄⒌?、立功、立言，圣賢事也?！薄稖夭l辨》華岫云：良醫(yī)處世，不矜名，不計利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闡發(fā)蘊奧，聿著方書，此其立言也。一藝而三善咸備，醫(yī)道之有關(guān)于世，豈不重且大耶！—《臨證指南醫(yī)案·華序》No.1大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！抖Y記·大學(xué)》內(nèi)圣外王：格物、致知、誠意、正心、修身；齊家、治國、平天下。No.2明德至善，內(nèi)圣外王：朱熹說：“圣賢氣象高且遠矣，非造道之深，知德之至，鄰于其域者，不能識而辨之，固非始學(xué)之士所得驟而語也?！薄吨熳游募房鬃犹岢觥盀槿视杉骸?、“修己敬人”、“三省吾身”；《中庸》有“慎獨”、“致中和