第11課+遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化導(dǎo)學(xué)案一課標(biāo)要求通過(guò)了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化。二學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)“崖山海戰(zhàn)”透視宋時(shí)期士大夫群體的社會(huì)責(zé)任感和使命感，對(duì)整個(gè)中華民族性格的形成具有重要的作用，涵養(yǎng)其家國(guó)情懷；同時(shí)認(rèn)識(shí)精致內(nèi)省、理性思辨的程朱理學(xué)、品味高雅的書畫藝術(shù)、野俗生動(dòng)的市井文化、領(lǐng)先世界的科技華光、游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融合等多元一體的文化格局，推動(dòng)儒學(xué)在更大范圍內(nèi)的文化認(rèn)同。2.通過(guò)史料解讀，探討文化現(xiàn)象背后的原因，落實(shí)唯物主義、史料實(shí)證、歷史解釋的素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。3.通過(guò)海外貿(mào)易繁榮原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生基本學(xué)科思維；通過(guò)《東京夢(mèng)華錄》、南海一號(hào)沉船、絲綢之路路線圖，認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)的繁榮，能解釋“商業(yè)革命”的內(nèi)涵。根據(jù)教材梳理經(jīng)濟(jì)社會(huì)之變。4.能結(jié)合本單元內(nèi)容構(gòu)建起經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化之間變革的關(guān)系。深度理解多元一體的民族交融格局造就了多元一體的文化格局和文化認(rèn)同，推動(dòng)中華民族凝聚力及向心力的進(jìn)一步發(fā)展,突破單元主題，落實(shí)唯物主義、家國(guó)情懷的素養(yǎng)。三重難點(diǎn)重點(diǎn)：程朱理學(xué)及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之變難點(diǎn)：程朱理學(xué)；理解多元一體的文化格局并分析原因；構(gòu)建政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化之間的關(guān)系。四學(xué)習(xí)過(guò)程導(dǎo)入：據(jù)材料分析：崖山海戰(zhàn)折射出怎樣的時(shí)代精神？這種時(shí)代精神背后反映出怎樣的統(tǒng)治思想及文化生態(tài)？（陸）乃負(fù)（趙）昺投海中，后宮及諸臣多從死者，七日，浮尸出于海十萬(wàn)人?！?--《宋史》為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。---北宋.張載“橫渠四句”格物致知,正心誠(chéng)意,修身齊家,治國(guó)平天下。--據(jù)朱熹主編《四書章句集注.大學(xué)》整理一種自覺(jué)的精神，亦終于在士大夫社會(huì)漸漸的萌茁。所謂“自覺(jué)精神”者，覺(jué)到他們應(yīng)該起來(lái)?yè)?dān)負(fù)天下的重任，并不是有望進(jìn)士。---錢穆《國(guó)史大綱》視角一：從崖山海戰(zhàn)透視宋元的時(shí)代精神和文化任務(wù)一：認(rèn)識(shí)多元一體的宋元文化1.精致內(nèi)省、理性思辨的程朱理學(xué)認(rèn)識(shí)：2.品味高雅的書畫藝術(shù)特點(diǎn)：3.野俗生動(dòng)的市井文化特點(diǎn)：4.領(lǐng)先世界的科技華光關(guān)系：5.游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融合作用：探究：宋元時(shí)期“多元一體、文化認(rèn)同”之因：原因：視角二：從崖山海戰(zhàn)透視宋元時(shí)期的海外貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)變化原因：任務(wù)二：結(jié)合教材談?wù)勊卧獣r(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)重心及社會(huì)的變化“商業(yè)革命”表現(xiàn)：歸納：宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)并分析原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展之因：社會(huì)發(fā)展之因：試構(gòu)建宋元時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化之間的關(guān)系。課堂小結(jié)：請(qǐng)結(jié)合本節(jié)課所學(xué)，自主構(gòu)建知識(shí)體系：第11課遼宋夏金元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化本課測(cè)評(píng)1.蒙古族以彪悍的草原游牧民族氣質(zhì)入主漢地，元世祖忽必烈在漢族儒生士大夫的影響下，采取一系列的措施，改革漠北舊俗，“行中國(guó)事”，對(duì)此理解正確的是：（）A.有助于多元一體的民族交融格局及文化格局的形成，提升民族凝聚力B.程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)C.改革元朝舊的管理體制D.不利于文化的多元化發(fā)展2.在宋遼交往中《周禮》《孟子》《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典書籍經(jīng)由榷場(chǎng)流入遼國(guó),潛移默化地改變著遼國(guó)人的閱讀習(xí)慣和思維方式。這體現(xiàn)榷場(chǎng)的設(shè)置A.主要服務(wù)于遼國(guó)文化需求B.體現(xiàn)了民族平等的原則C.促進(jìn)了民族間的文化認(rèn)同D.結(jié)束了宋遼的敵對(duì)狀態(tài)3.兩宋時(shí)期,中國(guó)有三大科技發(fā)明傳播到西方,被馬克思稱為“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的到來(lái)”,被培根稱為“曾改變了整個(gè)世界的事物和狀態(tài)”。這三大科技明是：①造紙術(shù)②印刷術(shù)③火藥④指南針()A.①②③B①②③④B.①②④D.②③④4.宋真宗推廣雕版印書,只“計(jì)工之費(fèi),以為之價(jià)。務(wù)廣其傳,不以求利”;國(guó)子監(jiān)印本書價(jià)低廉，“正欲文籍流布耳”。材料所述的現(xiàn)象()A.有利于宋代文化教育的發(fā)展B.表明專制統(tǒng)治對(duì)文化發(fā)展的束縛C.說(shuō)明民眾不再使用手抄書籍D.印證宋朝政府推動(dòng)印刷技術(shù)革新5.宋代注重族規(guī)家訓(xùn)的編纂,士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到長(zhǎng)久的延續(xù),運(yùn)用儒家倫理規(guī)范族人、家人的言行舉止。這說(shuō)明宋代儒學(xué)()A.逐漸走向僵化和教條B.已成為官方正統(tǒng)思想C.趨于社會(huì)化和世俗化D.迎合了市民階層需要課后作業(yè)：“論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國(guó)，