2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課時(shí)分層作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE課時(shí)分層作業(yè)(一)(建議用時(shí)：35分鐘)1．有學(xué)者認(rèn)為百家爭(zhēng)鳴“正是(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)政治混亂迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人民所應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?。由此可?)A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家起先出現(xiàn)B．諸子百家的主見一樣C．社會(huì)變革推動(dòng)百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生D．諸子都認(rèn)同民本思想C[材料表明促使思想者們不斷反思的緣由是“(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)政治混亂”，據(jù)此可知社會(huì)變革推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)，因此C項(xiàng)正確。春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了儒家和道家的思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤；諸子百家的主見不行能一樣，也不是都認(rèn)同民本思想，B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．圖為某同學(xué)的課堂筆記，與所記內(nèi)容相關(guān)的人物是()A．孔子 B．孟子C．荀子 D．墨子A[依據(jù)題干中核心信息：儒家學(xué)派創(chuàng)始人、核心思想：仁、主見“有教無(wú)類”，可知相關(guān)人物為孔子，因此A項(xiàng)正確，解除其他三項(xiàng)。]3．春秋戰(zhàn)國(guó)作為一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)期，同時(shí)也是一個(gè)思想流派紛呈的時(shí)期。下列春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提出的思想，至今對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)仍產(chǎn)生著主動(dòng)影響的是()①“絕圣棄智，絕仁棄義”②“己所不欲，勿施于人”③“兼相愛，交相利”④人貴賤有“序”A．①②③④ B．①②③C．②③ D．①④C[和諧社會(huì)須要“仁義”，更須要同等，因此備選項(xiàng)中“絕仁棄義”和貴賤有序不符合要求，解除。]4．孟子說(shuō)：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，普教得民心?！边@表明他()A．確定道德教化對(duì)統(tǒng)治的重要性B．認(rèn)為人的天性是和善的C．否定了孔子以德治民的主見D．主見以禮法思想來(lái)治國(guó)A[依據(jù)材料“善政不如善教之得民也”可知，孟子主見仁政，強(qiáng)調(diào)道德教化的作用，A項(xiàng)正確；孟子雖然主見性善論，但材料沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是對(duì)以德治民的確定，不是否定，C項(xiàng)錯(cuò)誤；禮法思想是荀子的主見，解除D項(xiàng)。]5．先秦時(shí)期，儒家在治國(guó)方略上經(jīng)驗(yàn)了孔子的“以德治國(guó)”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主見。這反映了此時(shí)儒家()A．反對(duì)法家的法治主見 B．追求志向的人治政治C．缺乏治國(guó)的明確標(biāo)準(zhǔn) D．渴望人倫秩序的規(guī)范B[材料中三位儒家代表人物都主見德治，但沒有明確反對(duì)法治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；他們都將德治作為志向的人治政治，故B項(xiàng)正確；德治就是他們治國(guó)的明確標(biāo)準(zhǔn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述的是儒家的治國(guó)方略，與人倫秩序的規(guī)范無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有位思想家認(rèn)為：“惡是自然，而善卻是人為的，只有用‘禮義’對(duì)人性加以節(jié)制、改造，才能把人導(dǎo)入善?！辈牧现械倪@位思想家可能是()A．老子 B．墨子C．韓非 D．荀子D[依據(jù)材料中“禮義”、“法度”可以推斷其主見禮法并施，因此這位思想家應(yīng)為荀子，故D項(xiàng)正確。老子主見無(wú)為而治，墨子主見兼愛非攻，韓非子主見改革和法治，解除A、B、C三項(xiàng)。]7．以下主見體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家思想的是()A．克己復(fù)禮，民貴君輕 B．順應(yīng)自然，無(wú)為而治C．兼愛非攻，節(jié)用尚儉 D．法不阿貴，以法治國(guó)B[老子指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源在于人們的行為違反了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主見，故B項(xiàng)正確。]8．唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。下列先秦思想從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)()彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯《莊子·胠篋》官無(wú)常貴而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之《墨子·尚賢(上)》事在四方，要在中心；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效《韓非子·物權(quán)》A.新興地主階級(jí)壯大 B．社會(huì)處于大變革時(shí)期C．社會(huì)思想異樣活躍 D．國(guó)家統(tǒng)一的必定趨勢(shì)B[“竊國(guó)者為諸侯”反映了分封制的崩潰；“官無(wú)常貴而民無(wú)終賤”反映了世卿世祿制遭到破壞，“事在四方，要在中心”反映了中心集權(quán)，這些思想都是這一時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；莊子、墨子都不是地主階級(jí)的代表，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的活躍局面，不能反映社會(huì)本質(zhì)，解除C項(xiàng)；材料中只有“事在四方，要在中心”能體現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢(shì)，D項(xiàng)過于片面，解除。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一子貢問政。子曰：“足食(糧食足夠)，足兵(軍事力氣足夠)，民信之(百姓信任)矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》材料二孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献印けM心章句下》(1)材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？(2)材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答，依據(jù)這一觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)怎樣做？[解析]第(1)問，首先要把握材料基本觀點(diǎn)，然后結(jié)合孔子的主見回答問題。第(2)問，結(jié)合孟子“民貴君輕”的基本主見和他的“仁政”措施回答。[答案](1)取信于民?！盀檎缘隆保P(guān)切愛惜百姓。(2)“民貴君輕”的觀點(diǎn)?！笆┤收诿瘢⌒塘P，薄稅斂”。10．孔子“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是()A．滿意新興地主階級(jí)的政治須要B．抑制統(tǒng)治者的暴政C．成為各國(guó)變法的理論依據(jù)D．奠定“非攻”主見的思想基礎(chǔ)B[先秦時(shí)期應(yīng)當(dāng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)流行的是法家的思想，A項(xiàng)新興地主階級(jí)喜愛法家，不是儒家的思想；B項(xiàng)正確；C項(xiàng)各國(guó)變法的理論依據(jù)不確定是孔子的思想；D項(xiàng)是墨家的思想。]11．有學(xué)者將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幾種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)”“擁有無(wú)限憐憫心與向上心的文化人的學(xué)派”。據(jù)此分析，其中“全面歸服自然的隱士派”的思想主見是()A．“仁”和“仁政”B．“無(wú)為而治”，小國(guó)寡民C．以法治國(guó)D．“父子君臣，天下之定理”B[“全面歸服自然的隱士派”是道家學(xué)派，“專制君主的參謀集團(tuán)”是法家學(xué)派，“擁有無(wú)限憐憫心與向上心的文化人的學(xué)派”是儒家學(xué)派；道家的思想主見是“無(wú)為而治”，小國(guó)寡民。]12．《商君書》記錄了商鞅與其他法家的思想。下列言論與該書思想一樣的是()A．法古無(wú)過，循禮無(wú)邪B．儉節(jié)則昌，淫佚則亡C．明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法D．人法地，地法天，天法道，道法自然C[取法古代沒有過錯(cuò)，遵循禮樂才能沒有邪念，這是儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；節(jié)儉的觀念屬于墨家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；獎(jiǎng)賞分明，人民自然勤勤懇懇工作，刑法嚴(yán)明，人民自然遵循法制，屬于法家思想，故C項(xiàng)正確；道的觀念屬于道家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]13．(2024·江蘇卷)墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國(guó)家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要緣由在于()A．復(fù)原前代禮樂制度 B．代表下層平民利益C．強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧 D．適應(yīng)兼并斗爭(zhēng)須要B[材料“使勞者得息，亂者得治”“觀其中國(guó)家百姓人民之利”表明墨子強(qiáng)調(diào)百姓利益，代表小生產(chǎn)者的利益，因此墨家興起的主要緣由是代表下層平民利益，故選B項(xiàng)；儒家主見復(fù)原前代禮樂制度，解除A項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧的是儒家，解除C項(xiàng)；適應(yīng)兼并斗爭(zhēng)須要的是法家，墨家強(qiáng)調(diào)非攻，解除D項(xiàng)。]14．閱讀材料，完成下列要求。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又饕姟耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f(shuō)：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！辈牧隙O中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不行謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不行不取資于歐美”?！幾浴秾O中山全集》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其志向的政治。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的聯(lián)系。[解析]第(1)問，依據(jù)材料信息“民惟邦本，本固邦寧”“因民之所利而利之”“國(guó)人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之”“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水