《新媒體背景下相聲傳播策略探究》開題報告2700字

新媒體背景下相聲傳播策略研究開題報告文獻(xiàn)綜述一、選題的類別（）基礎(chǔ)研究（）應(yīng)用研究（）應(yīng)用理論研究二、選題的目的和理論、實踐意義研究目的隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)給傳統(tǒng)媒體帶來了巨大的沖擊，為了應(yīng)對當(dāng)下的局面，順應(yīng)時代潮流，傳統(tǒng)媒體選擇融合信息技術(shù)與新媒體融合，我國傳統(tǒng)媒體迎來了融媒體時代.新時期以來，相聲市場魚龍混雜，相聲急需要一場振興的革命來恢復(fù)昔日的繁榮。研究意義理論意義更新了相聲的研究角度。在諸多文獻(xiàn)資料中，不難看出“相聲”內(nèi)容的分析和解讀，但是忽略了相聲跨媒介傳播的影響。也就是說，在現(xiàn)有的文獻(xiàn)中，對于相聲的研究大多停留于相聲的藝術(shù)規(guī)律和傳播規(guī)律上面，但對于相聲跨媒介傳播幾乎沒有涉及。筆者從相聲跨媒介傳播的角度出發(fā)，探討其在不同媒介的傳播規(guī)律，尤其是在網(wǎng)絡(luò)媒介上傳播的規(guī)律和相應(yīng)的問題，從而更新了相聲的研究角度。同時為后人研究提供研究參考的資料實踐意義第一，響應(yīng)國家文藝政策。2018年12月，教育部辦公廳關(guān)于公布天津師范大學(xué)為相聲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。本研究既是對黨的十九報告中關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝指導(dǎo)的實踐探索，也是對國家十三五規(guī)劃中遵循創(chuàng)新發(fā)展理念，推動文化創(chuàng)新的實踐探索，也是服務(wù)地方精神文化需求、助力地方經(jīng)濟社會發(fā)展的有效途徑。第二，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年6月7日，國務(wù)院關(guān)于公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄正式對外公布。第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“相聲”。本研究重新審視作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相聲的文化價值與使命，確認(rèn)自身民族文化的定位，建立起與西方文化平等對話的橋梁。第三，為相聲的傳播提供更好的思路和途徑。新時期以來，相聲的相關(guān)劇目除了單口相聲、對口相聲、群口相聲的形式以外，更是融合了傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)文學(xué)以及話劇的舞臺藝術(shù)形式。在跨媒介傳播中，豐富了藝術(shù)傳播的渠道，取得了很好的傳播效果，本研究既能為相聲的傳播提供更好的思路和途徑，也能在某種程度上豐富相聲的藝術(shù)形態(tài)。三、與本課題相關(guān)的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，預(yù)計可能有所突破和創(chuàng)新的方面相聲藝術(shù)研究先驅(qū)池昌海在1997年《相聲“包袱”構(gòu)擬與語用“合作原則”偏離》（1997年6月）一文中最早提出相聲語言中蘊含語言學(xué)的理論。作者從相聲語言的量的準(zhǔn)則偏離、質(zhì)的準(zhǔn)則偏離、關(guān)系的準(zhǔn)則偏離、方式的準(zhǔn)則偏離四個方面來闡述相聲語言內(nèi)部發(fā)展規(guī)律。例如劉楠《郭德綱的相聲語言特色分析》（2009年5月）一文中，作者從修辭特色、語用特色、包袱特色三個方面來闡述郭德綱的語言特色。張珊珊的《岳云鵬相聲的語言特色分析》從另外一個角度來看待岳云鵬相聲的語言特色，在前人的基礎(chǔ)上，作者歸納出岳云鵬在相聲中加入時代元素和岳云鵬個人魅力的獨特的相聲語言特色。前文所述的是從相聲語言內(nèi)部關(guān)系的來闡述相聲傳播的魅力。劉曉《相聲幽默的偏離研究》一文中，此文和前文論文論述中有所區(qū)別，上述文章通過語言和交際的兩個方面論述，但在這篇文章中有突破，從思維的角度繼續(xù)深入分析相聲藝術(shù)的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律。王振宇《論新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播》從受眾主體來分析相聲語言結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，相聲的“笑”果是由傳播者抖出來，與“包袱”質(zhì)量關(guān)系不大，卻與受眾的“笑點”有關(guān)即與這種經(jīng)驗的量和能力的質(zhì)相關(guān)。王讓《論多元文化視域下相聲的產(chǎn)生》（2013年3月）一文作者認(rèn)為相聲的產(chǎn)生是不僅僅是八角鼓藝人張三祿將相聲作為一門表演藝術(shù)搬上舞臺，從外部因素分析，多重的文化背景促成了相聲藝術(shù)的產(chǎn)生。作者認(rèn)為由于相聲誕生于京津冀地區(qū)，幽默詼諧的滿族文化賦予了相聲的“笑果”多姿多彩的市民文化是相聲素材的來源北京城獨有的天橋、茶館是相聲藝術(shù)傳播空間和渠道。關(guān)于媒介對相聲藝術(shù)的發(fā)展影響。一個是以李文凱為代表的觀點認(rèn)為，媒介對相聲是促進(jìn)的作用；一是以靳繼華、鄭偉（2012）為代表，認(rèn)為媒介破壞了相聲藝術(shù)的發(fā)展。作者認(rèn)為，媒介的相關(guān)屬性與相聲藝術(shù)傳播屬性的矛盾導(dǎo)致了電視相聲在藝術(shù)上的不完整，相聲作品創(chuàng)作的粗陋和相聲藝術(shù)傳承者的缺失，從而使相聲藝術(shù)打上了文化工業(yè)的烙印。相聲是傳統(tǒng)藝術(shù)，其復(fù)興的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)文化的復(fù)興。另外，一種觀點則認(rèn)為應(yīng)該一分為二的看待媒介對相聲藝術(shù)的影響。第三種觀點則較為新穎，耿波《相聲藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化之路與日常生活再生產(chǎn)》認(rèn)為，新媒體為相聲藝術(shù)日常生活經(jīng)驗的提供了存在的空間，并且相聲藝術(shù)與媒介經(jīng)濟存在相關(guān)勾連，新媒體相聲在產(chǎn)業(yè)形態(tài)上已經(jīng)實現(xiàn)了“日常生活再生產(chǎn)”。他認(rèn)為，相聲藝術(shù)的傳播發(fā)展必須將相聲產(chǎn)業(yè)化，通過產(chǎn)業(yè)化將相聲藝術(shù)發(fā)展壯大。作者也分析了相聲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩個方向∶一是相聲“重返劇場”，營造相聲傳播的群居空間；二是新媒體相聲，新媒體解放了公眾的認(rèn)同感，同時解放了相聲傳播熱情、創(chuàng)作熱情。耿波還認(rèn)為，80年代開始的“電視相聲晚會”之后，相聲發(fā)展的兩個方向為“重返劇場（茶館）”與“泛相聲”（新媒體與多種表演載體擴散的相聲）。在耿波《京津地區(qū)相聲產(chǎn)業(yè)的興起、現(xiàn)狀與發(fā)展建議》（2010年7月）一文中，作者認(rèn)為，相聲產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的階段。相聲的發(fā)展三個階段第一個節(jié)點20世紀(jì)90年代、21世紀(jì)“郭德綱現(xiàn)象”、姜昆對相聲發(fā)展文化戰(zhàn)略意義。四、課題研究的方法、策略、步驟和進(jìn)度安排研究方法文獻(xiàn)資料分析法木文通過翻閱與相聲有關(guān)的圖書、學(xué)位論文、期刊雜志、科學(xué)報告、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、外文文獻(xiàn)、影音視頻等資料，來總結(jié)歸納現(xiàn)有的相關(guān)研究現(xiàn)狀和背景資料。例如通過觀看“喜馬拉雅”、“優(yōu)酷”（APP）的媒介中的馬三立、侯寶林、姜昆、郭德綱等相聲藝術(shù)家的音頻、視頻資料，整理歸納出相聲的發(fā)展階段與媒介的關(guān)系。系統(tǒng)分析法本文將相聲藝術(shù)的誕生、繁榮、衰退作為一個系統(tǒng)進(jìn)行分析，并以新媒介環(huán)境中的相聲如何突圍為重點。相聲藝術(shù)可以通過相聲產(chǎn)業(yè)化、布局新媒體、搶占年輕受眾、改善相聲與演員的關(guān)系等方面來提升相聲藝術(shù)的內(nèi)涵和市場化能力。研究步驟1.研究有關(guān)相聲傳播的文獻(xiàn)2.研究現(xiàn)如今相聲傳播的方式3.研究相聲傳播存在的內(nèi)在外在文問題4.提處解決文日的方法進(jìn)度安排2022年*月*日--2022年*月*日完成開題報告2022年*月*日--2022年*月*日完成論文的資料收集撰寫大綱2022年*月*日--2022年*月*日完成論文初稿2022年*月*日--2022年*月*日根據(jù)論文初稿意見進(jìn)行修改，完成二稿2022年*月*日--2022年*月*日根據(jù)論文二稿意見進(jìn)行修改，完成三稿2022年*月*日--2022年*月*日根據(jù)論文三稿意見進(jìn)行修改，完成終稿，進(jìn)行查重最后調(diào)整2022年*月*日--2022年*月*日論文提交進(jìn)行答辯五、成果形式描述完成一篇8000字的論文六、指導(dǎo)教師意見指導(dǎo)教師簽字：年月日七、系畢業(yè)論文領(lǐng)導(dǎo)小組意見領(lǐng)導(dǎo)小