2024屆高考語文復(fù)習(xí)：語用專題訓(xùn)練修改病句

語用專題訓(xùn)練—修改病句

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

在第五屆進(jìn)博會(huì)現(xiàn)場，中國“四葉草”展館人頭攢動(dòng)，富含中國元素的文創(chuàng)產(chǎn)品琳瑯

滿目，成為了一道獨(dú)特風(fēng)景，讓人們感受到中華文化的強(qiáng)特魅力。經(jīng)過多年沉淀，我國文

創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)經(jīng)歷了從外形模仿到元素提取、從實(shí)物用品到非實(shí)體形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)意、文化服

分、數(shù)字作品的演化。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形式，使文化價(jià)值與實(shí)用價(jià)值

相統(tǒng)一，讓歷史內(nèi)涵與時(shí)代審美珠聯(lián)璧合。只有懷著對(duì)中華文化的敬意，沉入古籍深處，

洞悉文物細(xì)節(jié)，才能從一本本古籍，一件件文物中尋到二者的契合之處。文創(chuàng)產(chǎn)品取得成

功的關(guān)鍵，在于以獨(dú)具匠心的創(chuàng)意提供差異化的精神體驗(yàn)，滿足人們高品質(zhì)、個(gè)性化的需

求，喚起人們對(duì)美的向往和追求。文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)創(chuàng)新的關(guān)鍵，在于數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用。數(shù)字

技術(shù)為當(dāng)代文化業(yè)態(tài)發(fā)展描繪了極具想象力的圖景。比如，有媒體運(yùn)用智能影像修復(fù)技術(shù)

讓李苦禪所繪《盛夏圖》“動(dòng)”了起來，水波浮動(dòng)，荷花綻放，盡顯水墨之美。從實(shí)次來

看，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息成像、互動(dòng)影視等，可以擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的文化承載力、

展現(xiàn)力和傳播力。

1.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

豕秀美景果然名不虛傳?；@天下，綿延無盡的廣袤綠野甚是養(yǎng)眼，更有一顆顆黑珍珠

點(diǎn)綴其間——那是黑把牛在悠然享受著“日光浴”。寬敞的柏油路穿村而過，獨(dú)具風(fēng)情的

藏家民居鱗次櫛比，房前屋后的格?；ㄓL(fēng)盛開。舊貌換新顏，煥然一新的摩秀村獲評(píng)國

家4A級(jí)景區(qū)，旅游業(yè)發(fā)展如火如荼。帳篷城建起來了，藏家樂開起來了，牧民們?cè)诩议T口

當(dāng)上了民宿老板。

貢保甲很快意識(shí)到，在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)來了----但不是火熱的民宿，而是“尋?！钡?/p>

耗牛?！巴ㄟ^奶制品的加工和銷售，延長耗牛產(chǎn)業(yè)鏈，增加兄弟姐妹們的收入！”貢保甲

躊躇滿志。經(jīng)過半年籌備，2022年9月，合作社正式投入運(yùn)營，收購周邊23戶牧民的耗牛

奶，經(jīng)過巴氏殺菌后配送給客戶。貢保甲自己設(shè)計(jì)了“藏家豕秀”品牌，提出了“不加一

滴水、只送當(dāng)日奶”，在短視頻App等平臺(tái)推廣、宣傳，徵信小程序被推出方便消費(fèi)者下

生i經(jīng)過合作社的標(biāo)準(zhǔn)化加工、品牌化銷售，牛奶的售價(jià)從一斤5元左右提高到一斤9元

左右，酥油的售價(jià)從一斤32元左右提高到一斤45元左右，牧民收獲了實(shí)實(shí)在在的利潤——

小小合作社，讓貢保甲心心念念的價(jià)值增值終于成了現(xiàn)實(shí)。

2.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得

改變?cè)狻?/p>

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

“道法自然”是道家的核心理念，也是中國哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以自

然主義為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧“，進(jìn)而有了“人與人

的和諧〃，以達(dá)成“自我身心的和諧儒家以人文主義價(jià)值為取向，和從“自我身心的和諧”

出發(fā)，依次推斷出“人與自然的和諧”“自然的和諧”“人與人的和諧”等觀點(diǎn)。如此,儒道兩種

相反的價(jià)值取向，互補(bǔ)互促，相得益彰，形成了中國傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)。

“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地去天，天法道，道法自然?！边@是說，

人的活動(dòng)效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道"，"道"的運(yùn)行效法自身。它揭示了人

應(yīng)該效法“道〃的原因，即“道〃具有“自然無為〃的特性，體現(xiàn)了宇宙秩序的和諧。“道〃在此處

為本源、道理、法則等諸義。“法〃則可以理解為效法、遵循。從某種意義上講，“道〃就是萬

事萬物生長發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。

由“道法自然”觸發(fā)的這一環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然的理性態(tài)度，意

味著人類要懂得敬畏自然，使人道合于天道。

現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說，"道法自然"即”法

自然之道”，亦即要符合各種事物的"本然”之理并順應(yīng)之。如能把握規(guī)律，順勢而為，因勢

利導(dǎo)，自會(huì)水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道.

3.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得

改變?cè)狻?/p>

四、閱讀下面的文字，完成下面小題。

《美的歷程》恐怕是李澤厚先生影響最為深遠(yuǎn)的著作，這部關(guān)于中國傳統(tǒng)美學(xué)的經(jīng)典

之作，在上個(gè)世紀(jì)80年代一經(jīng)出版，便掀起暢銷熱潮。在那個(gè)人們的思想剛剛開始解放，

對(duì)美的追求剛剛開始復(fù)蘇的年代，《美的歷程》風(fēng)扉一時(shí)，成為“現(xiàn)象級(jí)”的文化讀物，深深

影響了那一代的年青人。該書自原始社會(huì)時(shí)期的圖騰之美開始，到明清時(shí)期的文藝思潮結(jié)

束，從宏觀角度鳥瞰中國數(shù)千年的藝術(shù)發(fā)展過程，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中漫長而動(dòng)人心魄

的“美的歷程〃。馮友蘭曾盛贊它“是一部大書，是一部中國美學(xué)和美術(shù)史，一部中國文學(xué)史，

一部中國哲學(xué)史，一部中國文化史”。

在這本書中，李澤厚用才氣逼人的筆觸描述了中國數(shù)千年歷史中那些藝術(shù)作品的動(dòng)人

風(fēng)貌，同時(shí)也高屋建機(jī)地概括了各個(gè)時(shí)代最具代表性的藝術(shù)特征；更重要的是他開拓性地

將作品的藝術(shù)風(fēng)格與其特定的歷史文化背景結(jié)合起來，以尋找不同審美傾向的成因，這使

他的觀點(diǎn)獨(dú)樹一幟，發(fā)前人所未發(fā)。

在他看來，藝術(shù)的風(fēng)格與審美的趣味，是由現(xiàn)實(shí)生活決定的。因此，他對(duì)看似雜亂無

章、充滿偶然性的美學(xué)現(xiàn)象加以分析，為了探討美對(duì)于人類、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于自然之間的

必然關(guān)聯(lián)，而揭示龐雜的關(guān)聯(lián)下面躲藏著的內(nèi)在規(guī)律。

4.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)將修改后的句子寫出來。

五、閱讀下面的文字，完成下面小題。

沙畫，顧名思義，是以沙子為材料的藝術(shù)創(chuàng)作。沙畫藝術(shù)形式多樣，動(dòng)靜結(jié)合，寫實(shí)

寫意皆可。

近年來，沙畫在影視作品中也占據(jù)一席之地。究其原因，一方面是因?yàn)樯钞嬍恰爱嬌?/p>

畫”，在靜態(tài)畫面的基礎(chǔ)上加入了動(dòng)態(tài)創(chuàng)作過程，畫面可以在時(shí)間軸上自由變化、連續(xù)生

成，彌補(bǔ)了一些影視作品影像素材不足的短板：另一方面是因?yàn)樵凇爱嬌嫛钡幕A(chǔ)上，

沙畫創(chuàng)作者可以通過細(xì)沙的流動(dòng)變化和刮、擦、點(diǎn)、摳、劃、抹等一氣呵成的動(dòng)作，豐富

故事表現(xiàn)形式。

曾有人說，沙畫的最高潮，就是最后那一抹：一切的美轉(zhuǎn)瞬即逝。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，為沙畫創(chuàng)作提供了發(fā)展空間。一些創(chuàng)作者將沙畫表演與視聽語言相結(jié)

合，使沙畫藝術(shù)以視頻的腦式在網(wǎng)絡(luò)中的傳播突飛猛進(jìn)。像在歷年央視春晚節(jié)目中，就曾

多次出現(xiàn)沙畫作品，豐富了節(jié)目的視聽體驗(yàn)。例如，沙畫表演《絲路》以駱駝、鐵路、大

橋等元素，生動(dòng)展現(xiàn)了“一帶一路”建設(shè)走深走實(shí)的步伐。沙畫表演《我和2035有個(gè)約》

則運(yùn)用色彩絢爛的彩沙，傳遞出對(duì)未來的向往，達(dá)成了情景交融的效果。沙恿作品在達(dá)到

客觀再現(xiàn)自然和豐富故事裊現(xiàn)的境界之后，沙畫創(chuàng)作者開始注重在沙畫上表達(dá)內(nèi)在旨趣為

中心。流動(dòng)的細(xì)沙、連續(xù)變化的畫面、契合主題的音樂等，使沙畫作品展現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)

感染力。沙畫藝術(shù)正從一個(gè)個(gè)狹窄的工作室飛入廣闊的網(wǎng)絡(luò)世界，為人們呈現(xiàn)一場為麗的

視覺盛宴。

5.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不

得改變?cè)狻?/p>

六、閱讀下面的文字，完成下面小題。

有時(shí)會(huì)猜想，如果電話的普及早上半個(gè)多世紀(jì)，我們今天將不會(huì)看到魯迅和許廣平在

《兩地書》鮮為人知的傾訴，也不會(huì)聽到巴金和簫珊在《家書》中深情蘊(yùn)藉的低語，那將

是一種怎樣的缺憾！如果電話的普及早上幾十個(gè)世紀(jì)，中國文學(xué)的^麗畫廊簡直將要為之

黯然失色，這里會(huì)缺卻了蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，這首膾炙人口的杰作是

他在中秋之夜寄給弟弟子由的；缺卻了李白的“思君若汶水，浩蕩寄南征”，因?yàn)檫@首詩

的標(biāo)題是《沙丘城下寄杜甫》；也缺卻了白居易那首長達(dá)一百韻、一千字的《代書詩》，那

是他在蘇州刺史任上，代替書信寄給任越州刺史的好友元稹的。那時(shí)候，他們經(jīng)常用這種

五言和七言律詩代替書信互訴衷腸，以至開創(chuàng)了中唐詩風(fēng)中的元和體。在蘇州和越州之間

的官道上，驛馬揚(yáng)蹄疾的，不僅讓我們看到了華夏歷史上一幅流的久遠(yuǎn)的文化圖景，也承

擔(dān)著摯友之間生死以之的情誼和魂?duì)繅?mèng)縈的思念。當(dāng)時(shí)沒有電話，主告入主甚L

6.文中畫橫線的句子有兩處語病，請(qǐng)修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

答案

1.從實(shí)踐來看，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息成像、互動(dòng)影視等技術(shù)，可以增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)

品的文化承載力、展現(xiàn)力和傳播力。

2.貢保甲自己設(shè)計(jì)了“藏家果秀”品牌，提出了“不加一滴水、只送當(dāng)日奶”的產(chǎn)品理念，在

短視頻