部編版歷史九年級上冊第3課-古代印度【課件】g

新課導(dǎo)入唐太宗時(shí)，有一位僧人從長安出發(fā)，獨(dú)行前往天竺，歷經(jīng)了千難萬險(xiǎn)……這位僧人是誰？天竺是什么地方？去往天竺是為了什么？部編版九年級上冊第一單元

第三課古代印度一、古代印度河流域文明1、古印度的地理環(huán)境位于今天的南亞次大陸

“次大陸”：面積比洲小，在地理上或政治上有某種程度獨(dú)立性的陸地。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。古代印度不是一個(gè)國家概念，而是一個(gè)地理概念。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。印度的名稱起源于印度河，中國古代稱它為“身毒”或“天竺”，唐玄奘著《大唐西域記》中始譯為“印度”。古代印度古代印度和現(xiàn)在的印度指的是同一概念嗎？現(xiàn)今印度一、古代印度河流域文明2、古印度的歷史沿革前23C前23世紀(jì)出現(xiàn)城市國家大約公元前23世紀(jì)—18世紀(jì)，印度河流域出現(xiàn)了哈拉帕早期文明和摩亨·佐達(dá)羅早期文明。后因不明原因消失。哈拉巴城市遺址一、古代印度河流域文明2、古印度的歷史沿革前23C前23世紀(jì)出現(xiàn)城市國家大約公元前23世紀(jì)—18世紀(jì)，印度河流域出現(xiàn)了哈拉帕早期文明和摩亨·佐達(dá)羅早期文明。后因不明原因消失。摩亨佐·達(dá)羅城的大浴池遺址摩亨佐·達(dá)羅的排水溝摩亨佐·達(dá)羅的深井一、古代印度河流域文明2、古印度的歷史沿革前23C前1500前6C前324再次分裂前23世紀(jì)文明出現(xiàn)前6世紀(jì)中亞的雅利安人入侵，建立一些小國前1500年半島逐漸統(tǒng)一前324年鼎盛時(shí)期：孔雀王朝基本統(tǒng)一半島首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。種姓制度建立佛教創(chuàng)立佛教向外傳播在古印度的發(fā)展中，宗教一直占有很高地位。二、森嚴(yán)的種姓制度公元前1500年，雅利安人通過北部的開伯爾山口，到印度河流域、恒河流域定居。1、種姓制度的形成雅利安人原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個(gè)古老游牧民族，后遷移至中亞平原。為了新家園！

雅利安人是說印歐語的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。

公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。征服者稱自己是“雅利安人”，意為“高貴的人”。公元前324-前187

孔雀王朝鼎盛時(shí)期阿育王石柱（公元前303年至前232年）是印度孔雀王朝的皇帝二、森嚴(yán)的種姓制度2、種姓制度的內(nèi)容排除在種姓制度之外：“不可接觸者”——賤民（第一等級）（第三等級）（第二等級）（第四等級）祭司貴族國王、武士、官吏農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人掌握神權(quán)，精神領(lǐng)袖把持國家軍事和行政大權(quán)向國家納稅，向神廟上供幾乎沒有權(quán)利，要為前三個(gè)等級服務(wù)實(shí)質(zhì)：階級統(tǒng)治的工具二、森嚴(yán)的種姓制度2、種姓制度的內(nèi)容

低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》

①各等級世代相襲②各等級之間貴賤分明

③低等級的人不能從事高等級的人的職業(yè)

④不同等級的人不得通婚。這說明種姓制度有何特點(diǎn)？二、森嚴(yán)的種姓制度2、種姓制度的內(nèi)容如此嚴(yán)苛的種姓制度，為何沒有人反抗呢？舞王濕婆像所持的手鼓代表創(chuàng)造，天地萬靈在含有舞蹈的生命韻律中誕生。作無畏勢的手暗示庇佑眾生。持握的火焰象征知識(shí)、祭祀之光，毀滅宇宙的圣火。足下踩踏著代表疾病與無知的侏儒，意味著摧毀無知與執(zhí)迷而獲得解脫。種姓制度婆羅門教婆羅門教為種姓制度披上宗教外衣，維護(hù)了雅利安人的統(tǒng)治。二、森嚴(yán)的種姓制度3、種姓制度的影響思考一下：我們應(yīng)該如何評價(jià)種姓制度？這種制度……讓印度社會(huì)保持了強(qiáng)大的穩(wěn)定性，更給予了印度人極高的民族認(rèn)同感，讓印度雖然歷經(jīng)侵略和征服，卻依然保持印度特色。……甚至印度最后一個(gè)封建王朝—莫臥兒帝國長達(dá)幾百年的伊斯蘭教統(tǒng)治也沒有讓印度伊斯蘭化。（這種制度）扼殺了占人口大多數(shù)的低種姓人群的奮斗動(dòng)力……由于經(jīng)濟(jì)貧困、缺乏教育、眼界狹窄……很多低種姓百姓還是像他們的祖祖輩輩一樣，守在自己種田、屠宰、理發(fā)、掏糞的世襲崗位上等待“來世”。……當(dāng)占社會(huì)大多數(shù)的底層沒有改變自己處境的動(dòng)力時(shí)，社會(huì)怎能不缺乏生機(jī)與活力？

積極：它暫時(shí)維護(hù)了社會(huì)秩序，一定程度上緩解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,客觀促成了佛教的誕生。

消極：嚴(yán)重阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展。文明成果——森嚴(yán)的種姓制度根據(jù)視頻介紹和課本第12頁內(nèi)容，請動(dòng)手畫出種姓制度的示意圖。祭司掌管祭祀；國王、武士官吏掌管軍事和行政權(quán)力農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；被征服居民從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要前為三個(gè)等級服務(wù)。賤民（不可接觸者）首陀羅吠舍統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級婆羅門剎帝利三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1、佛教的創(chuàng)立思考一下：假如你生活在種姓制度下，你有什么感受？身為精神領(lǐng)袖，地位崇高，日子快活有權(quán)有錢但是被婆羅門管的靚仔來生還做高種姓埋頭干活“不可接觸者”——賤民被歧視凌辱三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1、佛教的創(chuàng)立釋迦摩尼像公元前6世紀(jì)，印度進(jìn)入列國時(shí)代。在不斷在各國通過擴(kuò)大領(lǐng)土的戰(zhàn)爭中，剎帝利掌握實(shí)際的軍事力量，獲得政治地位，取代婆羅門種姓的權(quán)威。與婆羅門的矛盾擴(kuò)大佛教對種姓制度的反抗——時(shí)間公元前6世紀(jì)創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教2、佛教的教義閱讀材料思考，什么人會(huì)支持佛教？

反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教

人的一生本質(zhì)是痛苦的，痛苦來源于個(gè)人的欲望，人只有克服了所有這些欲望，才能獲得寧靜的生活。宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持獲得上層人民支持實(shí)質(zhì)：古代印度統(tǒng)治者維護(hù)期統(tǒng)治的工具。獲得下層人民支持信眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教3、佛教的傳播公元前324年公元前324年旃陀羅笈多建立孔雀王朝公元前268年阿育王即位孔雀王朝第三位君主阿育王推崇佛教，佛教日漸興盛。文明成果——釋迦摩尼創(chuàng)立佛教結(jié)合地圖和課本文字描述，請用圖示法畫出佛教向外傳播示意圖。印度BC1世紀(jì)中國新疆朝鮮、日本、越南等國緬甸、泰國、柬埔寨等國錫蘭北南中亞三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教3、佛教的傳播三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教3、佛教的傳播中亞中國朝鮮、日本印度斯里蘭卡、緬甸和泰國等公元前3世紀(jì)前后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地。三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教3、佛教的傳播（P12問題思考）你能說出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國古代石窟嗎？河南洛陽龍門石窟山西大同云岡石窟甘肅敦煌莫高窟敦煌莫高窟三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教4、佛教的衰落公元前324年公元前324年旃陀羅笈多(zhāntuóluójíduō)建立孔雀王朝公元前324年阿育王即位公元前187年孔雀王朝滅亡佛教在印度的影響力公元2世紀(jì)時(shí)，婆羅門教進(jìn)行重建和改組，成為了新婆羅門教（即印度教），影響日益廣泛。知識(shí)歸納文明成果——釋迦摩尼創(chuàng)立佛教產(chǎn)生背景：創(chuàng)立時(shí)間：創(chuàng)始人：基本教義及主張傳播種姓制度激化了古印度的社會(huì)矛盾“眾生平等”、“反對特權(quán)”、“忍耐順從”。喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦摩尼）公元前6世紀(jì)印度BC1世紀(jì)中國新疆朝鮮、日本、越南等國緬甸、泰國、柬埔寨等國錫蘭北南中亞三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教對佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級社會(huì)中長期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來安慰人民的“麻醉劑”。四、其他文明成就阿拉伯?dāng)?shù)字古印度人發(fā)明，后經(jīng)阿拉伯人傳播，故稱阿拉伯?dāng)?shù)字。P12相關(guān)史事佛像藝術(shù)古代印度的佛像藝術(shù)對中國影響巨大。印章文字

梵文文明成果

傳說，卬度最早發(fā)現(xiàn)和使用的金屬是黃金.因而印度有“黃金之國”的美稱。印廢也是“大象之國”，象兵是古代印度的重要兵種。傳說，古代印度國王出游時(shí)，常動(dòng)用上千頭大象。

古代印度人民創(chuàng)造了燦燃輝煌的文化。世界上廣此應(yīng)用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，實(shí)際上起源于印度.后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地。依據(jù)相關(guān)史事歸納古印度的文明成就。相關(guān)史事①黃金之國、②大象之國、③數(shù)字之國印度河的贈(zèng)禮——古代印度河流域文明印度貴族出行圖四、其他文明成就課堂小結(jié)古代印度印度河流域文明發(fā)源地文明發(fā)展歷程早期文明：哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅雅利安人侵入與定居文明成就阿拉伯?dāng)?shù)字、種姓制度、佛教等鼎盛時(shí)期：孔雀王朝課堂小結(jié)

連線金字塔

兩河流域種姓制度

尼羅河流域《漢謨拉比法典》

恒河流域課后活動(dòng)2、活動(dòng)與探究。下面是一幅關(guān)于公元前2500年左右的亞非文明地圖，請你結(jié)合地圖回答：⑴從左至右填出古代文明的名稱，并填寫

它們產(chǎn)生的大致時(shí)間。⑵這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中

發(fā)生和發(fā)展的，為什么？(1)埃及文明，公元前3500年；

兩河流域文明，公元前3500年；

印度文明，公元前2500年；

中國文明，公元前2070年；（2）大河流域。a．大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；b．大河的定期泛濫，提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。國家發(fā)源地文明成果共同點(diǎn)文明形成與自然地理環(huán)境古埃及北非尼羅河流域象形文字、太陽歷、金字塔1.都興起于大河流域、2.以農(nóng)業(yè)為主、3.政治上都實(shí)行奴隸制君主專制制度。1.大河流域氣候溫和、光熱充足、地勢平坦、適合人類生存；2.有充足的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。古巴比倫西亞兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）《漢謨拉比法典》、楔形文字、陰歷、60進(jìn)位制古印度南亞印度河流域種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字中國東亞黃河、長江流域甲骨文、青銅器等拓展延伸

大河文明1．某電視臺(tái)正在播放《世界歷史》專題片，片中正在介紹哈拉帕文化。據(jù)此判斷，這期《世界歷史》介紹的是（）

A.古代西亞文明B.古代北非文明

C.古代南亞文明D.古代東亞文明2.某《法典》規(guī)定：“剎帝利辱罵了婆羅門要罰款100帕那（銀錢單位）