專題09《史記》《漢書(shū)》第九-2024年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)之《經(jīng)典常談》章節(jié)閱讀與訓(xùn)練

專題09《史記》《漢書(shū)》第九內(nèi)容目錄內(nèi)容目錄章節(jié)簡(jiǎn)介 1知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 1原文+批注 2內(nèi)容概括 14試題精選（共30題） 1544章節(jié)簡(jiǎn)介章節(jié)簡(jiǎn)介說(shuō)起《史記》、《漢書(shū)》，真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。一是因?yàn)檫@兩部書(shū)是最早的有系統(tǒng)的歷史，可稱為正史的源頭；二是因?yàn)檫@兩部書(shū)都成了文學(xué)的古典。《史記》共一百三十篇，有十二本紀(jì)，記帝王政跡、列傳，但列傳占了全書(shū)的過(guò)半數(shù)。司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長(zhǎng)于描寫(xiě)，靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上，實(shí)稱得上“通古今之變，成一家之言”。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)原文+批注原文+批注原文批注說(shuō)起中國(guó)的史書(shū)，《史記》、《漢書(shū)》，真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這有兩個(gè)原因。一則這兩部書(shū)是最早的有系統(tǒng)的歷史，再早雖然還有《尚書(shū)》、《魯春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《春秋左氏傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，但《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》，都是記言的史，不是記事的史?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥怯浭碌氖妨?，可是《春秋》太簡(jiǎn)短，《左氏傳》雖夠鋪排的，而跟著《春秋》編年的系統(tǒng)，所記的事還不免散碎?！妒酚洝穭?chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年?！稘h書(shū)》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來(lái)的史書(shū)全用《漢書(shū)》的體制，斷代成書(shū)；二十四史里，《史記》、《漢書(shū)》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”?！妒酚洝?、《漢書(shū)》，可以說(shuō)都是“正史”的源頭。二則，這兩部書(shū)都成了文學(xué)的古典，兩書(shū)有許多相同處，雖然也有許多相異處。大概東漢、魏、晉到唐，喜歡《漢書(shū)》的多，唐以后喜歡《史記》的多，而明、清兩代尤然。這是兩書(shū)文體各有所勝的緣故。但歷來(lái)班、馬并稱，《史》、《漢》連舉，它們敘事寫(xiě)人的技術(shù)，畢竟是大同的。紀(jì)傳體，是通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的體裁。以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“紀(jì)”，一般人的稱“傳”，特殊情形的人物稱“載記”，記載制度、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)等稱“志”，以表格排列歷史大事稱“表”）的方式記敘史實(shí)。司馬遷的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)（以前的史書(shū)多以編年體記述），中國(guó)的官方正史“二十四史”及其它史書(shū)，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。我國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的一種體裁，以人物傳記為中心敘述史實(shí)。紀(jì)是帝王本紀(jì)，列在全書(shū)前面，傳是其他人物的列傳，該體裁形式始于漢代司馬遷所著的作品《史記》?！炯o(jì)傳體，是二十四史“正史”的源頭。漢書(shū)，斷代成書(shū)。時(shí)代不同，人們的喜愛(ài)偏好也會(huì)有所不同，史記、漢書(shū)文體各有所長(zhǎng)?！俊妒酚洝?，漢司馬遷著。司馬遷字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人（景帝中元五年——西元前一四五——生，卒年不詳）。他是太史令司馬談的兒子。小時(shí)候在本鄉(xiāng)只幫人家耕耕田、放放牛玩兒。司馬談作了太史令，才將他帶到京師（今西安）讀書(shū)。他十歲的時(shí)候，便認(rèn)識(shí)“古文”的書(shū)了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。他東邊到過(guò)現(xiàn)在的河北、山東及江、浙沿海，南邊到過(guò)湖南、江西、云南、貴州，西邊到過(guò)陜、甘、西康等處，北邊到過(guò)長(zhǎng)城等處；當(dāng)時(shí)的“大漢帝國(guó)”，除了朝鮮、河西（今寧夏一帶）、嶺南幾個(gè)新開(kāi)郡外，他都走到了。他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些處是因公去的。他搜得了多少寫(xiě)的史料，沒(méi)有明文，不能知道。可是他卻看到了好些古代的遺跡，聽(tīng)到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來(lái)印證并補(bǔ)充他所讀的書(shū)。他作《史記》，敘述和描寫(xiě)往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴(kuò)了他的見(jiàn)聞，也增擴(kuò)了他的胸襟；他能夠綜括三千多年的事，寫(xiě)成一部大書(shū)，而行文又極其抑揚(yáng)變化之致，可見(jiàn)出他的胸襟是如何的闊大?！緩V泛的游歷讓司馬遷形成博大的胸襟，為后面《史記》的成書(shū)奠定了深厚的人文素養(yǎng)。有些時(shí)候不能光憑讀書(shū)書(shū)，也是別人行了萬(wàn)里之路所寫(xiě)，多讀書(shū)也要多游歷，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。】他二十幾歲的時(shí)候，應(yīng)試得高第，做了郎中。武帝元封元年（西元前一一〇），大行封禪典禮，步騎十八萬(wàn)，旌旗千余里。司馬談是史官，本該從行；但是病得很重，留在洛陽(yáng)不能去。司馬遷卻跟去了?；貋?lái)見(jiàn)父親，父親已經(jīng)快死了，拉著他的手嗚咽著道：“我們先人從虞、夏以來(lái)，世代作史官；周末棄職他去，從此我家便衰微了。我雖然恢復(fù)了世傳的職務(wù)，可是不成；你看這回封禪大典，我竟不能從行，真是命該如此！再說(shuō)孔子因?yàn)檠垡?jiàn)王道缺，禮樂(lè)衰，才整理文獻(xiàn)，論《詩(shī)》、《書(shū)》，作《春秋》，他的功績(jī)是不朽的?？鬃拥浆F(xiàn)在又四百多年了，各國(guó)只管爭(zhēng)戰(zhàn)，史籍都散失了，這得搜求整理；漢朝一統(tǒng)天下，明主、賢君、忠臣、死義之士，也得記載表彰。我作了太史令，卻沒(méi)能盡職，無(wú)所論著，真是惶恐萬(wàn)分。你若能繼承先業(yè)，再作太史令，成就我的未竟之志，揚(yáng)名于后世，那就是大孝了。你想著我的話罷。”司馬遷聽(tīng)了父親這番遺命，低頭流淚答道：“兒子雖然不肖，定當(dāng)將你老人家所搜集的材料，小心整理起來(lái)，不敢有所遺失。”司馬談便在這年死了；司馬遷這年三十六歲。父親的遺命指示了他一條偉大的路。西周、春秋時(shí)太史掌管起草文書(shū)，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫(xiě)史書(shū)，兼管國(guó)家典籍、天文歷法、祭祀等，為朝廷大臣。秦漢設(shè)太史令，職位漸低。魏晉以后修史的任務(wù)劃歸著作郎，太史僅掌管推算歷法。隋改稱太史監(jiān)，唐改稱太史局，肅宗時(shí)又改為司天臺(tái)，五代同。宋代有太史局、司天監(jiān)、天文院等名稱。遼稱司天監(jiān)，金稱司天臺(tái)。元代改稱為太史院，與司天監(jiān)并立，但推步測(cè)算之事都?xì)w太史院，司天監(jiān)僅余空名。明、清兩代，均稱欽天監(jiān)；至于修史之事則歸于翰林院，所以對(duì)翰林亦有“太史”之稱?！靖赣H的遺命讓司馬遷下定決心編寫(xiě)史記，決定了他未來(lái)的方向。】父親死的第三年，司馬遷果然作了太史令。他有機(jī)會(huì)看到許多史籍和別的藏書(shū)，便開(kāi)始作整理的工夫。那時(shí)史料都集中在太史令手里，特別是漢代各地方行政報(bào)告，他那里都有。他一面整理史料，一面卻忙著改歷的工作；直到太初元年（西元前一〇四），太初歷完成，才動(dòng)手著他的書(shū)。天漢二年（西元前九九），李陵奉了貳師將軍李廣利的命，領(lǐng)了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八萬(wàn)人圍著他們；他們殺傷了匈奴一萬(wàn)多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又沒(méi)吃的，耗了八天，等貳師將軍派救兵。救兵竟沒(méi)有影子。匈奴卻派人來(lái)招降。李陵想著回去也沒(méi)有臉，就降了。武帝聽(tīng)了這個(gè)消息，又急又氣。朝廷里紛紛說(shuō)李陵的壞話。武帝問(wèn)司馬遷，李陵到底是個(gè)怎樣的人。李陵也作過(guò)郎中，和司馬遷同過(guò)事，司馬遷是知道他的。李陵（？—前74年），西漢隴西成紀(jì)（今甘肅秦安北）人，字少卿。李廣之孫。武帝時(shí)，為侍中建章監(jiān)，善騎射，拜騎都尉，教射酒泉、張掖將士，防備匈奴侵?jǐn)_。天漢二年（前99）貳師將軍李廣利出擊匈奴時(shí)，自請(qǐng)率步卒五千出居延（今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗東南）。至?；?，為單于所率八萬(wàn)余騎包圍。雖率軍力戰(zhàn)，終因糧盡矢絕，救援不繼而投降。單于以女妻之，立為右校王，尊貴用事。后武帝聽(tīng)信謠傳，以為李陵教匈奴為兵，遂族滅其家。漢昭帝立，霍光遣使招之歸漢，不還。居匈奴二十余年。病卒。他說(shuō)李陵這個(gè)人秉性忠義，常想犧牲自己，報(bào)效國(guó)家。這回以少敵眾，兵盡路窮，但還殺傷那么些人，功勞其實(shí)也不算小。他決不是怕死的人，他的降大概是假意的，也許在等機(jī)會(huì)給漢朝出力呢。武帝聽(tīng)了他的話，想著貳師將軍是自己派的元帥，司馬遷卻將功勞歸在投降的李陵身上，真是大不敬；便教將他抓起來(lái)，下在獄里。第二年，武帝殺了李陵全家，處司馬遷宮刑。宮刑是個(gè)大辱，污及先人，見(jiàn)笑親友。他灰心失望已極，只能發(fā)憤努力，在獄中專心致志寫(xiě)他的書(shū)，希圖留個(gè)后世名。過(guò)了兩年，武帝改元太始，大赦天下。他出了獄，不久卻又作了宦者作的官，中書(shū)令，重被寵信。但他還繼續(xù)寫(xiě)他的書(shū)。直到征和二年（西元前九一），全書(shū)才得完成，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字。他死后，這部書(shū)部分的流傳；到宣帝時(shí)，他的外孫楊惲才將全書(shū)獻(xiàn)上朝廷去，并傳寫(xiě)公行于世。漢人稱為《太史公書(shū)》、《太史公》、《太史公記》、《太史記》。魏、晉間才簡(jiǎn)稱為《史記》，《史記》便成了定名。這部書(shū)流傳時(shí)頗有缺佚，經(jīng)后人補(bǔ)續(xù)改竄了不少；只有元帝、成帝間褚少孫補(bǔ)的有主名，其余都不容易考了。中書(shū)令，是中國(guó)古代官職名稱。最初是幫助皇帝在宮廷處理政務(wù)的官員，負(fù)責(zé)直接向皇帝上奏的密奏“封事”，責(zé)任重要。西漢年間中書(shū)，乃歸屬于內(nèi)廷宦官機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)在皇帝書(shū)房整理宮內(nèi)文庫(kù)檔案，與皇帝有頻繁接觸的機(jī)會(huì)，其主官稱中書(shū)令。司馬遷中年以后，因?qū)W識(shí)過(guò)人，故以太史公的身份擔(dān)任中書(shū)令，是為中國(guó)歷史上第一位中書(shū)令。司馬遷是竊比孔子的?？鬃邮窃谥苣┕偈厣⑹r(shí)代第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人；司馬遷是秦火以后第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人。他們保存的方法不同，但是用心一樣。《史記自序》里記著司馬遷和上大夫壺遂討論作史的一番話。司馬遷引述他的父親稱揚(yáng)孔子整理“六經(jīng)”的豐功偉業(yè)，而特別著重《春秋》的著作。他們父子都是相信孔子作《春秋》的。他又引董仲舒所述孔子的話：“我有種種覺(jué)民救世的理想，憑空發(fā)議論，恐怕人不理會(huì)；不如借歷史上現(xiàn)成的事實(shí)來(lái)表現(xiàn)，可以深切著明些?！边@便是孔子作《春秋》的趣旨；他是要明王道，辨人事，分明是非、善惡、賢不肖，存亡繼絕，補(bǔ)敝起廢，作后世君臣龜鑒?！洞呵铩穼?shí)在是禮義的大宗，司馬遷相信禮治是勝于法治的。他相信《春秋》包羅萬(wàn)象，采善貶惡，并非以刺譏為主。像他父親遺命所說(shuō)的，漢興以來(lái)，人主明圣盛德，和功臣、世家、賢大夫之業(yè)，是他父子職守所在，正該記載表彰。他的書(shū)記漢事較詳，固然是史料多，也是他意主尊漢的緣故。他排斥暴秦，要將漢遠(yuǎn)承三代。這正和今文家說(shuō)的《春秋》尊魯一樣，他的書(shū)實(shí)在是竊比《春秋》的。他雖自稱只是“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”，述而不作，不敢與《春秋》比，那不過(guò)是謙詞罷了。他在《報(bào)任安書(shū)》里說(shuō)他的書(shū)“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！妒酚涀孕颉防镎f(shuō)：“罔（網(wǎng)）羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰，論考之行事?！薄巴踣E所興”，始終盛衰，便是“古今之變”，也便是“天人之際”?！疤烊酥H”只是天道對(duì)于人事的影響；這和所謂“始終盛衰”都是陰陽(yáng)家言。陰陽(yáng)家倡“五德終始說(shuō)”，以為金、木、水、火、土五行之德，互相克勝，終始運(yùn)行，循環(huán)不息。當(dāng)運(yùn)者盛，王跡所興；運(yùn)去則衰。西漢此說(shuō)大行，與“今文經(jīng)學(xué)”合而為一。司馬遷是請(qǐng)教過(guò)董仲舒的，董就是今文派的大師；他也許受了董的影響。“五德終始說(shuō)”原是一種歷史哲學(xué)；實(shí)際的教訓(xùn)只是讓人君順時(shí)修德。五德終始說(shuō)：是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)家鄒衍所主張的歷史觀念?！拔宓隆笔侵肝逍心尽⒒?、土、金、水所代表的五種德性?！敖K始”指“五德”的周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。鄒衍常常以這個(gè)學(xué)說(shuō)來(lái)為歷史變遷、王朝興衰作解釋。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家鄒衍的歷史觀?！拔宓隆敝竿痢⒛?、金、火、水五種德性或性能。“五德終始”指這五種性能從始到終、終而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，鄒衍以此作為歷史變遷、王朝更替的根據(jù)?！妒酚洝冯m然竊比《春秋》，卻并不用那咬文嚼字的書(shū)法，只據(jù)事實(shí)錄，使善惡自見(jiàn)。書(shū)里也有議論，那不過(guò)是著者牢騷之辭，與大體是無(wú)關(guān)的。原來(lái)司馬遷自遭李陵之禍，更加努力著書(shū)。他覺(jué)得自己已經(jīng)身廢名裂，要發(fā)抒意中的郁結(jié)，只有這一條通路。他在《報(bào)任安書(shū)》和《史記自序》里引了文王以下到韓非諸賢圣，都是發(fā)憤才著書(shū)的。他自己也是個(gè)發(fā)憤著書(shū)的人。天道的無(wú)常，世變的無(wú)常，引起了他的慨嘆；他悲天憫人，發(fā)為牢騷抑揚(yáng)之辭。這增加了他的書(shū)的情韻。后世論文的人推尊《史記》，一個(gè)原因便在這里。【也許，沒(méi)有李陵之禍，《史記》也沒(méi)有今天的高度】班彪論前史得失，卻說(shuō)他“論議淺而不篤，其論術(shù)學(xué)，則崇黃、老而薄‘五經(jīng)’，序貨殖，則輕仁義而羞貧窮，論游俠，則賤守節(jié)而貴俗功”，以為“大敝傷道”；班固也說(shuō)他“是非頗謬于圣人”。其實(shí)推崇道家的是司馬談；司馬遷時(shí)，儒學(xué)已成獨(dú)尊之勢(shì)，他也成了一個(gè)推崇的人了。至于《游俠》、《貨殖》兩傳，確有他的身世之感。那時(shí)候有錢(qián)可以贖罪，他遭了李陵之禍，刑重家貧，不能自贖，所以才有“羞貧窮”的話；他在窮窘之中，交游竟沒(méi)有一個(gè)抱不平來(lái)救他的，所以才有稱揚(yáng)游俠的話。這和《伯夷傳》里天道無(wú)常的疑問(wèn)，都只是偶一借題發(fā)揮，無(wú)關(guān)全書(shū)大旨。東漢王允死看“發(fā)憤”著書(shū)一語(yǔ)，加上咬文嚼字的成見(jiàn)，便說(shuō)《史記》是“佞臣”的“謗書(shū)”，那不但誤解了《史記》，也太小看了司馬遷了。佞臣，讀音nìngchén，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是善于奉承、諂媚的臣子。《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書(shū)，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國(guó)世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。史家稱為“紀(jì)傳體”，因?yàn)椤凹o(jì)傳”是最重要的部分。古史不是斷片的雜記，便是順案年月的纂錄；自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭去取各種史料的，從《史記》起始。司馬遷的確能夠貫穿經(jīng)傳，整齊百家雜語(yǔ)，成一家言。他明白“整齊”的必要，并知道怎樣去“整齊”：這實(shí)在是創(chuàng)作，是以述為作。他這樣將自有文化以來(lái)三千年間君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，卻反映著秦漢大一統(tǒng)的局勢(shì)?！洞呵镒笫蟼鳌冯m也可算通史，但是規(guī)模完具的通史，還得推《史記》為第一部書(shū)。班固根據(jù)他父親班彪的意見(jiàn)，說(shuō)司馬遷“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”?！爸薄笔恰昂?jiǎn)省”的意思；簡(jiǎn)省而能明確，便見(jiàn)本領(lǐng)?！妒酚洝饭惨话偃袀髡剂巳珪?shū)的過(guò)半數(shù)；司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長(zhǎng)于描寫(xiě)；靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上。【班固的評(píng)價(jià)更是說(shuō)明了司馬遷作為一個(gè)史學(xué)家，公平、公正意簡(jiǎn)，而準(zhǔn)。人物刻畫(huà)深刻，與文學(xué)也是部經(jīng)典名作?！俊稘h書(shū)》，漢班固著。班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人（光武帝建武八年——西元三二——生，和帝永元四年——西元九二——卒）。他家和司馬氏一樣，也是個(gè)世家；《漢書(shū)》是子繼父業(yè)，也和司馬遷差不多。但班固的憑藉，比司馬遷好多了。他曾祖班斿，博學(xué)有才氣，成帝時(shí)，和劉向同校皇家藏書(shū)。成帝賜了他全套藏書(shū)的副本，《史記》也在其中。當(dāng)時(shí)書(shū)籍流傳很少，得來(lái)不易；班家得了這批賜書(shū)，真像大圖書(shū)館似的。他家又有錢(qián)，能夠招待客人。后來(lái)有好些學(xué)者，老遠(yuǎn)的跑到他家來(lái)看書(shū)；揚(yáng)雄便是一個(gè)。班斿的次孫班彪，既有書(shū)看，又得接觸許多學(xué)者；于是盡心儒術(shù)，成了一個(gè)史學(xué)家?！妒酚洝芬院螅m(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。他詳論《史記》的得失，大體確當(dāng)不移。他的書(shū)似乎只有本紀(jì)和列傳；世家是并在列傳里。這部書(shū)沒(méi)有流傳下來(lái)，但他的兒子班固的《漢書(shū)》是用它作底本的。班固生在河西；那時(shí)班彪避亂在那里。班固有弟班超，妹班昭，后來(lái)都有功于《漢書(shū)》。他五歲時(shí)隨父親到那時(shí)的京師洛陽(yáng)。九歲時(shí)能作文章，讀詩(shī)賦。大概是十六歲罷，他入了洛陽(yáng)的大學(xué)，博覽群書(shū)。他治學(xué)不專守一家；只重大義，不沾沾在章句上。又善作辭賦。為人寬和容眾，不以才能驕人。在大學(xué)里讀了七年書(shū)，二十三歲上，父親死了，他回到安陵去。明帝永平元年（西元五八），他二十八歲，開(kāi)始改撰父親的書(shū)。他覺(jué)得《后傳》不夠詳?shù)?，自己專心精究，想完成一部大?shū)。過(guò)了三年，有人上書(shū)給明帝，告他私自改作舊史。當(dāng)時(shí)天下新定，常有人假造預(yù)言，搖惑民心；私改舊史，更有機(jī)會(huì)造謠，罪名可以很大。明帝當(dāng)即詔令扶風(fēng)郡逮捕班固，解到洛陽(yáng)獄中，并調(diào)看他的稿子。他兄弟班超怕鬧出大亂子，永平五年（西元六二），帶了全家趕到洛陽(yáng)；他上書(shū)給明帝，陳明原委，請(qǐng)求召見(jiàn)。明帝果然召見(jiàn)。他陳明班固不敢私改舊史，只是續(xù)父所作。那時(shí)扶風(fēng)郡也已將班固稿子送呈。明帝卻很賞識(shí)那稿子，便命班固作校書(shū)郎，蘭臺(tái)令史，跟別的幾個(gè)人同修世祖（光武帝）本紀(jì)。班家這時(shí)候很窮。班超也作了一名書(shū)記，幫助哥哥養(yǎng)家。后來(lái)班固等又述諸功臣的事跡，作列傳載記二十八篇奏上。這些后來(lái)都成了劉珍等所撰的《東觀漢記》的一部分，與《漢書(shū)》是無(wú)關(guān)的。明帝這時(shí)候才命班固續(xù)完前稿。永平七年（西元六四），班固三十三歲，在蘭臺(tái)重行寫(xiě)他的大著。蘭臺(tái)是皇家藏書(shū)之處，他取精用弘，比家中自然更好。次年，班超也作了蘭臺(tái)令史。雖然在官不久，就從軍去了，但一定給班固幫助很多。章帝即位，好辭賦，更賞識(shí)班固了。他因此得常到宮中讀書(shū)，往往連日帶夜的讀下去。大概在建初七年（西元八二），他的書(shū)才大致完成。那年他是五十一歲了。和帝永元元年（西元八九），車騎將軍竇憲出征匈奴，用他作中護(hù)軍，參議軍機(jī)大事。這一回匈奴大敗，逃得不知去向。竇憲在出塞三千多里外的燕然山上刻石紀(jì)功，教班固作銘。這是著名的大手筆。次年他回到京師，就作竇憲的秘書(shū)。當(dāng)時(shí)竇憲威勢(shì)極盛；班固倒沒(méi)有仗竇家的勢(shì)欺壓人，但他的兒子和奴仆卻都無(wú)法無(wú)天的。這就得罪了許多地面上的官兒；他們都敢怒而不敢言。有一回他的奴子喝醉了，在街上罵了洛陽(yáng)令種兢，種兢氣恨極了，但也只能記在心里。永元四年（西元九二），竇憲陰謀弒和帝，事敗，自殺。他的黨羽，或誅死，或免官。班固先只免了官，種兢卻饒不過(guò)他，逮捕了他，下在獄里。他已經(jīng)六十一歲了，受不得那種苦，便在獄里死了。和帝得知，很覺(jué)可惜，特地下詔申斥種兢，命他將主辦的官員抵罪。班固死后，《漢書(shū)》的稿子很散亂。他的妹子班昭也是高才博學(xué)，嫁給曹世叔，世叔早死，她的節(jié)行并為人所重。當(dāng)時(shí)稱為曹大家。這時(shí)候她奉詔整理哥哥的書(shū)；并有高才郎官十人，從她研究這部書(shū)——經(jīng)學(xué)大師扶風(fēng)馬融，就在這十人里。書(shū)中的八表和天文志那時(shí)還未完成，她和馬融的哥哥馬續(xù)參考皇家藏書(shū)，將這些篇寫(xiě)定，這也是奉詔辦的。《漢書(shū)》的名稱從《尚書(shū)》來(lái)，是班固定的。他說(shuō)唐、虞、三代當(dāng)時(shí)都有記載，頌述功德；漢朝卻到了第六代才有司馬遷的《史記》。而《史記》是通史，將漢朝皇帝的本紀(jì)放在盡后頭，并且將堯的后裔的漢和秦、項(xiàng)放在相等的地位，這實(shí)在不足以推尊本朝。況《史記》只到武帝而止，也沒(méi)有成段落似的。他所以斷代述史，起于高祖，終于平帝時(shí)王莽之誅，共十二世，二百三十年，作紀(jì)、表、志、傳凡百篇，稱為《漢書(shū)》。班固著《漢書(shū)》，雖然根據(jù)父親的評(píng)論，修正了《史記》的缺失，但斷代的主張，卻是他的創(chuàng)見(jiàn)。他這樣一面保存了文獻(xiàn)，一面貫徹了發(fā)揚(yáng)本朝功德的趣旨。所以后來(lái)的正史都以他的書(shū)為范本，名稱也多叫作“書(shū)”。他這個(gè)創(chuàng)見(jiàn)，影響是極大的。他的書(shū)所包舉的，比《史記》更為廣大；天地、鬼神、人事、政治、道德、藝術(shù)、文章，盡在其中。書(shū)里沒(méi)有“世家”一體，本于班彪《后傳》。漢代封建制度，實(shí)際上已不存在；無(wú)所謂侯國(guó)，也就無(wú)所謂世家。這一體的并入列傳，也是自然之勢(shì)。至于改“書(shū)”為“志”，只是避免與《漢書(shū)》的“書(shū)”字相重，無(wú)關(guān)得失。但增加了《藝文志》，敘述古代學(xué)術(shù)源流，記載皇家藏書(shū)目錄，所關(guān)卻就大了。《藝文志》的底本是劉歆的《七略》。劉向、劉歆父子都曾奉詔校讀皇家藏書(shū)；他們開(kāi)始分別源流，編訂目錄，使那些“中秘書(shū)”漸得流傳于世，功勞是很大的。他們的原著都已不存，但《藝文志》還保留著劉歆《七略》的大部分。這是后來(lái)目錄學(xué)家的寶典。原來(lái)秦火之后，直到成帝時(shí)，書(shū)籍才漸漸出現(xiàn)；成帝詔求遺書(shū)于天下，這些書(shū)便多聚在皇家。劉氏父子所以能有那樣大的貢獻(xiàn)，班固所以想到在《漢書(shū)》里增立《藝文志》，都是時(shí)代使然。司馬遷便沒(méi)有這樣好運(yùn)氣?！妒酚洝烦捎谝蝗酥?，《漢書(shū)》成于四人之手。表、志由曹大家和馬續(xù)補(bǔ)成；紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪的《后傳》作底本。而從高祖至武帝，更多用《史記》的文字。這樣一看，班固自己作的似乎太少。因此有人說(shuō)他的書(shū)是“剽竊”而成，算不得著作。但那時(shí)的著作權(quán)的觀念還不甚分明，不以抄襲為嫌；而史書(shū)也不能憑虛別構(gòu)。班固刪潤(rùn)舊文，正是所謂“述而不作”。他刪潤(rùn)的地方，卻頗有別裁，決非率爾下筆。史書(shū)敘漢事，有闕略的，有隱晦的，經(jīng)他潤(rùn)色，便變得詳明，這是他的獨(dú)到處。漢代“明主、賢君、忠臣、死義之士”，他實(shí)在表彰得更為到家。書(shū)中收載別人整篇的文章甚多，有人因此說(shuō)他是“浮華”之士。這些文章大抵關(guān)系政治學(xué)術(shù)，多是經(jīng)世有用之作。那時(shí)還沒(méi)有文集，史書(shū)加以搜羅，不失保存文獻(xiàn)之旨。至于收錄辭賦，卻是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和他個(gè)人的嗜好；不過(guò)從現(xiàn)在看來(lái)，這些也正是文學(xué)史料，不能抹煞的。班、馬優(yōu)劣論起于王充《論衡》。他說(shuō)班氏父子“文義浹備，紀(jì)事詳贍”，觀者以為勝于《史記》。王充論文，是主張“華實(shí)俱成”的。漢代是個(gè)辭賦的時(shí)代，所謂“華”，便是辭賦化?！妒酚洝樊?dāng)時(shí)還用散行文字；到了《漢書(shū)》，便弘麗精整，多用排偶，句子也長(zhǎng)了。這正是辭賦的影響。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏愛(ài)《漢書(shū)》，專門(mén)傳習(xí)，《史記》的傳習(xí)者卻甚少。這反映著那時(shí)期崇尚駢文的風(fēng)氣。唐以后，散文漸成正統(tǒng)，大家才提倡起《史記》來(lái)；明歸有光及清桐城派更力加推尊，《史記》差不多要駕乎《漢書(shū)》之上了。這種優(yōu)劣論起于二書(shū)散整不同，質(zhì)文各異；其實(shí)是跟著時(shí)代的好尚而轉(zhuǎn)變的。晉代張輔，獨(dú)不好《漢書(shū)》。他說(shuō)：“世人論司馬遷、班固才的優(yōu)劣，多以固為勝，但是司馬遷敘三千年事，只五十萬(wàn)言，班固敘二百年事，卻有八十萬(wàn)言。煩省相差如此之遠(yuǎn)，班固那里趕得上司馬遷呢！”劉知幾《史通》卻以為“《史記》雖敘三千年事，詳備的也只漢興七十多年，前省后煩，未能折中；若教他作《漢書(shū)》，恐怕比班固還要煩些”。劉知幾左袒班固，不無(wú)過(guò)甚其辭。平心而論，《漢書(shū)》確比《史記》繁些。《史記》是通史，雖然意在尊漢，不妨詳近略遠(yuǎn)，但敘漢事倒底不能太詳；司馬遷是知道“折中”的?！稘h書(shū)》斷代為書(shū)，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分；載事既多，文字自然繁了，這是一?！稘h書(shū)》載別人文字也比《史記》多，這是二。《漢書(shū)》文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)，這是三。這都是“事有必至，理有固然”，不足為《漢書(shū)》病。范曄《后漢書(shū)·班固傳贊》說(shuō)班固敘事“不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭”，這是不錯(cuò)的。宋代鄭樵在《通志總序》里抨擊班固，幾乎說(shuō)得他不值一錢(qián)。劉知幾論通史不如斷代，以為通史年月悠長(zhǎng)，史料亡佚太多，所可采錄的大都陳陳相因，難得新異。《史記》已不免此失；后世仿作，貪多務(wù)得，又加上繁雜的毛病，簡(jiǎn)直教人懶得去看。按他的說(shuō)法，像《魯春秋》等，怕也只能算是截取一個(gè)時(shí)代的一段兒，相當(dāng)于《史記》的敘述漢事；不是無(wú)首無(wú)尾，就是有首無(wú)尾。這都不如斷代史的首尾一貫好。像《漢書(shū)》那樣，所記的只是班固的近代，史料豐富，搜求不難。只需破費(fèi)工夫，總可一新耳目，“使讀之者亹亹而不厭”的。鄭樵的意見(jiàn)恰相反。他注重會(huì)通，以為歷史是聯(lián)貫的，要明白因革損益的軌跡，非會(huì)通不可。通史好在能見(jiàn)其全，能見(jiàn)其大。他稱贊《史記》，說(shuō)是“六經(jīng)之后，惟有此作”。他說(shuō)班固斷漢為書(shū)，古今間隔，因革不明，失了會(huì)通之道，真只算是片段罷了。其實(shí)通古和斷代，各有短長(zhǎng)，劉、鄭都不免一偏之見(jiàn)?！妒贰?、《漢》可以說(shuō)是各自成家?！妒酚洝贰拔闹倍潞恕?，《漢書(shū)》“文贍而事詳”。司馬遷感慨多，微情妙旨，時(shí)在文字蹊徑之外；《漢書(shū)》卻一覽之余，情詞俱盡。但是就史論史，班固也許比較客觀些，比較合體些。明茅坤說(shuō)“《漢書(shū)》以矩矱勝”，清章學(xué)誠(chéng)說(shuō)“班氏守繩墨”，“班氏體方用智”，都是這個(gè)意思。晉傅玄評(píng)班固，“論國(guó)體則飾主闕而折忠臣，敘世教則貴取容而賤直節(jié)”。這些只關(guān)識(shí)見(jiàn)高低，不見(jiàn)性情偏正，和司馬遷《游俠》、《貨殖》兩傳蘊(yùn)含著無(wú)窮的身世之痛的不能相比，所以還無(wú)礙其為客觀的。總之，《史》、《漢》二書(shū)，文質(zhì)和繁省雖然各不相同，而所采者博，所擇者精，卻是一樣；組織的弘大，描寫(xiě)的曲達(dá)，也同工異曲。二書(shū)并稱良史，決不是偶然的。內(nèi)容概括內(nèi)容概括《史記》首尾三千多年，《漢書(shū)》二百三十年。《史記》在魏晉間才定名。《史記》體例有五，十二本紀(jì)是編年的，十表以分年略記世代為主，八書(shū)記典章制度沿革，三十世家記侯國(guó)世代存亡，七十列傳類記各方人物。古史不是斷片的雜記，便是順案年月的纂錄，自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭去取各種史料，從《史記》始。《漢書(shū)》班固、班彪整理補(bǔ)充《史記》著六十五篇《后傳》，詳論《史記》得失，大體確當(dāng)不移，為《漢書(shū)》底本。劉珍等所撰《東觀漢記》都是班固述諸功臣事跡的奏。班超、班昭皆有功于《漢書(shū)》，其《藝文志》底本是劉歆的《七略》?！稘h書(shū)》表、志由曹大家和馬續(xù)補(bǔ)成，紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪《后傳》作底本，高帝至武帝多用《史記》文字。班馬優(yōu)劣論起于王充《論衡》。《史記》文字趨向散體，《漢書(shū)》趨向駢體?！妒酚洝肺闹倍潞?，《漢書(shū)》文贍而事詳。試題精選試題精選1.填空(1)《史記》首尾三千多年，《漢書(shū)》二百三十年。《史記》在____間才定名。(2)《史記》體例有五，________是編年的，____以分年略記世代為主，____記典章制度沿革，________記侯國(guó)世代存亡，________類記各方人物。(3)《史記》文字趨向____，《漢書(shū)》趨向____?！妒酚洝肺闹倍耞_，《漢書(shū)》文贍而事。(4)《史記》《漢書(shū)》，可以說(shuō)都是“____”的源頭(5)漢人稱為《太史公書(shū)》《_____》《太史公記》《太史記》。魏晉間才簡(jiǎn)稱為《史記》，《史記》便成了定名。(6)古史不是斷片的雜記，便是順案年月的纂錄，自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭去取各種史料，從《_____》始。(7)、二人先后整理補(bǔ)充《史記》著六十五篇《后傳》，詳論《史記》得失，大體確當(dāng)不移，為《》底本。(8)劉珍等所撰《》都是班固述諸功臣事跡的奏。(9)班超、班昭皆有功于《漢書(shū)》，其《》底本是劉歆的《》。《漢書(shū)》表、志由曹大家和馬續(xù)補(bǔ)成，紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪《后傳》作底本，高帝至武帝多用《史記》文字。(10)班、馬優(yōu)劣論起于王充《》。(11)司馬還早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任部中，奉使西南。二十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后國(guó)替李陵敗降之事辨解而受宮刑，調(diào)任中書(shū)令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部《史記》，漢人稱為。《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主八書(shū)。記典章制度的沿革。三十世家，記侯國(guó)世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是部俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。他詳論《史記》的得失，大體確當(dāng)不移。這部書(shū)沒(méi)有流傳下來(lái)。但他的兒子班固的《漢書(shū)》是用它作底本的。班固著《漢書(shū)》未完成而卒，其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書(shū)。續(xù)寫(xiě)班國(guó)造作。(12)《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢式旁的時(shí)侯，首尾三千多年?！稘h書(shū)》采用了《史記》的體制。卻以漢事為斷。從高祖到王莽。只二百三十年。后來(lái)的史書(shū)全用《漢書(shū)》的體制，斯代成書(shū)；二十四史里，《史記》、《漢書(shū)》以外的二十二史都如此。這些也都被稱為“正史”。《》《》，可以說(shuō)都是“正史”的源頭。【參考答案】(1)魏晉(2)十二本紀(jì)十表八書(shū)三十世家七十列傳(3)散體駢體核詳(4)正史(5)太史公(6)史記(7)班固班彪漢書(shū)(8)東觀漢記(9)藝文志七略(10)論衡(11)紀(jì)傳體通史；《太史公書(shū)》(12)《史記》、《漢書(shū)》2．《史記》體例有五，其中記帝王政跡的是()，記侯國(guó)世代存亡的是()。A．本紀(jì)

B．世家

C．列傳

D．表【答案】AB【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。《史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作品中撰寫(xiě)了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史?！妒酚洝啡珪?shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）。由此可知，記帝王政跡的是本紀(jì)，應(yīng)選A；記侯國(guó)世代存亡的是世家，應(yīng)選B。3．《經(jīng)典常談》入選教材名著導(dǎo)讀后，李老師在班級(jí)里組織閱讀。下面是小組閱讀成果分享現(xiàn)場(chǎng)。請(qǐng)你參與其中，結(jié)合作品內(nèi)容，把同學(xué)們發(fā)言記錄中的空白處補(bǔ)充完整。李老師：在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練是一個(gè)很必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。同學(xué)們?cè)陂喿x《經(jīng)典常談》后，有什么收獲？甲同學(xué)：閱讀這部作品后，我對(duì)人們常常提到的“四書(shū)”有了全面的了解。知道“四書(shū)”是指《論語(yǔ)》《》《》《》，其中《》原是《禮記》中的一篇。乙同學(xué)：我對(duì)歷史很感興趣，所以我重點(diǎn)閱讀了《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》，了解到除《史記》《漢書(shū)》以外的二十二部“正史”，都采用了《》的體制，斷代為書(shū)。丙同學(xué)：除了這些我還知道了唐代以前，一般文人多偏愛(ài)《漢書(shū)》，唐代以后則偏愛(ài)《》。丁同學(xué)：我了解了漢字的起源及其演變，了解了我國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，獲益匪淺。閱讀《經(jīng)典常讀》，我們認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了整體了解，增強(qiáng)了文化自信?！敬鸢浮看髮W(xué)中庸孟子大學(xué)漢書(shū)史記【解析】本題考查對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容的掌握情況?！八臅?shū)”即《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，又稱四子書(shū)，為歷代儒學(xué)子首要研習(xí)之書(shū)。南宋朱熹取《禮記》之《大學(xué)》《中庸》篇，分章注釋，與《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”。古時(shí)候?qū)嵭锌婆e制度，考試的主要題目都出自朱熹注的“四書(shū)”?！稘h書(shū)》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年，后來(lái)的史書(shū)全用《漢書(shū)》的體制，斷代成書(shū)。二十四史里，《史記》《漢書(shū)》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”?！稘h書(shū)》，又稱《前漢書(shū)》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。唐以前的人崇尚駢文，唐以后的人崇尚散文，而《漢書(shū)》言辭華麗，以駢文為主，《史記》以散文為主，所以唐以前的人偏愛(ài)《漢書(shū)》，唐以后的人偏愛(ài)《史記》。4．在《經(jīng)典常談》中，朱自清先生簡(jiǎn)明扼要地概括了古代歷史典籍的特點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)下面文字判斷相應(yīng)的歷史典籍，選出正確的一項(xiàng)（

）①我國(guó)現(xiàn)存第一部編年史，也是周朝時(shí)魯國(guó)的國(guó)史。②最早的記言歷史，主要為虞夏商周的號(hào)令。③以敘事為主，參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書(shū)法，自成一家言。④斷代為書(shū)，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)。A．《國(guó)語(yǔ)》

《左傳》

《尚書(shū)》

《史記》B．《尚書(shū)》

《國(guó)語(yǔ)》

《左傳》

《漢書(shū)》C．《春秋》

《尚書(shū)》

《左傳》

《漢書(shū)》D．《國(guó)語(yǔ)》《春秋》《公羊傳》《史記》【答案】C【解析】本題考查名著知識(shí)積累。①我國(guó)第一部編年體史書(shū)是《春秋》?！洞呵铩?，即《春秋經(jīng)》，中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本由孔子修訂而成。②《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史。包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。③《左傳》這部書(shū)大體依《春秋》而作，參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書(shū)法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預(yù)言，幾乎無(wú)不應(yīng)驗(yàn)；這卻大大違背了征實(shí)的精神，而和儒家的宗旨也不合了?！蹲髠鳌肥钦f(shuō)明《春秋》的，是中國(guó)第一部編年史。④《漢書(shū)》斷代為書(shū)，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分；載事既多，文字自然繁了，這是一。《漢書(shū)》載別人的文字也比《史記》多，這是二?！稘h書(shū)》文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)，這是三。故選C。5．下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，展示了我國(guó)古代文化的基本風(fēng)貌。B．閱讀《經(jīng)典常談》，要提倡古人“尊古”“崇古”的舊習(xí)，精讀整本書(shū)，從而達(dá)到學(xué)術(shù)的高度和深度。C．小西對(duì)歷史比較感興趣，可以推薦他先閱讀《經(jīng)典常談》中的《史記》《漢書(shū)》第九。D．造字和用字有六個(gè)條例，成為“六書(shū)”，分別指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?！敬鸢浮緽【解析】本題考查對(duì)名著閱讀內(nèi)容的理解。B.“要提倡古人‘尊古’‘崇古’的舊習(xí)”表述有誤?！督?jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專題，并沒(méi)有“要提倡古人‘尊古’‘崇古’的舊習(xí)”。故選B。6．下面句子排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①司馬遷是竊比孔子的。②他們保存的方法不同，但是用心一樣。③孔子是在周末官守散失時(shí)代第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人。④孔子作《春秋》是要明王道，辨人事，分明是非善惡。⑤司馬遷是秦火以后第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人。⑥《史記》記載漢事比較詳細(xì)，是司馬遷意主尊漢的緣故。A．①③⑤②④⑥ B．①⑤⑥②③④C．④⑥③⑤②① D．④②⑤⑥③①【答案】A【解析】本題考查語(yǔ)句排序。閱讀所給六個(gè)句子，語(yǔ)段談?wù)摰娜宋锸恰八抉R遷”，所以①句是總起句。③句照應(yīng)前一句提到的，與孔子比較，⑤句“第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人”與③句“第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人”緊密相連；②句總結(jié)比較司馬遷與孔子的不同點(diǎn)“保存的方法”與相同點(diǎn)“用心”，④⑥兩句分別闡釋②句。所以順序?yàn)椋孩佗邰茛冖堍?。故選A。7．下列對(duì)《經(jīng)典常談》的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》所說(shuō)的“經(jīng)典”，范圍較廣，不限于傳統(tǒng)的“十三經(jīng)”、“四書(shū)五經(jīng)”等經(jīng)部書(shū)，而是包含經(jīng)、史、子、集四部在內(nèi)所有可稱“經(jīng)典”的著作。B．《史記》是司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作的我國(guó)第一部編年體通史。C．《周易》中提到八卦是圣物，放在門(mén)頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。D．《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的話。【答案】A【解析】本題考查名著內(nèi)容、文學(xué)常識(shí)識(shí)記。B.有誤。《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史；C.有誤。辟邪是八卦的小神通，八卦的大神通在于能夠因往知來(lái)，預(yù)言吉兇；D.有誤?！渡袝?shū)》中大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話；故選A。8．下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》是了解中國(guó)古代文化經(jīng)典的指南，也是一部國(guó)學(xué)入門(mén)讀物。B．《孟子》一書(shū)傳達(dá)了“君子”“仁”“忠恕”等可以終身應(yīng)用的學(xué)問(wèn)。C．《史記》用到散行文字；《漢書(shū)》則弘麗精整，多用排偶，句子也長(zhǎng)了。D．東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的《說(shuō)文解字》是中國(guó)最早的字典。【答案】B【解析】本題考查名著內(nèi)容識(shí)記。B.表述有誤。傳達(dá)“君子”“仁”“忠恕”等可以終身應(yīng)用的學(xué)問(wèn)的是《論語(yǔ)》，而非《孟子》。故選B。9．請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成小題?！炯住空f(shuō)起中國(guó)的史書(shū)《史記》《漢書(shū)》，真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這有兩個(gè)原因。一則這兩部書(shū)是最早的有系統(tǒng)的歷史，再早雖然還有《尚書(shū)》《魯春秋》《國(guó)語(yǔ)》《春秋左氏傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等，但《尚書(shū)》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》，都是記言的史，不是記事的史?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥怯浭碌氖妨耍墒恰洞呵铩诽?jiǎn)短，《左氏傳》雖夠鋪排的，而跟著《春秋》編年的系統(tǒng)，所記的事還不免散碎?！疽摇克淮蠓伦鳂?lè)府，可是他描寫(xiě)社會(huì)生活正是樂(lè)府的精神；他的寫(xiě)實(shí)的態(tài)度也是從樂(lè)府來(lái)的。他常在詩(shī)里發(fā)議論，并且引證經(jīng)史百家；但這些議論和diǎn故都是通過(guò)了他的滿腔熱情奔迸出來(lái)的，所以還是詩(shī)。他這樣將詩(shī)歷史化和散文化；他這樣給詩(shī)創(chuàng)造了新語(yǔ)言。古體的七言詩(shī)到他手里正式成立；古體的五言詩(shī)到他手里變了格調(diào)。從此“溫柔dūn厚”之外，又開(kāi)了“沉著痛快”派。(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。散()碎

diǎn()故

格調(diào)()

dūn()厚(2)將下面的句子改成反問(wèn)句。他的寫(xiě)實(shí)的態(tài)度也是從樂(lè)府來(lái)的。(3)以上文段選自《經(jīng)典常談》，作者是?！疽摇慷沃械摹八笔翘拼?shī)人，有“”的美譽(yù)。(4)聯(lián)系《經(jīng)典常談》，說(shuō)說(shuō)《史記》與《漢書(shū)》的體例有什么不同?！敬鸢浮?1)sǎn典diào敦(2)示例：他的寫(xiě)實(shí)的態(tài)度難道不也是從樂(lè)府來(lái)的嗎？(3)朱自清杜甫詩(shī)圣(4)示例：①《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；《漢書(shū)》則是我國(guó)第一部斷代史。②《漢書(shū)》把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)”，“列傳”省稱“傳”，“書(shū)”改曰“志”，取消了“世家”，并入“列傳”，體例較《史記》更為整齊統(tǒng)一?！窘馕觥浚?）本題考查字音字形。散（sǎn）碎：細(xì)碎，零碎；diǎn（典）故：指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)；格調(diào)（diào）：指詩(shī)文的風(fēng)格；dūn（敦）厚：指詩(shī)文等的風(fēng)格渾厚。（2）本題考查句式轉(zhuǎn)化。陳述句改反問(wèn)句的方法：1.加“難道”或“怎么”，2.加入或去掉原句中的否定詞，3.句末加“呢”或“嗎”，4.將“。”改為“？”。示例：難道他的寫(xiě)實(shí)的態(tài)度不也是從樂(lè)府來(lái)的嗎？（3）本題考查文學(xué)常識(shí)和材料的理解分析能力?！督?jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專題。結(jié)合材料“他的寫(xiě)實(shí)的態(tài)度”和“他常在詩(shī)里發(fā)議論，并且引證經(jīng)史百家”以及“他這樣將詩(shī)歷史化和散文化；他這樣給詩(shī)創(chuàng)造了新語(yǔ)言。古體的七言詩(shī)到他手里正式成立”可分析出“他”指的是杜甫，杜甫有“詩(shī)圣”的美稱。杜甫字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，他的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。律詩(shī)在杜詩(shī)中占有極重要的地位。杜甫律詩(shī)的成就，首先在于擴(kuò)大了律詩(shī)的表現(xiàn)范圍。他不僅以律詩(shī)寫(xiě)應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游，以及山水，而且用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事。用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事，字?jǐn)?shù)和格律都受限制，難度更大，而杜甫卻能運(yùn)用自如。杜甫把律詩(shī)寫(xiě)得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對(duì)仗工整而又看不出對(duì)仗的痕跡。杜甫繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府，如著名的“三吏”、“三別”等作品。（4）本題考查文學(xué)常識(shí)的掌握。作為中國(guó)古代著名的兩部史書(shū)，《漢書(shū)》體例與《史記》大略相同，都是紀(jì)傳體。但《史記》是一部紀(jì)傳體斷代史，記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄西漢武帝約三千年的歷史?！稘h書(shū)》是第一部紀(jì)傳體斷代史，僅記載西漢一代歷史?！稘h書(shū)》在體制上基本上承襲了《史記》，但又有所改變。首先是取消了“世家”，把它們并入“列傳”。這反映了漢代的諸侯王已不同于先秦諸侯的現(xiàn)實(shí)，也表現(xiàn)了班固維護(hù)中央集權(quán)的政治態(tài)度。其次是根據(jù)以大漢王朝為正統(tǒng)的思想，整齊了體例。例如《史記》把項(xiàng)羽列為本紀(jì)、陳涉列為世家，《漢書(shū)》則合為《陳涉項(xiàng)籍傳》，《史記》把呂后、惠帝分別列為本紀(jì)，《漢書(shū)》則只保留《惠帝本紀(jì)》，把呂后的事跡并入其中，不再另立本紀(jì)。另外，《漢書(shū)》改《史記》中的“書(shū)”為“志”，并增加到十篇。10．運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成各題。【甲】父親死的第三年，A做了太史令。他有機(jī)會(huì)看到許多史jí和別的藏書(shū)，便開(kāi)始作整理的。那時(shí)史料都集中在太史令手里，特別是漢代各地方行政報(bào)告，他那里都有。他一面整理史料，一面卻忙著改歷的工作；直到太初元年，太初歷完成，才動(dòng)手著他的書(shū)?！疽摇窟@是他第四次死里逃生。一個(gè)月后，B臉色蒼白，身體消瘦，但已能勉強(qiáng)邁著顫顫巍巍的雙腿，扶著墻壁，在房間里地走動(dòng)了。母親攙扶著他走到窗前。他憑窗久久地凝望著外面的道路。(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。史jí()

行政()

勉強(qiáng)()

níng()望(2)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，完全正確的一項(xiàng)是（

）A．果然

功夫

困難 B．竟然

工夫

困難C．果然

工夫

艱難 D．竟然

功夫

艱難(3)從【甲】文中可知，漢代的太史令主要職責(zé)是掌管和編寫(xiě)和。(4)【甲】段文字中A是，【乙】段文字中B是，請(qǐng)聯(lián)系閱讀全書(shū)的積累，結(jié)合具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)二人在面對(duì)人生苦難時(shí)的相同態(tài)度。?！敬鸢浮?1)籍zhèngqiǎng凝(2)C(3)史書(shū)（圖書(shū)）天文歷法（歷法）(4)司馬遷保爾面對(duì)人生的苦難，二人都選擇了直面現(xiàn)實(shí)，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)奮斗。司馬遷在身心遭受摧殘以后，發(fā)憤寫(xiě)《史記》；保爾長(zhǎng)期與病魔作斗爭(zhēng)，在沒(méi)有辦法正常工作的情況下，選擇用寫(xiě)作來(lái)繼續(xù)戰(zhàn)斗。（言之成理即可）【解析】（1）本題考查字形。①（shǐjí）：記載歷史的典籍。②行政（xíngzhèng）：執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)，管理國(guó)家事務(wù)；指機(jī)關(guān)、企業(yè)、團(tuán)體等內(nèi)部的管理工作。③勉強(qiáng)（miǎnqiǎng）：能力不夠，還盡力做、不是心甘情愿的、使人做他自己不愿意做的事、將就或湊合、不充足等。④凝望（níngwàng）：目光凝聚在某個(gè)物體上；引申為期望、盼望等意。（2）本題考查詞語(yǔ)運(yùn)用。第一空：果然：果真如此；指事實(shí)與預(yù)料的相同。竟然：表示出乎意料。表示果真做了太史令，應(yīng)使用：果然；第二空：功夫：一般指代身懷武術(shù)技能；也可指本領(lǐng)、做事花費(fèi)的時(shí)間精力等。工夫：時(shí)間和精力；工作。在此指開(kāi)始整理的工作，應(yīng)使用：工夫；第三空：困難：處境艱難、生活窮困，亦指事情復(fù)雜、阻礙多。艱難：艱苦困難；辛苦費(fèi)力。在此指走動(dòng)辛苦費(fèi)力，應(yīng)使用：艱難；故選C。（3）本題考查文化常識(shí)、內(nèi)容理解。根據(jù)“他一面整理史料，一面卻忙著改歷的工作”可知，漢代的太史令主要職責(zé)是掌管和編寫(xiě)史書(shū)（圖書(shū)）天文歷法（歷法）。（4）本題考查文學(xué)常識(shí)、名著內(nèi)容識(shí)記。根據(jù)甲文“父親死的第三年，A（果然）做了太史令。他有機(jī)會(huì)看到許多史jí和別的藏書(shū)，便開(kāi)始作整理的（工夫）”“才動(dòng)手著他的書(shū)”可知，此人是創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》的司馬遷。根據(jù)乙文“這是他第四次死里逃生”“臉色蒼白，身體消瘦，但已能勉強(qiáng)邁著顫顫巍巍的雙腿”可知，這是死里逃生的保爾。面對(duì)人生苦難時(shí)的相同態(tài)度：他們直面困難，司馬遷受刑后，忍辱創(chuàng)作《史記》，保爾雙腿癱瘓，雙目失明，選擇通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作的方式參加革命（繼續(xù)戰(zhàn)斗），最后創(chuàng)作出《暴風(fēng)雨所誕生的》一書(shū)。11．填空：《經(jīng)典常談》是()為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹()的著作，全書(shū)共()篇。在閱讀時(shí)建議采用()的閱讀方法。如對(duì)歷史方面感興趣的同學(xué)可以閱讀《戰(zhàn)國(guó)策第八》、《史記<漢書(shū)>第九》等。【答案】朱自清中國(guó)（我國(guó)）傳統(tǒng)文化經(jīng)典13選擇性閱讀【解析】本題考查名著內(nèi)容識(shí)記和閱讀方法?！督?jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書(shū)共13篇，按照我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序梳理了《說(shuō)文解字第一》《周易第二》《尚書(shū)第三》《詩(shī)經(jīng)第四》《三禮第五》《春秋三傳第六》《四書(shū)第七》《戰(zhàn)國(guó)策第八》《史記漢書(shū)第九》《諸子第十》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》以及《文第十三》等經(jīng)典內(nèi)容。概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范；容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣，從而親近經(jīng)典，了解經(jīng)典。根據(jù)“統(tǒng)編版八年級(jí)下冊(cè)教材/第三單元/名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》：選擇性閱讀”可知，閱讀時(shí)建議采用選擇性閱讀的閱讀方法。12．在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，建議采用()的閱讀方法，對(duì)歷史方面感興趣的同學(xué)，可以閱讀《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》《<史記><漢書(shū)>第九》等?！敬鸢浮窟x擇性閱讀【解析】本題考查文化常識(shí)。《經(jīng)典常談》十三篇短文，既有一定順序，又各自獨(dú)立成篇的特點(diǎn)，適合選擇性閱讀。選擇性閱讀是一種理性的，目的性很強(qiáng)的閱讀方式。13．閱讀《經(jīng)典常談》，回答下面問(wèn)題。讀了《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》之后，請(qǐng)你總結(jié)兩點(diǎn)司馬遷或者班固寫(xiě)成偉大史書(shū)的原因?！敬鸢浮俊舅抉R遷示例】①父親司馬談做了太史令，帶他到京師讀書(shū)，他二十歲以后，到處游歷，足跡遍布天下，到處搜集史料。②三十六歲時(shí)他父親去世，臨終遺言要他整理史籍。他子承父業(yè)，做了太史令，有機(jī)會(huì)讀到很多史籍和藏書(shū)。③他因?yàn)槔盍贽q解被處宮刑，在獄中專心致志寫(xiě)書(shū)，希圖留個(gè)后世名，出獄后做了中書(shū)令，繼續(xù)寫(xiě)書(shū)，終成大作。（答任意兩點(diǎn)即可）【班固示例】①班固出身于史學(xué)世家，家里藏書(shū)很多，有機(jī)會(huì)接觸許多學(xué)者。②他五歲隨父進(jìn)京師洛陽(yáng)，九歲能做文章，讀詩(shī)賦。十六歲時(shí)入洛陽(yáng)的大學(xué)，博覽群書(shū)。③他得皇帝賞識(shí)，做校書(shū)郎、蘭臺(tái)令史，得以完成大著。（答任意兩點(diǎn)即可）【解析】本題考查名著閱讀。首先任選一個(gè)人物，然后根據(jù)內(nèi)容概括原因即可。【司馬遷示例】根據(jù)《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》“司馬談作了太史令，才將他帶到京師（今西安）讀書(shū)。他十歲的時(shí)候，便認(rèn)識(shí)“古文”的書(shū)了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。他東邊到過(guò)現(xiàn)在的河北、山東及江、浙沿海，南邊到過(guò)湖南、江西、云南、貴州，西邊到過(guò)陜、甘、西康等處，北邊到過(guò)長(zhǎng)城等處；當(dāng)時(shí)的“大漢帝國(guó)”，除了朝鮮、河西（今寧夏一帶）、嶺南幾個(gè)新開(kāi)郡外，他都走到了。他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些處是因公去的。他搜得了多少史料，沒(méi)有明文，不能知道?？墒撬麉s看到了好些古代的遺跡，聽(tīng)到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來(lái)印證并補(bǔ)充他所讀的書(shū)。他作《史記》，敘述和描寫(xiě)往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴(kuò)了他的見(jiàn)聞，也增擴(kuò)了他的胸襟”，可概括為：父親司馬談做了太史令，帶他到京師讀書(shū)，他二十歲以后，到處游歷，足跡遍布天下，到處搜集史料；根據(jù)《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》“父親死的第三年，司馬遷果然作了太史令。他有機(jī)會(huì)看到許多史籍和別的藏書(shū)，便開(kāi)始作整理的工夫。那時(shí)史料都集中在太史令手里，特別是漢代各地方行政報(bào)告，他那里都有。他一面整理史料，一面扣忙差改歷的工作”，可概括為：他子承父業(yè)，做了太史令，有機(jī)會(huì)讀到很多史籍和藏書(shū)；根據(jù)《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》“他說(shuō)李陵這個(gè)人秉性忠義，常想犧牲自己，報(bào)效國(guó)家。這回以少敵眾，兵盡路窮，但還殺傷那么些人，功勞其實(shí)也不算小。他決不是怕死的人，他的降大概是假意的，也許在等機(jī)會(huì)給漢朝出力呢。武帝聽(tīng)了他的話,想著貳師將軍是自己派的元帥，司馬遷卻將功勞歸在投降的李陵身上，真是大不敬；便教將他抓起來(lái)，下在獄里。第二年，武帝殺了李陵全家，處司馬遷宮刑。宮刑是個(gè)大辱，污及先人，見(jiàn)笑親友。他灰心失望已極，只能發(fā)憤努力，在獄中專心致志寫(xiě)他的書(shū)，希圖留個(gè)后世名”，可概括為：他因?yàn)槔盍贽q解被處宮刑，在獄中專心致志寫(xiě)書(shū)，希圖留個(gè)后世名，出獄后做了中書(shū)令，繼續(xù)寫(xiě)書(shū)，終成大作?！景喙淌纠扛鶕?jù)《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》“班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人。他家和司馬氏一樣，也是個(gè)世家；《漢書(shū)》是子繼父業(yè)，也和司馬遷差不多。但班固的憑藉，比司馬遷好多了。他曾祖班斿，博學(xué)有才氣，成帝時(shí)，和劉向同?；始也貢?shū)。成帝賜了他全套藏書(shū)的副本，《史記》也在其中。當(dāng)時(shí)書(shū)籍流傳很少，得來(lái)不易；班家得了這批賜書(shū)，真像大圖書(shū)館似的。他家又有錢(qián)，能夠招待客人。后來(lái)有好些學(xué)者，老遠(yuǎn)的跑到他家來(lái)看書(shū)”，可概括為：班固出身于史學(xué)世家，家里藏書(shū)很多，有機(jī)會(huì)接觸許多學(xué)者；根據(jù)《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》“他五歲時(shí)隨父親到那時(shí)的京師洛陽(yáng)。九歲時(shí)能作文章，讀詩(shī)賦。大概是十六歲罷，他入了洛陽(yáng)的大學(xué)，博覽群書(shū)”，可概括為：他五歲隨父進(jìn)京師洛陽(yáng)，九歲能做文章，讀詩(shī)賦。十六歲時(shí)入洛陽(yáng)的大學(xué)，博覽群書(shū)；根據(jù)《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》“那時(shí)扶風(fēng)郡也已將班固稿子送呈。明帝卻很賞識(shí)那稿子，便命班固作校書(shū)郎，蘭臺(tái)令史，跟別的幾個(gè)人同修世祖（光武帝）本紀(jì)”，可概括為：他得皇帝賞識(shí)，做校書(shū)郎、蘭臺(tái)令史，得以完成大著。14．學(xué)習(xí)完《經(jīng)典常談》，班級(jí)舉辦讀書(shū)分享會(huì)，你們小組分到了《〈史記〉（漢書(shū)）第九》一章。分享會(huì)上，請(qǐng)你向大家簡(jiǎn)要介紹《漢書(shū)》這一部國(guó)學(xué)經(jīng)典?！敬鸢浮渴纠孩佟稘h書(shū)》，班固著，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史書(shū)。②《漢書(shū)》斷代述史，斷代述史是班固的創(chuàng)見(jiàn)，對(duì)后世影響很大。③《漢書(shū)》體例起源《史記》，但略有改變：世家一體并入了列傳，將“書(shū)”改為了“志”，增加了《藝文志》等篇目。④《漢書(shū)》成于四人之手：紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪的《史記后傳》作底本；表、志由班昭和馬續(xù)補(bǔ)成。（答到兩點(diǎn)即可）【解析】本題考查名著內(nèi)容。開(kāi)放類試題，結(jié)合名著相關(guān)內(nèi)容，言之成理即可。根據(jù)原著中的“《漢書(shū)》，漢班固著。班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人。（光武帝建武八年生，和帝永元四年卒，公元32—92年。）”“《漢書(shū)》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來(lái)的史書(shū)全用《漢書(shū)》的體制，斷代成書(shū)”可得：《漢書(shū)》，班固著，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史書(shū)。根據(jù)“至于改‘書(shū)’為‘志’，只是避免與《漢書(shū)》的‘書(shū)’字相重，無(wú)關(guān)得失。但增加了《藝文志》，敘述古代學(xué)術(shù)源流，記載皇家藏書(shū)目錄，所關(guān)卻就大了”“班固所以想到在《漢書(shū)》里增立《藝文志》，都是時(shí)代使然。司馬遷便沒(méi)有這樣好運(yùn)氣”可得：《漢書(shū)》體例起源《史記》，但略有改變：世家一體并入了列傳，將“書(shū)”改為了“志”，增加了《藝文志》等篇目。根據(jù)“《史記》成于一人之手，《漢書(shū)》成于四人之手。表、志由曹大家和馬續(xù)補(bǔ)成；紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪的《后傳》作底本。而從高祖至武帝，更多用《史記》的文字”可得：《漢書(shū)》成于四人之手：紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪的《史記后傳》作底本；表、志由班昭和馬續(xù)補(bǔ)成。據(jù)此表述即可。15．閱讀經(jīng)典就是在閱讀自己的生活，閱讀自己的生命感受。班級(jí)正開(kāi)展《經(jīng)典常談》閱讀交流會(huì)，請(qǐng)根據(jù)要求完成問(wèn)題。(1)【任務(wù)一】為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，請(qǐng)你據(jù)此完成下面表格。經(jīng)典和詩(shī)人“談”經(jīng)典和詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)①《》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)年，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我國(guó)第一部通史。②他是個(gè)愛(ài)君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，它的詩(shī)有兩種：一種是感激豪宕，沉郁深婉之作；一種是流連光景，清新刻露之作。③《》據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。書(shū)中說(shuō)“仁”兼說(shuō)“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。④他寫(xiě)“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問(wèn)題，國(guó)家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”。⑤《詩(shī)經(jīng)》文段：豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！(2)【任務(wù)二】你們小組分到了《＜史記＞＜漢書(shū)＞第九》一章。分享會(huì)上，請(qǐng)你向大家簡(jiǎn)要介紹《漢書(shū)》這一部國(guó)學(xué)經(jīng)典。(3)【任務(wù)三】唐代以前，一般文人多偏愛(ài)《漢書(shū)》，唐代以后則偏愛(ài)《史記》。原因是什么？【答案】(1)春秋陸游孟子杜甫(2)《漢書(shū)》是一本記錄漢朝各項(xiàng)大事的斷代史，起于漢高祖，終于平帝時(shí)王莽之誅。記錄范圍廣大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、藝術(shù)文章，包羅萬(wàn)象。(3)在文辭上，《漢書(shū)》比《史記》更華美整齊。唐代以前的人崇尚駢文，唐代以后崇尚散文，所以才有了這種現(xiàn)象?！窘馕觥浚?）本題考查名著內(nèi)容。①我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)是《春秋》。②“他是個(gè)愛(ài)君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，它的詩(shī)有兩種：一種是感激豪宕，沉郁深婉之作；一種是流連光景，清新刻露之作”說(shuō)的是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游。③孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的的書(shū)是《孟子》。④寫(xiě)“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問(wèn)題，國(guó)家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”是對(duì)唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的杜甫的介紹。（2）本題考查名著內(nèi)容?！稘h書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記錄了漢朝各項(xiàng)大事，起于漢高祖，終于平帝時(shí)王莽之誅。時(shí)間跨度大，范圍廣，書(shū)中包含內(nèi)容豐富，涉及領(lǐng)域方方面面。（3）本題考查名著內(nèi)容?！督?jīng)典常談》中“《史記》《漢書(shū)》第九”原文：《史記》當(dāng)時(shí)還用散行文字多用排偶，句子也長(zhǎng)了。這正是辭賦的影響。自此以后，直到唐代一般文士，大多偏愛(ài)《漢書(shū)》，專門(mén)傳習(xí)，《史記》的傳習(xí)者甚少。據(jù)此回答。16．朱自清時(shí)時(shí)留意的《經(jīng)典常談》是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)，因此他格外重視這本書(shū)的通俗性。請(qǐng)比較下面的文言原文和《經(jīng)典常談》中的改寫(xiě)，分析朱自清寫(xiě)作《經(jīng)典常談》的妙處。天漢二年秋，李廣利將三萬(wàn)騎擊匈奴右賢王于祁連天山，而使陵將其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵……單于以兵八萬(wàn)圍擊陵軍。陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過(guò)半，而所殺傷匈奴亦萬(wàn)余人。且引且戰(zhàn)，連斗八日，還未到居延百余里，匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下?！彼旖敌倥＃ㄟx自《史記·李將軍列傳》）天漢二年，李陵奉了貳師將軍李廣利的命，領(lǐng)了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八萬(wàn)人圍著他們；他們殺傷了匈奴一萬(wàn)多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又沒(méi)吃的，耗了八天，等貳師將軍派救兵。救兵竟沒(méi)有影子。匈奴卻派人來(lái)招降。李陵想著回去也沒(méi)有臉，就降了。（選自《經(jīng)典常談·〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》）【答案】示例：為了便于讀者理解，朱自清先生在翻譯時(shí)刪去了一些無(wú)關(guān)的內(nèi)容，如李陵的任務(wù)、匈奴攔截退路等，而專注于描述李陵軍隊(duì)面臨的困難，如“箭完了，又沒(méi)吃的”“救兵竟沒(méi)有影子”等，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，讀起來(lái)明快利落?！窘馕觥勘绢}考查名著閱讀。根據(jù)題干“他格外重視這本書(shū)的通俗性”的提示，比較下面的文言原文和《經(jīng)典常談》中的改寫(xiě)分析即可。比較原文“李廣利將三萬(wàn)騎擊匈奴右賢王于祁連天山，而使陵將其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵……匈奴八萬(wàn)人圍著他們”和改文“天漢二年，李陵奉了貳師將軍李廣利的命，領(lǐng)了五千兵，出塞打匈奴”，可知，朱自清先生在翻譯時(shí)刪去了一些無(wú)關(guān)的內(nèi)容，如李陵的任務(wù)、匈奴攔截退路等；比較原文“陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過(guò)半，而所殺傷匈奴亦萬(wàn)余人。且引且戰(zhàn)，連斗八日，還未到居延百余里，匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵”和改文“他們殺傷了匈奴一萬(wàn)多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又沒(méi)吃的，耗了八天，等貳師將軍派救兵。救兵竟沒(méi)有影子。匈奴卻派人來(lái)招降”，可知，朱自清先生在翻譯時(shí)專注于描述李陵軍隊(duì)面臨的困難，如“箭完了，又沒(méi)吃的”“救兵竟沒(méi)有影子”等，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，為李陵后來(lái)投降做好了鋪墊。17．閱讀名著選段，說(shuō)說(shuō)《史記》被成為我國(guó)重要?dú)v史著作的原因有哪些。說(shuō)起中國(guó)的史書(shū)，《史記》《漢書(shū)》，真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這有兩個(gè)原因。一則這兩部書(shū)是最早的有系統(tǒng)的歷史……《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年。《漢書(shū)》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來(lái)的史書(shū)全用《漢書(shū)》的體制，斷代成書(shū)；二十四史里，《史記》《漢書(shū)》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”?！妒酚洝贰稘h書(shū)》，可以說(shuō)都是“正史”的源頭。二則，這兩部書(shū)都成了文學(xué)的古典；兩書(shū)有許多相同處，雖然也有許多相異處。……但歷來(lái)班、馬并稱，《史》《漢》連舉，它們敘事寫(xiě)人的技術(shù)，畢竟是大同的。【答案】《史記》是最早的有系統(tǒng)的歷史，是正史的源頭；《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”；《史記》又成了文學(xué)的古典，敘事寫(xiě)人的技術(shù)高超?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)名著知識(shí)的掌握。根據(jù)“這有兩個(gè)原因。一則這兩部書(shū)是最早的有系統(tǒng)的歷史……《史記》創(chuàng)了‘紀(jì)傳體’”“《史記》《漢書(shū)》，可以說(shuō)都是“正史”的源頭”可以概括為：《史記》是最早的有系統(tǒng)的歷史，開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”；根據(jù)“二則，這兩部書(shū)都成了文學(xué)的古典；……但歷來(lái)班、馬并稱，《史》《漢》連舉，它們敘事寫(xiě)人的技術(shù)，畢竟是大同的”可以概括為：《史記》成了文學(xué)的古典，敘事寫(xiě)人技術(shù)高超。18．結(jié)合以下材料和《經(jīng)典常談》探究朱自清為什么要改寫(xiě)經(jīng)典作品。《史記》版：天漢二年秋，李廣利將三萬(wàn)騎擊匈奴右賢王于祁連天山，而使陵將其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵……單于以兵八萬(wàn)圍擊陵軍。陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過(guò)半，而所殺傷匈奴亦萬(wàn)余人。且引且戰(zhàn)，連斗八日，還未到居延百余里，匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下?！彼旖敌倥?。朱自清版：天漢二年，李陵奉了貳師將軍李廣利的命，領(lǐng)了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八萬(wàn)人圍著他們；他們殺傷了匈奴一萬(wàn)多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又沒(méi)吃的，耗了八天，等貳師將軍派救兵。救兵竟沒(méi)有影子。匈奴卻派人來(lái)招降。李陵想著回去也沒(méi)有臉，就降了?！敬鸢浮渴纠簽榱吮阌谧x者理解，朱自清先生在翻譯時(shí)刪去了一些無(wú)關(guān)的內(nèi)容，如李陵的任務(wù)、匈奴攔截退路等，而專注于描述李陵軍隊(duì)面臨的困難，如“箭完了，又沒(méi)吃的”“救兵竟沒(méi)有影子”等，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，讀起來(lái)明快利落?！窘馕觥勘绢}考查名著閱讀。解答此題，結(jié)合文言原文和《經(jīng)典常談》中的改寫(xiě)分析即可。比較《史記》版“李廣利將三萬(wàn)騎擊匈奴右賢王于祁連天山，而使陵將其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵……單于以兵八萬(wàn)圍擊陵軍”和朱自清版“天漢二年，李陵奉了貳師將軍李廣利的命，領(lǐng)了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八萬(wàn)人圍著他們”，可知，朱自清先生在翻譯時(shí)刪去了一些無(wú)關(guān)的內(nèi)容，如李陵的任務(wù)、匈奴攔截退路等，更為簡(jiǎn)潔；比較《史記》版“陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過(guò)半，而所殺傷匈奴亦萬(wàn)余人。且引且戰(zhàn)，連斗八日，還未到居延百余里，匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵”和朱自清版“他們殺傷了匈奴一萬(wàn)多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又沒(méi)吃的，耗了八天，等貳師將軍派救兵。救兵竟沒(méi)有影子。匈奴卻派人來(lái)招降”可知，朱自清先生在翻譯時(shí)專注于描述李陵軍隊(duì)面臨的困難，如“箭完了，又沒(méi)吃的”“救兵竟沒(méi)有影子”等，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，為李陵后來(lái)投降做好了鋪墊，讀起來(lái)明快利落，更便于讀者理解。據(jù)此總結(jié)作答即可。19．同學(xué)們順利完成了展演，小語(yǔ)發(fā)現(xiàn)部分詩(shī)文在《經(jīng)典常談》中有提到。(1)請(qǐng)?jiān)谙卤淼臋M線上填入合適的選項(xiàng)，使之匹配。朗讀詩(shī)文篇目手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。①屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！雹冢ㄌK秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”③A．《尚書(shū)》第三

B．《詩(shī)經(jīng)》第四

C．《戰(zhàn)國(guó)策》第八

D．《辭賦》第十一(2)你認(rèn)為當(dāng)下中學(xué)生閱讀《經(jīng)典常談》有何意義？請(qǐng)結(jié)合《說(shuō)文解字》第一、四書(shū)第七、《史記》《漢書(shū)》第九中的一篇或多篇談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?1)BDC(2)①可以增長(zhǎng)語(yǔ)文知識(shí)，比如可以從《說(shuō)文解字》第一中了解漢字的造字法和每個(gè)字的造字本義;②可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，比如從《史記》了解從黃帝到漢武帝的社會(huì)概況；③可以充實(shí)精神內(nèi)涵，比如讀《史記》，我們可以通過(guò)其中古人的故事，感受古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界:④可以提升個(gè)人修養(yǎng)，比如可以從四書(shū)第七中了解儒家思想，從中汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理，提升自身修養(yǎng)?！窘馕觥浚?）本題考查名著內(nèi)容的識(shí)記。①根據(jù)“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”可知，該詩(shī)選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》。而“《詩(shī)經(jīng)》第四”就是講解《詩(shī)經(jīng)》的由來(lái)、發(fā)展歷程等內(nèi)容；故選B。②根據(jù)“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：‘子非三閭大夫與？何故至于斯？’屈原曰：‘舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！笨芍?，此句講的是屈原放逐的故事。而“《辭賦》第十一”里面就有講到屈原放逐的原因、經(jīng)歷以及《離騷》的寫(xiě)作緣由等；故選D。③根據(jù)“（蘇秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：‘安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？’”可知，此句講述的是蘇秦刺股的故事，而蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家，曾經(jīng)提出“合縱”六國(guó)以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長(zhǎng)”，兼佩六國(guó)相印，使秦國(guó)十五年不敢出兵函谷關(guān)。而《戰(zhàn)國(guó)策》就是把這些策士的說(shuō)辭，編成了一本書(shū)；故選C。（2）考查名著閱讀?！督?jīng)典常談》：朱自清的《經(jīng)典常談》于1942年出版，幾十年來(lái)廣為流傳，成為普及中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的經(jīng)典佳作。全書(shū)共13篇，按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序，分別介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上通俗流暢，見(jiàn)解上鞭辟入里，可以使讀者對(duì)古文更親近、更有熟悉感，從而產(chǎn)生興趣，是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)閱讀的入門(mén)佳作。本題是開(kāi)放類試題，結(jié)合名著的相關(guān)內(nèi)容，言之成理即可。示例如下：示例一：當(dāng)下中學(xué)生閱讀《經(jīng)典常談》，可以幫助當(dāng)代中學(xué)生了解民族的傳統(tǒng)，讓學(xué)生從中體會(huì)到中華文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的中華文化自豪感，找到自己在自然和社會(huì)之間的理解，從而更好地融入社會(huì)。如：《說(shuō)文解字》是科學(xué)文字學(xué)和文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的奠基之作，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史，上有極其重要的地位?！墩f(shuō)文解字》是中國(guó)第一部字書(shū)，也是世界上最早出現(xiàn)的辭書(shū)?！墩f(shuō)文解字》從上萬(wàn)個(gè)漢字中區(qū)別其偏旁和部首，分類歸納成五百四十個(gè)部類，開(kāi)啟了漢字按部首編排的漢字字典編排方法。直至當(dāng)今使用的漢語(yǔ)字典、詞典，仍然使用部首檢字法編排?！墩f(shuō)文解字》收錄了漢字形體的多種寫(xiě)法，處當(dāng)時(shí)漢朝的篆體外，還有籀文、古文等異體寫(xiě)法。這些字體大都為象形體。這就為研究漢字提供了寶貴的古文字資料，也為推究上古文字的本意給予極大的方便。直至現(xiàn)代，《說(shuō)文解字》學(xué)仍然是一門(mén)重要的學(xué)問(wèn)。示例二：《經(jīng)典常談》中蘊(yùn)含著智慧，可以幫助學(xué)生了解古代文明的智慧，增強(qiáng)學(xué)生的思辨能力和獨(dú)立思考能力，提升學(xué)生的知識(shí)水平和思維定力。如：《史記》和《漢書(shū)》是最早的有系統(tǒng)的歷史，《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到漢武帝時(shí)期，首尾三千多年?！稘h書(shū)》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，后來(lái)的史書(shū)全用。《漢書(shū)》的體制，斷代成書(shū)?！妒酚洝贰稘h書(shū)》都是正史的源頭，而且都成為了文學(xué)的古典。對(duì)于基本史料的把握，是學(xué)生的基本功，而不必去依賴孤本秘籍。打好基本功，讀好正史，對(duì)學(xué)生一直是受益無(wú)窮的。20．閱讀名著，完成問(wèn)題?！静牧弦弧繜o(wú)衣《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師①，修②我戈矛，與子同仇③！豈曰無(wú)衣？與子同澤④。王于興師，修我矛戟，與子偕作⑤！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！【注】①于：語(yǔ)氣助詞。興師：起兵。②修：整治。③同仇：同伴。仇，匹偶。一說(shuō)共同對(duì)敵。④澤：同“祥”，貼身內(nèi)衣，如今之汗衫。⑤偕作：一起行動(dòng)。【材料二】歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂(lè)器在中國(guó)似乎早就有了，《禮記》里說(shuō)的土鼓、土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂(lè)器的老祖宗。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠紀(jì)錄下來(lái)，便是最初的寫(xiě)的詩(shī)了。但紀(jì)錄的人似乎并不是因?yàn)樾蕾p的緣故，更不是因?yàn)檠芯康木壒?。他們大概是些?lè)工，樂(lè)工的職務(wù)是奏樂(lè)和唱歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒。歌謠便是這么寫(xiě)下來(lái)的?！麄兯训玫母柚{，有些是樂(lè)歌，有些是徒歌。徒歌得合樂(lè)才好用。合樂(lè)的時(shí)候，往往得增加重疊的字句或章節(jié)，便不能保存歌詞的原來(lái)樣子。……到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂(lè)代替了古樂(lè)，職業(yè)的樂(lè)工紛紛散走。樂(lè)譜就此亡失，但是還有三百來(lái)篇唱詞兒流傳下來(lái)，便是后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》了。（節(jié)選自《經(jīng)典常談?＜詩(shī)經(jīng)＞第四》）【材料三】《史記》，漢司馬遷著。司馬遷字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，景帝中元五年（西元前一四五年）生，卒年不詳。他是太史令司馬談的兒子。小時(shí)候在本鄉(xiāng)只幫人家耕耕田放放牛玩兒。司馬談做了太史令，才將他帶到京師（今西安）讀書(shū)。他十歲的時(shí)候，便認(rèn)識(shí)“古文”的書(shū)了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。他東邊到過(guò)現(xiàn)在的河北、山東及江、浙沿海，南邊到過(guò)湖南、江西、云南、貴州，西邊到過(guò)陜、甘、西康等處，北邊到過(guò)長(zhǎng)城等處；當(dāng)時(shí)的“大漢帝國(guó)”，除了朝鮮、河西（今寧夏一帶）、嶺南幾個(gè)新開(kāi)郡外，他都走到了。他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些是因公去的。他搜得了多少寫(xiě)的史料，沒(méi)有明文，不能知道。可是他卻看到了好些古代的遺跡，聽(tīng)到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來(lái)印證并補(bǔ)充他所讀的書(shū)。他作《史記》，敘述和描寫(xiě)往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴(kuò)了他的見(jiàn)聞，也增擴(kuò)了