2024高考政治一輪復(fù)習第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課時作業(yè)含解析必修3

PAGE6-第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課時作業(yè)一、選擇題1．(2024·河南天一大聯(lián)考)中國傳統(tǒng)文化中所包含的極其豐富的優(yōu)秀成分，是我們今日建設(shè)社會主義先進文化不行或缺的珍貴資源。但還有相當一部分傳統(tǒng)文化，是小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式、封建專制社會的產(chǎn)物，是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的封建主義文化形態(tài)，是根植于“天人合一”信念之上的自然主義和偏重人倫實踐的倫理文化。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化的正確看法是()①移風易俗、改造剔除②汲取借鑒、洋為中用③取其精華、去其糟粕④批判繼承、古為今用A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析題干中強調(diào)傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，對此，我們應(yīng)當取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，③④正確。對落后文化應(yīng)當是改造剔除，①不符合題意。汲取借鑒、洋為中用指的是對待外來文化，②不符合題意。故本題選D。2．(2024·貴州37校聯(lián)考)敬老是儒家思想的重要內(nèi)容。在古代，“仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之以糜粥。八十、九十，禮有加賜”(《后漢書》)。老人還可以走皇帝專屬的“馳道”等。今日，老人憑老年卡，在諸多領(lǐng)域享有實惠。習近平在表彰會為八十、九十高齡的老人“找座”。材料表明()①傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留基本特征②儒學具有穿越時空的恒久不變屬性③傳統(tǒng)文化是促進社會和諧的精神力氣④傳統(tǒng)思想對今日中國人的價值觀念具有深刻的影響A．①③B．①④C．②③D．②④答案B解析材料強調(diào)從古至今，敬老的傳統(tǒng)沒有變更，說明白傳統(tǒng)文化保留基本特征，①正確；敬老也是儒家思想的重要組成部分，對今日中國人的價值觀念具有深刻的影響，④正確；“恒久不變屬性”的表述錯誤，②解除；傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，不同性質(zhì)的傳統(tǒng)文化對今日社會的影響是不同的，③解除。3．(2024·福建泉州南安一中月考)千百年來，家書維系著人間的親情，真實地記錄了時代的變遷。好的家書映照出美妙的人際關(guān)系、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，體現(xiàn)出中華民族凝合力和親和力，是守護民族精神家園的重要紐帶。家書文化之所以能成為守護民族精神家園的重要紐帶，是因為它()①具有顯明的民族性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分②是中華民族的血緣文化，是國家和民族生存的精神支柱③具有傳承性，始終貫穿于中國人民的社會生活中④是中華民族的優(yōu)秀文化，是推動民族發(fā)展的物質(zhì)力氣A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析材料中，好的家書映照出美妙的人際關(guān)系、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，體現(xiàn)出中華民族凝合力和親和力，是守護民族精神家園的重要紐帶，說明家書文化之所以能成為守護民族精神家園的重要紐帶，是因為它具有顯明的民族性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有傳承性，始終貫穿于中國人民的社會生活中，①③正確；民族精神是國家和民族生存的精神支柱，②錯誤；家書文化是推動民族發(fā)展的精神力氣，而不是物質(zhì)力氣，④錯誤。4．(2024·安徽三校聯(lián)考)中國孝文化產(chǎn)生于商周時期，隨著社會發(fā)展，其內(nèi)涵不斷擴展，從尊祖敬宗的宗教祭祀禮儀演化為以尊親事親為核心的家庭倫理，從以“事君”為核心的政治倫理演化為以“老吾老以及人之老”為核心的社會倫理，實現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升，最終成為中國傳統(tǒng)文化的倫理基礎(chǔ)。這說明孝文化()①具有顯明的中國民族特色、民族風格、民族氣派②具有傳承性，既一脈相承，其內(nèi)涵又因時而變③集中體現(xiàn)了中華民族的價值追求和精神特征④具有潛移默化的影響，對社會發(fā)展具有促進作用A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析依據(jù)材料中的“中國孝文化產(chǎn)生于商周時期，隨著社會發(fā)展，其內(nèi)涵不斷擴展實現(xiàn)了從‘孝之為行’到‘孝之為德’再到‘孝之為道’的提升，最終成為中國傳統(tǒng)文化的倫理基礎(chǔ)”信息可以推斷①②正確；③說法錯誤，中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的價值追求和精神特征；④說法錯誤，錯在了“促進”。故答案選A。5．(2024·江蘇四市調(diào)研)“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本。古人把它看作是最重要的德行之一，強調(diào)晚輩對長輩的肯定聽從；現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是晚輩在同等基礎(chǔ)上對長輩的孝敬、關(guān)愛和陪伴。這說明()①傳統(tǒng)文化須要被“揚棄”②傳統(tǒng)文化須要與時俱進③傳統(tǒng)文化具有主動作用④文化在變革基礎(chǔ)上繼承A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析古人和現(xiàn)代人對“孝”的理解說明傳統(tǒng)文化須要被“揚棄”，須要與時俱進，①②符合題意；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有主動作用，③錯誤；文化在發(fā)展的過程中繼承，④錯誤。6．(2024·吉林試驗中學期中)我國勞動人民依據(jù)月初、月中的日月運行位置和天氣及動植物生長等自然現(xiàn)象，利用它們之間的關(guān)系，把一年平分為二十四等份，并分別命名，這就是二十四節(jié)氣。它是華夏文明注意天人和諧自然哲學觀的重要體現(xiàn)，幾千年來對推動中國農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起了重要作用，迄今仍在中國人的生活中發(fā)揮重要作用。這表明()①肯定的文化對肯定的經(jīng)濟具有反作用②文化具有相對穩(wěn)定性，對人的影響深遠而長久③傳統(tǒng)文化是推動本民族發(fā)展的精神力氣④傳統(tǒng)文化應(yīng)因時而變，不斷注入時代內(nèi)容A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析二十四節(jié)氣是我國勞動人民在生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的，它是華夏文明注意天人和諧自然哲學觀的重要體現(xiàn)，幾千年來對推動中國農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起了重要作用，迄今仍在中國人的生活中發(fā)揮重要作用。這表明文化具有相對穩(wěn)定性，對人的影響深遠而長久?？隙ǖ奈幕瘜隙ǖ慕?jīng)濟具有反作用，①②符合題意。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動本民族發(fā)展的精神力氣，③說法錯誤。材料強調(diào)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化應(yīng)因時而變，不斷注入時代內(nèi)容，④與題意不符。故本題選A。7．(2024·四川射洪中學月考)新加坡中國文化中心舉辦了“我與中華文化”征文競賽，法國小伙子奧立維在他的征文《我和中華文化的愛情故事》中，把中華文化比作女神，還談到了儒家孝道思想幫助他改善了許久以來疏遠的父子關(guān)系。由此可見()①大眾傳媒在推動文化的溝通中功不行沒②不同民族對優(yōu)秀文化的理解具有趨同性③中華優(yōu)秀價值觀念在文化溝通中得到認同④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越國界的影響力A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析從材料可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越國界的影響力，中華優(yōu)秀價值觀念在文化溝通中產(chǎn)生了現(xiàn)實價值，得到認同，③④正確；材料不體現(xiàn)大眾傳媒在推動文化溝通中的作用，①解除；不同民族對優(yōu)秀文化的理解具有共性的一面，但共性不等于趨同性，②錯誤。8．(2024·山東濰坊一模)被稱為中國首部“硬科幻電影”的《流浪地球》不僅在國內(nèi)連創(chuàng)票房新高，在國外上映時也頻頻爆滿，國外觀眾和影評紛紛點贊。與令人嘆為觀止的情節(jié)和特效同樣吸引觀眾的還有《流浪地球》中呈現(xiàn)的中國人民不計功利、天下大同、共克時艱的精神境界，詮釋了中國傳統(tǒng)文化的當代價值。這對文藝創(chuàng)作的啟示是()①發(fā)揮中華文化的優(yōu)越性，做大做強文化產(chǎn)業(yè)②挖掘歷史文化精髓，彰顯傳統(tǒng)文化的時代價值③立足實踐，發(fā)展國內(nèi)外觀眾認同的大眾文化④堅決文化自信，增加中華文化國際影響力A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析《流浪地球》不僅在國內(nèi)連創(chuàng)票房新高，在國外上映時也頻頻爆滿，國外觀眾和影評紛紛點贊，因為《流浪地球》中呈現(xiàn)了中國人民不計功利、天下大同、共克時艱的精神境界，詮釋了中國傳統(tǒng)文化的當代價值，這對文藝創(chuàng)作的啟示是挖掘歷史文化精髓，彰顯傳統(tǒng)文化的時代價值、堅決文化自信，增加中華文化國際影響力，②④正確；材料未涉及做強做大文化產(chǎn)業(yè)，①解除；立足實踐，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，而非國內(nèi)外觀眾認同的大眾文化，③錯誤。選D。9．(2024·河南鄭州三模)2024年上元之夜，紫禁城“燈光秀”上演。350盞紅燈為9米多高的城墻涂上一抹胭脂，燈光為筆，在金色琉璃瓦聲繪出《千里江山圖》和《清明上河圖》，動態(tài)呈現(xiàn)了山河壯美和市井繁華。請為這則報道確定一個題目，最恰當?shù)氖?)A．創(chuàng)新文化的時代內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化“新”起來B．加強中外文化的溝通，使傳統(tǒng)文化“走”出去C．運用現(xiàn)代的科技手段，使傳統(tǒng)文化“動”起來D．貼近百姓的生活實際，使傳統(tǒng)文化“沉”下去答案C解析材料反映了要運用現(xiàn)代科技，使傳統(tǒng)文化“動”起來，C符合題意；材料沒有體現(xiàn)創(chuàng)新文化的時代內(nèi)容，也沒有體現(xiàn)加強中外文化的溝通和貼近百姓的生活實際，A、B、D均不符合題意。故選C。10．(2024·東北三省四市一模)2024年2月，上海虹橋火車站采納當前業(yè)界唯一可商用的華為產(chǎn)品啟動5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。隨著5G室內(nèi)數(shù)字系統(tǒng)應(yīng)用場景多樣化，將來的5G車站可以滿意大量人群的高速上網(wǎng)需求，旅客下載一部2GB的高清電影只需不到20秒、還可以支持4K高清視頻通話、超高清多路視頻同傳等業(yè)務(wù)。由此可見()①科技變更生活，增加人們的華蜜感，獲得感②現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為傳承文化的主要途徑③科技的發(fā)展變更了文化收集、儲存和傳播的手段和方式④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的基礎(chǔ)作用日益增加A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析通過5G技術(shù)滿意大量人群高速上網(wǎng)的需求，表明科技變更生活，增加人們的華蜜感，獲得感，①正確；通過5G技術(shù)的運用，使得文化傳播的手段和方式得到改進完善，說明科技的發(fā)展變更了文化收集、儲存和傳播的手段和方式，③正確；現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是文化傳播的主要手段之一，而不是傳承文化的主要途徑，②錯誤；文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中并不是基礎(chǔ)作用，④錯誤。11．(2024·安徽皖南八校聯(lián)考)“宏大的變革——慶祝改革開放40周年大型展覽”網(wǎng)上展館以新媒體平臺為依托，運用3D模型技術(shù)，實行多媒體互動疊加圖文、音視頻等形式，讓人們通過電腦或手機沉醉式、漫游式自主體驗參觀具體了解展覽內(nèi)容信息，身臨其境地感受我國改革開放的光輝歷程、宏大成就和珍貴閱歷。這告知我們()①現(xiàn)代科技比傳統(tǒng)文化更能感染人②現(xiàn)代科技可以創(chuàng)新文化的呈現(xiàn)方式③現(xiàn)代科技能增加人們的民族驕傲感④現(xiàn)代科技促進了優(yōu)秀文化的傳承A．①③B．①④C．②③D．②④答案C解析“現(xiàn)代科技比傳統(tǒng)文化更能感染人”說法錯誤，①解除；展館以新媒體平臺為依托，運用3D模型技術(shù)，實行多媒體互動疊加圖文、音視頻等形式，讓人們身臨其境地感受我國改革開放的光輝歷程、宏大成就和珍貴閱歷，說明現(xiàn)代科技可以創(chuàng)新文化的呈現(xiàn)方式，現(xiàn)代科技能增加人們的民族驕傲感，②③符合題意；材料未涉及優(yōu)秀文化的傳承，④不符合題意。故選C。12．(2024·福建泉州南安一中月考)百年前，中國積貧積弱，先賢們起先探究救國教民的道路，有的提出“師夷長技以制夷”，有的提出“祖宗之制不行變”，在對“中學”“西學”的論爭中，先賢們在文化沖突中獲得主體高度自覺，并英勇地挑起“向西方學習”的重擔，最終選擇了“德先生”“賽先生”，引領(lǐng)國人開啟了中華民族宏大復(fù)興的漫漫征程。這說明()①思想運動往往催生社會變革促進文化發(fā)展②文化發(fā)展要不忘原來，汲取外來，面對將來③文化具有多樣性，要敬重認同中西各種文化④要用中華文化的包涵性來同化一切西方文化A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析在對“中學”“西學”的論爭中，先賢們在文化沖突中獲得主體高度自覺，并英勇地挑起“向西方學習”的重擔，最終選擇了“德先生”“賽先生”，引領(lǐng)國人開啟了中華民族宏大復(fù)興的漫漫征程，這說明思想運動往往催生社會變革促進文化發(fā)展，文化發(fā)展要不忘原來，汲取外來，面對將來，①②正確；我們應(yīng)當認同的是本民族文化，③錯誤；文化具有多樣性和差異性，中華文化不能同化其他西方文化，④錯誤。二、非選擇題13．(2024·天津紅橋區(qū)二模)閱讀材料，回答問題?！把嘧觼頃r新社，梨花落后清明?！泵康角迕鳎篙吘涂钢z頭、提著竹籃，帶家人上墳祭掃，這是保持與傳承中華禮俗的重要實踐。進入21世紀，清明祭掃傳統(tǒng)在不斷變更。變更一：從家庭傳承走向校內(nèi)傳承。近年來，一些高校民俗學專業(yè)的師生組織了高校清明文化聯(lián)盟，致力于推動校內(nèi)清明文化傳承，常常組織學生在清明季節(jié)以集體祭拜的方式，致敬先賢。變更二：從家庭祭掃擴大到先烈紀念。今年清明節(jié)，各地廣泛開展“慎終追遠，緬懷先烈”主題活動，人們祭掃英烈墓、演講紅色故事……以形式多樣的活動傳承紅色基因，厚植家國情懷。變更三：互聯(lián)網(wǎng)時代，遠離家鄉(xiāng)，即便對海外華僑華人來說，也能通過手機直播的方式體驗家鄉(xiāng)的祭掃活動、參加中華先賢祭祀大典，共享清明節(jié)日文化。清明祭掃傳統(tǒng)的變更體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化有什么樣的特點？請結(jié)合材料，運用《文化生活》學問談?wù)勀銓@種變更的相識。答案特點：傳統(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性，即在世代相傳中保留著基本特征，同時其具體內(nèi)涵又能夠因時而變。相識：這種變更，借助教化和科技對文化發(fā)展的重要影響，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的“推陳出新、革故鼎新”，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；彰顯了我們的文化自信，有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，推動社會主義文化旺盛興盛；有利于培育擔當民族復(fù)興大任的時代新人，增加民族凝合力，提高綜合國力。解析本題第一小問，通過閱讀材料可以得知，傳統(tǒng)習俗中的清明掃墓在當代依舊被傳承，但是又出現(xiàn)了幾大變更，說明白傳統(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性，即在世代相傳中保留著基本特征，同時其具體內(nèi)涵又能夠因時而變。其次小問是在探討對此種變更的相識，首先，清明掃墓的變更是借助教化和科技對文化發(fā)展的重要影響，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的“推陳出新、革故鼎新”，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；其次，彰顯了我們的文化自信，有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，推動社會主義文化旺盛興盛；有利于培育擔當民族復(fù)興大任的時代新人，增加民族凝合力，提高綜合國力。由此得出答案。14．(2024·山東日照聯(lián)考)閱讀材