2025版新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時質(zhì)量評價8明至清中葉的經(jīng)濟與文化含解析新人教版

PAGE課時質(zhì)量評價(八)(建議用時：40分鐘)一、選擇題1．萬歷時期，北方地區(qū)如河南、山東的一些地方，擴大棉花種植面積，通過運輸河向江南的松江等棉紡織中心供應(yīng)原料，而那里織成的棉布又通過運輸河販運到了北方。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要緣由是()A．白銀的廣泛運用 B．商業(yè)市鎮(zhèn)的興起C．長途販運的興盛 D．地區(qū)經(jīng)濟的差異D解析：材料“萬歷時期，北方地區(qū)……擴大棉花種植面積，通過運輸河向江南的松江等棉紡織中心供應(yīng)原料，而那里織成的棉布又通過運輸河販運到了北方”可知，當(dāng)時南北方地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展有所差異，故選D項；材料中未涉及貨幣的運用，解除A項；材料中僅提及南北方，未提及詳細(xì)市鎮(zhèn)，解除B項；長途販運的興盛為這一現(xiàn)象供應(yīng)了條件但并非產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要緣由，解除C項。2．(2024·濟寧模擬)自明朝隆慶年間到明末的七八十年間，流入中國的美洲白銀可能高達(dá)六七萬比索，極大地變更了明初以來白銀短缺的狀況。由此可見，當(dāng)時中國()A．成為新航路開拓的最大受益者B．手工業(yè)品在海外深受歡迎C．已由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向貨幣經(jīng)濟轉(zhuǎn)變D．白銀貨幣化體系已經(jīng)建立B解析：西方國家用白銀購買中國手工業(yè)品，大量白銀流入中國說明中國手工業(yè)品在海外深受歡迎，故B項正確。西歐是新航路開拓的最大受益者，解除A項；C項不符合史實，明清時期中國依舊是農(nóng)業(yè)國，解除；D項在材料中未體現(xiàn)，解除。3．明代起先實行“南北榜”，即南北方的士子，依據(jù)其所處的地域進行排名，分別錄用出貢生后，再統(tǒng)一參與殿試。這主要體現(xiàn)了()A．君主專制的日益強化B．商品經(jīng)濟的發(fā)展水平C．儒學(xué)教化普及化程度D．區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的差異D解析：自南宋起先南方地區(qū)經(jīng)濟超過北方，成為我國的經(jīng)濟重心，明朝時期南北方差異更明顯，“南北榜”就是受到這種區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展失衡的影響而形成的，故選D項；君主專制的強化體現(xiàn)在中心官制的設(shè)置上，材料信息與此無關(guān)，解除A項；商品經(jīng)濟的發(fā)展水平是通過商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r體現(xiàn)的，材料信息與此無關(guān)，解除B項；“南北榜”體現(xiàn)的是地域差異，無法體現(xiàn)儒學(xué)教化的普及程度，解除C項。4．(2024·天津模擬)下圖為明代蘇杭地區(qū)居民身份結(jié)構(gòu)示意圖，該圖反映了()A．工場手工業(yè)占重要地位 B．租佃關(guān)系起先確立C．商人群體社會地位較低 D．自然經(jīng)濟起先解體A解析：由結(jié)構(gòu)圖可知，明代蘇杭地區(qū)的居民中佃農(nóng)占36%，工場工人占30%，自耕農(nóng)占24%。由此數(shù)據(jù)可知，蘇杭地區(qū)工場手工業(yè)占重要地位，故A項正確；租佃關(guān)系出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，故B項錯誤；商人群體比重小不意味著社會地位低，故C項錯誤；自然經(jīng)濟起先解體是在鴉片斗爭以后，故D項錯誤。5．王守仁認(rèn)為：“知之真實篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”“知是行的辦法，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”據(jù)此可知，王守仁提倡()A．良知在修養(yǎng)中的主動性B．用良知來支配人的行為C．對客觀學(xué)問的學(xué)習(xí)D．獨創(chuàng)本心安家立命B解析：“知是行的辦法，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”強調(diào)知行合一，用良知來支配行為，故選B項；“知之真實篤實處”強調(diào)知是本源，行動是其體現(xiàn)，解除A項；“知是行的辦法”強調(diào)知的正確性，用正確的知來指導(dǎo)行，解除C項；“知是行之始，行是知之成”強調(diào)知和行的關(guān)系是密不行分的，而不僅僅是守住本心，解除D項。6．黃宗羲認(rèn)為，為臣者，是“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”。“出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也”。這番話表明黃宗羲主見()A．天下為主，君為客B．臣子要幫助國君管理人民C．否定君主制存在的必要性D．君臣關(guān)系應(yīng)是完全同等的D解析：“天下為主，君為客”反映的是黃宗羲限制君主權(quán)力的主見，與材料無關(guān)，故A項錯誤；材料不僅反映出臣子要幫助國君管理人民，還反映了為臣者“出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也”的身份和作用，故B項表述不全面，解除；材料沒有體現(xiàn)其否定君主制存在的必要性，且不符合史實，故C項錯誤；從材料“為臣者，是‘為天下，非為君也'”“以天下為事，則君之師友也”可以看出黃宗羲認(rèn)為臣為天下而仕，臣子與君主應(yīng)是完全同等的關(guān)系，故D項正確。7．(2024·淄博模擬)明末清初思想家王夫之說：“粟貴傷末，粟賤傷農(nóng)。乃當(dāng)其貴，不能使賤，上禁之弗貴，而積粟者閉糶，面愈騰其貴。當(dāng)其賤，不能使貴，上禁之勿賤，而懷金者不售，則愈益其賤。”材料表明王夫之主見()A．實行農(nóng)商并舉的經(jīng)濟政策B．加強政府調(diào)控平抑糧食價格C．征收工商稅減輕農(nóng)夫負(fù)擔(dān)D．發(fā)揮市場作用促進商品流通D解析：王夫之這段話的大意是；粟米價貴不利于商業(yè)，價賤則不利于農(nóng)業(yè)。當(dāng)其價格昂貴時，不能(通過強制手段)使其價賤，政府強制平抑糧價，那么囤積糧食的人不再出售糧食，只會導(dǎo)致糧價更貴；當(dāng)糧價低賤時，不能(通過強制手段)使其價格提高，政府強制要求糧食售價提高，有錢的人不再購買糧食，就會導(dǎo)致糧價更加低賤。材料中強調(diào)政府不要強制干預(yù)糧價，并未論及農(nóng)業(yè)和商業(yè)關(guān)系，故A、B兩項解除；材料中沒有體現(xiàn)征收工商稅的主見，故C項解除；王夫之反對政府強制干預(yù)，主見糧價遵從市場調(diào)整作用，故D項正確。8．顧炎武批判專制統(tǒng)治者的政治哲學(xué)，指出“自古用蠻夷攻中國者，始自周武王”；重申并發(fā)揚了孟子“行一不義，殺一不辜而得天下，皆不為也”的觀點，強調(diào)民族大義高于君臣之義，人民的福祉高于一姓之興亡。這表明顧炎武()A．違反傳統(tǒng)儒家思想 B．否定封建君主制度C．提倡人道主義原則 D．有顯明的革命意識C解析：由“強調(diào)民族大義高于君臣之義，人民的福祉高于一姓之興亡”可知，顧炎武批駁了傳統(tǒng)的倫理至上觀念，而強調(diào)“民族大義”“人民的福祉”，這體現(xiàn)的是人道主義原則，故C項正確；顧炎武的思想沒有脫離傳統(tǒng)儒學(xué)范疇，A項錯誤；材料中未涉及否定君主制度，B項解除；材料體現(xiàn)不出“革命”的色調(diào)，D項錯誤。9．(2024·菏澤模擬)明清時期，那些在小說中憐憫、確定商賈的文人往往有著科場失意、沉淪下層的特別經(jīng)驗，多數(shù)居廟堂之高的士大夫、處江湖之遠(yuǎn)的真隱士仍在詩文中表現(xiàn)出輕商賤商的固有觀念。這反映出當(dāng)時()A．商品經(jīng)濟的發(fā)展根本上變更了社會B．社會等級秩序在不斷強化C．小說因其適應(yīng)沒落文人需求而盛行D．傳統(tǒng)文人階層的觀念分化D解析：依據(jù)材料中信息可知，明清時期有著科場失意、沉淪下層等特別經(jīng)驗的文人在小說中表現(xiàn)出對商賈的憐憫和確定，而多數(shù)居廟堂之高的士大夫、處江湖之遠(yuǎn)的真隱士仍在詩文中表現(xiàn)出輕商賤商的固有觀念，這反映了當(dāng)時文人階層的觀念分化，因此D項正確。當(dāng)時商品經(jīng)濟的發(fā)展并未從根本上變更中國傳統(tǒng)社會，故A項錯誤；材料體現(xiàn)的是明清時期文人階層的分化，而不是社會等級秩序的強化，故B項錯誤；材料并未體現(xiàn)明清小說的盛行，故C項錯誤。10．徐光啟主動主見學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)，1607年，他與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前6卷，并建議開展分科探討。但徐光啟開創(chuàng)的“格物窮理之學(xué)”沒有在中國產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)，其主要緣由在于()A．君主專制制度的阻礙B．西方列強的入侵C．閉關(guān)鎖國政策的影響D．科舉考試的束縛A解析：中國古代沒有產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)，主要與中國封建社會的政治、經(jīng)濟親密相關(guān)。B項是外部環(huán)境，客觀上有利于我國近代科學(xué)的發(fā)展，可解除。A、C、D三項都是其緣由，三者相比較，A項是主要緣由。二、非選擇題11．(2024·濟南模擬)中國古代消費觀念與社會發(fā)展親密相關(guān)。閱讀下列材料，回答問題。材料一在中國古代浩如煙海的家訓(xùn)譜籍中，有關(guān)節(jié)儉的內(nèi)容引人注目。古人認(rèn)為節(jié)儉不僅是節(jié)約一些錢物的問題，而且是關(guān)系到個人、家庭，乃至整個國家的問題。如諸葛亮在《誡子書》中提出，“夫君于之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！辈芪捍笏巨r(nóng)桓范在(政要論。節(jié)欲)中云：“修身治許久，處亂世尤以戒奢侈為要義。”“國之要，莫大于節(jié)欲?！痹鴩獎t提出：“居家之道，惟崇儉可以許久，處亂世尤以戒奢侈為要義?！保幾試?yán)文強《淺談中國古代家訓(xùn)家法中的“節(jié)儉”思想》材料二明清時期，歷史上傳統(tǒng)的消費觀受到質(zhì)疑，新的消費思想應(yīng)運而生。這集中體現(xiàn)在明代陸楫的思想上，他在其《蒹葭堂雜著摘抄·禁奢辨》中指出：“自一人言之，一人儉則一人或可免于貧；自一家言之，一家儉則一家或可免于貧。致于統(tǒng)論天下之勢則不然”“彼以粱肉奢，則耕者庖者分其利；彼以紈綺奢，則鬻者織者分其利”。－－摘編自呂曉萌《中國古代激勵消費的經(jīng)濟思想辨析》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國古代消費觀念的特點，并分析其形成的緣由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括明清時期消費觀念的突出變更并分析其歷史影響。解析：(1)第一小問，依據(jù)材料一“有關(guān)節(jié)儉的內(nèi)容引人注目”“關(guān)系到個人、家庭，乃至整個國家的問題”“居家之道，惟崇儉可以許久，處亂世尤以戒奢侈為要義”概括回答即可。其次小問，可以從中國古代的經(jīng)濟基礎(chǔ)和傳統(tǒng)思想觀念等方面分析。(2)第一小問，依據(jù)材料二“傳統(tǒng)的消費觀受到質(zhì)疑，新的消費思想應(yīng)運而生”可得出崇奢黜儉，激勵消費。其次小問，首先是沖擊傳統(tǒng)消費觀念，從時代特征來看，既與商品經(jīng)濟和資本主義萌芽發(fā)展相關(guān)，但由于傳統(tǒng)經(jīng)濟成分占主導(dǎo)，所以不能激勵消費的思想未能成為主流思想。答案：(1)特點：反對奢侈，崇尚節(jié)儉；將消費與個人修養(yǎng)和家國命運相結(jié)合。緣由：小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)，整體生產(chǎn)力水平不高(或中下層民眾相對貧困)；儒家傳統(tǒng)觀念的影響。(2)變更：崇奢黜儉，激勵消費。影響：確定程度上沖擊了傳統(tǒng)的思想觀念；順應(yīng)了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽發(fā)展的須要；但未成為當(dāng)時的主流消費思想，對社會經(jīng)濟影響不大。12．閱讀材料，回答問題。材料西方中國形象演化時間形象13－15世紀(jì)大汗統(tǒng)治下旺盛富有的大帝國，財寶、王權(quán)的象征15－17世紀(jì)商人、冒險家、傳教士們的財寶精神之國18－18世紀(jì)中葉非神性宗教權(quán)威的理性世界，代表著獨特的優(yōu)越的政治制度和道德倫理文化18世紀(jì)中后期精神愚昧、道德墮落、政治專制、歷史停滯－－摘編自鄒雅艷《13－18世紀(jì)西方中國形象演化》從材料中提取一條或者兩條信息，圍繞“西方中國形象”提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。(要求：明確寫出自己的看法，從中外兩個角度進行闡述，闡述須有史實依據(jù))解析：材料呈現(xiàn)了四個不同時期西方眼中的中國形象，即西方對中國的評價，考查的是同一時期內(nèi)中國和西方的發(fā)展對比，因此，本題的解答可以從材料中任一時期入手，概述該時期西方對中國的評價，再結(jié)合當(dāng)時中、西方的發(fā)展?fàn)顩r進行闡述，說明西方對中國做出相應(yīng)評價的緣由。比如，由材料15－17世紀(jì)西方人認(rèn)為中國是“商人、冒險家、傳教士們的財寶精神之國”可知，這一時期西方對中國的形象是高度贊美，結(jié)合所學(xué)新航路開拓的學(xué)問可得出緣由；再由材料15－17世紀(jì)、18－18世紀(jì)中葉、18世紀(jì)中后期的“西方中國形象”可知，從15世紀(jì)至18世紀(jì)后半期，西方人眼中的中國形象從贊美確定轉(zhuǎn)向批判，緣由在于該時期西方資本主義發(fā)展，而中國固守傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟，實行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策，漸漸落后于世界潮流；再由材料18－18世紀(jì)中葉的“西方中國形象”可知，18－18世紀(jì)中葉西方對中國形象的認(rèn)知并不符合歷史事實，緣由可以從當(dāng)時中國封建制度衰落、經(jīng)濟發(fā)展落后、思想專制等方面綻開。答案：示例一論題：15－17世紀(jì)西方對中國的形象高度贊美。論證：15－17世紀(jì)，隨著西歐資本主義的發(fā)展以及《馬可·波羅行紀(jì)》的影響，西方對東方黃金的追求以及對基督教傳播的熱忱刺激了新航路開拓時代的到來，因此中國在西歐人眼中成為商人、冒險家、傳教士們的財寶精神之國。此時的中國正處于明清時期，小農(nóng)經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)，政府實行嚴(yán)格的“海禁”“閉關(guān)鎖國”政策，因此在中西貿(mào)易往來中中國處于出超地位。歐洲大量的黃金白銀等貴金屬流入中國，刺激了中國商品經(jīng)濟的發(fā)展，中國成為世界經(jīng)濟中心。由此可見，15－17世紀(jì)，出于新航路開拓的須要以及中國自身的優(yōu)勢影響了西方中國形象。示例二論題：15－18世紀(jì)中葉西方人眼中的中國形象從贊美確定轉(zhuǎn)向批判。論證：15－17世紀(jì)，隨著西歐資本主義的發(fā)展以及《馬可·波羅行紀(jì)》的影響，西方對東方黃金的追求以及對基督教傳播的熱忱刺激了新航路開拓時代的到來，因此中國在西歐人眼中成為商人、冒險家、傳教士們的財寶精神之國。18世紀(jì)由于啟蒙運動宣揚理性反對專制權(quán)威的須要，西方中國形象主要是非神性宗教權(quán)威的理性世界，代表著獨特的優(yōu)越的政治制度和道德倫理文化。18世紀(jì)中后期，隨著西方資本主義制度的確立，西方的中國形象變成了精神愚昧、道德墮落、政治專制、歷史停滯。此時的中國正處于明清時期，小農(nóng)經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)，中西貿(mào)易往來中中國處于出超地位。歐洲大量的黃金白銀等貴金屬流入中國，刺激了中國商品經(jīng)濟的發(fā)展。傳統(tǒng)的儒家思想影響深遠(yuǎn)，注意強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，但君主專制不斷強化，小農(nóng)經(jīng)濟和政府政策嚴(yán)峻影響中國資本主義萌芽發(fā)展，中國漸漸走向落后。由此可見，新航路開拓后中西走上了兩條迥然不同的發(fā)展道路，中西差距漸漸拉大，影響了西方中國形象的演化。示例三論題：認(rèn)為18－18世紀(jì)中葉西方對中國形象認(rèn)