2024-2025學年新教材高中語文第四單元三參與家鄉(xiāng)文化建設教案1部編版必修上冊

PAGE1-參與家鄉(xiāng)文化建設素養(yǎng)目標1.文化目標：通過對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象的訪談、調查，增加對家鄉(xiāng)文化的相識，思索家鄉(xiāng)與自我成長之間的關系。2．語言目標：駕馭語言表達與溝通的技巧，在實地調查中提高訪談、調查的技巧?；顒又笇В阂?、做好訪談打算1．確定訪談主題。如家鄉(xiāng)民居、學校的變更等。2．確定訪談對象。對要采訪對象的性別、年齡、職業(yè)、教化程度要有所了解。還要依據(jù)訪談主題的不同確定訪談的對象，如關于家鄉(xiāng)街道的變更，某一歷史建筑的演化，要多向當?shù)乩先苏埥獭?．擬制訪談記錄表訪談記錄表二、駕馭訪談技巧1．提問技巧依據(jù)不同的訪談對象，結合不同的訪談進程，要敏捷運用趣問、直問、推問等提問方式。趣問：采納一些詼諧好玩、形象生動的方式發(fā)問，以消退生疏感，拉近雙方的距離。直問：不旁敲側擊，把想了解的問題直截了當?shù)靥岢鰜?。推問：運用邏輯推理，提出問題。旁問：訪問者不順著原來的話題說下去，而是有意岔開，先說點別的事情，以此來制造輕松的氣氛，調整被訪者的心情。追問：對訪談對象剛剛陳述的疑點或沒有充分說明的地方進行追問，使訪談對象順著訪問者的思路接著予以回答。延長：對訪談對象沒有涉及的領域進行引導，可以拓寬范圍，避開片面性。對比：訪談對象就某一個現(xiàn)象在回答不同問題時的陳述不盡相同時，訪問者進行對比提問。2．語言要得體，看法要懇切面對不同的訪談對象，要運用恰當?shù)皿w的語言，使受訪者更好地參與進來。在訪談過程中，要懷著敬重、理解、學習的看法與訪談對象溝通，不要急于表達自己的看法。三、撰寫訪談文本1．訪談的基本結構為開頭、主體、結尾。①開頭：吸引對方，引起對方的愛好，主動進入主題。②主體：要有敏銳的眼光，擅長發(fā)覺新問題、新材料、新亮點，精確推斷它們所蘊含的價值。③結尾：適當總結，表示對訪談對象的感謝，并記錄訪談對象個人資料，如姓名、性別、年齡、教化程度、電話號碼等。2．文本示例：訪談周大新：記憶、鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)情訪談人：張延文(張)受訪者：周大新(周)張：周大新先生，您好！很榮幸有機會和您進行如此近距離的溝通。有一首歌頌到：十八歲十八歲，我參軍到部隊，紅紅的領章印著我開花的年歲。雖然沒有戴上呀高校?；?，我為我的選擇高呼萬歲。生命里有了當兵的歷史，一輩子也不會感到后悔。您也是十八歲參軍的吧？能不能談談當時的詳細狀況？周：是，我是十八歲參軍的。1970年10至11月間，山東的一支部隊來我們公社招兵。當時，我在讀中學，但學校上課主要是學農(nóng)學工，跟鎮(zhèn)上拖拉機站的人學開拖拉機，到各村犁地。文化課上上停停，而且那時高校已停止招生，我看不到上學的前途。最重要的是，當時吃不飽肚子，在學校沒錢買飯票，回到家也是頓頓吃紅薯，只有在給人家用拖拉機犁地時，方能吃頓白面條。為了找尋前途，也為了吃飽肚子，我確定去當兵，遂在大隊報了名。剛好，接兵的李連長愛打籃球，他到我們學校的球場上打球，看到我們幾個同學籃球打得不錯，問我們愿不情愿當兵，我們自然說情愿，并告知他我們已經(jīng)報了名。于是，他和其他接兵的人對我和我的幾個同學就特別重視。我們順當通過了體檢和政審關，拿到了入伍通知書。12月份，我們坐上了開往山東的悶罐子軍列，向著山東的部隊動身了。到了山東肥城的部隊駐地才知道，我們當?shù)氖堑孛媾诒?，我們這個炮兵團隸屬67野戰(zhàn)軍。我當時根本沒想到，這一當竟然當了四十多年兵。張：青年女作家、評論家梁鴻在2009年寫過一篇關于您的評論《那荒蕪而溫馨的“圓形盆地”——周大新論》，你們都是河南鄧州人，她對于您作品當中的家鄉(xiāng)情結作了全面的論述；同時，她描寫家鄉(xiāng)的文學作品《中國在梁莊》《出梁莊記》在國內引起了確定的反響。在當代文學中，鄧州還有包括姚雪垠、張顯明等聞名的作家、詩人，令人刮目相看，這其中的奧妙何在呢？周：我們家鄉(xiāng)喜愛寫東西的人比較多，這可能與前輩人的影響有關。張仲景當年寫過《傷寒論》；范仲淹雖不是鄧州人，但他在鄧州當知州時，寫了《岳陽樓記》；姚雪垠寫了《李自成》。我們讀小學、中學時就知道了他們，他們對后人是有影響的。再就是我們那個地方比較窮，窮地方的人也會把寫作當作一種謀生手段，至少可以掙點稿費。我最初寫作就有這方面的考慮。還有一點，就是我們那里的老百姓一向對會寫書的人懷一種崇敬心理，過去每年過春節(jié)，家家戶戶都要在墻上貼一張寫有“敬惜字紙”的紅色紙條提示家人。人們見到寫有字的紙片，都會謙恭地撿起來放在家里?；蛟S是這種傳統(tǒng)也在激勵著人們去學習和從事寫作吧。張：南陽盛產(chǎn)黃牛，是國家小麥生產(chǎn)基地、糧倉。作為一個以農(nóng)業(yè)為主的地方，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土自然簡潔成為聚焦點。您的《其次十幕》等關于家鄉(xiāng)的小說，主題也往往是和工商業(yè)等題材相結合的，這和傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土敘事有著確定的差異，您如何理解鄉(xiāng)村生活面臨的新問題？周：我的家鄉(xiāng)的確如你所說，是一個糧食主產(chǎn)區(qū)。種植，是老百姓的主要營生和任務，但鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)從來都有著緊密的聯(lián)系，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)不行能完全分開。尤其是我的家鄉(xiāng)位于豫鄂兩省的交界處，處于中原和兩湖的交通要道上，糧農(nóng)和工坊的工人及商人的來往，一向是很親密的，而且他們之間的身份轉換也在常常進行著。這可能也是我的寫作和別人的鄉(xiāng)土寫作不太一樣的緣由所在。今日的鄉(xiāng)村，面臨的主要問題有兩個，一個是如何富起來，讓農(nóng)夫的生活質量有進一步的提高。農(nóng)村要想富起來，就不能不與工業(yè)和商業(yè)聯(lián)姻。要對糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品進行深加工，爭取賣出的不是原糧，而是各種制成食品。要借助商人把自己經(jīng)過深加工的產(chǎn)品變成商品賣出去，不僅在本縣本省賣，要爭取賣到外省外國去。還要辦好鄉(xiāng)間旅游，為城市人供應新的旅游服務項目：踏賞田園美景，體驗種植之樂，夜聽鄉(xiāng)間之靜，品嘗農(nóng)家飯食等等。另一個問題是如何搞好鄉(xiāng)間的環(huán)境愛護，不讓空氣、水體、土地遭遇污染。這是我們在富的過程中要特殊留意的問題。張：您的第一部長篇小說《走出盆地》，運用了平行敘事的方法，將神話和現(xiàn)實互為照應，為南陽盆地的三條河流給予了三個異形同構的美妙的神話故事，帶有顯明的志向主義色調。而另外一位聞名的豫籍作家李佩甫的代表作《羊的門》，則將他家鄉(xiāng)的平原上生存的各色人等比方成了在鄉(xiāng)間生長的不同類型的野草，現(xiàn)實主義的味道更為深厚。您關于盆地的描寫中，是否包含著個人情感與社會現(xiàn)實之間的沖突呢？周：我在《走出盆地》這部作品里，是想寫人變更命運的不易，當然包含著個人情感與社會現(xiàn)實間的沖突。一個人要超越自然地理和社會環(huán)境的限制太不簡潔，超越精神觀念的限制更不簡潔。但每個人都在努力地找尋此生的華蜜，都在試圖超越上天給自己設置的各種樊籬。我期望讀者從這本書里能讀出一種堅韌來，看到堅韌在人的命運形成過程中所能起的作用；同時，對華蜜在哪里也能生出一點新的感悟。人們都認為華蜜在別處，從一個地方找到另一個地方，從今年找到明年，從明年找到后年，它真的在別處和以后嗎？張：您的短篇小說《哼個小曲你聽聽》，講到家鄉(xiāng)人喜愛哼小曲，這些小曲既帶有地方戲曲色調，又有山歌的野味，這種現(xiàn)象在北方平原地區(qū)的鄉(xiāng)村并不多見，這是否因為鄧州受楚地文化的影響更多一些呢？周：我們鄧州古屬楚地，人們愛唱歌，愛聽曲。在我們村里，我有一個堂哥，在世時特愛哼小曲，俗稱拉“肉弦子”，他雙手一邊干活，嘴里一邊拉弦子哼曲，我們在一旁聽著，特別好聽。那些曲子似曲劇、似豫劇、似越調，但又都不像，完全是他自己的隨心創(chuàng)作，聽上去悠揚宛轉。他并不識譜，不知他的創(chuàng)作之源在哪里，或許就是天生的？在國家搞民間歌曲普查時，我們南陽各縣都收集有成本的歌曲，那都是人們在干農(nóng)活時常哼唱的。張：在《哼個小曲你聽聽》當中，有大量的民歌民謠，活潑動人，蘊含著豐富的文化信息。這些小曲大都是您自己編的吧？豫籍作家李洱在他的長篇小說《石榴樹上結櫻桃》當中穿插了許多“顛倒話”，這些顛倒話作為豫北的一種民間小調，帶有反諷的意味；而豫南的這些小曲大多直抒胸臆，但兩者都有點冷幽默的味道。您平常喜愛音樂或者歌頌嗎？周：那些小曲，有的是在鄉(xiāng)間流傳的，有的是經(jīng)過我改造的。我自己特別喜愛音樂，主要是喜愛民族音樂。年輕時，我愛拉二胡，愛吹笛子，特殊愛聽二胡獨奏曲，對《二泉映月》和《良宵》特別著迷。也愛聽民族歌手唱的歌曲，在連隊當戰(zhàn)士、班長、副指導員時，我是連隊演唱隊的主要成員，那時主要是唱一些民族歌曲。后來進了大城市，年齡大了，事情多了，自己不拉了，不唱了，只聽，通過音響去聽。直到今日，我只要一聽到二胡獨奏曲和嗩吶曲，還有簫獨奏，就特殊興奮，感到心曠神怡。張：《哼個小曲你聽聽》里的主子公五爺，早年就成了孤兒，后來又喪妻，好不簡潔把兒子養(yǎng)大成才，作為老師的兒子又在武斗當中為了救學生被紅衛(wèi)兵亂槍打死。風燭殘年的五爺含辛茹苦地將孫子拉扯大，孫子清華高校畢業(yè)后成為高級學問分子，而五爺卻仍舊是孤身一人，從放羊娃成了放羊的老頭。這個故事讓人想起余華的長篇小說《活著》當中的主子公徐富貴，比較起來，五爺?shù)男蜗竺黠@更為正面，他在面對命運的輪回時，是一個成功者?！逗邆€小曲你聽聽》里塑造了一個堅毅的“父親”形象，這其中是否也有著您自己家族人物的影子？周：鄉(xiāng)間有些人物，當然也包括我們家族的一些人物，人生很不順，命運很凄慘，但他們最終都能安靜面對，達觀地看待人生，盡力把失去的東西“忘掉”，去應付新的人生問題，去活完自己的人生。我們村里有個瞎爺，他只是瞎了一只眼睛，但我們這些孩子都叫他瞎爺，他并不生氣，他終生未娶，一個人過日子，家里的財產(chǎn)少得可憐，可他很少有憂愁的時候，成天樂呵呵的。五爺就是這些人的代表。我塑造這個人物，就是想向這類人表達我的敬意。其實，人怎么活不是個活？不就幾十年時間？人最好的待遇，是不悔來人世。張：特別感謝您接受這次訪談，祝福您生活開心，創(chuàng)作再獲佳績！本文是一篇訪談，讀了本文，你覺得在訪談中提問者與回答者分別要留意哪些方面的問題？答：________________________________________________________________________答案提問者：①就主題提問；②了解受訪者的基本狀況；③具備相關學問；④語言親切?；卮鹫撸孩倬吞釂栠M行針對性回答；②不宜就某個問題做長篇大論?；顒又笇В阂弧⒆龊谜{查打算1．搜集整理家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗資料，確定調查對象，或調查家鄉(xiāng)民俗，或調查家鄉(xiāng)文物。2．依據(jù)調查目的確定調查方法，可以實地調查，可以專題訪談，可以網(wǎng)上查閱。調查可以開調查會、蹲點調查、現(xiàn)場察訪等。二、調查過程留意事項1．仔細視察，做好記錄，留下影像等資料。2．愛惜文物、古跡，心懷敬意。三、整理材料，形成調查報告文本1．調查報告的寫作要求(1)材料真實。調查報告中所運用的材料必需是真實的、確鑿無誤的。時間、地點、人物、事務不能虛構，數(shù)字必需精確，既不能夸大，也不能縮小。這是調查報告的一個最基本的特點。(2)對象典型。調查報告反映的對象多種多樣：正面的、反面的、現(xiàn)實的、歷史的、個人的、單位的等事實都可以作為被調查對象，寫成調查報告。但不管從哪個方面取材，都必需留意典型性。只有被反映的對象具有典型意義，調查報告才真正具有現(xiàn)實意義和指導作用。(3)敘議結合。調查報告以介紹事實材料為主，運用敘述的方法把事情的起因、發(fā)展和結果交代清晰，但它不是運用文學詳細描繪和形象刻畫，而是讓讀者詳細了解閱歷的成功之處或教訓的失誤之處，所以要運用材料敘述來說明問題。為了揭示事物的本質意義，表明作者的主觀見解，在敘述的過程中，作者往往要進行一些爭論。但這種爭論只能是“畫龍點睛”的，要恰到好處、點到即止。(4)針對性強。調查報告對象典型，具有指導作用，因此它應有劇烈的針對性。它必需有針對性地進行調查探討，對閱歷或教訓作仔細細致的分析總結，指導人們去弄清他們都關切的事情或解決他們迫切須要解決的問題。2．調查報告的結構調查報告由標題和正文兩部分組成。標題一般冠以“關于……的調查”或“……的調查報告”，正文由前言、主體、結尾三部分組成。前言是就調查的一些狀況作簡要的說明，比如說明調查的起因、目的、對象、經(jīng)過、時間、方式和結果等。這樣做，有利于敘述綻開和讀者理解整個調查報告的內容。還可以在調查報告的開頭部分寫一段類似于消息的導語性文字，提示一下全篇的主要內容，使讀者先形成一個總體印象，以便快速把握全文的中心。主體：調查報告中關于事務的敘述和爭論主要在這部分，是充分地表現(xiàn)主題的重要部分。在內容支配上，主要實行縱式、橫式和對比三種結構形式。(1)縱式結構。依據(jù)調查的依次、時間的依次或依據(jù)事務發(fā)生的先后依次來寫。這種縱式結構比較簡潔，適合表達線索單一、內容集中的報告內容。它的特點是內容連接貫穿，結構條理清晰。(2)橫式結構?？梢园凑{查內容分為幾個部分，加以敘述和說明。這種結構比較常見，它的特點是從不同的角度回答問題，論述比較全面、透徹，適合表述問題比較困難、內容層次多的報告內容。寫作時，要留意支配好各部分之間的邏輯關系，分清并列、從屬、主次關系。(3)對比結構。即把兩個不同的對象加以對比來寫。從對比中讓人們相識到不同的思想、不同的做法、產(chǎn)生的不同結果。結構支配上的對比是為了引起讀者思想上的對比，使讀者在對比中確定所是，否定所非。主體部分不管實行什么樣的結構，都應當做到先后有序，主次分明，詳略得當，聯(lián)系緊密，層層深化，以更好地表現(xiàn)主題。結尾或是總結全文，深化主題；或是展望將來，提出希望；或是歸納主題，強調意義；或是沒有明顯的結尾，全文由總到分，說完了事。結尾要簡短有力，有話則長，無話則短，既不行草率從事，也不行畫蛇添足。3．調查報告文本示例從“任務”到“責任”——洋涇中學學生社區(qū)服務調查報告陳桂生周興國上海市浦東新區(qū)洋涇中學從1991年3月至今，堅持不懈地開展中學生社區(qū)服務活動，引起了社會的留意。該校學生服務活動的實際成效原委如何？如何考察這種成效？更值得探討的是，這些從小就習慣于接受長輩服務的孩子，為什么能夠主動地去為他人服務？他們如何在起初自愿或不甚自愿參與的狀況下，越來越自覺地參與這種活動，并在活動中自己破解“志愿”“服務”“責任”的含義？帶著這些饒有愛好的問題，我們做了短期調查，初步得到了一些答案。一盡管在這項活動起先的時候，多數(shù)學生從表面看來是自愿參與的，但事實證明學生的看法各不相同。而在參與社區(qū)服務活動的過程中，他們的看法才真正發(fā)生了不同程度的變更。洋涇中學93級高一年級四個班共206名學生，自愿報名參與社區(qū)服務活動的有200名，參與率高達97%。事后問卷調查顯示，學生對社區(qū)服務的看法，在“你是否情愿參與社區(qū)服務活動”一欄中，80.8%的學生選擇“情愿”，8.6%的學生選擇“起先不情愿，后來情愿”，1.4%的學生選擇“學校組織的活動，不得不參與”。實際狀況比問卷調查所顯示的還要困難。分析學生的社區(qū)服務記錄、小結以及服務對象對社區(qū)服務的評價，大致可以把學生參與社區(qū)服務的起始動機概括為：社區(qū)服務于己于人都有益，情愿主動參與；自己是團員、班干部，應當參與；它是學校開展的活動，不得不參與；多數(shù)同學都參與了，自己不參與不好；它影響學習，不想?yún)⑴c。學生對社區(qū)服務的看法干脆影響著學生參與社區(qū)服務的行為狀態(tài)，影響著組織者能否達到社區(qū)服務的預期目的。學生的社區(qū)服務記錄和小結顯示出了這方面的信息。由于對社區(qū)服務的看法存在差異，學生在社區(qū)服務中的行為表現(xiàn)基本上可分為兩類：一類學生認為社區(qū)服務是一項有意義的活動，應當在社區(qū)服務中主動、主動地參與。另一類學生則是被動參與，把社區(qū)服務看做是學校布置的、不得不完成的任務，看做“社區(qū)社會工作”課必需做的作業(yè)。這種狀況在老人對社區(qū)服務的評價及學生記錄中都有反映。例如：老人說現(xiàn)在來他這里服務的學生許多，有些只是為了應付老師而已，對社區(qū)服務工作的意義也不了解，自己也毫無體會可言。學生自身的記錄也反映出這個問題，如有的同學在記錄的“服務內容”項中寫道：“老人說無事可做，我們只好離開?！钡珡恼麄€社區(qū)服務的過程來看，學生對社區(qū)服務的看法及服務的行為狀態(tài)都發(fā)生了程度不同的變更。在看法上，學生經(jīng)驗了由不情愿到牽強到主動參與的過程；在對“服務”的理解上，學生則從“任務”的觀點轉變?yōu)椤柏熑巍钡挠^點。關于學生對社區(qū)服務的看法問題，值得我們留意的是什么呢？第一，當學生對社區(qū)服務的意義有比較深刻的相識時，學生就可能表現(xiàn)出主動的行為。因此開展社區(qū)服務時首先要對學生進行宣揚發(fā)動，使學生相識到社區(qū)服務的意義。其次，與提高認知水平相結合的是讓學生參與社區(qū)服務，哪怕學生表現(xiàn)為牽強的行為傾向；通過參與使學生以自己的行動贏得他人的確定與贊揚，在獲得滿意感與興奮感的同時，體會社區(qū)服務的意義，從而形成主動的看法。第三，將不同看法的學生編為一組，通過同組學生來相互影響，的確是變更學生對社區(qū)服務看法的比較有效的方法。第四，同伴學生的行為和語言更具有勸服力和號召力，因此，請參與社區(qū)服務的高一級的學生為即將參與的學生作報告、談體會，也不失為一條形成學生主動參與看法的途徑。二所謂社區(qū)服務內容，是指學生在社區(qū)服務中為老年人供應了哪些方面的服務。它將學校里特定年級的學生與街道特定群體——老年人聯(lián)系起來，形成一種新的較為特殊的關系。在這一過程中，老年人的確定須要會得到滿意，學生也能受到確定的教化。這是社區(qū)服務中的核心問題。通過對服務內容的調查，我們試圖描繪洋涇中學社區(qū)服務開展過程的一般特征。洋涇中學的社區(qū)服務規(guī)定原則上一周一次或兩周一次，一般支配在周五最終一節(jié)課，學生可依據(jù)老人的須要作確定的調整(包括調整服務次數(shù))。服務時間一小時左右。就時間支配來看，社區(qū)服務是按支配進行的，每學期各小組服務次數(shù)平均在八次以上，克服了以往服務一次性、突擊性的缺陷。學生走進老人家庭或敬老院，在家庭的氛圍里依據(jù)老人的須要，力所能及地滿意老人的要求。這種環(huán)境特點使得學生即使在替老人做家務或與老人一道勞動時，也可邊做邊與老人閑聊，活躍了氣氛，融洽了感情。洋涇中學社區(qū)服務與其他活動的根本不同點在哪里呢？我們對所收集到的50份一個學期(1994.10.18—1995.2.18)的社區(qū)服務記錄作了統(tǒng)計。五個服務小組共上門41次(除去一次到社區(qū)聽老人作報告)，平均每組上門八次。服務內容列表如下：服務內容次數(shù)比例%閑聊15043.7家務勞動6819.8家務閑聊349.9借書41.1讀書讀報154.3洗澡20.5上街購物51.4看電影195.5無事144.0其他144.0不在家或拒絕185.2現(xiàn)就統(tǒng)計結果作如下說明：第一，社區(qū)服務的形式和內容是多種多樣的。上述統(tǒng)計項目特別粗略，實際服務內容遠不止我們列舉的這些，還包括陪老人下棋，講故事，向街道反映老人遇到的困難等等。其次，閑聊占了全部服務內容的43.7%，加上兼有閑聊的服務，超過一半以上。這說明老人真正感到苦痛的是精神上的孤獨與孤寂，他們須要別人的關切和勸慰。第三，由于閑聊談心成了社區(qū)服務的主要內容，因此，最初由學生為老人供應的單向服務已變成了雙向溝通與影響，事實上，一些老人的經(jīng)驗也給學生很大的啟發(fā)。這種雙向溝通與影響或許是社區(qū)服務最成功的地方。三社區(qū)服務的實際效果如何，擬從兩個方面來考察：一是從學生與服務對象的關系變更來看；一是從當事者的感受與體驗來看。調查學生與服務對象關系的一個假設是：假如在社區(qū)服務中，學生與老人的關系的確發(fā)生了由生疏到熟悉再到親近的變更，那么學生的社區(qū)服務就取得了確定的成效，并從一個方面說明白社區(qū)服務的真正價值。學生的社區(qū)服務記錄和老人對社區(qū)服務的評價支持了我們的假設。即在社區(qū)服務中，除拒絕接受服務的狀況外，學生與老人的關系的確發(fā)生了變更。依據(jù)我們的調查，學生與老人關系的變更大致經(jīng)驗三個階段：相識階段、熟悉階段、親近階段。在相識階段，彼此相互介紹相識，彼此相互了解，各組持續(xù)時間長短不一，大致要一到三個服務時間。在這個階段，須要學生做出更多的努力，包括要事先了解老人的性格、愛好等，要更全面地理解服務的意義，避開提出“有什么事須要我們做”之類的問題，以免在老人回答“沒有”時手足無措。進入熟悉階段，學生與老人在相互相識、了解的基礎上起先相互信任。學生起先主動找尋可做的家務事，或者老人主動提出讓學生做家務事；學生與老人的交談起先不受拘束，自然、親切，內容廣泛；服務的內容起先不限于家務，能依據(jù)老人的須要而增加，如替老人上醫(yī)院取藥，陪老人進浴室洗澡，為老人過重陽節(jié)等等。熟悉階段是更深層次的了解相識階段，是逐步培育建立感情的階段。而親近階段，學生與老人則由彼此信任到建立深厚的感情。須要指出的是，三個階段的劃分并不是確定的，它只是描述了一個大致的趨勢，實際的情形還要困難。但有一點是確定的，那就是，一個學期的社區(qū)服務結束后，同學與老人都建立了比較深厚的感情。假如說學生與服務對象的關系變更從客觀上說明白社區(qū)服務的效果和意義，那么，參與者對社區(qū)服務的感受與評價則從主觀上表明白社區(qū)服務的價值。依據(jù)學生的記錄、小結、征文，學生所受到的教化是多方面的，如傳統(tǒng)美德教化、人格教化、人生觀教化等，但以下兩方面更顯示了社區(qū)服務的獨特教化價值。(1)社會責隨意識的覺醒。包括對社會的責任感，對他人、對事的責任感。(2)社交實力的熬煉與培育。學生對社區(qū)服務的感受與評價表明，社區(qū)服務通過學生們的努力，的確達到了組織者預期的目的。我國正處在新的體制轉型期，社會生活的急劇變更使學校思想品德教化方面面臨諸多難題。洋涇中學學生志愿社區(qū)服務活動，為新時代的德育供應了簇新的閱歷。這種閱歷可概括為：引導學生自覺參與社會學習，從“任務”觀點的社會學習到“負責任”的社會學習——學習關切，學會負責！(有刪改)1．調查報告是針對某一問題進行深化調研，將調查的狀況、相識和結論用文字表達出來的一種應用文體。此次調查關注的是哪些問題？閱讀調查報告全文，概括有關事實與結論，逐一扼要回答這些問題。答：________________________________________________________________________答案(1)此次調查關注的問題有如下幾個：①洋涇中學的社區(qū)服務活動實際成效如何？②如何考察這些成效？③學生如何從最初的“服務是完成任務”的觀點轉變?yōu)椤胺帐秦熑巍钡南嘧R？(2)①洋涇中學學生社區(qū)服務活動的實際成效是由最初的自愿或不甚自愿到最終主動熱忱自覺地參與，即由一種服務是完成任務的相識狀態(tài)到最終服務是一種責任的嶄新相識?？梢詮膬蓚€方面說明這一結論。在活動之初，調查者的調查問卷表明，有80.8%的學生表示，“情愿”參與社區(qū)服務活動，有10%的學生表示，一起先不是特別情愿參與社區(qū)活動；而從學生在實際社區(qū)服務活動的服務記錄中可以看出，即使“情愿”參與活動的學生仍不免有完成任務的想法，而被動參與社區(qū)活動的學生更是抱著完成“社區(qū)社會工作課”作業(yè)的看法。在活動過程中，學生的社區(qū)服務看法發(fā)生了程度不同的變更。在看法上，學生經(jīng)驗了由不情愿到牽強到主動參與的過程；在對“服務”的理解上，學生從“任務”的觀點轉變?yōu)椤柏熑巍钡挠^點。②考察社區(qū)服務的實際效果可從兩個方面進行：一是從學生與服務對象的關系變更來看，一是從當事者的感受與體驗來看。從學生與服務對象的關系變更看，他們經(jīng)驗了由生疏到熟悉再到親近的變更，學生的社區(qū)服務記錄和服務對象對社區(qū)服務的評價均可以得出這種結論，這從客觀上說明社區(qū)服務的效果和意義；從當事者的感受和體驗來看，學生已從“作業(yè)”的完成者轉變?yōu)橹驹傅呢熑握吡?，學生的社區(qū)服務記錄和其他有關的社區(qū)活動材料可以印證這個結論，這從主觀上表明社區(qū)服務的價值，這種價值可以體現(xiàn)為社會責隨意識的覺醒和社交實力的熬煉與培育。③學生對社區(qū)服務的看法由“完成任務”到“服務是責任”的轉變可以有四種措施：第一，開展社區(qū)服務時，首先要對學生進行宣揚發(fā)動，使學生相識到社區(qū)服務的意義，因為當學生對社區(qū)服務的意義有比較深刻的相識時，他就可能表現(xiàn)出主動的行為；其次，與提高認知水平相結合的是讓學生參與社區(qū)服務，哪怕學生表現(xiàn)為牽強的行為傾向，因為通過參與使學生以自己的行動贏得他人的確定與贊揚，從而形成主動的看法；第三，將不同看法的學生編為一組，通過同組學生來相互影響，是變更學生對社區(qū)服務看法的比較有效的方法；第四，讓參與社區(qū)服務的學生為即將參與的學生作報告、談體會，也是形成學生主動參與看法的途徑。2．調查報告的正文共有三個部分，該調查報告分別從哪些方面介紹了洋涇中學開展社區(qū)服務的狀況？請簡要概括。想一想，這些內容之間有什么內在聯(lián)系。答：________________________________________________________________________答案(1)這三個部分分別寫“學生對社區(qū)服務看法的變更”“社區(qū)服務的內容”“社區(qū)服務實際效果的考察途徑”。(2)這三個部分的內在聯(lián)系是，“學生對社區(qū)服務看法的變更”能夠帶來更好的社會服務效果，還有可能帶來更為豐富的社區(qū)服務內容；“社區(qū)服務的內容”對“學生對社區(qū)服務看法的變更”有內在的影響，且內容與服務實效也有實質性的聯(lián)系，比如43.7%的閑聊服務內容使服務者與被服務者產(chǎn)生了很深的感情，達到了很好的服務實效；“社區(qū)服務實際效果的考察途徑”能夠對學生社區(qū)服務的看法和實際效果作出剛好而較為精確的評價，對學生社區(qū)服務看法有一種潛在的主動影響，甚至可以對包括服務內容在內的一些社區(qū)活動作出剛好調整?；顒又笇В阂?、如何參與在對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀調查的基礎上，針對存在的問題，提出解決的建議，擬寫針對家鄉(xiāng)文化建議的建議書或倡議書。二、建議書、倡議書的區(qū)分(一)建議書建議書是個人、單位和有關部門為了開展工作、完成任務、進行某項活動而提出看法時運用的一種文體，有的也叫看法書。寫建議書要仔細負責、肅穆對待，內容要詳細，語言要精練。建議書的寫作格式：1．在第一行正中寫“建議書”三個字。2．其次行頂格寫接受建議方的名稱。3．正文：(1)建議的緣由或動身點，便于對方考慮；(2)建議的詳細事項。4．表達建議者的愿望。5．結尾寫表示敬意的話，如“此致敬禮”等語。6．落款寫上建議者的名稱或姓名，以及寫建議書的日期。(二)倡議書倡議書是個人或集體提出建議并公開發(fā)起，希望共同完成某項任務或開展某項公益活動所運用的一種專用書信。它的性質跟挑戰(zhàn)書很相近，但是對象比挑戰(zhàn)書廣。倡議書是全部看到倡議書的人都可響應的。倡議書更具有廣泛發(fā)動群眾，調動集體和大多數(shù)人團結互助，同心同德，共同奮斗的作用。倡議書的寫作格式和一般書信相像，由標題、稱呼、正文、結尾、落款五部分組成。1．標題。大多數(shù)狀況下干脆用“倡議書”三個字作為標題，也可在“倡議書”三個字前概括倡議的內容。2．稱呼。可依據(jù)受倡議對象選用適當?shù)姆Q謂。如“同學們”“婦女姐妹們”等，也有的倡議書不另起行寫受倡議對象，而是在正文中指明。3．正文。正文是倡議書的重要部分，主要寫倡議的背景，倡議的對象、目的、內容、意義和要求。4．結尾。表示倡議者的決心、希望以及建議。5．落款。寫倡議者的名稱或姓名，發(fā)倡議的日期。三、文本示例關于推動我縣文化事業(yè)發(fā)展旺盛的建議敬重的縣領導：近年來，我縣的文化事業(yè)有了長足進展。文化改革發(fā)展氛圍日益深厚，文化事業(yè)日益旺盛，文化產(chǎn)業(yè)勢頭良好，文化建設取得進展。文化事業(yè)的發(fā)展，為我縣贏得了榮譽，爭得了商機，豐富了人民群眾的精神文化生活，促進了縣域經(jīng)濟的健康快速發(fā)展。在取得成果的同時，我們也必需看到，我縣文化建設總體水平還不高，同縣域經(jīng)濟發(fā)展不相適應，同建設小康社會目標要求不相適應，同全縣人民日益增長的文化需求不相適應，與上級要求差距很大，與周邊市縣相比存在不足。詳細表現(xiàn)為：一、文化基礎設施簡陋。沒有影劇院、體育館、圖書館、文化中心，群眾無休閑消遣、健身活動和閱讀場所。二、文藝隊伍人才匱乏。規(guī)模不夠，沒有人才，后繼乏人。重要的文藝活動，還要到周邊縣市請外援。三、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)量稀有。我縣除少量