肇慶市歷史文化資源調(diào)查報(bào)告五篇

第肇慶市歷史文化資源調(diào)查報(bào)告五篇

肇慶市歷史文化資源調(diào)查報(bào)告篇1我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德，認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么其實(shí)很簡(jiǎn)單，道就是自然萬物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬物運(yùn)行的規(guī)律，這個(gè)叫道，比如說早上太陽在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律，這個(gè)就叫道。

什么是德呢按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德?，F(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會(huì)。還有人說這個(gè)太高深了，我跟各位講，一點(diǎn)不高深。秋天結(jié)蘋果，您覺得這個(gè)蘋果高深嗎，一點(diǎn)不高深。蘋果樹結(jié)果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個(gè)道，最樸實(shí)，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化。它一點(diǎn)都不神奇，一點(diǎn)都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現(xiàn)在沒有人講。農(nóng)民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。這個(gè)德最重要的一點(diǎn)，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。

今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，這是個(gè)強(qiáng)者的社會(huì)，因?yàn)槭裁炊夹枰?jìng)爭(zhēng)，社會(huì)需要強(qiáng)者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的，有名的，無名的，都活的痛苦。

后來我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命，聽?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動(dòng)的。后來云谷禪師對(duì)了凡說人的命運(yùn)是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道。

了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn)，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財(cái)富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧?/p>

佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門學(xué)問，科學(xué)的發(fā)展是無止境的，而佛學(xué)開導(dǎo)人對(duì)世界的認(rèn)知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時(shí)的，痛苦也是暫時(shí)的，我們不能時(shí)時(shí)快樂開心，我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦，一切都將過去。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無常，我們不可能知道明天將會(huì)發(fā)生什么。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓范d奮不已，也不要因?yàn)橥纯喽瘋驗(yàn)檫@是暫時(shí)的，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的。佛教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己過錯(cuò)，不要迷戀一時(shí)的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的。

我們只有舍得放下才會(huì)得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會(huì)得到快樂，舍便是得，不舍便不得。

肇慶市歷史文化資源調(diào)查報(bào)告篇2學(xué)習(xí)歷史其實(shí)很簡(jiǎn)單，并不需要死記硬背，絞盡腦汁，“學(xué)習(xí)有法，學(xué)無定法，貴在得法”。這句話告訴我們學(xué)習(xí)要掌握好方法，但是這僅僅是不夠的，我們還應(yīng)該用心學(xué)習(xí)，開動(dòng)腦筋，積極發(fā)言，這樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來學(xué)習(xí)歷史并不難。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意閱讀每個(gè)單元的前言，了解每個(gè)單元的歷史線索，主要問題和重要學(xué)習(xí)提示，這些都十分有利于我們對(duì)課文的理解。其次，必須注意課文的學(xué)習(xí)導(dǎo)言，雖然短，但內(nèi)容卻是課文學(xué)習(xí)中最重要的，還必須認(rèn)真思考課文的問題，思考的問題越多，越會(huì)引發(fā)我們思考更多問題，有利于提高我們的學(xué)習(xí)效率。因?yàn)槲覀儺吘挂鎸?duì)考試，所以我們?cè)谡務(wù)搶W(xué)好歷史的過程中也絕不回避考試技巧的問題。

現(xiàn)在的歷史題，單純考知識(shí)本身的已經(jīng)很少了。往往都是考你對(duì)某一事件的分析。這就需要用到讀書時(shí)積累的那套功夫，此外也有一些技巧。例如做選擇題時(shí)，常常碰到一些諸如問“根本原因”、“實(shí)質(zhì)”之類的問題，這通常要從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等方面去分析。只要是有關(guān)于這幾方面的選項(xiàng)，一般來說就是正確的。至于問答題，則更需要你的思考與分析能力。首先是分析。通過回想老師在講這部分內(nèi)容時(shí)的介紹，盡量從更多的角度去思考這個(gè)問題。

不要擔(dān)心想太多，只要你覺得有道理的，都有可能是正確的。更何況現(xiàn)在的考試一再?gòu)?qiáng)調(diào)“要鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮，要有創(chuàng)新，有自己的觀點(diǎn)”，所以你就要盡可能地多想一些。最忌諱的是認(rèn)為自己不會(huì)，就什么都不寫。最后，答題的時(shí)候，字跡一定要清楚。要答得層次分明，邏輯性強(qiáng)，每點(diǎn)內(nèi)容不要羅嗦，但一定要把要點(diǎn)概括地講出。每點(diǎn)都要用序號(hào)標(biāo)明，這樣才能清晰明了。最后，多與老師同學(xué)交流對(duì)學(xué)習(xí)歷史也很有幫助。一個(gè)人無論怎樣細(xì)心都會(huì)有疏忽的地方，通過與同學(xué)交流筆記、與老師探討習(xí)題，休息或者自習(xí)的時(shí)候可以和同學(xué)一起拿著卷子、書、資料什么的互相問答，往往會(huì)有許多意想不到的收獲。這是我的親身體會(huì)。

肇慶市歷史文化資源調(diào)查報(bào)告篇3中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來中國(guó)文化的發(fā)展。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬物，承載萬物，容受萬物。

在當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對(duì)待思想文化上，中國(guó)傳統(tǒng)文化，是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個(gè)字的重要性，最近北京電視臺(tái)的一檔節(jié)目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個(gè)兒女為了爭(zhēng)奪老人的財(cái)產(chǎn)來到了這個(gè)節(jié)目，老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著幾個(gè)兒女在臺(tái)上唇槍舌劍，自己全然不知。在陌生人看來，老人是特別可憐的，可是老人的幾個(gè)兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現(xiàn)實(shí)的社會(huì)真的事利字當(dāng)頭嗎你有沒有想過你在和誰談利益，是你至親至愛的娘啊，你有沒有想過，你的娘是怎么把你們四個(gè)人拉扯大的孝順孝順，在孝順之前，是不是應(yīng)該先做到順呢

我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個(gè)固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。

我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。

肇慶市歷史文化資源調(diào)查報(bào)告篇4摘

要：宏村坐落在安徽黟縣縣城東北角,以其典雅秀美的景色和古樸精妙的建筑群被譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。宏村始建于南宋紹興元年,歷史悠久,數(shù)百棟明清時(shí)期的民居靜靜佇立,宗族祠堂、書院、牌坊、磚石雕刻等建筑設(shè)計(jì)精美,內(nèi)涵豐富,為世間罕見。宏村的民風(fēng)民俗和典型的徽派建筑群落成為后世無價(jià)的文化瑰寶,因此針對(duì)宏村的文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查,并提出相應(yīng)的保護(hù)與開發(fā)方案是一項(xiàng)重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：宏村;徽派建筑;民俗;文化遺產(chǎn);保護(hù)開發(fā);

宏村坐落在安徽黟縣縣城東北角,始建于南宋紹興元年,以其典雅秀美的景色和古樸精妙的建筑群被譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。宏村歷史悠久,數(shù)百棟明清時(shí)期的民居靜靜佇立,宗族祠堂、書院、牌坊、磚石雕刻等建筑設(shè)計(jì)精美,內(nèi)涵豐富,為世間罕見。同時(shí),宏村淳樸的民風(fēng)民俗和典型的徽派建筑群落成為后世無價(jià)的文化瑰寶,因此針對(duì)宏村的文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查,并提出相應(yīng)的保護(hù)與開發(fā)方案是一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、安徽宏村介紹

南宋時(shí)期,宏村是汪姓聚居之地,坐落在五岳之首的黃山腳下,得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光可謂一絕。天水氤氳,云蒸霞蔚,山水間宏村的徽派古建筑群如點(diǎn)點(diǎn)水墨零星點(diǎn)綴于畫卷之中。

宏村的古建筑群規(guī)劃被稱為近代“建筑史上的一大奇觀”,全村依水而建,村落設(shè)計(jì)為“牛”之身型,有村頭“牛角”古樹、村中“牛胃”人工湖等奇特的景觀。別出心裁的科學(xué)設(shè)計(jì),為村民解決了生活用水問題,在房屋間隔密集的宏村村落中,這種水系無疑成為消防安全的保障。同時(shí)清泉水調(diào)節(jié)了氣溫,給村民營(yíng)造了更舒適的生活環(huán)境。

由于地理環(huán)境和歷史原因,宏村古建筑保存十分完好。“中國(guó)民間故宮”承志堂雕梁畫棟,富麗豪華,設(shè)計(jì)可謂是皖南一帶豪宅之典范;宏村南湖前亭臺(tái)樓閣倒影水中,與山影相得益彰,別有一番風(fēng)韻;敬修堂、敘仁堂樸實(shí)端莊,古色古香;汪家宗祠肅穆典雅,令人敬畏。民居墻頭的藤蔓繞墻而上,庭中百年牡丹依舊傲然挺立,村口如牛角般的參天古木默默佇立,仿佛一步一景,一停一畫,宏村深厚的歷史傳統(tǒng)文化韻味十足。

除卻美麗的自然風(fēng)光和精妙絕倫的徽派建筑,宏村的民俗活動(dòng)也別有趣味。從清朝時(shí)期開始,宏村人民就把賽鳥作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的春節(jié)民俗活動(dòng)。自解放到現(xiàn)在,宏村已經(jīng)舉辦了二十多屆賽鳥活動(dòng)。在活動(dòng)中雄性畫眉會(huì)比賽歌聲,人們以氣勢(shì)和“武”來判斷最后誰是勝者。此類活動(dòng)給村民的生活亦帶來無窮的樂趣。

二、宏村的傳統(tǒng)歷史文化

宏村特色徽派建筑的深厚內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念有著密不可分的關(guān)系,其中最具中國(guó)文化特色的便是建筑布局設(shè)計(jì)中“天人合一”的哲學(xué)理念。

根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f,在汪家祖先的遺夢(mèng)中,牛是富裕的象征,水是福澤子孫的保證。因此家族的女頭領(lǐng)胡氏依據(jù)對(duì)祖先遺夢(mèng)的解讀,把新建的村莊規(guī)劃為一個(gè)牛形村落:鑿清泉為池塘,引溪水為補(bǔ)充,擴(kuò)建為村內(nèi)奇觀“月沼”,以其為“牛胃”;通過第二個(gè)出水口建成縱橫交織的“牛腸”環(huán)繞家家戶戶,最終全部匯聚到南湖。

宏村村口的兩棵400年高齡的古樹,一棵為雄偉的紅楊,一棵是挺拔的白果,如同兩個(gè)巨人般戍守村口,也成為宏村的標(biāo)識(shí)之一。村里人嫁娶,花轎要繞紅楊三圈,老人辭世要繞白果三圈,稱可以百年好合,吉祥如意。

承志堂有“民間故宮”之譽(yù),巍峨聳立的中門上雕刻著“百子鬧元宵圖”,即元宵佳節(jié)百子鬧花燈的熱鬧景致,形態(tài)各異,惟妙惟肖。古代傳統(tǒng)期望“多子多福”,在徽派建筑中隨處可見此類傳統(tǒng)觀念。前廳橫梁上是唐肅宗宴請(qǐng)文武百官,官員們?cè)诟把缜暗母鞣N娛樂活動(dòng),琴棋書畫盡收其中,表現(xiàn)了宅主人對(duì)官場(chǎng)的向往之心。在“宴官圖”兩邊的額枋上又雕有“元寶”與“金鉤釣魚”圖,寓意著年年有余,福貴榮華。

作為明清時(shí)期宏村民居的集大成者,敬德堂生動(dòng)地展示了古老宏村人家日常的生活環(huán)境與人生意趣。顧名思義,“敬德”反映的是主人對(duì)后代敬人愛人、保持良好德行的美好寄望?？v觀敬德堂之布置,門庭多雕刻花鳥人物形象,寄寓佳愿。如“喜鵲登梅”圖,有“喜上眉梢”的愿景,而“東鹿西馬”則是有“福祿雙全”、“飛黃騰達(dá)”之意。屋內(nèi)門板上刻有五個(gè)為一組的蝙蝠,有“五福臨門”之意。東西廂房是主人休息的臥房,廂房上鏤空雕刻著銅錢圖案,是希望后代能夠多財(cái)多福。

雖然徽商以商賈業(yè)發(fā)家,但對(duì)于教育方面,商人們從不吝嗇投資。宏村的南湖書院便是村內(nèi)孩童學(xué)習(xí)之所,書院由志道堂、啟蒙閣、文昌閣、望湖樓、會(huì)文和祗園構(gòu)成,書院選址為風(fēng)景最秀美的南湖旁,坐北朝南,視野開闊,外有青山碧水,院內(nèi)松柏聳立,生機(jī)盎然。書院文昌閣孔子牌位前的先圣格言“祖宗遺訓(xùn)抵萬金”正道出了宏村人民對(duì)歷史傳統(tǒng)的敬畏之情。

三、文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)

安徽宏村于2024年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄,宏村美麗的自然風(fēng)光與獨(dú)樹一幟的建筑特色亦成為吸引游客的一大亮點(diǎn)。然而隨著宏村的曝光率不斷提高,越來越多的游客涌入宏村景區(qū),對(duì)景區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境造成不小的威脅。

據(jù)調(diào)查,宏村古村落生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)尤其是古水系面臨以下幾大問題:

第一,上游水土嚴(yán)重流失,水資源面臨不足。由于生態(tài)植被系統(tǒng)被破壞,多雨季節(jié)山泥滑落導(dǎo)致砂石淤積河道,造成部分水系枯涸。

第二,水圳水質(zhì)量不合格,污染嚴(yán)重。宏村高峰期日接待量高達(dá)3400余人次,大量游客生活用水、旅行垃圾等的污染對(duì)水圳水質(zhì)影響巨大。

第三,人工水圳建造年代久遠(yuǎn),亟需進(jìn)行整體修葺。作為先民的智慧成果,宏村人工水圳建造至今已幾百年之久,年代久遠(yuǎn)造成的自然破壞與當(dāng)今游客如云造成的人為損壞都對(duì)水圳有著不可挽回的破壞。

水圳的水質(zhì)惡化和水體破壞一定程度上已經(jīng)對(duì)宏村的觀賞性產(chǎn)生了很大的影響,因此要盡可能利用現(xiàn)代科學(xué)手段將宏村古建筑及古水系進(jìn)行原貌修復(fù),保護(hù)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

與此同時(shí),作為徽派建筑代表的宏村古民居村落也歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑,急需相關(guān)部門采取保護(hù)措施:如今的宏村商業(yè)氣息愈加濃厚,古村落本身已沒有了當(dāng)?shù)鼐用裨鷳B(tài)的生活,商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下居民區(qū)變成了民宿客棧,古村落變成商業(yè)的背景,這雖不與歷史文化保護(hù)背道而馳,但也沒有體現(xiàn)保護(hù)文化遺產(chǎn)的真正內(nèi)涵。人們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)淡薄,造成了“千村一面”的尷尬景象。更有甚者,人們將古家具等從文物販子手中收購(gòu)倒賣,對(duì)古文物造成不可磨滅的毀壞。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),旅游業(yè)發(fā)展迅速,但政府對(duì)與之相應(yīng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)措施還沒有完善,因此這就要求我們從不同方面采取措施解決這一問題。

不僅政府主管部門應(yīng)履行相應(yīng)的法律職責(zé),開發(fā)商的認(rèn)知和當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕庾R(shí)也應(yīng)當(dāng)是其中重要的一環(huán)?，F(xiàn)代社會(huì)與以前相比,傳播能力和方法是有空前提高的,因此發(fā)揮宣傳與輿論的作用,增強(qiáng)各層次人民的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí),積極引導(dǎo)村民和開發(fā)商珍惜這一先人留下的寶貴財(cái)富,積極地加入保護(hù)隊(duì)伍中來,將傳統(tǒng)文化以文化遺產(chǎn)這一形式不斷傳承下去,科學(xué)合理地保護(hù)開發(fā)文化遺產(chǎn),是社會(huì)各界都需要關(guān)注的焦點(diǎn)問題。

肇慶市歷史文化資源調(diào)查報(bào)告篇5西遞、宏村世界遺產(chǎn)申報(bào)成功以來，黟縣嚴(yán)格按照《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的要求，始終堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，依法對(duì)西遞、宏村兩個(gè)古村落實(shí)行系統(tǒng)性、規(guī)范化的保護(hù)管理，確保了世界文化遺產(chǎn)地西遞、宏村的原真性和完整性，找到了一條既符合古村落保護(hù)管理要求、又適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的雙贏模式。日前，國(guó)家文物局專家在對(duì)西遞、宏村實(shí)地考察后，再次對(duì)保護(hù)管理工作給予了高度評(píng)價(jià)。

黟縣是徽商和徽文化的發(fā)祥地之一?？h內(nèi)完整地保存了西遞、宏村、南屏、關(guān)麓、屏山等眾多古村落，大量明清時(shí)期的民居、祠堂、牌坊、園林等古建筑成為展示徽文化的“活化石”。特別是西遞、宏村，作為徽文化和徽商造就的具有典型地方傳統(tǒng)特色的古村落，由于保持了真實(shí)完整的鄉(xiāng)村原始風(fēng)貌，并因其街道形式、建筑和裝飾以及房屋與水系廣泛結(jié)合的獨(dú)特歷史遺存，于2024年11月30日被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。遺產(chǎn)申報(bào)成功后，黟縣積極探索世界遺產(chǎn)保護(hù)與管理機(jī)制，及時(shí)成立了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理領(lǐng)導(dǎo)組，綜合協(xié)調(diào)、指導(dǎo)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理工作；西遞、宏村專門建立了遺產(chǎn)管理委員會(huì)、遺產(chǎn)保護(hù)管理監(jiān)察大隊(duì)及民間保護(hù)協(xié)會(huì)，強(qiáng)化了保護(hù)工作的日常監(jiān)管監(jiān)控?？h、鎮(zhèn)、村、民間組織四級(jí)保護(hù)管理網(wǎng)絡(luò)的形成，使遺產(chǎn)保護(hù)管理工作得到加強(qiáng)。該縣對(duì)參與兩村保護(hù)工作的管理人員，每年都組織業(yè)務(wù)骨干參加國(guó)家和省文物局舉辦的各種形式的遺產(chǎn)管理培訓(xùn)班、短訓(xùn)班、研討會(huì)等，并與其他各歷史文化名城、遺產(chǎn)保護(hù)單位進(jìn)行技術(shù)交流。在編制具體保護(hù)項(xiàng)目時(shí)，主動(dòng)聯(lián)系清華大學(xué)、東南大學(xué)等高校研究機(jī)構(gòu)與有資質(zhì)的規(guī)劃設(shè)計(jì)單位，通過學(xué)習(xí)、交流、咨詢等活動(dòng)，不斷提高管理者的專業(yè)技術(shù)水平與能力，努力打造一支本地化的專業(yè)管理隊(duì)伍。同時(shí)狠抓規(guī)劃編制和制度建設(shè)，使遺產(chǎn)保護(hù)管理工作進(jìn)一步規(guī)范有序，依法加大整治工作力度，維護(hù)世界文化遺產(chǎn)的原真性和完整性。

由于古民居是磚木結(jié)構(gòu)，維修技術(shù)要求高，其維修成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同面積磚混和框架結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代住宅，加大了古民居修繕壓力。為此，黟縣大膽創(chuàng)新保護(hù)管理投入機(jī)制，多渠道籌措資金，加大投入，著力實(shí)施保護(hù)管理項(xiàng)目。一方面積極爭(zhēng)取國(guó)家文物保護(hù)資金460萬元、省專項(xiàng)保護(hù)資金1338萬元，另一方面縣里每年從旅游企業(yè)門票收入中征收20%的文物保護(hù)資金，加上縣、鎮(zhèn)、村三級(jí)投入和個(gè)人自籌11410萬元，幾年來，共籌措資金16378萬元，投入遺產(chǎn)保護(hù)。該縣還成立了安徽省世界文化遺產(chǎn)———西遞、宏村保護(hù)基金會(huì)。首次建立了文物建筑認(rèn)領(lǐng)保護(hù)機(jī)制，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，廣泛吸引民間投資，共同參與搶救古民居資源。對(duì)于部分瀕臨倒塌、個(gè)人私有且無力承擔(dān)維修費(fèi)用的古民居，嘗試通過市場(chǎng)運(yùn)作募集社會(huì)資金，實(shí)行易主保護(hù)，取得了初步成效。如曠古齋等一批古民居現(xiàn)已投入保護(hù)資金1500余萬元。該縣大力爭(zhēng)取和實(shí)施保護(hù)管理項(xiàng)目，近年來，共整治改造建筑152處，拆除無法改造的新建筑12處，并按照“修舊如舊”的原則，修繕了古建筑83幢。為全面提升全民參與保護(hù)管理意識(shí)，該縣千方百計(jì)加大保護(hù)管理法規(guī)宣傳力度。印發(fā)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、《皖南古村落保護(hù)條例》等宣傳手冊(cè)，并通過申報(bào)國(guó)家級(jí)歷史文化名村名鎮(zhèn)、魅力名鎮(zhèn)、4A景區(qū)等各類榮譽(yù)，通過舉辦國(guó)際山地車節(jié)、中國(guó)黟縣攝影節(jié)、中國(guó)鄉(xiāng)村旅游節(jié)、中國(guó)遺產(chǎn)日宣傳等重大節(jié)慶活動(dòng)，廣泛宣傳，增強(qiáng)人們對(duì)西遞、宏村遺產(chǎn)地的熱愛和自豪感，引導(dǎo)動(dòng)員全社會(huì)力量參與遺產(chǎn)保護(hù)。2024年6月18日，西遞村全體村民在村老年人協(xié)會(huì)的倡議下，男女老少自發(fā)組織起來，在村前的牌坊下集會(huì)，以“宣誓和簽名”的方式向社會(huì)承諾“保護(hù)世界文化遺產(chǎn)、共創(chuàng)人類美好未來”，并集體聯(lián)名給聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南先生發(fā)一封電子郵