世界是普遍聯(lián)系的+學案 高考政治一輪復習統(tǒng)編版必修四哲學與文化

高三政治一輪專題復習教學設計蘇建華第三課把握世界的規(guī)律聯(lián)系觀第一環(huán)節(jié)：課標素養(yǎng)預測第二環(huán)節(jié)：思維導圖構建唯物辯證法既是科學的世界觀，又是指導我們認識世界和改造世界的重要的思想方法。第三環(huán)節(jié)：核心知識探究聯(lián)系觀重點知識清單1.聯(lián)系的特點：普遍性、客觀性、多樣性、條件性2.用聯(lián)系的觀點看問題：①整體與部分的辯證關系②系統(tǒng)優(yōu)化方法聯(lián)系觀易錯知識清單聯(lián)系觀：1.聯(lián)系具有普遍性并不等于任何兩個事物之間都有聯(lián)系，應該是任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。2.聯(lián)系具有客觀性并不是說人在聯(lián)系面前無能無力，人能根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3.是否能正確理解整體與部分的辯證關系原理及其方法論。乘勢而上推動西部大開發(fā)形成新格局情境：2024年4月，總書記在重慶考察時，賦予重慶奮力打造新時代西部大開發(fā)重要戰(zhàn)略支點、內陸開放綜合樞紐“兩大定位”，為重慶立足西部、服務大局提供了根本指引。5月24日，重慶市委六屆五次全會召開，會議提出，打造新時代西部大開發(fā)重要戰(zhàn)略支點，重點要在打造西部地區(qū)高質量發(fā)展增長極動力源、構建內陸高水平開放新格局、建設國家戰(zhàn)略腹地上發(fā)揮“三個關鍵支撐”作用。西部地區(qū)在全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局中舉足輕重，作為新時代西部大開發(fā)重要戰(zhàn)略支點，重慶要進一步提高在西部地區(qū)的首位度、集聚度、貢獻度，更好發(fā)揮全國高質量發(fā)展的重要增長極和新的動力源作用。立足西部大開發(fā)，進一步形成大保護、大開放、高質量發(fā)展新格局，重慶要持續(xù)提升區(qū)域整體實力和可持續(xù)發(fā)展能力，加速打造西部高質量發(fā)展增長極。不斷譜寫中國式現(xiàn)代化重慶篇章。探究分享：結合材料，運用聯(lián)系觀的知識，賦予重慶打造新時代西部大開發(fā)“兩大定位”的原因。核心概念一聯(lián)系的基本特征●知識點撥：1.關于聯(lián)系的含義：①區(qū)別哲學上的聯(lián)系與生活中聯(lián)系——二者是共性與個性、一般與個別的關系。（注意：不是整體與部分的關系）②聯(lián)系≠規(guī)律，規(guī)律是一種聯(lián)系，但只有事物本身固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，才是規(guī)律。2.聯(lián)系的特點（1）聯(lián)系的普遍性：如何理解“任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系”世界上任何事物都處于聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物。但是聯(lián)系是具體的、有條件的?！咀ⅰ渴挛锟偸窃谝欢l件下才能產生、發(fā)展，又在一定條件下趨于滅亡。任何具體聯(lián)系無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內部各要素之間聯(lián)系的性質和方式也要發(fā)生變化。這就是聯(lián)系的條件性。判斷：①任何事物之間都存在聯(lián)系②一事物與周圍事物有這樣或那樣的聯(lián)系③任何事物都處在普遍聯(lián)系之中（2）聯(lián)系的客觀性：①聯(lián)系具有客觀性的根本原因在于世界的物質性。②事物聯(lián)系的客觀性與人們所建立的新的具體聯(lián)系之間不矛盾。Ⅰ人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。Ⅱ從性質上看，人為事物的聯(lián)系也是客觀的，它一旦形成以后，便獨立于人的意識之外。區(qū)分自在事物和人為事物的聯(lián)系是看看聯(lián)系的建立是否有實踐活動的參與。③違背聯(lián)系客觀性的兩種錯誤觀點。Ⅰ夸大主觀能動性：離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，或認為人可以隨意創(chuàng)造聯(lián)系，這是詭辯論的一個重要特征，也是夸大人的主觀能動性的唯意志主義。Ⅱ否認人的主觀能動性：認為人不能根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系?！就卣埂繛槭裁慈藶槭挛锏穆?lián)系也是客觀的？①建立的基礎看：人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎②產生的過程看：人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質活動才能建立③產生的結果看：人為事物的聯(lián)系,形成之后便獨立于人的意識之外總結：聯(lián)系的“三能三不能”聯(lián)系不能被創(chuàng)造、消滅、割斷（因為聯(lián)系是客觀的），但是人可以建立事物之間的具體聯(lián)系、可以改變事物之間的具體聯(lián)系、創(chuàng)造事物之間的具體聯(lián)系。（因為聯(lián)系是具體的、有條件的）（3）聯(lián)系的多樣性：①人在實際生活中，容易看到的是直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而往往忽視了間接地、本質的和長遠的聯(lián)系，忽視了事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。②聯(lián)系多樣性的方法論，體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件性【拓展】一切以時間、地點、條件為轉移的哲學依據(jù)(1)從唯物論角度：物質決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。只有這樣，才能做到主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。(2)從辯證法角度：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，這就要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移；構成事物的矛盾及其每一個側面各有其特點，需要具體問題具體分析。(3)從認識論角度：人類認識是不斷發(fā)展的，不能一成不變地看問題，堅持一切以時間、地點、條件為轉移，反對孤立地、靜止地看問題的形而上學的觀點，對事物作出客觀公正的分析和判斷。(4)從歷史唯物主義角度：社會存在的變化決定社會意識的變化，價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，要與時俱進，一切以時間、地點和條件為轉移，作出正確的價值判斷和價值選擇。區(qū)分：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性、條件性◎聯(lián)系的普遍性所強調的是不存在孤立的事物；◎聯(lián)系的客觀性強調聯(lián)系不以人的意志為轉移；◎聯(lián)系的多樣性強調的是聯(lián)系的形式具有多樣性；◎聯(lián)系的條件性強調的是新的具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎。對點訓練1．[2024年北京卷]每年春天和秋天，有數(shù)百萬只鳥在遷徙途中經過北京。某社區(qū)在專業(yè)團隊的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進行微地形改造，根據(jù)鳥類需要，補植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引入鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息。這一做法（

）①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護了生物多樣性②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護理念④運用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧共生A．①② B．①④ C．②③ D．③④2.（2023年遼寧卷）“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓解》)。在周代，古人就已經靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見①人能借觀察燕來與春到間的關系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對規(guī)律的認識去規(guī)劃農時屬于實際的農耕活動③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結果④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧A.①③ B.①④ C.②③ D.②④3.（2023年北京卷）“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’。”清代畫家王鑒的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗。可見，“如畫”與“逼真”A.是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一B.表明事物的存在受到主體認識和體驗的制約C.說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實D.反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點4.（2023年6月廣東卷）中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國家。殷周時代，漆器用于禮樂、飲食、饋贈等，而最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會用巧妙的手法虔誠地髹涂裝飾祭祀之器來完成他們心中最美的禮儀。這表明（）①人的活動方式體現(xiàn)了人的世界觀②美的源泉存在于人的經驗感受之中③通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價值A.①② B.①③ C.②④ D.③④核心概念二用聯(lián)系的觀點看問題1.整體與部分的辯證關系●知識點撥：<1>整體功能與部分功能的關系有三種情形①整體具有部分根本沒有的功能。當部分按照有序的結構構成有機整體時,就會產生部分所沒有的新的整體功能。②當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結構形成整體時,整體的功能大于各個部分功能之和。（1+1＞2）③當部分以無序、欠佳的結構形成整體時,各部分原有的性能得不到發(fā)揮,甚至相互抵消,使整體功能小于各部分功能之和。（1+1＜2）因此整體功能是大于還是小于部分功能之和是有條件的。<2>整體與部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關系。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法【特別提醒】整體和部分的關系≠系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強調整體性外，還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個系統(tǒng)的相互作用著的部分?！局R匯總】唯物辯證法的聯(lián)系觀原理匯總（1）聯(lián)系具有普遍性,要堅持聯(lián)系的觀點,反對孤立的觀點。（2）聯(lián)系具有客觀性,要求我們要把握事物的固有聯(lián)系,切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性,要求我們在認識世界和改造世界的過程中,善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點和條件為轉移。（4）整體和部分是辯證統(tǒng)一的,要求我們應當樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。第四環(huán)節(jié)：典型試題透析1.（2023年山東卷）中國茶是日常生活，也是文化瑰寶。明代許次紓嗜花之品鑒，深諳茶理，他在《茶疏》中寫道：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。四者相須，缺一則廢?！边@茶理體現(xiàn)了①聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實現(xiàn)事物結構與功能的優(yōu)化②聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢③整體和部分密不可分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分④真理是具體的，真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉化A.①② B.①④ C.②③ D.③④2.（2022年福建卷）在黨中央的領導下，北京冬奧會從籌備到成功舉辦，全體工作人員出色完成了各項任務。建設者建造了兩地三賽區(qū)的一流場館設施，辦賽人員嚴謹專業(yè)組織賽事，疫情防控人員守護參賽各方健康，其他工作人員各司其職,團結一心,為世界奉獻了一屆精彩的冬奧會。材料體現(xiàn)了①系統(tǒng)具有整體性,全部參與者構成一個有機整體②系統(tǒng)內部結構具有優(yōu)化趨向,全部參與者通力合作③系統(tǒng)具有有序性,兩地三賽區(qū)為賽事提供室內外場館④系統(tǒng)是需要統(tǒng)籌考慮的，各種工作人員各自發(fā)揮獨特功能A.①②B.①④C.②③D.③④3．（2022·海南·高考真題）海南省堅持“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動、資源融通，把全島作為一個整體來統(tǒng)一規(guī)劃、建設和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調發(fā)展新格局，推動自貿港高質量發(fā)展。材料蘊含的哲學道理是①海南整體發(fā)展服務于各區(qū)域高質量發(fā)展②人們可以根據(jù)自身意愿建立各個區(qū)域間的聯(lián)系③堅持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認識海南的發(fā)展④區(qū)域協(xié)調發(fā)展有助于實現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．（2024年遼吉黑卷真題）閱讀材料，完成下列要求。材料二

文化跨越時空，歷久彌新。冰上龍舟運動是起源于我國南方水鄉(xiāng)民俗體育項目“龍舟競渡”的新興運動形式。作為一項強調團隊合作、追求速度的競技性體育運動，它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟、團結協(xié)作”的龍舟精神，投射出強大的內聚力、向心力和感召力。冰上龍舟由我國北方民間常見的冬季娛樂工具——冰車升級改造而來。冰車最初只可坐一人，而將多個冰車串聯(lián)起來加以裝飾，就成為冰上龍舟的雛形。受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實際應用中不斷改進制作技術和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。作為傳統(tǒng)龍舟文化與現(xiàn)代冰雪運動的結合，冰上龍舟運動繼承了“龍舟競渡”的一些特性，又實現(xiàn)了比賽場景的轉換，且更加富有速度與激情。隨著多級別、多場次賽事的舉辦，該運動不僅在國內收獲了大批擁躉，還吸引了俄羅斯、芬蘭、德國等87個國家和地區(qū)冰上運動愛好者的關注與積極參與。借助這項運動的普及，冰上龍舟正載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“劃”出東北，走向世界。結合材料二，運用整體與部分關系原理，闡明我們在冰上龍舟賽中堅持社會主義的集體主義價值觀的必要性。5.（2023年6月浙江卷）閱讀材料，完成下列要求。在數(shù)字中國建設中，非公有制經濟也不缺位。為滿足中小企業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化和升級數(shù)字化水平需求，華為公司制定了“支持伙伴，做廣覆蓋“和“產品做強，伙伴自主”兩大原則，研發(fā)、銷售、營銷、供應、服務等部門嚴格按照原則達標。通過產品研發(fā)，提升產品性能，優(yōu)化交易平臺，降低伙伴銷售產品和服務的難度；提升伙伴營銷能力，創(chuàng)造新商機；建設區(qū)域倉，幫助伙伴靈活快速供應產品；建設授權服務中心，補齊服務中小企業(yè)數(shù)字化的“最后一公里”。各部門密切合作，高效運行，滿足了中小企業(yè)伙伴的需求。結合材料，運用《經濟與社會》《哲學與文化》相關知識，回答下列問題：（2）系統(tǒng)優(yōu)化方法是整體與部分（系統(tǒng)與要素）辯證關系的具體運用。簡要分析華為公司是如何運用系統(tǒng)優(yōu)化方法服務好中小企業(yè)的。（6分）6.（2023年江蘇卷）.閱讀材料，完成下列要求。古遺址是認識中華文明形成與發(fā)展的重要物質載體。做好保護利用，讓文化遺產活起來，建設古遺址公園是較好的選項。在某古遺址公園建設討論會上，圍繞保護利用中村民是否應該搬遷的問題，與會者表達了不同的觀點。甲方：建設古遺址公園可將村民及其房屋納入規(guī)劃設計，村民房屋適當改造后可作為基礎設施并提供必要服務，村民也可參與文物保護利用工作，實現(xiàn)村民及其房屋與古遺址公園的融合共生，村民不必搬遷。乙方：一處古遺址就是這個地區(qū)物質文化歷史的數(shù)據(jù)庫，是中華文明基因庫的重要組成部分。只要村民留在公園里，就容易造成遺址被破壞，對當?shù)卮迕襁M行搬遷，該處古遺址將得到很好保護。（1）結合材料，運用唯物辯證法的相關知識，說明甲方不贊成搬遷的理由。7.（2022年湖南卷）閱讀材料，完成下列要